初中語文學(xué)科教學(xué)中滲透立德樹人教育的策略微探

摘 要 語文是兼具學(xué)科性與人文性的重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是滲透立德樹人理念、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的重要載體。在新課程深化改革的大背景下，立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)。在當(dāng)前初中語文學(xué)科教學(xué)的過程中，教師不僅要負(fù)責(zé)完成基本的教育工作，向?qū)W生傳授一定的語言基礎(chǔ)知識，還要在此過程中巧妙地將立德樹人滲透其中，讓學(xué)生的知識積累與道德素養(yǎng)得到同步提升與發(fā)展?；诖?，本文重點(diǎn)圍繞怎樣在初中語文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行立德樹人教育進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞 初中；語文學(xué)科教學(xué)；立德樹人

中圖分類號 G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2022）10-0038-03

韓愈在《師說》中提到：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹诋?dāng)前新課程改革的大背景下，教師不僅要在教學(xué)過程中傳授學(xué)業(yè)，解除疑難，更要注重“傳道”。這里的“道”指得不單單是道理，而是更偏重于道德層面的教育。也就是說，語文教師應(yīng)該在語文課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹人，讓學(xué)生可以在體驗(yàn)語文學(xué)科魅力的同時(shí)，獲得心靈上的洗滌與思想上的升華，不僅能夠扎實(shí)地掌握相應(yīng)的語文基礎(chǔ)知識，還能提高道德素養(yǎng)，成長為高素質(zhì)的新時(shí)代人才。

一、“立德樹人”的教育內(nèi)涵

中國歷史文化有著悠久的“立德”和“樹人”傳統(tǒng)。何謂“立德”？“立德”就是樹立德業(yè)?！蹲髠鳌飞险f：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@就是中國傳統(tǒng)的“三不朽”說，即先樹立德行，再建立功業(yè)和著書立說。此“三不朽”是中國歷史上有志者努力追求的最高目標(biāo)和理想，被歷代知識分子奉為圭臬。何謂“樹人”？“樹人”即培養(yǎng)人才。先秦典籍《管子》上說：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”這是中國常講的“十年樹木，百年樹人”，意指“樹人”之不易?！傲⒌隆迸c“樹人”，“立德”在先，自身德立，再垂范他人，“樹人”是“立德”所要達(dá)到的結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)的總目標(biāo)。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下解讀立德樹人，則是指通過教育，逐步完善學(xué)生的“三觀”，使之能夠逐步成長為有道德、有修養(yǎng)的人。學(xué)生只有建立起崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向，才會生成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才會為日后的成才奠定基礎(chǔ)。所以，初中語文教師在教學(xué)過程中，一定要把立德樹人擺在首位，牢記為黨育人、為國育才使命，努力培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人。

習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人理論的深刻闡述是鑒于他對新時(shí)代中國教育現(xiàn)狀的了解和把握，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會這一理論的豐富內(nèi)涵，是貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的思想保證。立德樹人從根本上回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題，其思想內(nèi)涵主要包含以下三個(gè)方面：第一，以德立身?！耙缘铝⑸怼本褪且缘抡??！皣鵁o德不興，人無德不立”，“師者，人之模范也”。師德需要培養(yǎng)，更重在自身修養(yǎng)。第二，以德立學(xué)?！耙缘铝W(xué)”是強(qiáng)調(diào)德與學(xué)的統(tǒng)一?！皩W(xué)”的最初本意是對兒童進(jìn)行啟蒙教育，使之覺悟?！暗隆笔恰皩W(xué)”的前提，以德立學(xué)就是教師要用社會主義道德和中華民族傳統(tǒng)美德引領(lǐng)和塑造學(xué)生良好的品德。第三，以德施教。語文教師要在語文學(xué)科教學(xué)中為學(xué)生注入理想信念、道德觀念、科學(xué)精神、創(chuàng)新思維，讓教學(xué)有思想、有靈魂、有追求，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平。

二、在初中語文教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的可行性

立德樹人是每一所學(xué)校、每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任，是關(guān)系到民族復(fù)興的關(guān)鍵問題。部編版初中語文教材在編撰過程中極為注重對社會主義核心價(jià)值觀元素的融入，自編撰之初，編委會便注重整體規(guī)劃，并將社會主義核心價(jià)值觀元素進(jìn)行細(xì)化，滲透在教材內(nèi)容中。教材編者將這些道德思想和價(jià)值觀念融合于課堂教學(xué)、綜合實(shí)踐、作文練習(xí)等模塊，意在給語文教師指明方向，使其可以借助語文學(xué)科教學(xué)來達(dá)到立德樹人這一教育目標(biāo)，在潛移默化中促使學(xué)生更自覺地將正確的道德思想和價(jià)值觀念內(nèi)化于心、外化于行。［1］

新編語文教科書更加突出學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育思想，也更關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。相比以往，其知識內(nèi)容更加豐富，適用的教學(xué)形式更加生動(dòng)，閱讀范圍也更加寬泛，為學(xué)生主體性作用的發(fā)揮開辟了多種渠道和廣闊的空間，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要，自主選擇活動(dòng)形式，自主開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。部編版初中語文教材中具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與思想道德觀念的教學(xué)內(nèi)容，不但能帶動(dòng)學(xué)生閱讀理解能力的提升，還會使他們的道德素質(zhì)得到進(jìn)一步提高，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。

部編版初中語文教材更加凸顯語文學(xué)科核心素養(yǎng)，更加彰顯文學(xué)的魅力，力求以學(xué)生為主體，推動(dòng)學(xué)生文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等語文核心素養(yǎng)的成長和提升，有助于學(xué)生在未來更好地立足于社會，更好地促進(jìn)社會發(fā)展。

三、在初中語文教學(xué)中滲透立德樹人教育的相關(guān)策略

（一）賞析名篇名言，抓住重點(diǎn)

德育教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生在不斷提高自己及養(yǎng)成優(yōu)秀人格的過程中，使自身整體素養(yǎng)得以提升，使他們將來可以更好地適應(yīng)社會、推動(dòng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。教材名篇中的名言是對思想哲理的高度凝練，是對課文思想內(nèi)容的升華，因此，教師在語文教學(xué)中應(yīng)抓住重點(diǎn)，有效結(jié)合教材中的名篇名言，滲透立德樹人理念，讓學(xué)生在誦讀和積累的過程中，提高自身的語文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

比如，部編版義務(wù)教育教科書《語文》七年級下冊中的《愛蓮說》一篇，主要講述的是蓮花高潔、纖塵不染的品性。在教學(xué)過程中，教師可為學(xué)生介紹文章的創(chuàng)作背景：作者當(dāng)時(shí)在朝為官，但官場中的貪污腐敗現(xiàn)象比比皆是，作者便作此文，以表示自己清廉、高潔的決心。教師以此引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀，做一個(gè)品行正直、高潔的人。

又如在學(xué)習(xí)《語文》八年級上冊《愚公移山》一文時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下的時(shí)代背景，談一談對“愚公精神”的感悟，使學(xué)生在思考與討論的過程中更深刻地體會到愚公堅(jiān)韌不拔的毅力和決心，使其能夠從中得到更多啟示，并在現(xiàn)實(shí)生活中踐行當(dāng)代“愚公精神”，即下定決心、不怕犧牲、排除萬難、堅(jiān)持不懈、爭取勝利，使學(xué)生能夠逐步養(yǎng)成堅(jiān)毅的品格。

（二）采用讀寫結(jié)合教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生形成社會主義核心價(jià)值觀

在新課程改革逐步深化的背景下，初中階段的語文課程也越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語言輸出能力，即口語表達(dá)能力和寫作能力。部編版初中語文教材中有很多托物言志的文章，這些內(nèi)容是有效進(jìn)行立德樹人教育的載體。在初中語文教學(xué)中，閱讀與作文是密不可分的，閱讀是輸入，是作文的根本；寫作是輸出，是對閱讀學(xué)習(xí)的進(jìn)一步思考、總結(jié)與升華。教師可以充分利用學(xué)校課程教學(xué)資源，通過讀寫結(jié)合的教學(xué)策略，有效地進(jìn)行作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生抒情言志，并滲透立德樹人教育思想，推動(dòng)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。［2］

例如，在《愛蓮說》這篇文章的教學(xué)中，為了鞏固學(xué)生對托物言志手法的學(xué)習(xí)，教師可以讓學(xué)生學(xué)以致用，用托物言志的方法來贊揚(yáng)抗疫一線的醫(yī)務(wù)人員的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅品格。（示例：我愛梅花，因?yàn)樗裂┒坏?，恰如?jiān)貞頑強(qiáng)，斗志昂揚(yáng)的白衣英雄們）文為心生，最后的練筆滲透，是學(xué)生將課堂所學(xué)的道德內(nèi)化成自己的理解，再外化成文字的過程?？简?yàn)學(xué)生文筆的同時(shí)，也是在考查學(xué)生對課堂所學(xué)的理解的準(zhǔn)確性和深刻性。

又如，在《語文》八年級上冊《〈孟子〉三章》的教學(xué)中，教師可以其中的“富貴不能淫”“天將降大任于斯人也”為重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生寫出自己的讀后感，從微寫作開始，逐漸調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生將語言、話題素材與自身思維進(jìn)行完美的整合，在提高學(xué)生語言運(yùn)用及輸出能力的同時(shí)，加深其對文章主題的理解與感悟，促進(jìn)其培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

（三）有效結(jié)合課內(nèi)外閱讀，陶冶學(xué)生情操

盡管初中語文課堂是推進(jìn)立德樹人教育的有效載體，但語文課堂時(shí)間畢竟有限，因此想單純通過語文課堂來對學(xué)生開展立德樹人教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，教師要對語文課堂教學(xué)加以拓展，有效借助課內(nèi)學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的拓展延伸，將課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀有效融合起來，這樣不但能夠拓寬學(xué)生的閱讀范圍，還能夠有效陶冶學(xué)生的道德情操，促進(jìn)學(xué)生形成正確的“三觀”。［3］

例如，在學(xué)完《〈己亥雜詩〉其五》后，教師可布置一個(gè)課外活動(dòng)，收集與“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”相關(guān)的古詩文名句，使學(xué)生在課后積累相應(yīng)的古詩詞的同時(shí)，更加深刻地體會不同詩人的遠(yuǎn)大政治理想及高潔品質(zhì)。賞析課文《愛蓮說》的中心句“蓮，花之君子者也”時(shí)，除了學(xué)習(xí)文中“蓮”所具備的君子品質(zhì)外，教師還可以進(jìn)一步補(bǔ)充拓展《論語》中對君子內(nèi)涵的解讀，“文質(zhì)彬彬，然后君子”“君子之道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，在豐富“君子”內(nèi)涵的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子精神，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

此外，教師也要有效運(yùn)用課本指導(dǎo)學(xué)生開展課外的整本書閱讀，比如，在學(xué)習(xí)部編版義務(wù)教育教科書《語文》八年級上冊課外古詩詞誦讀中的《龜雖壽》時(shí)，教師要有效發(fā)揮其中的思想道德引領(lǐng)作用，引導(dǎo)他們在課外古詩詞誦讀中了解和感受作者融于詩中的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的品質(zhì)。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行此類題材文學(xué)作品的課外閱讀，開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)其責(zé)任心，使他們見賢思齊，形成同樣的高貴品質(zhì)。

（四）巧設(shè)教學(xué)情境，有效培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)

當(dāng)前是信息化時(shí)代，諸多先進(jìn)的教學(xué)手段已被引入教育領(lǐng)域，也為在初中語文教學(xué)中滲透立德樹人教育理念提供了相應(yīng)的幫助。因此，教師首先要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并利用更先進(jìn)的信息化技術(shù)手段來輔助課堂教學(xué)，為學(xué)生營造更加靈活、生動(dòng)的語文課堂，提升學(xué)生的道德品質(zhì)。部編版初中語文教材中不乏一些極具故事性、畫面感與感染力的文章，且蘊(yùn)含著豐富的德育素材，教師便可以此為抓手來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境地接受德育熏陶。［4］

比如，在名著《紅星照耀中國》導(dǎo)讀課上，教師可以通過圖片或視頻介紹延安的中央紅軍長征勝利紀(jì)念館，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)“參觀”紅軍戰(zhàn)士在長征中使用過的一些物件，調(diào)動(dòng)學(xué)生對革命先烈的崇敬之情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師還可讓學(xué)生結(jié)合名著《紅星照耀中國》的閱讀內(nèi)容，為主館設(shè)計(jì)一個(gè)人物雕像或人物群雕像，闡述雕像背后的故事情節(jié)，解釋人物選擇、人物位置擺放的理由，描述人物雕刻時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)怎樣的動(dòng)作、神態(tài)等，并為這個(gè)雕塑擬取一個(gè)名字，設(shè)計(jì)一段文字介紹。在這樣的虛擬情境教學(xué)中，讓學(xué)生欣然走進(jìn)名著，豐富自己的閱讀體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)雕塑的教學(xué)活動(dòng)中，考查學(xué)生對名著閱讀人物形象、名著主題的理解，鍛煉他們的文字運(yùn)用能力，讓學(xué)生感同身受地體驗(yàn)?zāi)嵌坞y忘的紅色歲月，從而心生愛國情，立下報(bào)國志。

又如，在講授《孔乙己》這篇文章時(shí)，教師可在課前搜集相關(guān)的影視素材并進(jìn)行相應(yīng)的剪輯、整合，在課堂上借助多媒體為學(xué)生展示相應(yīng)的影視片段，使學(xué)生能夠直觀地感受孔乙己的凄涼生活。之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考并總結(jié)造成孔乙己人生悲劇的原因：一是階級社會的制度弊端（封建社會科舉制使得讀書人崇尚功名、輕視勞力）；二是當(dāng)時(shí)麻木、冷酷的社會環(huán)境（孔乙己被打斷腿，不但無人憐憫，反而被酒館客人和掌柜取笑）；三是孔乙己本人的個(gè)性缺陷（孔乙己讀書不能進(jìn)學(xué)，又放不下讀書人的架子，抱殘守缺，好喝懶做）。這樣的教學(xué)方式能有效地將學(xué)生帶入相應(yīng)情境，引發(fā)學(xué)生的深入思考，使其體會到當(dāng)前時(shí)代的美好，還能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我反思，有效培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，使立德樹人教育更好地在初中語文課堂落地生根。

綜上所述，立德樹人不僅是當(dāng)前時(shí)代背景下的教育主旋律，也是初中語文學(xué)科教學(xué)中的靈魂。在初中語文教學(xué)中有效滲透立德樹人教育，不但可以有效增加學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識儲備，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)他們的道德情操，促使其樹立正確的“三觀”。所以，初中語文教師需要進(jìn)一步發(fā)掘課程中的德育內(nèi)容，積極探索在初中語文教學(xué)中滲透立德樹人根本任務(wù)的有效策略，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（陸丹，蘇州工業(yè)園區(qū)朝前路實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 宋茹.讓德育之花綻放課堂——淺談初中語文教學(xué)中的德育滲透［J］.學(xué)苑教育，2018（4）：37.

［2］ 雷富貴.讓德育之花開滿初中語文課堂［J］.新課程（中），2015（10）：15.

［3］ 王麗萍.淺談初中語文教學(xué)存在的問題與解決建議［J］.中國高新區(qū)，2018（9）：105.

［4］ 張琰，趙靜.初中語文教學(xué)中德育滲透的路徑探尋［J］.學(xué)周刊，2018（6）：44-45.