銘文

詞：商代青銅器 銘文 影響因素 章法美商周為青銅器時代的鼎盛期，青銅器集中而綜合體現(xiàn)出那個時代的社會歷史文化樣態(tài)。與青銅時代同時發(fā)達成熟的是文字，作為一種成熟的字體，商代青銅器銘文的史料價值及美學價值早已為學界所重視，不少學者認為在探索漢字的早期形態(tài)上，商代金文有著優(yōu)于同時期甲骨文的重要價值。張光遠提出：『商代金文為正體字，甲骨文為簡體字說。』[1]裘錫圭也認為『我們可以把甲骨文看作當時的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當時的正體字』。[2]宗白

特征。其上的長篇銘文，承載了中原的儒學思想與天道觀念?！爸猩饺鳌钡钠魑锾卣骷捌渌?span id="j5i0abt0b" class="hl">銘文反映了鮮虞白狄游牧文化與中原文化之間產(chǎn)生的同化，代表了北地民族與中原民族之間的文化融合，堪稱我國青銅器珍寶。關(guān)鍵詞：中山三器；銘文；同化；融合一、“中山三器”簡介所謂“中山三器”，指的是1974年于河北省石家莊市平山縣三汲鄉(xiāng)中山國都城遺址中被發(fā)現(xiàn)的中山王舋鼎、中山王方壺、中山圓壺三件青銅器。其中，中山王舋鼎作為禮器九鼎之首出現(xiàn)，造型古樸敦厚，刻有銘文77行、469字，記

從鑄造工藝、銅器銘文、職官機構(gòu)、禮樂制度等方面進行解讀，魯中齊墓為我們了解周朝的社會制度、葬制禮儀、冶銅技藝打開了一扇窗。關(guān)鍵詞：魯國故城；青銅器；魯中齊；銘文；職設(shè)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.0040 前言魯國故城是兩周時期魯國國都城址，始建于公元前11世紀中葉。周初，武王大封宗親勛臣，把周公旦封國于魯，周公因留佐武王，長子伯禽代父就國，建都曲阜，傳三十四代，至戰(zhàn)國末期魯頃公二十三年（前249）為

。文物器型精致、銘文完整、工藝精湛，這些都為黃國的歷史文化研究提供了豐富的實料佐證。關(guān)鍵詞：黃國；春秋時期；青銅器；銘文；琢玉工藝；黃國概況一、黃國概況黃，商周嬴姓?！妒辣尽な闲掌酚涊d“江、黃，嬴姓”。黃國歷史悠久，傳說黃族先人是東夷少昊的后代，嬴姓，夏朝就已立國。根據(jù)甲骨文卜辭記載，商代黃國已經(jīng)立國于淮水之濱，周滅商后，對古黃國重新分封，作為周朝屏藩東南的諸侯國之一。古黃國處在江淮之間，是南楚東進淮河中游小諸侯國，又是北進中原的要塞位置。春秋時，楚國不

是其中一件。該器銘文大體已無爭議，但器主名字存在不同解釋。當為一個字，而不應(yīng)釋為“某父”。與字形相類的金文和甲骨文進行對比分析，得知此字可釋為“”。此外，金文中的“虢”字有多種字形，其中有一種字形從虎、攴，寫作，與從虎、又的“”字字形極為相近，有學者將二種字形相混，但實為不同的兩個字。將二者區(qū)分開來，期冀在今后的文字考釋工作中提供一定的參考價值。關(guān)鍵詞：邾國;邾叔彪簠;銘文DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05

館藏有15件元代銘文銅權(quán)，絕大多數(shù)為二級和三級珍貴文物，器型精美，銘文內(nèi)容多樣，是研究元代度量衡制度的重要實物資料。地市級博物館能有如此多的珍貴元代銅權(quán)，實屬不多。該批銅權(quán)一直沒有人做過系統(tǒng)整理和研究，相關(guān)資料也從未公開發(fā)表。這15件館藏元代精品銅權(quán)對元代銅權(quán)形制、銘文、度量衡制度乃至社會經(jīng)濟的研究都有一定的價值，也可為行業(yè)同仁相關(guān)研究提供實物借鑒。關(guān)鍵詞：元代;銅權(quán);形制;銘文;研究DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2

河口西周墓地，有銘文8行52字，因其造型奇特、部分字字形首見而備受學者關(guān)注。文章整理了自霸姬盉出土以來各家對其銘文研究的成果，為以后的研究者提供資料索引。按照銘文內(nèi)容，將分歧較大的字詞進行整理匯總，并闡述所認同的見解。關(guān)鍵詞：霸姬盉;銘文;匯釋DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.0080 前言霸姬盉①出土于大河口M2002號墓。根據(jù)出土的青銅器銘文，M2002墓主是M1017墓主霸國國君之弟霸仲，時代屬于西

大，但對粉青砂器銘文的研究較少。本文通過梳理考古資料，嘗試對粉青砂器銘文進行分類，并總結(jié)分析其銘文特點，討論銘文與器型、紋飾之間的關(guān)系，希望能夠?qū)Ψ矍嗌捌鞣矫娴难芯刻峁┮欢ǖ慕梃b與參考。關(guān)鍵詞：朝鮮半島;粉青砂器;銘文DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.040在古代朝鮮半島，瓷器使用較為普遍，上到王室，下至普通百姓，瓷器在社會生活中扮演著重要角色。近年來，我國學術(shù)界對朝鮮半島古陶瓷的研究多集中在高麗青瓷，關(guān)

要：晉國青銅器銘文在美學層面上有很高的成就，體現(xiàn)著書寫和裝飾的有機結(jié)合，形成獨具風格的美感符號。根據(jù)不同的器物類型和代表作，具體呈現(xiàn)出厚重有力、靜中有動、優(yōu)美流暢、清雅內(nèi)斂、結(jié)構(gòu)端穩(wěn)、干脆爽快等特點。晉國青銅器銘文可以實現(xiàn)美學應(yīng)用，其具有文化和藝術(shù)的展示功能以及書法專業(yè)的教學功能。關(guān)鍵詞：晉國 青銅器 銘文 美學表現(xiàn) 展示功能一、晉國青銅器銘文在美學層面上的表現(xiàn)（一）書寫和裝飾的結(jié)合晉國青銅器銘文在制作工藝和書法美上均取得了很高的成就，其兼具書寫上和裝飾

，從形制、紋飾、銘文以及其文化內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合學者們的研究成果對其分期斷代，從歷史、藝術(shù)、文化角度鑒賞其精華，以小見大，感受商周青銅器的文化差異、探析青銅器的演變發(fā)展。關(guān)鍵詞：青銅器;鑒賞;禮制;紋飾;銘文青銅古稱“金”或“吉金”，是銅、錫、鉛的合金，是大地對人類的恩賜，在我國和世界文明史中擁有永恒、獨特的魅力。我國的青銅時代一般指夏初至戰(zhàn)國末，這是青銅獨占鰲頭的時代。青銅是人類“童年”的智慧，它們記錄了先人的全部生活及思想，既是王權(quán)的象征，又是富有生命力的

代表著作，分別對銘文做了評錄。通過對《文心雕龍》和《文選》所載銘文進行比較可以看出，蕭統(tǒng)提倡的是辭藻華麗的銘文，劉勰則更注重銘文的本質(zhì)和功能。二者的文學觀念、身份地位的差異等催生出他們對銘文的不同態(tài)度。一、銘文概述（一）銘文的起源和發(fā)展銘文是現(xiàn)今所能見到的最早的文體。劉勰在《文心雕龍·銘箴》篇中將銘文的源頭追溯到黃帝時代。從最初的散文文體發(fā)展成為韻文文體，銘文經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程。劉玉珺在《先唐銘文研究》中，將銘文的發(fā)展階段歸納為先秦、秦漢和魏晉南

;《佛殿之碑》;銘文1 神池縣千佛寺《佛殿之碑》概況千佛寺石碑位于山西省忻州市神池縣長畛鄉(xiāng)史家莊村村民楊玉海家院中。海拔高程1579米，緯度39°19′59.2″，經(jīng)度111°52′47.3″。據(jù)楊玉海同志介紹，這個院落當年是千佛寺的寺址，寺久廢，后成為生產(chǎn)隊的打谷場，后打谷場批給社員建房，將豎碑的這塊地批給了他。多年來，楊玉海將碑妥善保管，至今完整無損，確實精神可嘉。碑在楊玉海家院中偏西南坐北，向南屹立，由于年久，地基自然沉陷，碑向前（向南）傾斜，有倒塌

紋飾華麗，且都有銘文。文章通過4件青銅爵淺析了爵的名稱、用途、發(fā)展及銘文的作用和含義，為研究隴東地區(qū)商周文化提供珍貴的實物資料。關(guān)鍵詞：青銅爵;名稱;用途;銘文平?jīng)鑫挥陉?、甘、寧三?。▍^(qū)）交匯處，六盤山東麓，涇、渭水上游，橫跨隴山（關(guān)山）兩麓，是中華民族在黃河中上游重要的發(fā)祥地之一。六盤山、關(guān)山為關(guān)中西部的天然屏障、交通要隘，歷代為兵家必爭之地，是西域通往長安和中原地區(qū)的交通要塞、軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)“旱碼頭”，其地上地下有著極為豐富的歷史文物，是先周和西周文化

瓷器，其中大量帶銘文的青銅器為我們研究應(yīng)國的歷史提供了極其寶貴的資料，從這些器物上我們可以了解應(yīng)國從分封直至滅亡的歷史。關(guān)鍵詞：應(yīng)國墓;青銅器;銘文尊（圖1），1992年出土于河南省平頂山市應(yīng)國墓地M84（M84∶99），現(xiàn)藏于河南省文物考古研究院。西周文物，通高16.7厘米，口徑18厘米，圈足徑13厘米，重155千克，容量1.4升。喇叭形口外敞，斜方唇，長頸微束，垂腹外鼓，淺圈足。頸部飾以細云雷紋襯地的長尾鳳鳥紋周（兩組），每組紋飾各以一浮雕獸首為中心，

鑄有相同“子龍”銘文而引人深思，備受關(guān)注。本文以館藏“子龍”圓鼎和“子龍”銅戈為切入點，以求通過對兩件文物的描述與賞析，從而對其銘文及相關(guān)性進行梳理?！絷P(guān)鍵詞：“子龍”銘文;青銅重器;新鄉(xiāng)市博物館一、館藏兩件“子龍”器物賞析1.青銅重器—“子龍”圓鼎鼎是由遠古時期陶制的食器演變而來的，主要用途是烹煮食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，便成為祭祀神靈的一種重要利器。新鄉(xiāng)市博物館收藏有一件青銅重器——“子龍鼎”（復(fù)制品），它通高1.03米，重達230公斤，據(jù)說于20世紀2

多樣、紋飾精美、銘文豐富、制作精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性，為研究明代銅鏡提供了珍貴的實物資料。文章從南陽地區(qū)多個博物館、文研所等文博單位的館藏品中選取部分具有代表性的明代銅鏡，從紋飾、銘文、寓意等方面作一介紹、賞析。關(guān)鍵詞：銅鏡;南陽;明代;吉祥;銘文人們常說歷史是一面鏡子，其實銅鏡本身就是一段凝固的歷史。銅鏡的形制特征、類型特點、紋飾發(fā)展、銘文演變等都蘊含深厚的歷史文化，反映了這一時期的政治經(jīng)濟、思想文化、社會生活和精神狀態(tài)，也是我們認識和研究古代社

的鐵足銅鼎，也是銘文字數(shù)最多的一件戰(zhàn)國青銅器，為世人留下了珍貴的歷史文化信息。關(guān)鍵詞：考古;鐵足銅鼎;銘文;歷史世間唯有時光最是公平的，有的韶華易逝，有的歷久彌新。中山王鐵足銅鼎經(jīng)過歲月的洗禮，承載著2000多年的歷史積淀。中山王鐵足銅鼎以青銅“銘”記歷史，再現(xiàn)戰(zhàn)國時期古中山國的崢嶸歲月。20世紀70年代，考古工作者在河北平山縣三汲鄉(xiāng)進行大規(guī)模的考古發(fā)掘，古中山國的都城遺址、王陵、文物等相繼現(xiàn)世。在中山王墓葬中出土了一件體型碩大的鐵足銅鼎（圖1），通高51

，用來薦誦祈福。銘文內(nèi)容以佛經(jīng)為主（佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)尤甚），還包含相關(guān)的功德主、題寫人、建幢人、捐助人及建幢時間、地點、緣由等諸多信息，對揭示經(jīng)幢所處時代的政治、經(jīng)濟、宗教信仰乃至生活細節(jié)都有重要的參考價值。唐宋時期囊括了經(jīng)幢從成熟到鼎盛至衰落的主體跨度，江浙地區(qū)是現(xiàn)存經(jīng)幢較為完整集中的區(qū)域，文章將該區(qū)現(xiàn)存唐宋石幢及銘文加以梳理，解析銘文與經(jīng)幢間的關(guān)聯(lián)，探究文字、建筑背后佛教文化的傳播與影響。關(guān)鍵詞：唐宋經(jīng)幢;銘文;佛教文化經(jīng)幢是伴隨佛教傳入我國進而產(chǎn)生的

”簋，其內(nèi)底鑄有銘文，此銘文對了解銅簋的來源和當時商代的社會生活具有較高的歷史研究價值。文章將結(jié)合相關(guān)文物和文獻資料，對“子庚”簋內(nèi)底的二字銘文進行詳細考釋，以期深入探究其銘文的含義及銅簋的歷史價值。關(guān)鍵詞：銘文;“子庚”簋;新鄉(xiāng)市博物館“子庚”簋現(xiàn)藏于新鄉(xiāng)市博物館，為商代文物，高12.5厘米，腹圍18.3厘米，口徑19.4厘米。侈口，束頸，鼓腹，圈足。口沿下飾三角蟬紋，頸部飾夔龍紋，兩側(cè)鑄對稱的二獸首，腹部飾饕餮紋，圈足處飾夔龍紋，通體上下貫穿六條扉棱（

）捨花磉一片”的銘文字樣。文章將通過對銘文內(nèi)容的考證，為研究柱礎(chǔ)年代提供新的依據(jù);并結(jié)合歷史背景，使人們對古代的匠作制度有新的認識。關(guān)鍵詞：柱礎(chǔ);銘文;匠作制度;物勒工名1 柱礎(chǔ)石的形制特征與斷代觀音殿內(nèi)的石質(zhì)覆盆蓮花柱礎(chǔ)目前墊在現(xiàn)有的內(nèi)柱的鼓形柱礎(chǔ)之下。其柱徑為53厘米，礎(chǔ)方約81厘米，覆盆高度12厘米，蓮花唇厚1厘米，與宋代《營造法式》中造柱礎(chǔ)之制“其方倍柱之徑……若造覆盆，每方一尺，覆盆高一寸;每覆盆高一寸、盆唇厚一分”極為接近。觀其形制，觀音殿內(nèi)的

藏的一件唐代刻花銘文銅尺，并對該銅尺的銘文、時代、背景、價值等做簡要的分析和研究。關(guān)鍵詞：唐代;銅尺;銘文;五言絕句;中元節(jié);繁昌1 刻花銘文銅尺簡介1986年3月，繁昌縣文管所在繁昌縣荻港鎮(zhèn)蘆南貨站揀選一件唐代刻花銘文銅尺。銅尺全長30.5厘米，寬2.3厘米。尺斷為兩截，紋飾少量磨損，但總體基本保存完好。尺一端有直徑0.4厘米的穿孔。銅尺為五格尺。尺正面分上、下兩部分：上半部分為一幅刻畫七組卷草紋的圖案;下半部分為五格長方格刻度，方格長2.95厘米，寬1

。部分青銅器帶有銘文，主要有單字銘文、雙字銘文、三字銘文和四字銘文。文章選取部分館藏商代銘文青銅器進行梳理，為研究商代的族氏、社會結(jié)構(gòu)以及地方文化提供了重要的資料。關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)市博物館;商代;青銅器;銘文考古資料表明，商代之前少有青銅器銘文出現(xiàn)，主要集中在商代中期以后，這一時期的文字具有較強的象形性，字數(shù)較少，一般都鑄在器物的不顯著部位。郭沫若最早將其稱為“刻劃系統(tǒng)的族徽”。在此之后，研究者多把這類銘文稱之為族徽文字，并對該類族徽銘文進行了多角度的分析，如

的歷史價值。通過銘文識讀，觀察當時社會制度、生產(chǎn)、生活等情況。關(guān)鍵詞：商周時期;青銅器;銘文銘文與甲骨文一樣同為中國的一種古老文字之一，是鑄刻在青銅器物上的文字，又名金文、鐘鼎文，是華夏文明的瑰寶。青銅器銘文具有極為豐富而確鑿可信的史料意義，因而更加彌足珍貴。青銅器銘文表現(xiàn)形式文體復(fù)雜多變，往往銘刻記錄國家或宗族大事于其間，因此學者認為青銅器銘文是中國初期書籍形式之一。商周早期的青銅器上面的文字比較簡單，或是只記姓名，或是只記年月，到商代中后期青銅器鑄造工

摘要]《毛公鼎》銘文是西周晚期大篆范疇的書法經(jīng)典范本。其線條瘦勁爽朗，筆姿優(yōu)美流暢，古樸凝重，姿態(tài)生動活潑，在金文特有的凝重感中增加了靈動的秀氣;字內(nèi)空間布白，開合有度，匠心獨運;字形體勢縱長，蕭散自然i字法循規(guī)蹈矩，氣格古雅;全文章法布局，氣象溫和，寧靜純真。尤其雙向弧形排布的縱行顯現(xiàn)出獨特的分行布白之美。較早期的金文有不同，線條的運動節(jié)奏更加明顯，中國書法線條的寫意特征由此漸趨明朗，下開石鼓，后啟秦篆先河。[關(guān)鍵詞]《毛公鼎》銘文;金文;賞析;導(dǎo)臨[中

摘要】《散氏盤》銘文是西周晚期大篆范疇的書法經(jīng)典范本。其用筆豪爽樸拙，線條醇厚精嚴，筆姿恣肆穩(wěn)健，意態(tài)古雅生動;字內(nèi)空間布白疏密開合，張弛有度;字形結(jié)體橫向取勢，扁圓右沉，蕭散自然;字法循規(guī)蹈矩，氣格古雅;全文章法布局平中寓奇，意蘊博大寬厚。《散氏盤》銘文尤其值得稱道的是高古沉著的氣格里縈繞著一股跌宕回旋之勢，意境高遠，素有“草篆”論評，此在金文書法中特立獨行，立異標新，彰顯著內(nèi)力彌漫的低調(diào)奢華。【關(guān)鍵詞】《散氏盤》銘文;金文;賞析;導(dǎo)臨【中圖分類號】J2

期《虢季子白盤》銘文是金文大篆范疇的書法經(jīng)典范本。其書風較早中期的金文風格更為洗練高古，精嚴俊健。較之前期的甲骨文字，它在象形寫意方面具有更強的表現(xiàn)力和規(guī)則性。銘文字法成熟、字形自然、筆法豐富、章法空靈、意境深邃。此盤屬諸侯作器，文字雖宗周效法而造型意態(tài)更加散逸逍遙，空間布白聚散求趣，書寫的意味很濃，格調(diào)審美已達返璞歸真之境。開拓了金文新風?！娟P(guān)鍵詞】《虢季子白盤》銘文;金文;賞析;導(dǎo)臨【中圖分類號】J292.1【文獻標志碼】B【文章編號】1005-600

墓地出土了大量帶銘文的青銅器，從這些器物上，我們了解到應(yīng)國從分封直至滅亡的歷史。文章以應(yīng)國墓地出土的幾件青銅器銘文為研究點，著力探討西周時期應(yīng)國的外交關(guān)系以及交流實際。關(guān)鍵詞：應(yīng)國墓地;青銅器;銘文;外交關(guān)系應(yīng)國墓地位于河南省平頂山市新華區(qū)薛莊鄉(xiāng)北滍村滍陽嶺上，是一處以西周貴族為主的應(yīng)侯家族墓地[1]，也包括應(yīng)國滅亡后部分楚國貴族墓葬以及一些兩漢時期的平民墓葬。應(yīng)國墓地1979年被發(fā)現(xiàn)，1986年開始發(fā)掘，經(jīng)過21年的發(fā)掘，應(yīng)國墓地共發(fā)現(xiàn)墓葬500多座，出

婦好墓司粵母銅器銘文概述（一）殷墟婦好墓司粵母銅器分析殷墟婦好墓出土的墓司粵母銅器大都是成雙、成套的，包含，圓尊2件、方壺2件、大方尊2件、瓤11件、爵9件，這些器具都是成套、成對的，其主體紋脈大致相同，但細部紋脈存在差異性。成對的器具銘文具備相近，如同一個人所寫，但其花紋卻明晰不同。大方尊的合金成分較為接近，但也存在不同之處，在化驗兩件銅瓤的合金成份數(shù)據(jù)差別較大。由此判定，成對的器具是一同鑄造的，甚至一些器具是運用一個爐之后在澆鑄成的。以下對殷墟婦好墓的

鎮(zhèn)烽《商周青銅器銘文暨圖像集成》(以下簡稱《圖像集成》)新收錄5件四要素齊全的銅器銘文，[1]這5件銅器銘文是此前未著錄的。由于它們四要素齊全，因而為這些銅器銘文的歷史斷代(王世及公元紀年)和歷法研究提供了方便。為此，本文作如下初步考察，以就教于大方之家。一、倗叔壺銘文歷朔研究《圖像集成》第22冊第320頁收錄一件彭叔壺銘文，《圖像集成》曰：“傳晉西南出土”，前此未著錄，為某收藏家收藏。蓋內(nèi)鑄銘文6字，器外底鑄銘文28字，其中重文2。器直口圓腹，長頸中部略

是內(nèi)尾鑄有十四字銘文“七年大梁司寇綬右?guī)旃爬Q冶□”，文章現(xiàn)略作考釋。關(guān)鍵詞：阜陽；銘文；“大梁七年”；銅戈1965年安徽臨泉縣文化館移交給阜陽市博物館一件珍貴的戰(zhàn)國銘文青銅戈，出土地在臨泉縣楊橋附近，同時出土的還有兩把青銅劍。器物的出土地層、墓葬關(guān)系信息未經(jīng)記錄保存，現(xiàn)已缺失。銅戈出土時援尖斷裂殘缺，后經(jīng)修復(fù)完整。銅戈修復(fù)后全長20.7厘米，援長12.7厘米，內(nèi)長8厘米，胡長10.5厘米。戈身由援、內(nèi)、胡組成，胡上有四穿，內(nèi)上有一長條形橫穿。內(nèi)部尾端上下

鏡背的裝飾紋飾及銘文內(nèi)容，不僅有著東漢裝飾藝術(shù)的大氣張揚風格，還體現(xiàn)了當時人們尊崇原始圖騰與儒學的思想觀念和漢代精湛的鑄造工藝和先進的冶鑄技術(shù)，而且宣揚了銅鏡的鑄造品牌。關(guān)鍵詞：漢；龍虎紋鏡；銘文；儒學龍虎紋鏡是漢代銅鏡中常常出現(xiàn)的題材，流行于東漢晚期至南北朝時期，紋飾以圓雕手法表現(xiàn)。大圓鈕在鏡背占據(jù)主要地位，龍虎渾圓舒展，高低起伏。可分為盤龍鏡（圖1）：一條龍張口屈身盤曲，身軀一部分疊壓在鈕下，使鏡鈕和鈕座成為盤龍身軀的一部分；龍虎對峙鏡（圖2）：一龍一

作用。莽式鏡鏡面銘文更是具有極重要的“證史”“補史”研究價值。阜陽市博物館館藏6枚莽式銘文鏡，記載的內(nèi)容包含了旨在為王莽建立新朝歌功頌德時代流行的典型“政治歌謠”以及當時的新莽社會文化風氣、地貌特征等，是研究兩漢尤其是新朝政治、經(jīng)濟、文化史不可多得的實物材料。關(guān)鍵詞：阜陽；莽式銘文鏡；形制；銘文；研究居攝三年（8）十二月，王莽廢漢登基，建立新朝，次年改元始建國，史稱“新莽”。地皇四年（23）十月，王莽為綠林軍所誅，新朝遂告滅亡。新莽政權(quán)雖僅存短暫的15年，

如翡翠。其中多數(shù)銘文清晰可見，少量文字高挺。多年以來，市場曾出現(xiàn)過的先秦時期頂級坑口的貨幣有著名的靈石坑方足布、榆次坑尖足布、方山坑圓足布，但是如此坑口艷麗、銘文豐富的批量刀幣還屬首次發(fā)現(xiàn)。圖2圖3 銘文：八圖4 銘文：九圖5 銘文：十這批刀幣長約150-170mm，重 13-20g之間。所有幣面都有銘文，且銘文種類多達60余種，其中有少部分銘文屬首次發(fā)現(xiàn)。這批刀幣應(yīng)為春秋戰(zhàn)國時期某個國家或地區(qū)鑄造，并未混入其它類型刀幣，這為研究春秋戰(zhàn)國時期刀幣提供了豐富

枚，其中3 枚有銘文（一枚銘文模糊不清）。都是在腰部兩端分別刻上相同的銘文。其具體情況如下：序號1 2 3 4 5銘文侯宅十分記李乙郎記長（mm）88 91 87 82 88寬（mm）57 59 60 58 58腰寬（mm）24 32 24 29 25高（mm）13 11 15 19 20腰高（mm）13 10 13 15 15重量（g）363.65 488.41 398.28 450.51 452.47備注彩頁3 圖4銘文模糊無銘文無銘文第二類形制的銀鋌