李會芳 王 路
河北美術(shù)學(xué)院
近年來,高等院校的書法教育發(fā)展迅猛,各大院校的書法專業(yè)在發(fā)展變革中日趨完善,書法專業(yè)的辦學(xué)規(guī)模正逐步擴大,書法專業(yè)的教學(xué)系統(tǒng)也在逐漸完善。在此期間,各個高校對于書法專業(yè)人才的培養(yǎng)都已形成了各自不同的教學(xué)模式,有著自己獨特的辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)的整體規(guī)劃,但其缺陷也日漸暴露。一些高校重實踐輕理論的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)與社會實踐相脫節(jié),無法實現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)目標。而將書法專業(yè)所學(xué)應(yīng)用于當前的社會生活之中,則是當下亟待解決的一大問題。從書法專業(yè)結(jié)合社會實踐的角度來看,銅鏡銘文有著設(shè)計美學(xué)的元素并融合了字體設(shè)計的相關(guān)原理,在書法專業(yè)的引領(lǐng)下能夠為學(xué)科的交融和應(yīng)用提供更多的視角和方法。因此,本文以將銅鏡銘文引入書法字體設(shè)計為導(dǎo)入,對書法專業(yè)實踐與時代相結(jié)合以及書法如何應(yīng)用于社會進行深入分析。
研究銅鏡銘文,首先要對銅鏡銘文進行分期考察、分類研究,并依據(jù)銅鏡的風(fēng)格形式、文字特點、字體特征進行深入分析。依據(jù)漢代歷史,可將銅鏡銘文分為五個時期,分別為西漢早期、西漢中晚期、新莽時期、東漢早期、東漢中晚期。而漢代銅鏡的分類大致以幾何紋飾、圖像、銘文為主,田英曾將漢代銅鏡分為五類:植物、動物紋鏡,幾何圖案紋鏡,神話靈獸鏡,銘文鏡以及特殊工藝鏡。[1]
西漢初期,銅鏡銘文鑄刻文字大都以秦小篆為主,其中有代表的銅鏡有《大樂未央蟠螭紋鏡》《大樂富貴蟠螭紋鏡》《美宜之銘連弧四乳鏡》。銘文通常以二至四言為主,并排布于圓形圈中或方框之中。字形呈長方形,字內(nèi)空間勻稱,單字大小、字距基本相同,書法風(fēng)格以《泰山刻石》《會稽刻石》《嶧山刻石》等秦小篆為主,線條流暢婉轉(zhuǎn)、空間結(jié)構(gòu)勻稱端莊,且銅鏡之中裝飾性紋飾圖案與文字融為一體。西漢中晚期,文字通過挪移、減省、變形的手法逐漸由秦篆演變?yōu)榉秸摹翱娮?。而這類鏡銘的整體風(fēng)格較秦篆更加典雅,單字平直方正,結(jié)構(gòu)勻稱,筆畫短直、挺拔,銘文內(nèi)容可多至幾十字,但整體分布均勻。新莽時期,書體風(fēng)格以隸書和懸針篆書居多,部分銅鏡銘文也有繆篆文字或摻雜了古籀文,可見這個時期的銅鏡銘文依然注重文字的裝飾性。而文字內(nèi)容有幸福吉語,還有表達追求社會時代風(fēng)尚、反映陰陽五行、辟邪等方面的內(nèi)容。東漢早期,文字內(nèi)容方面,多數(shù)以表現(xiàn)陰陽五行、驅(qū)惡辟邪等方面的道家文化為主。銘文書體以隸書、懸針篆、變體書居多,一定程度上延續(xù)了新莽時期的書風(fēng)。東漢中晚期,銘文書體在形式上改進較少,內(nèi)容上基本延續(xù)了前期的風(fēng)格。在書風(fēng)上大致可分為兩類:一類是隸書摻雜少許篆書,且文字中間有減省和通假字的銘文;另一類是裝飾性的變體書風(fēng)。由此可見,漢代銅鏡的裝飾性設(shè)計與銘文字體的變形和隸變具有密不可分的關(guān)系,這也導(dǎo)致這一時期的銅鏡銘文形成了各種不同的藝術(shù)風(fēng)格,為書法創(chuàng)作提供了更多的方式方法。在書法教學(xué)中,教師可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、解讀分析文字的習(xí)慣,提升學(xué)生的審美與認知,培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力。
關(guān)于文字的衍化變形和書法的相互關(guān)系,徐利明先生在《中國書法風(fēng)格史》中說:“漢字在其漫長的嬗變過程中始終與書法的演化互相作用、相輔相成。實用的‘便捷’要求不斷促成書法上的變化,書法上的變化又直接造成了字形構(gòu)造的嬗變,而字形構(gòu)造的變化又反過來促使書法的進一步演化。字形與書法交互作用,互促互變,書體的變革即字體的變革;但書法的變化是動力,并且具有藝術(shù)表現(xiàn)的無窮潛能。”[2]由此可以看出,文字的演變發(fā)展與書法之間存在密不可分的聯(lián)系,而銅鏡銘文中的字體與書體的變化也充分表明了這一點。
在銅鏡銘文書法中,文字的變形大致分為四類:伸縮挪移、點畫變形、增減筆畫、反寫文字。這四種變形方法無論是通過改變點畫的位置關(guān)系、長短、粗細還是增刪一定的筆畫、反寫文字,均是進行字形結(jié)構(gòu)、空間上的調(diào)整,以達到銅鏡銘文中裝飾性書風(fēng)與形式之間的相互融合,這也反映了人們的審美取向。同時,為裝飾性書法字體設(shè)計與現(xiàn)代社會生活相融合提供了巧妙的思路。將理論和實踐相結(jié)合,對此類課題的實踐具有一定的指導(dǎo)作用,從而引起了學(xué)生對此方向的關(guān)注與研究。
在高校書法專業(yè)的教學(xué)中引入銅鏡銘文的設(shè)計審美理念,就要構(gòu)建起完整、系統(tǒng)的專業(yè)課程體系,并與當下的社會生活接軌。而書法中的篆隸書體,則因其書體的特性巧妙地將書法與銅鏡銘文的設(shè)計關(guān)聯(lián)在一起,為了將這種設(shè)計審美理念融入書法教學(xué)中,可以在課程安排上分為三個方向:理論課程、技法課程與書法實踐應(yīng)用課程。在理論課程中,多數(shù)高校以中國書法史和歷代書論為授課內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上適當補充中外美術(shù)史和藝術(shù)概論的內(nèi)容,以豐富學(xué)生的相關(guān)理論知識,拓展學(xué)生對藝術(shù)審美以及學(xué)科間相互交融的認知,進而補充古代漢語和古文字學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,使其具備古文字的正確用字及辨識的能力。在技法課程中,首先加強學(xué)生對于篆隸書體的臨摹,每日做半小時的篆隸書臨摹日課。篆隸一系的文字具有較強的裝飾性,并且字形、空間也有靈活、多變的特性,因此,可以篆隸書為起始,引導(dǎo)學(xué)生進行書法的銅鏡銘文設(shè)計。同時,運用多種教學(xué)手段,在課堂教學(xué)中引入銅鏡銘文等教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生摒棄傳統(tǒng)機械的學(xué)習(xí)方法,了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作之美,從而使課堂不會太過乏味,培養(yǎng)學(xué)生書法創(chuàng)作的活力,再對銅鏡銘文作品進行臨摹、臨創(chuàng)轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)作的相關(guān)練習(xí),提高學(xué)生對字體靈活運用的能力。其次,增加篆隸體系的課程,開設(shè)以銅鏡銘文為主的專題形式課程,并以現(xiàn)代書法或字體設(shè)計兩門課程進行輔助,不僅可以使學(xué)生更加透徹地理解這種書法風(fēng)格,更使學(xué)生能夠進行字體設(shè)計的變形和創(chuàng)新。在書法實踐應(yīng)用課程中,可以將書法與多個不同的領(lǐng)域相互結(jié)合,以拓展出更多專業(yè)應(yīng)用型的課程,如:文物保護與修復(fù)、書籍裝幀設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、編輯出版、工藝美術(shù)等。這些領(lǐng)域均可與書法相互融合,學(xué)生可以在多門應(yīng)用型課程中選修一門課程,以便于對該行業(yè)進行深入的學(xué)習(xí)并提升自己的實踐能力。
在教材的選用方面,依托本專業(yè)整體的課程設(shè)置進行配備,解決書法專業(yè)教學(xué)素材單一的問題?,F(xiàn)如今,書法課程教學(xué)大都選取歷代經(jīng)典名家之作,而忽視了其他素材。不僅課程單一,上課形式也同樣單一,課程的枯燥乏味也使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)書法的樂趣。課程與實踐創(chuàng)作、設(shè)計相結(jié)合,不僅能增加課堂的表現(xiàn)形式,也能啟發(fā)學(xué)生思考,拓展學(xué)生的設(shè)計思路。理論方面的教材要讓學(xué)生通過基礎(chǔ)的理論學(xué)習(xí),對書法史和書論有完整的認知,并對銅鏡銘文進行整理分類,根據(jù)形狀、文字的產(chǎn)生時間進行劃分,從而明晰銅鏡銘文的歷史及發(fā)展脈絡(luò)。了解篆隸書在銅鏡上的裝飾作用與寓意,培養(yǎng)辨識及正確運用古文字的能力,改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和審美觀念,將理論與實踐相結(jié)合,提升學(xué)生的審美認知,培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力。關(guān)于技法方面的教材,首先,要將課程中所使用的教材配備完整,字帖的專業(yè)性要強。其次,關(guān)于銅鏡銘文或篆隸體系中所使用的教材資料,要配備具有一定專業(yè)性的教材,將銅鏡銘文的設(shè)計審美理念引入書法教學(xué),整合銅鏡銘文的圖片、拓片及論文等資料,通過專題課程的形式進行學(xué)習(xí)。通過對銅鏡銘文的歷史以及相關(guān)的美學(xué)要素進行分析,借用其他姊妹學(xué)科概念進行講解。對銅鏡銘文不同的表現(xiàn)形式進行分門別類,使學(xué)生在臨摹的基礎(chǔ)上以意臨的形式創(chuàng)作出帶有銅鏡銘文風(fēng)格的作品。而關(guān)于現(xiàn)代書法和字體設(shè)計等相關(guān)課程,以教師所講授的內(nèi)容為主,進行實踐性訓(xùn)練,不必局限于教材。在書法實踐應(yīng)用課程中,可以選取該領(lǐng)域的專業(yè)性教材,但由于專業(yè)之間具有一定的差異,學(xué)生所學(xué)內(nèi)容多為學(xué)科交融課程,教師可以依據(jù)所講內(nèi)容對教材進行靈活變動。
在師資團隊的建設(shè)上,要努力打造一支以教授高校書法專業(yè)人才應(yīng)用于社會時代為目標的師資隊伍。首先,組織校內(nèi)教師參與書法專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)以及銅鏡銘文相關(guān)的講座與培訓(xùn),促進本專業(yè)的交流和發(fā)展,努力提升教師整體的授課質(zhì)量,通過交流學(xué)習(xí)努力解決學(xué)生的專業(yè)與社會生活對接的問題。其次,高??梢酝ㄟ^外聘的方式請名師到本學(xué)院上課,或邀請專家到本校開展專題論壇,建立良好的學(xué)術(shù)學(xué)科交流平臺,開闊本校教師的學(xué)術(shù)視野,促進不同學(xué)科間的相互融合。最后,在本校教師內(nèi)部,可以加強團隊合作精神,做到相互交流、取長補短。以教研室為單位開展聽課、備課以及課程的研討會,對教學(xué)內(nèi)容及時進行優(yōu)化整改,以優(yōu)秀的教學(xué)課堂為示范,參照銅鏡銘文在高校書法教學(xué)中的應(yīng)用要求,開展課前、課中的研討會,并在課后進行總結(jié),提升教師整體的綜合素質(zhì),從而更好地將本專業(yè)與社會實踐相結(jié)合。
近年來,高校書法專業(yè)發(fā)展迅速,學(xué)生的就業(yè)問題卻依舊嚴峻。為了使書法專業(yè)與周邊行業(yè)相融合,滿足各領(lǐng)域的需求,適應(yīng)時代的發(fā)展,除了調(diào)整高校內(nèi)部的課程、教材與師資之外,還需要讓學(xué)生進行社會實踐教學(xué),走出課堂,加強就業(yè)方面的實踐和培訓(xùn)。具體的實踐操作方式如下:首先,以書法專業(yè)的畢業(yè)實習(xí)課程、畢業(yè)創(chuàng)作(論文)課程以及實踐環(huán)節(jié)進行教學(xué)模式上的考核。對學(xué)生進行就業(yè)實習(xí)實踐方面的專業(yè)培訓(xùn),使學(xué)生對本專業(yè)的就業(yè)渠道有深入的了解。例如,可在書法專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作或畢業(yè)論文中,融入銅鏡銘文與設(shè)計美學(xué)等相關(guān)元素。其次,讓學(xué)生進入與書法專業(yè)相關(guān)的行業(yè)領(lǐng)域進行實踐學(xué)習(xí)。如在工藝美術(shù)行業(yè)中,書法是一個極具特點的設(shè)計元素,可以將銅鏡銘文中具有裝飾性的圖像、紋飾或文字融入工藝美術(shù)品之中,從而將傳統(tǒng)的民族特色引入行業(yè)。最后,引導(dǎo)學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館以及拍賣會等相關(guān)文化場館,目的是開闊學(xué)生的視野并增強其口頭講解能力。同時,也可以設(shè)計開發(fā)高質(zhì)量的書法文創(chuàng)產(chǎn)品,拓寬就業(yè)思路與渠道。
當前書法專業(yè)繁榮發(fā)展,高校書法專業(yè)不斷擴招,高校的辦學(xué)體系逐漸擴大,教學(xué)系統(tǒng)正逐步形成。在此發(fā)展過程中,各類院校在書法專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式上各具特色,但也有所缺陷。而在教學(xué)上如何協(xié)調(diào)好理論與實踐的比重,對高校書法專業(yè)的教學(xué)與社會生活的對接有直接的影響。同時,高校的書法教學(xué)對于培養(yǎng)書法專業(yè)適用于社會的應(yīng)用型人才是十分重要的。從書法專業(yè)開展銅鏡銘文與字體設(shè)計等相關(guān)課程的情況及教學(xué)效果可以看出,銅鏡銘文課程的教學(xué)研究對于高校書法專業(yè)培養(yǎng)適用于社會的人才具有重大意義。而具體談到銅鏡銘文,則要深入剖析銅鏡銘文的美學(xué)特質(zhì),其美學(xué)現(xiàn)象是一種有規(guī)律可循的漢字形體變化的藝術(shù)創(chuàng)造,除了本身所具有的書法美,更具有形式與空間造型的美。如果深入剖析并合理運用,則可服務(wù)于如今的藝術(shù)創(chuàng)造。另外,要以裝飾和設(shè)計的理念解讀銅鏡銘文。隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的不斷程式化,傳統(tǒng)書法幾乎被排除在文字設(shè)計與創(chuàng)新之外,銅鏡銘文將圖案與文字有機結(jié)合,為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的想法。銅鏡銘文孕育了書法的空間設(shè)計與造型調(diào)整,融入了古人的創(chuàng)造精神,并有意識地融入實際創(chuàng)作中,這就為現(xiàn)實生活中的藝術(shù)設(shè)計提供了思路。在書法教學(xué)方面,雖然教學(xué)體系日趨完善,但書法與現(xiàn)代生產(chǎn)生活實際仍有脫節(jié)現(xiàn)象,書法專業(yè)學(xué)生在校所學(xué)的專業(yè)知識無法有效地應(yīng)用于現(xiàn)代社會生活。當下的教學(xué)理念與教學(xué)模式所培養(yǎng)出的學(xué)生雖有書寫作品的能力,但卻不能服務(wù)于社會。而銅鏡銘文融入書法并應(yīng)用于多個行業(yè),符合字體設(shè)計、編輯出版、工藝美術(shù)等多個領(lǐng)域的需求,拓展了本專業(yè)的就業(yè)途徑,也探究出一條書法教育與現(xiàn)代社會生活相并行的道路。
隨著高校書法專業(yè)的迅速發(fā)展,在高校書法教學(xué)中開設(shè)銅鏡銘文及字體設(shè)計的應(yīng)用型課程已是順應(yīng)時代發(fā)展的重要舉措。其目的是讓書法能夠融入當下人們的生產(chǎn)生活中,使人們能夠時刻體會到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的設(shè)計元素,從而吸引大眾對本專業(yè)的關(guān)注,轉(zhuǎn)變大眾的審美觀念,全方位促進專業(yè)的融合與發(fā)展。同時,讓書法專業(yè)的學(xué)生將所學(xué)化為所用,以學(xué)科交融的方式開闊學(xué)生的視野,拓寬書法專業(yè)的就業(yè)方向,使學(xué)生能夠從事書法相關(guān)行業(yè)。因此,要完善高校書法專業(yè)的教學(xué)體系,以銅鏡銘文的教學(xué)模式為例,為今后教學(xué)的創(chuàng)新和學(xué)科的交融創(chuàng)造優(yōu)秀的典范。