對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)

學(xué)校官方微信公眾號(hào)

“五力”并舉全面推進(jìn)大思政育人新格局下的課程思政高質(zhì)量發(fā)展

□ 文/滕 云 李沁心

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，以構(gòu)建“大思政”育人新格局為契機(jī)，聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，凝聚機(jī)制保障力、筑牢體系支撐力、塑造教師育人力、激發(fā)思政研究力、彰顯特色引領(lǐng)力，“五力”并舉，持續(xù)推動(dòng)課程思政工作體系系統(tǒng)化、建設(shè)內(nèi)容立體化、覆蓋層次全面化，以高質(zhì)量的課程思政建設(shè)助力系統(tǒng)化、科學(xué)化的大思政育人新格局構(gòu)建，以高質(zhì)量的育人水平助力學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量提升。

抓好頂層設(shè)計(jì)，凝聚“機(jī)制保障力”

學(xué)校黨委高度重視課程思政建設(shè)工作，積極謀劃，全面規(guī)劃，從制度上和組織上為課程思政建設(shè)提供發(fā)展條件和機(jī)制保障。學(xué)校制定《“課程思政”建設(shè)指導(dǎo)意見(jiàn)》《課程思政建設(shè)工作方案》《“三全育人”建設(shè)實(shí)施方案》《推進(jìn)一流本科人才培養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃（2019-2022）》《課程思政高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2022-2024）》等文件，將加強(qiáng)課程思政建設(shè)作為學(xué)校一流本科人才培養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃和“三全育人”工作的重要內(nèi)容。修訂《本科專(zhuān)業(yè)評(píng)估實(shí)施方案》，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展維度明確課程思政建設(shè)要求。召開(kāi)課程思政工作推進(jìn)會(huì)，落實(shí)“課程思政”責(zé)任制，強(qiáng)化學(xué)院黨組織和專(zhuān)業(yè)教師主體責(zé)任。組織召開(kāi)思政課程與課程思政教學(xué)觀(guān)摩會(huì)、集體備課會(huì)等，著力構(gòu)建思政課程與課程思政協(xié)同育人長(zhǎng)效機(jī)制。

聚焦課程建設(shè)，筑牢“體系支撐力”

課程是人才培養(yǎng)的重要載體，也是課程思政建設(shè)的根本依托。學(xué)校充分發(fā)揮先進(jìn)典型示范引領(lǐng)作用，通過(guò)加強(qiáng)示范課程建設(shè)、編制系列教程、打造優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源等舉措，持續(xù)完善課程思政教學(xué)體系，為課程思政高質(zhì)量發(fā)展筑牢基石。近年來(lái)，學(xué)校培育“課程思政”建設(shè)項(xiàng)目148個(gè)，評(píng)選校級(jí)示范項(xiàng)目38個(gè)；4門(mén)課程入選教育部示范課程，9門(mén)課程入選北京市示范課程。2021年，啟動(dòng)課程思政系列教程建設(shè)，首批投入資金100萬(wàn)元，由國(guó)家級(jí)課程思政教學(xué)名師、北京市教學(xué)名師等領(lǐng)銜，編制涵蓋財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、法學(xué)、新工科等學(xué)科專(zhuān)業(yè)的6本課程思政教學(xué)指南，其中4本已于2022年10月正式出版發(fā)行。學(xué)校打造課程思政資源庫(kù)建設(shè)平臺(tái)網(wǎng)站，同時(shí)開(kāi)展課程思政線(xiàn)上優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源建設(shè)，已完成14門(mén)精品示范課程錄制并上線(xiàn)新華思政平臺(tái)，累計(jì)觀(guān)看學(xué)習(xí)人數(shù)超過(guò)6萬(wàn)人次。利用微信公眾號(hào)推出課程思政優(yōu)秀案例和建設(shè)心得分享20余期，積極利用新技術(shù)、新方法加強(qiáng)課程思政建設(shè)成果宣傳，體現(xiàn)示范性、拓展覆蓋面、擴(kuò)大影響力。

學(xué)校多次召開(kāi)學(xué)校課程思政工作推進(jìn)會(huì)，確保課程思政各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)落實(shí)落細(xì)

賦能教師成長(zhǎng)，塑造“教師育人力”

教師在課程思政建設(shè)過(guò)程中展現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，不僅包含教師課程育人的教學(xué)能力，而且還體現(xiàn)教師的政治素養(yǎng)，開(kāi)展課程思政建設(shè)的自覺(jué)性、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力等。學(xué)校結(jié)合自身定位和學(xué)科特色，建立健全系統(tǒng)性的教師課程思政能力提升計(jì)劃體系，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力核心點(diǎn)，著力提升教師育人綜合實(shí)力。開(kāi)展“惠園課程思政講習(xí)活動(dòng)”，圍繞經(jīng)貿(mào)類(lèi)、人文通識(shí)類(lèi)、信息類(lèi)、法學(xué)類(lèi)、統(tǒng)計(jì)學(xué)類(lèi)、中文類(lèi)、金融類(lèi)等專(zhuān)題開(kāi)展二十余場(chǎng)講習(xí)活動(dòng)，以教學(xué)觀(guān)摩、主題報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流、集體研討等形式，分專(zhuān)業(yè)、分課程全面展示各教學(xué)單位課程思政建設(shè)成果，進(jìn)一步深化教師對(duì)課程思政建設(shè)的認(rèn)識(shí)和理解，推動(dòng)形成“課程門(mén)門(mén)有思政，教師人人講育人”的良好氛圍。2021年起，在新入職教師教學(xué)發(fā)展培訓(xùn)中專(zhuān)門(mén)設(shè)置“課程思政教學(xué)能力”模塊，實(shí)現(xiàn)新入職教師課程思政教學(xué)培訓(xùn)全覆蓋。舉辦課程思政教師教學(xué)能力大賽，以賽促教、以賽促建，全面激發(fā)激活教師課程思政育人意識(shí)和能力。

學(xué)校各教學(xué)單位掀起開(kāi)展“惠園課程思政講習(xí)活動(dòng)”熱潮

深化實(shí)踐研究，激發(fā)“思政研究力”

學(xué)校注重各單位、各教師在課程思政建設(shè)理論和實(shí)踐領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題并開(kāi)展教育教學(xué)創(chuàng)新研究的能力建設(shè)。成立課程思政教學(xué)研究中心，聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，總結(jié)提煉學(xué)校課程思政教育教學(xué)改革成果經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展課程思政理論和實(shí)踐問(wèn)題研究，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化成果應(yīng)用，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校課程思政教育教學(xué)改革創(chuàng)新。2022年，設(shè)立校級(jí)課程思政研究專(zhuān)項(xiàng)20項(xiàng)，加強(qiáng)課程思政實(shí)踐、案例建設(shè)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和前瞻性問(wèn)題研究，引導(dǎo)激勵(lì)專(zhuān)業(yè)課教師深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)規(guī)律，積極探尋課程育人、學(xué)科育人的有益經(jīng)驗(yàn)。整理編制課程思政研究成果集和優(yōu)秀教學(xué)案例集，進(jìn)一步促進(jìn)研究成果推廣轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源和不竭動(dòng)力。

深耕聯(lián)盟建設(shè)，彰顯“特色引領(lǐng)力”

學(xué)校積極投身全國(guó)性的跨校合作，于2020年?duì)款^聯(lián)合35所高校，成立全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟，充分發(fā)揮學(xué)校、學(xué)科和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)特色，協(xié)同共謀財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政建設(shè)理論與實(shí)踐發(fā)展。以?xún)?yōu)質(zhì)精品課程為抓手，貫穿課程設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)全過(guò)程，啟動(dòng)集教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)案例、教學(xué)視頻于一體的財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政優(yōu)質(zhì)資源平臺(tái)建設(shè)，成為教育部財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政資源庫(kù)建設(shè)牽頭單位。線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合，開(kāi)展“課程思政云講堂”“精品教材培育與建設(shè)”“新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)高校通識(shí)教育的變革之道”等主題教學(xué)沙龍、講座、研討會(huì)等，加強(qiáng)教師教學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)交流共享，在全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)教師中取得較好反響，累計(jì)培訓(xùn)教師1,500余人次。征集匯編財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政研究成果文集，推動(dòng)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政教育教學(xué)改革發(fā)展。2020年、2021年連續(xù)兩年組織召開(kāi)全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政建設(shè)研討會(huì)，通過(guò)主旨報(bào)告、主題交流、論壇沙龍等形式，共話(huà)立德樹(shù)人、分享建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、提升育人質(zhì)量，2021年線(xiàn)上參會(huì)達(dá)70萬(wàn)余人次。學(xué)校聯(lián)盟建設(shè)及相關(guān)課程思政建設(shè)做法成效得到了上級(jí)部門(mén)的充分肯定、兄弟院校的廣泛認(rèn)同及主流媒體的高度關(guān)注。

2021年6月，學(xué)校被教育部認(rèn)定為財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政資源庫(kù)建設(shè)牽頭單位，吳衛(wèi)星副校長(zhǎng)（右一）參加啟動(dòng)儀式

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教師發(fā)展與教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中心）

[責(zé)任編輯：于 洋]

2020年12月，首屆全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政建設(shè)研討會(huì)順利召開(kāi)

2021年12月，學(xué)校成功舉辦2021年全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟年會(huì)暨課程思政建設(shè)研討會(huì)

2022年10月，“對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)課程思政系列教程”正式發(fā)布

首屆課程思政教師教學(xué)能力大賽成功舉行，共有來(lái)自15個(gè)教學(xué)單位的29名教師參與決賽角逐

在全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟范圍內(nèi)召開(kāi)多期“課程思政云講堂”，累次參與教師超過(guò)1,500人次

學(xué)校課程思政建設(shè)做法成效得到多家媒體報(bào)道，社會(huì)反響熱烈

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)牽頭成立全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟

全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟由對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)于2020年12月?tīng)款^發(fā)起成立，得到了全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的積極響應(yīng)和上級(jí)部門(mén)的高度認(rèn)可。目前，聯(lián)盟共有理事成員單位35所。聯(lián)盟主要致力于共同推進(jìn)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政建設(shè)理論與實(shí)踐發(fā)展，貫徹立德樹(shù)人根本任務(wù)，通過(guò)共建、共治、共享，打造以財(cái)經(jīng)學(xué)科為紐帶的跨校、跨區(qū)域的高校課程思政建設(shè)共同體，形成高校課程思政工作的財(cái)經(jīng)特色與品牌，推動(dòng)中國(guó)特色財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)的豐富與發(fā)展，更好服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)高等財(cái)經(jīng)教育分會(huì)為聯(lián)盟的合作單位。

作為聯(lián)盟牽頭單位和秘書(shū)處所在單位，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)于2020年12月組織召開(kāi)“首屆全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政建設(shè)研討會(huì)”；2021年6月，被教育部高教司認(rèn)定為財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政資源庫(kù)建設(shè)牽頭單位；2021年12月，組織召開(kāi)“2021年全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟年會(huì)暨課程思政建設(shè)研討會(huì)”，形成了良好的財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政建設(shè)協(xié)同機(jī)制，不斷推進(jìn)課程思政建設(shè)工作向縱深高質(zhì)量發(fā)展。

2020年12月，全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校課程思政聯(lián)盟正式揭牌成立

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)課程思政系列教程

學(xué)校于2021年啟動(dòng)“對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)課程思政系列教程”建設(shè)，學(xué)校校長(zhǎng)夏文斌任叢書(shū)總主編，由國(guó)家級(jí)課程思政教學(xué)名師、北京市教學(xué)名師等領(lǐng)銜，編制涵蓋財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、法學(xué)、新工科等學(xué)科專(zhuān)業(yè)的多本課程思政系列教程，旨在更好指導(dǎo)教師將思政教育有效融入教案講義、教學(xué)過(guò)程、學(xué)科和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，使思想政治教育有機(jī)融入教育教學(xué)全課程、全過(guò)程，讓課程切實(shí)發(fā)揮育人功能。截至2022年10月，其中4本教程已由對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。

《財(cái)政學(xué)課程思政中的案例教學(xué)》 主編：毛捷

本書(shū)遵循“立德樹(shù)人、潤(rùn)物無(wú)聲”的育人理念，以《公共財(cái)政概論》和《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第四版）為基礎(chǔ)，以傳授財(cái)政學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為載體，為16個(gè)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容撰寫(xiě)16個(gè)配套的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)和案例素材。

《金融類(lèi)課程思政教學(xué)探索與實(shí)踐（專(zhuān)業(yè)核心課卷）》 主編：張海洋 馮建芬 肖新榮

本書(shū)包含金融類(lèi)專(zhuān)業(yè)所講授的“投資學(xué)”“金融經(jīng)濟(jì)學(xué)”“公司金融”“固定收益證券分析”“金融工程學(xué)”5門(mén)課程的課程思政建設(shè)思路、課程思政教學(xué)大綱和課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，圍繞知識(shí)點(diǎn)精心編寫(xiě)了25個(gè)教學(xué)案例。

《創(chuàng)業(yè)學(xué)課程思政中的案例教學(xué)》 主編：邢小強(qiáng)

本書(shū)圍繞中國(guó)本土創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新實(shí)踐，精心編寫(xiě)11個(gè)課程思政教學(xué)案例，每個(gè)案例均對(duì)應(yīng)于主流《創(chuàng)業(yè)學(xué)》教材的主要內(nèi)容章節(jié)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容、思政元素與典型案例的結(jié)構(gòu)化匹配，系統(tǒng)地幫助“創(chuàng)業(yè)學(xué)”專(zhuān)業(yè)課教師快速、有效地開(kāi)展課程思政案例教學(xué)。

《經(jīng)濟(jì)法學(xué)課程思政論要》 主編：馮輝

本書(shū)旨在為法學(xué)本科必修課程“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”打造一本配套的課程思政教程指南，使用對(duì)象主要是法學(xué)院系“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”本科課程的授課教師。本書(shū)按照“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”課程教材通常會(huì)涉及的重點(diǎn)內(nèi)容編排目錄，采取了思政元素、思政材料、法律規(guī)范、實(shí)例展示、思政講解的框架。

推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生群體中落細(xì)落小落實(shí)的三個(gè)維度

□ 文/秦東方 張 威

摘 要：推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生群體中落細(xì)落小落實(shí)，關(guān)鍵要理清價(jià)值觀(guān)三個(gè)層面與大學(xué)生之間聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)，從而找準(zhǔn)教育的維度，精準(zhǔn)把握不同層面教育的目標(biāo)、方式、內(nèi)容，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正成為大學(xué)生的一種價(jià)值判斷、價(jià)值遵循、價(jià)值追求，轉(zhuǎn)化為受價(jià)值觀(guān)支配的行為自覺(jué)。高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，在國(guó)家層面的核心是要堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念和對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)同；在社會(huì)層面的核心是要樹(shù)立大學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的理性追求；在個(gè)人層面的核心是要增強(qiáng)大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中的自我教育與對(duì)行為規(guī)范的遵循。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；大學(xué)生群體；落細(xì)落小落實(shí)；三個(gè)維度

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”……“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]，進(jìn)一步明確了在全社會(huì)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育的重大意義以及工作要求。大學(xué)生群體知識(shí)層次高、創(chuàng)新活力強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿Υ?，是青年中的先鋒，影響甚至決定著民族的未來(lái)。在大學(xué)生群體中深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，幫助大學(xué)生“扣好第一?？圩印?，具有十分深遠(yuǎn)的影響和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

不斷深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生中的教育效果，必須密切結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，理清價(jià)值觀(guān)三個(gè)層面與大學(xué)生之間聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)教育的維度，精準(zhǔn)把握不同層面教育的目標(biāo)、方式、內(nèi)容，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正成為大學(xué)生最根本的價(jià)值判斷、價(jià)值追求，轉(zhuǎn)化為受價(jià)值觀(guān)支配的行為自覺(jué)。

國(guó)家層面：增強(qiáng)大學(xué)生的理想信念和價(jià)值認(rèn)同

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)家層面的內(nèi)容，是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家美好藍(lán)圖的描繪，是社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求。大學(xué)生和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)家層面的結(jié)合點(diǎn)關(guān)鍵在于“認(rèn)同”，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性，讓作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生高度認(rèn)同、主動(dòng)維護(hù)國(guó)家的價(jià)值追求，并愿意為之付出努力。

一是要重視理論教育這個(gè)根本，以理論的徹底性夯實(shí)堅(jiān)定信念。政治上的堅(jiān)定往往來(lái)自于理論上的清醒，大學(xué)生掌握了科學(xué)理論，就能“不畏浮云遮望眼”，更好地透過(guò)紛繁復(fù)雜的具體現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)；把握住發(fā)展的根本規(guī)律，就能增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解力，理性看待社會(huì)發(fā)展的矛盾和問(wèn)題，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展理論教育，最根本的就是要加強(qiáng)馬克思主義理論的熏陶。用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)最鮮活、最直接、最有效的教材。引導(dǎo)學(xué)生深刻把握核心要義，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)思想精髓，學(xué)理論、學(xué)立場(chǎng)、學(xué)方法、學(xué)國(guó)情、學(xué)情懷，從而不斷提高思想政治覺(jué)悟和理論素養(yǎng)。

二是要重視歷史教育這個(gè)基礎(chǔ)，以歷史的客觀(guān)性增強(qiáng)戰(zhàn)略定力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧……不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路?！盵2]歷史是最好的教科書(shū)，是最具有說(shuō)服力的教育素材，歷史的客觀(guān)性、豐富性、生動(dòng)性為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育提供了取之不盡、用之不竭的資源。在大學(xué)生中開(kāi)展歷史教育，本質(zhì)上是為了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須緊扣這個(gè)教育目標(biāo)，著眼強(qiáng)化他們的歷史思維能力，樹(shù)立他們的歷史責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊、堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信。

三是要重視實(shí)踐教育這個(gè)關(guān)鍵，以實(shí)踐的生動(dòng)性增進(jìn)認(rèn)同深度。列寧指出：“整個(gè)活生生的人類(lèi)實(shí)踐是深入到認(rèn)識(shí)論本身之中的，它提供真理的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)”[3]“人以自己的實(shí)踐證明自己的觀(guān)念、概念、知識(shí)、科學(xué)的客觀(guān)正確性”。[4]黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的偉大實(shí)踐，是教育青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的最好課堂，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最生動(dòng)的教材。組織和引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生親自感受祖國(guó)發(fā)展的巨大變化，親身體會(huì)人民的無(wú)窮創(chuàng)造力，深入?yún)⑴c經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，更能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，激發(fā)大學(xué)生的主人翁意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

社會(huì)層面：樹(shù)立大學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的理性追求

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)社會(huì)層面的內(nèi)容，它根植于中國(guó)歷史文化發(fā)展的沃土，充分借鑒世界文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和價(jià)值取向。大學(xué)生和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)社會(huì)層面的結(jié)合點(diǎn)關(guān)鍵在于“追求”，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解這個(gè)層面價(jià)值觀(guān)的合理性和必要性，讓大學(xué)生真正感受到中國(guó)目前的發(fā)展總體上契合這個(gè)層面價(jià)值觀(guān)的要求，從而自覺(jué)樹(shù)立對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向的具有建設(shè)性的態(tài)度，愿意為建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)而作出個(gè)體的貢獻(xiàn)。

一是要通過(guò)熱點(diǎn)問(wèn)題回應(yīng)，解決思想的價(jià)值困惑。社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)往往通過(guò)具體的社會(huì)事件表現(xiàn)出來(lái)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，很多社會(huì)問(wèn)題通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)快速傳播、深度發(fā)酵，很容易形成掀起輿論的“風(fēng)暴”。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生接受信息的主要渠道，社會(huì)問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成輿論，直接影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的判斷，影響他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心和態(tài)度。所以，圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，特別是緊扣大學(xué)生所思所想，搞清楚學(xué)生關(guān)心關(guān)注什么，有哪些思想困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行回答和解答，這對(duì)于提升思想政治教育實(shí)效性，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育效果具有十分重要的意義。

二是要通過(guò)良好氛圍營(yíng)造，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。大學(xué)生生活在校園中，大學(xué)的人文生態(tài)很大程度上影響他們對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的認(rèn)知，并進(jìn)而影響他們的價(jià)值觀(guān)念，影響他們走上社會(huì)后的行為。營(yíng)造良好的教育氛圍，讓學(xué)生如“入芝蘭之室”，在不知不覺(jué)中受到環(huán)境的感染和熏陶，就能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑”。[5]沒(méi)有什么教育能比現(xiàn)實(shí)的教育更為直接，高校須營(yíng)造良好的育人氛圍，在事關(guān)學(xué)生切實(shí)利益方面做到公平、公正、公開(kāi)，讓大學(xué)生都能感受到規(guī)則的公平性、程序的正義性和過(guò)程的公開(kāi)性。

三是要通過(guò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，抵制西方的價(jià)值滲透。

高校處在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)和較量的最前沿，是各種觀(guān)念和思潮進(jìn)行碰撞的角力場(chǎng)。尤其是隨著國(guó)際形勢(shì)的日益復(fù)雜，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)高校的滲透也日益深化和隱蔽，對(duì)大學(xué)生思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念的爭(zhēng)奪也日益激烈。高校必須強(qiáng)化政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的本領(lǐng)，守好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的重要陣地。高校要定期研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況，及時(shí)掌握干部師生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)分析重大事件、重要情況中的傾向性、苗頭性問(wèn)題，有針對(duì)性地提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，及時(shí)做好工作安排。高校要加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座、論壇和讀書(shū)會(huì)、讀書(shū)沙龍的引導(dǎo)和管理，落實(shí)好“一會(huì)一報(bào)”“一事一報(bào)”制度。

個(gè)人層面：增強(qiáng)大學(xué)生的自我管理和規(guī)范遵循

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的內(nèi)容，它既是做好新時(shí)代中國(guó)人的指引，又是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的底線(xiàn)。大學(xué)生和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的結(jié)合點(diǎn)關(guān)鍵在于“遵循”，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)按照這個(gè)層面價(jià)值觀(guān)的要求，通過(guò)具體的行動(dòng)踐行和落實(shí)價(jià)值觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

一是要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)錘煉。愛(ài)國(guó)不是一句空話(huà)，它是一種精神情懷，更是一種能力擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在不同崗位的人立足本職服務(wù)大局的具體實(shí)踐中。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的天職，是大學(xué)生生活最重要的主題。教育大學(xué)生愛(ài)國(guó)敬業(yè)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神和職業(yè)主義精神，關(guān)鍵是要讓他們?cè)诖髮W(xué)期間打牢專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，不斷提升能力素質(zhì)，增強(qiáng)適應(yīng)未來(lái)工作崗位的能力，提升面向未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。高校要教育大學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，同時(shí)拓展知識(shí)視野，用人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)豐富自己，使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷提高綜合素質(zhì)。

二是要教育學(xué)生倡樹(shù)文明新風(fēng)。大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)，大學(xué)生是引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展的主力軍。大學(xué)生走出校園，用實(shí)際行動(dòng)倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)正氣，符合時(shí)代發(fā)展的潮流，符合青年人的心理特點(diǎn)，不僅有利于社會(huì)文明的進(jìn)步，而且也能增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。高校要尊重青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，細(xì)分各種青年學(xué)生群體，結(jié)合不同群體的特點(diǎn)和專(zhuān)長(zhǎng)，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地支持和培育一批與青年學(xué)生興趣相符合、特長(zhǎng)相適應(yīng)的學(xué)生社團(tuán)，不斷探索在活動(dòng)組織專(zhuān)業(yè)化方面下功夫，豐富活動(dòng)形式，讓廣大青年學(xué)生可以就近就便參與，天天可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為。

三是要教育學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。行為的持久可以養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣的持久可以形成性格，而性格則會(huì)對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展起到關(guān)鍵的支撐作用。所以，教育和幫助大學(xué)生強(qiáng)化日常習(xí)慣養(yǎng)成，培養(yǎng)多方面的良好習(xí)慣，對(duì)于大學(xué)生深入持久地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有十分直接的促進(jìn)作用。高校強(qiáng)化大學(xué)生日常習(xí)慣教育，要重在日常、重在經(jīng)常、貴在規(guī)范引導(dǎo)。要加強(qiáng)榜樣引領(lǐng)，以?xún)?yōu)秀的典型教育學(xué)生，以學(xué)生身邊的人和事教育學(xué)生，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要求的標(biāo)準(zhǔn)，遴選學(xué)生中學(xué)習(xí)、科研、工作、生活等方面具有先進(jìn)性的典型，開(kāi)展大力宣傳，組織他們?cè)诖髮W(xué)生中開(kāi)展宣講，傳播正能量，發(fā)揮好優(yōu)秀學(xué)生的示范帶動(dòng)作用，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同。

[責(zé)任編輯：于 洋]

課程思政教學(xué)實(shí)踐的路徑探析——以“世界古代神話(huà)概論”課程為例

□ 文/馬 巍

摘 要：課程思政是高校落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的重要舉措?！笆澜绻糯裨?huà)概論”課程作為人文通識(shí)課程在進(jìn)行課程思政教學(xué)時(shí)，要把握好準(zhǔn)度、深度、新度、融合度、靈活度，以切實(shí)做到知識(shí)傳授、價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)三者的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)智育與德育相結(jié)合的育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：神話(huà)；課程思政；必要性；路徑

立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，課程思政是落實(shí)立德樹(shù)人的重要舉措。課程思政是指除思政課程以外的其他課程，在開(kāi)展知識(shí)講授的同時(shí)，充分挖掘蘊(yùn)含在課程內(nèi)容中的思政元素，將德育貫穿教育和教學(xué)全過(guò)程，在知識(shí)傳播中實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校思想政治工作要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）對(duì)課程思政建設(shè)給出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。2022年8月，教育部等十部門(mén)關(guān)于印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)課程思政高質(zhì)量建設(shè)。“世界古代神話(huà)概論”作為人文通識(shí)課程，在拓寬大學(xué)生知識(shí)的廣度與深度的同時(shí)，融價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和核心知識(shí)于一體，與“立德樹(shù)人”的思想政治教育有著緊密的聯(lián)系，因此進(jìn)一步完善其課程思政建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐也有著鮮明的價(jià)值和意義。

課程思政建設(shè)的必要性

“世界古代神話(huà)概論”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“神話(huà)”）是面向本科生開(kāi)設(shè)的一門(mén)人文通識(shí)課程?！毒V要》對(duì)此類(lèi)基礎(chǔ)課程也提出了課程思政的建設(shè)目標(biāo)：注重在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。“神話(huà)”課程以神話(huà)學(xué)理論為基礎(chǔ)，講述世界古代重要的神話(huà)傳說(shuō)，并通過(guò)不同神話(huà)之間的比較，分析神話(huà)對(duì)民族性格、歷史所產(chǎn)生的不同影響，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)去看待歷史、文化和不同文明的多樣性，使學(xué)生了解神話(huà)研究的現(xiàn)代意義。雖然“神話(huà)”作為文化類(lèi)的基礎(chǔ)課程，本身就帶有知識(shí)、價(jià)值、能力三位一體的功能，且對(duì)于大學(xué)生來(lái)講并非全新的知識(shí)體系，但在實(shí)際授課中依然會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，因此進(jìn)行課程思政建設(shè)是非常必要的。

第一，在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，須引導(dǎo)學(xué)生形成理性準(zhǔn)確的認(rèn)知體系。近年來(lái)，各地大力推行素質(zhì)教育，世界各民族的古代神話(huà)，尤其是中國(guó)神話(huà)和希臘神話(huà)，是文化類(lèi)素質(zhì)教育課都會(huì)涉及到的內(nèi)容。但是這種學(xué)習(xí)是碎片式、不成體系的，也是簡(jiǎn)單化、不全面的。到了大學(xué)階段，再次開(kāi)設(shè)神話(huà)課程，一方面，是使學(xué)生對(duì)神話(huà)的認(rèn)知更體系化、完整化，同時(shí)提升國(guó)際視野；另一方面，神話(huà)特征之一是集體性，因其誕生于人類(lèi)的原始社會(huì)時(shí)期，是由原始先民集體創(chuàng)作、集體流傳的，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)仍會(huì)有發(fā)展。神話(huà)最初傳播的形式主要是口耳相傳，因此在其流傳的過(guò)程中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生矛盾性，見(jiàn)諸于文字記載后，也會(huì)有不同表述，以致同一個(gè)神話(huà)故事會(huì)有多個(gè)版本，這是神話(huà)本身的特質(zhì)。例如：關(guān)于中國(guó)古代神話(huà)中“黃帝”的記載就有多種表述，以往的學(xué)習(xí)，學(xué)生們會(huì)停留在哪個(gè)說(shuō)法對(duì)錯(cuò)的層面上。而通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生能夠?qū)ι裨?huà)的基本理論有所了解，進(jìn)而形成完整準(zhǔn)確的神話(huà)知識(shí)認(rèn)知。

第二，文化類(lèi)課程的一個(gè)重要作用是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同和文化自信。在全球化日益發(fā)展的今天，不同文明互動(dòng)日益密切，如何在文明的交流互鑒中，正確認(rèn)識(shí)自我與他者的關(guān)系尤為重要。文化認(rèn)同和文化自信是要建立在對(duì)自我和他者充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，這就需要學(xué)生們能夠正確分析和理解不同文明的文化表現(xiàn)。神話(huà)作為一個(gè)民族最早的精神文明成果，既體現(xiàn)了這個(gè)民族早期的民族精神，又對(duì)其后民族精神的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在“神話(huà)”課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師需要通過(guò)對(duì)不同民族神話(huà)的深入分析，使學(xué)生對(duì)神話(huà)所反映的民族精神和價(jià)值觀(guān)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解，既要避免對(duì)本民族文化的盲目自信，也要避免對(duì)其他民族神話(huà)、文化的盲目崇拜，這樣才能形成正確的文化觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，真正形成文化自信。

第三，能力培養(yǎng)是課程思政建設(shè)的重要目標(biāo)。人文通識(shí)課程往往比較重視知識(shí)的傳授，“神話(huà)”課程因其本身包含大量神話(huà)故事的特殊性，更容易陷入重知識(shí)輕能力的誤區(qū)。而文化類(lèi)的課程在進(jìn)行課程思政建設(shè)時(shí)，又往往比較重視價(jià)值的引領(lǐng)和塑造，忽略能力的培養(yǎng)，而沒(méi)有能力的培養(yǎng)，不能將價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的自覺(jué)理解，價(jià)值的塑造就容易形成“空中樓閣”的現(xiàn)象，不會(huì)持久。因此，開(kāi)展“神話(huà)”課程思政建設(shè)，在知識(shí)傳授的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的分析能力，也是十分必要的。在中外神話(huà)、文化的碰撞中，教會(huì)學(xué)生如何分析不同神話(huà)背后的緣由、演變、影響等，使學(xué)生逐漸形成開(kāi)放性的批判性思維，更能夠深刻理解一個(gè)民族從何而來(lái)，將走向哪里，理解當(dāng)代研究神話(huà)的重要意義。

課程思政教學(xué)實(shí)踐的路徑

課程思政不是簡(jiǎn)單的“課程+思政”，也不是其他課程思政化。課程思政與思政課程同向同行，不是要與思政課程同質(zhì)化，而是要以專(zhuān)業(yè)課程為載體，將思政元素融入課程內(nèi)容，以發(fā)揮價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的作用。因此，“神話(huà)”課程在進(jìn)行課程思政教學(xué)探索的過(guò)程中，要特別注意把握以下幾個(gè)度:

第一，“準(zhǔn)度”。要準(zhǔn)確把握課程知識(shí)、準(zhǔn)確應(yīng)用思政元素。用歷史唯物主義、馬克思主義的神話(huà)觀(guān)，習(xí)近平的歷史文明觀(guān)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等理論、觀(guān)點(diǎn)、方法分析各民族神話(huà)差異形成的原因、反映的不同民族精神，是神話(huà)研究與神話(huà)課程重點(diǎn)探討的問(wèn)題，在對(duì)比分析中增強(qiáng)民族自信、文化自信。但任課教師在分析時(shí)不能簡(jiǎn)單機(jī)械地對(duì)比神話(huà)故事，更應(yīng)從歷史文化根源中探究原因，準(zhǔn)確地把握課程內(nèi)容，才能讓學(xué)生更信服。例如：在中外洪水神話(huà)的對(duì)比中，不能單純地因?yàn)橹袊?guó)神話(huà)中有鯀禹治水，而希臘神話(huà)中有丟卡利翁和皮拉躲過(guò)大洪水、再造人類(lèi)的故事，進(jìn)而得出中國(guó)古人有鮮明的斗爭(zhēng)精神，而西方卻用了逃避的方法。其實(shí)對(duì)洪水的態(tài)度是多種因素作用的結(jié)果，從歷史唯物主義角度分析，希臘地區(qū)山多平原少，很少有洪水泛濫，他們要應(yīng)對(duì)的主要挑戰(zhàn)是大海，所以在希臘神話(huà)中充滿(mǎn)了海上探險(xiǎn)的故事，也是一種斗爭(zhēng)精神的體現(xiàn)。再觀(guān)古埃及神話(huà)，他們把尼羅河水泛濫看作是上帝的贈(zèng)與，因?yàn)榉簽E之后會(huì)給埃及人帶來(lái)肥沃的土地，開(kāi)始新一輪的耕種生產(chǎn)。而洪水神話(huà)是各民族神話(huà)中共有的“災(zāi)難”主題的表現(xiàn)。不同民族在描寫(xiě)災(zāi)難時(shí)并不相同，都是依托于生存環(huán)境和歷史發(fā)展而想象的，如北歐神話(huà)中的災(zāi)難，除了洪水，還有大火，這是因?yàn)楸睔W神話(huà)的保存主要是在冰島，而冰島是一座火山島。所以，要引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義科學(xué)合理地分析各民族神話(huà)的不同，才能從內(nèi)心產(chǎn)生文化認(rèn)同和文化自信。就如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在，是人類(lèi)文明的內(nèi)在屬性。沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類(lèi)文明?！盵1]因此，準(zhǔn)確把握課程知識(shí)、準(zhǔn)確合理應(yīng)用思政元素是課程思政教學(xué)的基礎(chǔ)。

第二，“深度”。課程思政的目的在于育人，在智育的同時(shí)，也要實(shí)現(xiàn)德育。但是德育不是說(shuō)教，而是需要引領(lǐng)學(xué)生提升分析問(wèn)題、認(rèn)知問(wèn)題、判斷問(wèn)題的能力，從而將德育的內(nèi)容內(nèi)化為自我覺(jué)醒的認(rèn)知。因此，課程思政需要通過(guò)能力的培養(yǎng)使價(jià)值塑造更加持久。以古希臘神話(huà)中的俄狄浦斯神話(huà)為例，學(xué)生們以往的認(rèn)知較多地停留在殺父娶母的故事層面，而在課程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科、不同層面去理解神話(huà)背后的現(xiàn)象。例如：從心理學(xué)角度分析，它體現(xiàn)了戀母情結(jié)；從歷史學(xué)角度看，它又體現(xiàn)了在希臘古代社會(huì)從母系向父系轉(zhuǎn)變的過(guò)程中曾出現(xiàn)過(guò)女性的丈夫擁有繼承權(quán)的過(guò)渡階段；而從神話(huà)自身發(fā)展的角度來(lái)看，它則反映了神話(huà)自產(chǎn)生后是不斷發(fā)展變化的，我們現(xiàn)在看到的神話(huà)故事并非其最初形態(tài)等。通過(guò)這些分析，打開(kāi)學(xué)生對(duì)神話(huà)認(rèn)知的廣度和深度，進(jìn)而以更廣闊的視角去分析不同民族的神話(huà)，在中外對(duì)比中能夠以更理智客觀(guān)的態(tài)度去質(zhì)疑、評(píng)判，成為一個(gè)能夠思考、善于思考、敢于思考，有科學(xué)精神追求的人。

第三，“新度”。思政元素不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)的。教師必須時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)科前沿，把最新鮮的知識(shí)和案例帶進(jìn)課堂，才能抓住學(xué)生的眼球，才能保證課程思政常講常新。一方面，要關(guān)注最新的思政理論；另一方面，要將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與課程內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能夠由古及今、古今觀(guān)照，深刻理解神話(huà)研究的現(xiàn)代意義。例如：曾經(jīng)熱映的電影《流浪地球》反映的是中國(guó)古代神話(huà)中的家園意識(shí)；當(dāng)前中國(guó)的抗疫反映的是中國(guó)古代神話(huà)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神和集體主義精神；希臘神話(huà)中的契約精神與當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中的信任赤字等。通過(guò)古今中外四個(gè)維度的分析探討，啟發(fā)學(xué)生思考。

第四，“融合度”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！盵2]在思想政治教育中，思政課程是顯性的，課程思政是隱性的。課程思政不是要大張旗鼓地講思政理論，高明的課程思政內(nèi)容設(shè)計(jì)，猶如鹽溶于水，用潛在的、不易察覺(jué)的隱性傳播方式，引起學(xué)生的情感認(rèn)同，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的目標(biāo)。因此，要把握思政內(nèi)容融入的比例、時(shí)機(jī)頻次、方法技巧，做到思政元素與課程的有機(jī)融合。

第五，“靈活度”。教師在從事課程思政教學(xué)時(shí)，必須堅(jiān)持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的原則，貼近學(xué)生，充分利用多種教學(xué)形式，提升教育的成效。在“神話(huà)”課的學(xué)習(xí)中要特別注意啟發(fā)學(xué)生的自主思考，其中一個(gè)重要的方法就是讓學(xué)生去讀原著，如《荷馬史詩(shī)》《山海經(jīng)》等。相對(duì)于以往看到更多的是經(jīng)過(guò)改編的神話(huà)，原著更能展現(xiàn)神話(huà)本來(lái)的景象。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多角度分析自己所閱讀的書(shū)目，并通過(guò)課堂分享的形式，讓學(xué)生們的思想在交流中產(chǎn)生碰撞，在碰撞中產(chǎn)生思考，進(jìn)而達(dá)到更好的價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的效果。

結(jié)語(yǔ)

教育的目標(biāo)是育人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，大學(xué)教育不僅要讓大學(xué)生在技術(shù)上“成才”，而且還要促其在精神上“成人”。課程思政是高校立德樹(shù)人教育目標(biāo)的重要實(shí)現(xiàn)形式，它是一種教學(xué)理念，也是一種思維方式?！毒V要》中明確指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”。教師需要深刻理解課程思政教學(xué)的理念和意義，不斷提升自身素養(yǎng)，完善課程設(shè)計(jì)，深入挖掘思政元素，并將其準(zhǔn)確、合理、適度地運(yùn)用到教學(xué)中，才能將知識(shí)傳授、價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生成為具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛袑?shí)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：卜 珺]

財(cái)經(jīng)類(lèi)高校就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)就業(yè)育人實(shí)踐路徑探索

□ 文/徐 松 朱 慶 王慧敏 寶阿咪麗

摘 要：當(dāng)“緩就業(yè)”“慢就業(yè)”遇上“就業(yè)難”“招聘難”，轉(zhuǎn)變畢業(yè)生求職觀(guān)念，強(qiáng)化就業(yè)育人工作實(shí)效已成為當(dāng)前工作重中之重。對(duì)此，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)招生就業(yè)處積極響應(yīng)國(guó)家就業(yè)育人相關(guān)政策要求，結(jié)合財(cái)經(jīng)類(lèi)高校畢業(yè)生能動(dòng)性強(qiáng)、學(xué)習(xí)力快的特點(diǎn)，嘗試多種方案，以國(guó)家發(fā)展和社會(huì)需求為導(dǎo)向，完善“招生—培養(yǎng)—就業(yè)”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建立“全周期人才培養(yǎng)質(zhì)量觀(guān)”，在就業(yè)育人理念下，努力探索閉合型、互動(dòng)式良性循環(huán)，以有效促進(jìn)就業(yè)工作。

關(guān)鍵詞：就業(yè)育人；財(cái)經(jīng)類(lèi)高校；實(shí)踐探索

高校畢業(yè)生就業(yè)關(guān)乎千家萬(wàn)戶(hù)，民生福祉。一直以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視就業(yè)工作，更是把高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題擺在了“穩(wěn)就業(yè)”工作的重中之重。對(duì)此，教育部不斷謀劃新舉措，將就業(yè)育人融入“三全育人”格局，在幫助畢業(yè)生“好就業(yè)”的同時(shí)，努力讓畢業(yè)生“就好業(yè)”。

就業(yè)育人概念發(fā)展：自“三全育人”出發(fā)，逐步明確工作要求與方向

就業(yè)育人的概念自誕生起，便與“三全育人”理念緊密結(jié)合。圍繞“全員”“全過(guò)程”“全方位”的育人要求，高校也開(kāi)展了豐富的教學(xué)、指導(dǎo)與相關(guān)活動(dòng)。就業(yè)育人也在文件與討論實(shí)踐中逐步作為指導(dǎo)思想貫穿于高校就業(yè)指導(dǎo)的相關(guān)工作。

“就業(yè)育人是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)的關(guān)鍵之舉，是維護(hù)就業(yè)安全穩(wěn)定的迫切需要”。[1]在第一屆中國(guó)高校就業(yè)育人大會(huì)上，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林蕙青針對(duì)目前政策運(yùn)行的狀態(tài)總結(jié)了就業(yè)育人的重要性。2020年11月，教育部在《關(guān)于做好2021屆全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化就業(yè)育人實(shí)效。2022年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好高校畢業(yè)生等青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確指出要開(kāi)展就業(yè)育人主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)高校畢業(yè)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)、就業(yè)觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)。[2]2021年11月，教育部發(fā)布《關(guān)于做好2022屆全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》，明確提出“要把就業(yè)教育、就業(yè)引導(dǎo)全面納入大學(xué)生思想政治教育體系，多種形式開(kāi)展就業(yè)育人主題教育系列活動(dòng)”的具體要求。教育部更在2022年工作要點(diǎn)中進(jìn)一步明確就業(yè)育人工作方向，提出要建立健全就業(yè)育人支持體系，強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，實(shí)施供需對(duì)接就業(yè)育人項(xiàng)目，組織開(kāi)展就業(yè)育人典型案例和畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)典型人物總結(jié)宣傳工作。[3]隨著政策的演進(jìn)與發(fā)展，就業(yè)育人工作指向逐漸清晰起來(lái)；但與此同時(shí)，也存在就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)薄弱、課程效果不顯著、服務(wù)體系不完善等具體問(wèn)題。[4]

育人對(duì)象特質(zhì)變遷：符號(hào)化的Z世代，作為失語(yǔ)者的個(gè)體，作為吶喊者的群體

如何理解和認(rèn)識(shí)即將走向工作崗位的青年學(xué)子，是就業(yè)育人工作開(kāi)展的重要前提。如今，深度媒介化的算法社會(huì)賦予當(dāng)代青年鮮明的群體特質(zhì)。面向就業(yè)，他們更看重職業(yè)技能提升，其次是生活與工作的平衡。[5]

財(cái)經(jīng)類(lèi)高校學(xué)子則具有更為鮮明的就業(yè)特征。應(yīng)對(duì)液態(tài)、流動(dòng)的現(xiàn)代性，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校學(xué)子能夠快速跟隨社會(huì)發(fā)展潮流而動(dòng)；但與之相對(duì)應(yīng)的是資源算法下群體的內(nèi)部“消耗”：一方面，學(xué)生呼喚就業(yè)輔導(dǎo)的資源與幫助；另一方面，面對(duì)幫助也疲于參與，難以提起動(dòng)力。

就業(yè)育人工作面臨的新挑戰(zhàn)：融入人才培養(yǎng)全過(guò)程難，“招培就”聯(lián)動(dòng)待健全，Z世代學(xué)生就業(yè)觀(guān)多元

第一，就業(yè)育人尚未融入人才培養(yǎng)全過(guò)程。就業(yè)育人作為高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要一環(huán)，應(yīng)把就業(yè)教育、就業(yè)引導(dǎo)全面納入大學(xué)生的思想政治教育體系，并融入人才培養(yǎng)全過(guò)程。從目前來(lái)看，各高校就業(yè)相關(guān)的課程主要集中在就業(yè)指導(dǎo)和求職技能提升方面，并且主要面向畢業(yè)年級(jí)和大三年級(jí)開(kāi)設(shè)，由于師資力量不足等原因，還不能覆蓋全體在校生，與實(shí)現(xiàn)就業(yè)育人目標(biāo)還有較大差距。因此，如果要實(shí)現(xiàn)就業(yè)育人納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，需要在課程設(shè)置、師資力量等方面持續(xù)加大投入。

第二，就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制有待健全。“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)教育供給與產(chǎn)業(yè)需求在結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和水平上還不能完全適應(yīng)，人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯。為積極破解這一難題，教育部積極推動(dòng)就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)改革，……實(shí)施‘供需對(duì)接就業(yè)育人項(xiàng)目’，加快構(gòu)建完善就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。”[6]近幾年，各高校加大了就業(yè)對(duì)招生和人才培養(yǎng)的反饋力度，但是在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方案制定等重大事項(xiàng)上，就業(yè)所產(chǎn)生的影響因素還不夠強(qiáng)，就業(yè)與招生培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還須進(jìn)一步健全。

第三，Z世代學(xué)生就業(yè)觀(guān)多元，就業(yè)引導(dǎo)難度加大。

同其他代際相比，成長(zhǎng)于國(guó)力顯著增強(qiáng)新時(shí)期的“Z世代”青年學(xué)生更強(qiáng)調(diào)精神成長(zhǎng)和社會(huì)參與，就業(yè)觀(guān)更加多元。目前，大學(xué)生就業(yè)呈現(xiàn)兩大趨勢(shì)：一是本科生升學(xué)深造意愿強(qiáng)；二是研究生求穩(wěn)求優(yōu)心態(tài)明顯。調(diào)查摸底數(shù)據(jù)顯示本科生意向深造比例高達(dá)80%。近年來(lái)，受各種不利因素影響，出國(guó)留學(xué)難度加大，考研內(nèi)卷嚴(yán)重，落榜比例增加，“二戰(zhàn)”考研比例居高不下。研究生考公比例逐年提升，“二戰(zhàn)”考公人數(shù)越來(lái)越多?！岸?zhàn)”學(xué)生就業(yè)意愿低，個(gè)人意志堅(jiān)定且獲得家庭支持，學(xué)校就業(yè)引導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)工作難度大。

就業(yè)育人實(shí)踐探索：以人才培養(yǎng)為中心，全面推進(jìn)就業(yè)育人工作實(shí)踐

人才培養(yǎng)是大學(xué)最重要的使命。就業(yè)育人也應(yīng)貫穿于全周期人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)結(jié)合新時(shí)期財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展。

第一，落實(shí)就業(yè)“一把手”工程。高校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)是就業(yè)工作“一把手”，“要建立一套以就業(yè)指導(dǎo)中心為主體，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、職能部門(mén)和院系教師組成的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系，打造一支人數(shù)充足、素質(zhì)過(guò)硬，有溫度的就業(yè)服務(wù)工作隊(duì)伍?！盵7]同時(shí)，作為財(cái)經(jīng)類(lèi)高校，更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)“新文科”建設(shè)過(guò)程中對(duì)學(xué)科交叉、知識(shí)應(yīng)用、適應(yīng)國(guó)情的特征及對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，充分認(rèn)識(shí)高校畢業(yè)生就業(yè)的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性和艱巨性，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和緊迫感，統(tǒng)一思想共識(shí)，聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)，貫徹就業(yè)育人理念。

第二，構(gòu)建“招生—培養(yǎng)—就業(yè)”聯(lián)動(dòng)機(jī)制。就業(yè)是考生及家長(zhǎng)擇校的重要參考，學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和就業(yè)市場(chǎng)的人才需求也是對(duì)人才培養(yǎng)的重要反饋。就業(yè)數(shù)據(jù)已然成為招生計(jì)劃制定的重要參考，也是招生宣傳過(guò)程中非常重要的宣傳資料。由此，建立多層次、多角度的畢業(yè)生及用人單位調(diào)研體系十分必要。通過(guò)開(kāi)展畢業(yè)當(dāng)年、三年、五年和十年的畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，了解學(xué)生職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，聽(tīng)取他們對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、教學(xué)安排的意見(jiàn)和建議并反饋到教學(xué)部門(mén)和人才培養(yǎng)單位。通過(guò)舉辦學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)研討會(huì)、校企圓桌論壇等活動(dòng)，邀請(qǐng)用人單位與學(xué)校就業(yè)部門(mén)、學(xué)院教授及學(xué)生工作負(fù)責(zé)人共聚一堂，深入探討學(xué)生發(fā)展問(wèn)題，促使學(xué)校、學(xué)院更加了解社會(huì)及行業(yè)需求。

第三，提升“服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略”意識(shí)。深化就業(yè)引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族事業(yè)中，進(jìn)一步促進(jìn)畢業(yè)生積極主動(dòng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求，培養(yǎng)和輸送具有“家國(guó)情懷、世界眼光”的畢業(yè)生到國(guó)家戰(zhàn)略區(qū)域、戰(zhàn)略行業(yè)、重點(diǎn)工程和社會(huì)基層就業(yè)。

第四，建設(shè)“專(zhuān)業(yè)化”工作隊(duì)伍。定期面向校級(jí)就業(yè)工作人員、學(xué)院輔導(dǎo)員、導(dǎo)師和班主任開(kāi)展不同側(cè)重點(diǎn)的培訓(xùn)，明確就業(yè)工作目標(biāo)和要求，宣傳就業(yè)工作政策和措施，促進(jìn)學(xué)校、學(xué)院就業(yè)工作統(tǒng)籌推進(jìn)，提升就業(yè)工作人員的職業(yè)指導(dǎo)能力和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)能力。充分調(diào)動(dòng)全校教職工的力量，形成“人人關(guān)心、積極獻(xiàn)策”的全員參與工作機(jī)制。

第五，打造就業(yè)“思政大課堂”。充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育工作中的主導(dǎo)作用，將學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。鼓勵(lì)導(dǎo)師、專(zhuān)業(yè)課教師在課堂教學(xué)、論文指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)習(xí)等教育教學(xué)實(shí)踐中融入就業(yè)育人思路，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展需求之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的成才觀(guān)和就業(yè)觀(guān)，將專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為職業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

第六，落實(shí)供需對(duì)接就業(yè)育人項(xiàng)目。推動(dòng)校園招聘“品牌化”建設(shè)，開(kāi)發(fā)校企、校地聯(lián)動(dòng)就業(yè)工作體系，開(kāi)拓共享共建型崗位資源，促進(jìn)就業(yè)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為“穩(wěn)就業(yè)、優(yōu)結(jié)構(gòu)、提質(zhì)量”實(shí)現(xiàn)“雙保險(xiǎn)”。與此同時(shí)，建立健全日常聯(lián)系互訪(fǎng)機(jī)制，加強(qiáng)高質(zhì)量就業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，健全精準(zhǔn)就業(yè)服務(wù)體系，鞏固并擴(kuò)展重點(diǎn)單位數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)互惠共贏、共同發(fā)展，形成校企合作良性循環(huán)。

第七，開(kāi)展多維度就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)。以學(xué)生需求為核心，不斷探索新的工作方法，著力幫助畢業(yè)生充分挖掘個(gè)人特色、培養(yǎng)就業(yè)能力。組織開(kāi)展以“成才觀(guān)、職業(yè)觀(guān)、就業(yè)觀(guān)”為核心的講座活動(dòng)，引導(dǎo)畢業(yè)生樹(shù)立健康、積極、理性的就業(yè)心態(tài)。聚焦行業(yè)發(fā)展，深度整合校內(nèi)外資源，邀請(qǐng)包括高校教師、行業(yè)導(dǎo)師、優(yōu)秀校友代表在內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者提供多層次、多維度就業(yè)指導(dǎo)。舉辦“職業(yè)生涯規(guī)‘畫(huà)’大賽”“職場(chǎng)模擬挑戰(zhàn)賽”，從職業(yè)發(fā)展新需求入手，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)，做好就業(yè)準(zhǔn)備。

第八，建立精準(zhǔn)化就業(yè)咨詢(xún)體系。以北京高校就業(yè)指導(dǎo)名師工作室為平臺(tái)，開(kāi)展職業(yè)發(fā)展咨詢(xún)活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)，通過(guò)職業(yè)素質(zhì)、特點(diǎn)和能力測(cè)試，融合思想政治教育工作，幫助咨詢(xún)者了解職業(yè)狀況、掌握求職方法、明晰就業(yè)方向、增強(qiáng)擇業(yè)能力，開(kāi)展心理疏導(dǎo)，為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)。

第九，開(kāi)展全方位的就業(yè)幫扶。對(duì)就業(yè)困難、經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)業(yè)困難、少數(shù)民族、新冠肺炎疫情嚴(yán)重地區(qū)和奧運(yùn)會(huì)志愿者畢業(yè)生等重點(diǎn)學(xué)生群體以結(jié)對(duì)子、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)方式進(jìn)行精準(zhǔn)幫扶。

第十，建立就業(yè)工作評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制。制定就業(yè)工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)體系，量化工作指標(biāo)，確保工作實(shí)效。評(píng)價(jià)結(jié)果作為學(xué)校畢業(yè)生培養(yǎng)單位年度就業(yè)工作各類(lèi)評(píng)選、評(píng)優(yōu)重要參考依據(jù)。建立包含學(xué)院在內(nèi)的全面質(zhì)量報(bào)告制度，為學(xué)院招生、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)質(zhì)量深入分析提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和基本框架，為人才培養(yǎng)提供反饋。

第十一，加強(qiáng)就業(yè)總結(jié)宣傳工作。開(kāi)展就業(yè)政策宣傳推廣，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，聯(lián)合開(kāi)展基層就業(yè)畢業(yè)生、選調(diào)生、鄉(xiāng)村振興協(xié)理員、應(yīng)征入伍畢業(yè)生等優(yōu)秀畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)典型宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，鼓勵(lì)學(xué)生投身國(guó)家和社會(huì)需要，在西部計(jì)劃、村官、“三支一扶”等國(guó)家基層就業(yè)項(xiàng)目中展露風(fēng)采。

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)招生就業(yè)處）

[責(zé)任編輯：翟 迪]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校育人模式的探索——以皮影戲?yàn)槔?/h2>

□ 文/趙文鳳

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲有著悠久的歷史、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的文化傳承價(jià)值。深入挖掘皮影戲的文化內(nèi)涵，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能對(duì)創(chuàng)新高校育人模式、加強(qiáng)文化育人工作具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校育人模式；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；皮影戲

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，育人是對(duì)人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的真正改變，是對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題的回答。我國(guó)的教育以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，這就要求我們?cè)诮逃幸龑?dǎo)學(xué)生了解并認(rèn)同我國(guó)的社會(huì)主義制度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和民族文化內(nèi)核，從而使他們立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明歷史長(zhǎng)河的文化積淀，是中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，包含著中華民族最根本的精神基因。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[1]指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”。因此，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能具有必要性和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的育人功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想倡導(dǎo)以家、國(guó)、天下為己任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感、使命感。謙恭禮讓的行為準(zhǔn)則有利于建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了豐厚的土壤和優(yōu)秀的文化資源，是大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要基礎(chǔ)和規(guī)范行為的標(biāo)尺，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。二者具有一脈相承、內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。

2.提高審美和人文素養(yǎng)

王國(guó)維在《孔子之美育主義》一文中提出，孔子育人“始于美育，終于美育”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的儒家禮樂(lè)還是古老而豐富的民間風(fēng)俗，教化和傳承的過(guò)程本身就滲透著傳統(tǒng)文化之美。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵2]通過(guò)調(diào)查，在中國(guó)知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)中，以“審美教育”為詞條搜索到8,544篇，以“美育教育”為詞條搜索到1,398篇，且多為新近研究。通過(guò)對(duì)美的感知與理解，獲得精神上的陶冶。通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)，將審美的感悟升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源可以轉(zhuǎn)化為美育課程和實(shí)踐，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生的健康人格。

3.增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是在某一文化的成員關(guān)系建立的過(guò)程中形成的，包括學(xué)習(xí)并接受該文化的傳統(tǒng)、語(yǔ)言、信仰、審美觀(guān)念、思維模式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同。傳統(tǒng)文化理念的傳承作為一種“活”的文化因其延續(xù)性在各個(gè)歷史階段發(fā)揮作用，在批評(píng)中得到繼承與發(fā)揚(yáng)，并以強(qiáng)大的凝聚力把個(gè)人與他人、與群體、與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。在凝聚和延續(xù)中，優(yōu)秀的文化得到認(rèn)同，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了育人，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

皮影戲的文化傳承價(jià)值

1.皮影戲的文化內(nèi)涵

皮影戲又稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”，有“電影鼻祖”之稱(chēng)，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影來(lái)進(jìn)行故事表演的民間戲劇。演出時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，具備濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

影戲在我國(guó)已有一千多年的歷史，關(guān)于它的起源有“周代說(shuō)”“漢代說(shuō)”“唐五代說(shuō)”“宋代說(shuō)”等觀(guān)點(diǎn)，影響最大的是“漢代說(shuō)”?？当３傻龋?011年）認(rèn)為，少翁施法為漢武帝招李夫人是一種巫術(shù)，是影戲的遠(yuǎn)源；而佛教則是影戲形成的近緣。[3]唐代既已形成，兩宋逐漸成熟，清代發(fā)展鼎盛。它以口傳身授的方式在民間流傳，分布極其廣泛，因各地聲腔的不同而形成多種多樣的地域流派，較有代表性的有陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲，甘肅的環(huán)縣道情皮影戲，山西的孝義碗碗腔皮影戲，河北的唐山皮影戲，湖北的江漢平原皮影戲等。皮影戲曲目繁多，歷史演義戲、民間傳說(shuō)戲、武俠公案戲、愛(ài)情故事戲、神話(huà)寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等，包羅萬(wàn)象。

在朝代更迭中，皮影戲經(jīng)歷過(guò)繁華，也經(jīng)歷過(guò)浩劫。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代影視藝術(shù)的沖擊，演出市場(chǎng)和觀(guān)眾日益減少，皮影戲陷入瀕危的生存狀態(tài)，亟須搶救和保護(hù)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，皮影藝術(shù)于2006年5月20日列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年11月27日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布將中國(guó)的皮影戲選入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，在陳述入選理由時(shí)，是這樣表述的：“中國(guó)皮影戲的傳統(tǒng)演出以及制作技藝世代相傳，其所涵蓋的人物形象和唱腔十分的廣泛；促進(jìn)了不同文化之間的對(duì)話(huà)和交流，是人類(lèi)創(chuàng)造力和想象力的極好見(jiàn)證”。

2.儒家文化的生動(dòng)符號(hào)

儒家思想主張“仁義”，“仁”既是儒家思想的理論核心，又是儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》篇中子曰：“克己復(fù)禮為仁”，儒家認(rèn)為衡量是否達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。在皮影戲中，經(jīng)常表現(xiàn)的主題是“懲惡揚(yáng)善”“忠君愛(ài)國(guó)”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與犧牲精神，如《秦王·李世民》通過(guò)李世民被誣告，最終唐高祖明白冤情，判定李世民無(wú)罪，頌揚(yáng)了高祖的道德理想。它活躍于民間，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)，嬉笑怒罵間宣揚(yáng)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀(guān)。它所塑造的人物形象，講述的故事，以平面化、夸張化、戲曲化的形式表演，成為儒家文化的生動(dòng)符號(hào)。

3.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又叫口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)，是人類(lèi)通過(guò)民間口頭形式傳播下來(lái)的無(wú)形文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)藏著一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫(kù)，代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神，是人類(lèi)另一種偉大的精神創(chuàng)造，其內(nèi)容、內(nèi)涵比起物質(zhì)類(lèi)遺產(chǎn)更為豐富多彩和博大精深。皮影戲作為一種口傳心授的古老民間文化，有著精美的工藝、淳樸的唱腔和震撼人心的藝術(shù)感染力。手工藝人一代代衰老，演出場(chǎng)所從宋代的勾欄瓦舍、神廟，到明清的堂會(huì)、戲園、茶館，再到當(dāng)代的劇場(chǎng)，歷經(jīng)數(shù)次變遷，生存狀態(tài)瀕危。若能及時(shí)保護(hù)、深入挖掘這一活態(tài)文化基因，加以傳承傳播，對(duì)提高文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)民族精神具有重要價(jià)值。

高校文化育人現(xiàn)狀分析

文化育人是通過(guò)文化的內(nèi)在力量塑造、改變?nèi)说恼J(rèn)知與行為，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的判斷與選擇，從而實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展、自我完善與自我超越。作為高等教育發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，當(dāng)前深入推進(jìn)文化育人工作有著特殊的戰(zhàn)略意義。教育部于2014年出臺(tái)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[4]指出，大學(xué)階段“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)高校文化育人主要經(jīng)歷了豐富文化生活、發(fā)展第二課堂、創(chuàng)建校園文化、培育大學(xué)精神、創(chuàng)新育人形式等階段。高校文化育人理論與實(shí)踐不斷完善，對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量的提升和校園文化建設(shè)起到了積極作用，思想政治教育的文化蘊(yùn)涵得到凸顯。目前，高校文化育人注重創(chuàng)新形式，如網(wǎng)絡(luò)與新媒體的運(yùn)用，并加強(qiáng)協(xié)同育人，實(shí)現(xiàn)資源整合；但仍然存在一些問(wèn)題：一是文化育人重形式輕內(nèi)容，深入文化內(nèi)容的研究和對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘不夠；二是靜態(tài)傳承行動(dòng)多，活態(tài)傳承行動(dòng)少，文化育人多選擇圖書(shū)館、博物館等開(kāi)展活動(dòng)，進(jìn)課堂的實(shí)踐較少；三是文化育人活動(dòng)特色不夠鮮明，學(xué)生主動(dòng)參與度不高。

皮影戲在高校的育人模式

1.以皮影進(jìn)教研挖掘非遺文化內(nèi)涵

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)皮影戲的研究方向主要集中在史料考證、地域流派研究、藝術(shù)形態(tài)等方面，本體研究居多，對(duì)皮影戲在校園尤其是高校的推廣缺少系統(tǒng)研究，對(duì)皮影戲在高校的育人模式研究更為缺乏。

非遺文化與高校教育教學(xué)和管理工作的“育人”這一價(jià)值目標(biāo)上具有高度耦合性，這是由于非遺文化的“化人”體現(xiàn)在這種文化以生活化、普遍化的方式對(duì)族群個(gè)體的道德行為和觀(guān)念起著規(guī)范和指引作用，以培養(yǎng)出符合民族文化要求的人。皮影進(jìn)教研是皮影藝術(shù)包括以其為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園扎根成長(zhǎng)的起點(diǎn)。應(yīng)加強(qiáng)皮影戲的教學(xué)研究，挖掘皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。同時(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，探索如何讓學(xué)生感知到皮影戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的文化傳承價(jià)值。

2.以皮影進(jìn)課堂促進(jìn)活態(tài)傳承

通過(guò)對(duì)當(dāng)前高校文化育人現(xiàn)狀的分析，我們知道“博物館”式的靜態(tài)傳承行動(dòng)在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的效能有限，文化育人功能的有效發(fā)揮需要增加活態(tài)傳承行動(dòng)。讓皮影戲進(jìn)課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)用文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解皮影戲和非遺傳承人的故事，學(xué)習(xí)經(jīng)典劇目，動(dòng)手制作皮影，分角色表演，加強(qiáng)師生合作、學(xué)生間合作，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化美育課程效果。同時(shí)，豐富高校通識(shí)課程體系，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)課程的重視力度，增加學(xué)習(xí)實(shí)踐學(xué)時(shí)，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸到皮影戲，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.以皮影進(jìn)社團(tuán)帶動(dòng)文化創(chuàng)新

在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，高校還可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織豐富多彩的皮影實(shí)踐活動(dòng)，如皮影表演賽、皮影設(shè)計(jì)作品展、皮影戲劇沙龍、非遺文化節(jié)等。條件允許的高校組織邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園講座，組建皮影戲社團(tuán)，發(fā)揮皮影戲作為綜合藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，吸引對(duì)設(shè)計(jì)、音樂(lè)、美術(shù)、手工制作、表演等不同領(lǐng)域感興趣的學(xué)生加入。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)皮影制作、表演方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用新媒體、動(dòng)畫(huà)技術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)代皮影戲。這樣第二課堂和第一課堂形成了有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生真正走進(jìn)非遺文化，在文化傳承的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]