摘 要 語文是兼具學(xué)科性與人文性的重要基礎(chǔ)學(xué)科,也是滲透立德樹人理念、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的重要載體。在新課程深化改革的大背景下,立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)。在當(dāng)前初中語文學(xué)科教學(xué)的過程中,教師不僅要負(fù)責(zé)完成基本的教育工作,向?qū)W生傳授一定的語言基礎(chǔ)知識,還要在此過程中巧妙地將立德樹人滲透其中,讓學(xué)生的知識積累與道德素養(yǎng)得到同步提升與發(fā)展?;诖?,本文重點(diǎn)圍繞怎樣在初中語文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行立德樹人教育進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞 初中;語文學(xué)科教學(xué);立德樹人
中圖分類號 G633.3
文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A
文章編號 2095-5995(2022)10-0038-03
韓愈在《師說》中提到:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!痹诋?dāng)前新課程改革的大背景下,教師不僅要在教學(xué)過程中傳授學(xué)業(yè),解除疑難,更要注重“傳道”。這里的“道”指得不單單是道理,而是更偏重于道德層面的教育。也就是說,語文教師應(yīng)該在語文課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹人,讓學(xué)生可以在體驗(yàn)語文學(xué)科魅力的同時(shí),獲得心靈上的洗滌與思想上的升華,不僅能夠扎實(shí)地掌握相應(yīng)的語文基礎(chǔ)知識,還能提高道德素養(yǎng),成長為高素質(zhì)的新時(shí)代人才。
一、“立德樹人”的教育內(nèi)涵
中國歷史文化有著悠久的“立德”和“樹人”傳統(tǒng)。何謂“立德”?“立德”就是樹立德業(yè)?!蹲髠鳌飞险f:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!边@就是中國傳統(tǒng)的“三不朽”說,即先樹立德行,再建立功業(yè)和著書立說。此“三不朽”是中國歷史上有志者努力追求的最高目標(biāo)和理想,被歷代知識分子奉為圭臬。何謂“樹人”?“樹人”即培養(yǎng)人才。先秦典籍《管子》上說:“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。”這是中國常講的“十年樹木,百年樹人”,意指“樹人”之不易?!傲⒌隆迸c“樹人”,“立德”在先,自身德立,再垂范他人,“樹人”是“立德”所要達(dá)到的結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)的總目標(biāo)。
在當(dāng)前的時(shí)代背景下解讀立德樹人,則是指通過教育,逐步完善學(xué)生的“三觀”,使之能夠逐步成長為有道德、有修養(yǎng)的人。學(xué)生只有建立起崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向,才會生成學(xué)習(xí)的動(dòng)力,才會為日后的成才奠定基礎(chǔ)。所以,初中語文教師在教學(xué)過程中,一定要把立德樹人擺在首位,牢記為黨育人、為國育才使命,努力培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人。
習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人理論的深刻闡述是鑒于他對新時(shí)代中國教育現(xiàn)狀的了解和把握,認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會這一理論的豐富內(nèi)涵,是貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的思想保證。立德樹人從根本上回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題,其思想內(nèi)涵主要包含以下三個(gè)方面:第一,以德立身?!耙缘铝⑸怼本褪且缘抡??!皣鵁o德不興,人無德不立”,“師者,人之模范也”。師德需要培養(yǎng),更重在自身修養(yǎng)。第二,以德立學(xué)?!耙缘铝W(xué)”是強(qiáng)調(diào)德與學(xué)的統(tǒng)一?!皩W(xué)”的最初本意是對兒童進(jìn)行啟蒙教育,使之覺悟?!暗隆笔恰皩W(xué)”的前提,以德立學(xué)就是教師要用社會主義道德和中華民族傳統(tǒng)美德引領(lǐng)和塑造學(xué)生良好的品德。第三,以德施教。語文教師要在語文學(xué)科教學(xué)中為學(xué)生注入理想信念、道德觀念、科學(xué)精神、創(chuàng)新思維,讓教學(xué)有思想、有靈魂、有追求,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平。
二、在初中語文教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的可行性
立德樹人是每一所學(xué)校、每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任,是關(guān)系到民族復(fù)興的關(guān)鍵問題。部編版初中語文教材在編撰過程中極為注重對社會主義核心價(jià)值觀元素的融入,自編撰之初,編委會便注重整體規(guī)劃,并將社會主義核心價(jià)值觀元素進(jìn)行細(xì)化,滲透在教材內(nèi)容中。教材編者將這些道德思想和價(jià)值觀念融合于課堂教學(xué)、綜合實(shí)踐、作文練習(xí)等模塊,意在給語文教師指明方向,使其可以借助語文學(xué)科教學(xué)來達(dá)到立德樹人這一教育目標(biāo),在潛移默化中促使學(xué)生更自覺地將正確的道德思想和價(jià)值觀念內(nèi)化于心、外化于行。[1]
新編語文教科書更加突出學(xué)生的主體性,強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育思想,也更關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。相比以往,其知識內(nèi)容更加豐富,適用的教學(xué)形式更加生動(dòng),閱讀范圍也更加寬泛,為學(xué)生主體性作用的發(fā)揮開辟了多種渠道和廣闊的空間,讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要,自主選擇活動(dòng)形式,自主開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。部編版初中語文教材中具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與思想道德觀念的教學(xué)內(nèi)容,不但能帶動(dòng)學(xué)生閱讀理解能力的提升,還會使他們的道德素質(zhì)得到進(jìn)一步提高,對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。
部編版初中語文教材更加凸顯語文學(xué)科核心素養(yǎng),更加彰顯文學(xué)的魅力,力求以學(xué)生為主體,推動(dòng)學(xué)生文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等語文核心素養(yǎng)的成長和提升,有助于學(xué)生在未來更好地立足于社會,更好地促進(jìn)社會發(fā)展。
三、在初中語文教學(xué)中滲透立德樹人教育的相關(guān)策略
(一)賞析名篇名言,抓住重點(diǎn)
德育教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生在不斷提高自己及養(yǎng)成優(yōu)秀人格的過程中,使自身整體素養(yǎng)得以提升,使他們將來可以更好地適應(yīng)社會、推動(dòng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。教材名篇中的名言是對思想哲理的高度凝練,是對課文思想內(nèi)容的升華,因此,教師在語文教學(xué)中應(yīng)抓住重點(diǎn),有效結(jié)合教材中的名篇名言,滲透立德樹人理念,讓學(xué)生在誦讀和積累的過程中,提高自身的語文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
比如,部編版義務(wù)教育教科書《語文》七年級下冊中的《愛蓮說》一篇,主要講述的是蓮花高潔、纖塵不染的品性。在教學(xué)過程中,教師可為學(xué)生介紹文章的創(chuàng)作背景:作者當(dāng)時(shí)在朝為官,但官場中的貪污腐敗現(xiàn)象比比皆是,作者便作此文,以表示自己清廉、高潔的決心。教師以此引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀,做一個(gè)品行正直、高潔的人。
又如在學(xué)習(xí)《語文》八年級上冊《愚公移山》一文時(shí),教師可鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下的時(shí)代背景,談一談對“愚公精神”的感悟,使學(xué)生在思考與討論的過程中更深刻地體會到愚公堅(jiān)韌不拔的毅力和決心,使其能夠從中得到更多啟示,并在現(xiàn)實(shí)生活中踐行當(dāng)代“愚公精神”,即下定決心、不怕犧牲、排除萬難、堅(jiān)持不懈、爭取勝利,使學(xué)生能夠逐步養(yǎng)成堅(jiān)毅的品格。
(二)采用讀寫結(jié)合教學(xué)模式,促進(jìn)學(xué)生形成社會主義核心價(jià)值觀
在新課程改革逐步深化的背景下,初中階段的語文課程也越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語言輸出能力,即口語表達(dá)能力和寫作能力。部編版初中語文教材中有很多托物言志的文章,這些內(nèi)容是有效進(jìn)行立德樹人教育的載體。在初中語文教學(xué)中,閱讀與作文是密不可分的,閱讀是輸入,是作文的根本;寫作是輸出,是對閱讀學(xué)習(xí)的進(jìn)一步思考、總結(jié)與升華。教師可以充分利用學(xué)校課程教學(xué)資源,通過讀寫結(jié)合的教學(xué)策略,有效地進(jìn)行作文教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生抒情言志,并滲透立德樹人教育思想,推動(dòng)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。[2]
例如,在《愛蓮說》這篇文章的教學(xué)中,為了鞏固學(xué)生對托物言志手法的學(xué)習(xí),教師可以讓學(xué)生學(xué)以致用,用托物言志的方法來贊揚(yáng)抗疫一線的醫(yī)務(wù)人員的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅品格。(示例:我愛梅花,因?yàn)樗裂┒坏?,恰如?jiān)貞頑強(qiáng),斗志昂揚(yáng)的白衣英雄們)文為心生,最后的練筆滲透,是學(xué)生將課堂所學(xué)的道德內(nèi)化成自己的理解,再外化成文字的過程??简?yàn)學(xué)生文筆的同時(shí),也是在考查學(xué)生對課堂所學(xué)的理解的準(zhǔn)確性和深刻性。
又如,在《語文》八年級上冊《〈孟子〉三章》的教學(xué)中,教師可以其中的“富貴不能淫”“天將降大任于斯人也”為重點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生寫出自己的讀后感,從微寫作開始,逐漸調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性,循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生將語言、話題素材與自身思維進(jìn)行完美的整合,在提高學(xué)生語言運(yùn)用及輸出能力的同時(shí),加深其對文章主題的理解與感悟,促進(jìn)其培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。
(三)有效結(jié)合課內(nèi)外閱讀,陶冶學(xué)生情操
盡管初中語文課堂是推進(jìn)立德樹人教育的有效載體,但語文課堂時(shí)間畢竟有限,因此想單純通過語文課堂來對學(xué)生開展立德樹人教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此,教師要對語文課堂教學(xué)加以拓展,有效借助課內(nèi)學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的拓展延伸,將課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀有效融合起來,這樣不但能夠拓寬學(xué)生的閱讀范圍,還能夠有效陶冶學(xué)生的道德情操,促進(jìn)學(xué)生形成正確的“三觀”。[3]
例如,在學(xué)完《〈己亥雜詩〉其五》后,教師可布置一個(gè)課外活動(dòng),收集與“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”相關(guān)的古詩文名句,使學(xué)生在課后積累相應(yīng)的古詩詞的同時(shí),更加深刻地體會不同詩人的遠(yuǎn)大政治理想及高潔品質(zhì)。賞析課文《愛蓮說》的中心句“蓮,花之君子者也”時(shí),除了學(xué)習(xí)文中“蓮”所具備的君子品質(zhì)外,教師還可以進(jìn)一步補(bǔ)充拓展《論語》中對君子內(nèi)涵的解讀,“文質(zhì)彬彬,然后君子”“君子之道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”,在豐富“君子”內(nèi)涵的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子精神,培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。
此外,教師也要有效運(yùn)用課本指導(dǎo)學(xué)生開展課外的整本書閱讀,比如,在學(xué)習(xí)部編版義務(wù)教育教科書《語文》八年級上冊課外古詩詞誦讀中的《龜雖壽》時(shí),教師要有效發(fā)揮其中的思想道德引領(lǐng)作用,引導(dǎo)他們在課外古詩詞誦讀中了解和感受作者融于詩中的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的品質(zhì)。另外,教師還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行此類題材文學(xué)作品的課外閱讀,開闊學(xué)生的眼界,培養(yǎng)其責(zé)任心,使他們見賢思齊,形成同樣的高貴品質(zhì)。
(四)巧設(shè)教學(xué)情境,有效培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)
當(dāng)前是信息化時(shí)代,諸多先進(jìn)的教學(xué)手段已被引入教育領(lǐng)域,也為在初中語文教學(xué)中滲透立德樹人教育理念提供了相應(yīng)的幫助。因此,教師首先要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,并利用更先進(jìn)的信息化技術(shù)手段來輔助課堂教學(xué),為學(xué)生營造更加靈活、生動(dòng)的語文課堂,提升學(xué)生的道德品質(zhì)。部編版初中語文教材中不乏一些極具故事性、畫面感與感染力的文章,且蘊(yùn)含著豐富的德育素材,教師便可以此為抓手來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,使學(xué)生身臨其境地接受德育熏陶。[4]
比如,在名著《紅星照耀中國》導(dǎo)讀課上,教師可以通過圖片或視頻介紹延安的中央紅軍長征勝利紀(jì)念館,讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)“參觀”紅軍戰(zhàn)士在長征中使用過的一些物件,調(diào)動(dòng)學(xué)生對革命先烈的崇敬之情,引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師還可讓學(xué)生結(jié)合名著《紅星照耀中國》的閱讀內(nèi)容,為主館設(shè)計(jì)一個(gè)人物雕像或人物群雕像,闡述雕像背后的故事情節(jié),解釋人物選擇、人物位置擺放的理由,描述人物雕刻時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)怎樣的動(dòng)作、神態(tài)等,并為這個(gè)雕塑擬取一個(gè)名字,設(shè)計(jì)一段文字介紹。在這樣的虛擬情境教學(xué)中,讓學(xué)生欣然走進(jìn)名著,豐富自己的閱讀體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)雕塑的教學(xué)活動(dòng)中,考查學(xué)生對名著閱讀人物形象、名著主題的理解,鍛煉他們的文字運(yùn)用能力,讓學(xué)生感同身受地體驗(yàn)?zāi)嵌坞y忘的紅色歲月,從而心生愛國情,立下報(bào)國志。
又如,在講授《孔乙己》這篇文章時(shí),教師可在課前搜集相關(guān)的影視素材并進(jìn)行相應(yīng)的剪輯、整合,在課堂上借助多媒體為學(xué)生展示相應(yīng)的影視片段,使學(xué)生能夠直觀地感受孔乙己的凄涼生活。之后,教師可引導(dǎo)學(xué)生思考并總結(jié)造成孔乙己人生悲劇的原因:一是階級社會的制度弊端(封建社會科舉制使得讀書人崇尚功名、輕視勞力);二是當(dāng)時(shí)麻木、冷酷的社會環(huán)境(孔乙己被打斷腿,不但無人憐憫,反而被酒館客人和掌柜取笑);三是孔乙己本人的個(gè)性缺陷(孔乙己讀書不能進(jìn)學(xué),又放不下讀書人的架子,抱殘守缺,好喝懶做)。這樣的教學(xué)方式能有效地將學(xué)生帶入相應(yīng)情境,引發(fā)學(xué)生的深入思考,使其體會到當(dāng)前時(shí)代的美好,還能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我反思,有效培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng),使立德樹人教育更好地在初中語文課堂落地生根。
綜上所述,立德樹人不僅是當(dāng)前時(shí)代背景下的教育主旋律,也是初中語文學(xué)科教學(xué)中的靈魂。在初中語文教學(xué)中有效滲透立德樹人教育,不但可以有效增加學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識儲備,提升學(xué)生的核心素養(yǎng),還可以培養(yǎng)他們的道德情操,促使其樹立正確的“三觀”。所以,初中語文教師需要進(jìn)一步發(fā)掘課程中的德育內(nèi)容,積極探索在初中語文教學(xué)中滲透立德樹人根本任務(wù)的有效策略,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
(陸丹,蘇州工業(yè)園區(qū)朝前路實(shí)驗(yàn)學(xué)校,江蘇 蘇州 215000)
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