利用“鏡頭”進(jìn)行魯迅作品教學(xué)
——以《祝?！窞槔?/h1>
2022-10-14 08:24:20馬韞睿
林區(qū)教學(xué) 2022年10期
馬韞睿
(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴陽(yáng) 550000)
魯迅作品因其深刻的時(shí)代意義與巨大的文學(xué)價(jià)值，無(wú)論版本如何更迭，總被選入各個(gè)學(xué)段、各種版本的語(yǔ)文教材之中，但對(duì)魯迅作品的理解和學(xué)習(xí)難度，也困擾著一代又一代的師生。對(duì)于魯迅作品，教師應(yīng)該改變教學(xué)思路，用學(xué)生容易接受和理解的方式進(jìn)行教學(xué)。以“鏡頭”為切入點(diǎn)進(jìn)行魯迅作品的教學(xué)，充分利用和體現(xiàn)魯迅作品語(yǔ)言的畫面感，不僅可以提高魯迅作品的教學(xué)效果，更能啟發(fā)學(xué)生對(duì)魯迅文章的理解和感悟。
一、魯迅作品的教學(xué)價(jià)值與教學(xué)困境
從語(yǔ)文學(xué)科角度來(lái)講，語(yǔ)文具有工具性和人文性特點(diǎn)，而在語(yǔ)文教學(xué)中也向來(lái)力求工具性與人文性的統(tǒng)一。
從工具性上來(lái)說(shuō)，閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品能夠幫助學(xué)生提升表達(dá)能力和思維品質(zhì)。錢理群將魯迅語(yǔ)言的特點(diǎn)概括為兩點(diǎn)：第一，魯迅的語(yǔ)言是以口語(yǔ)為基礎(chǔ), 有機(jī)融入了古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言的成分, 把現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情、表意的功能發(fā)揮到了極致。第二，魯迅的文字是極富創(chuàng)作性和個(gè)性化的，而這種個(gè)性化大大開(kāi)拓了漢語(yǔ)表達(dá)的可能性[1]。學(xué)生通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品能夠更好地了解漢語(yǔ)的表達(dá)魅力與表達(dá)潛質(zhì)，從而提升自身的表達(dá)能力。而魯迅文章中對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)冷靜而理性的描繪與批判，有利于啟發(fā)學(xué)生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性，這也符合提升學(xué)生思維品質(zhì)的課程目標(biāo)要求。
從人文性上來(lái)說(shuō)，閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品能夠幫助學(xué)生提升文學(xué)審美與文學(xué)涵養(yǎng)。魯迅作品由于其語(yǔ)言上的特點(diǎn)，常常顯得晦澀難懂，作品中有許多具有隱喻的暗指，雖然從教學(xué)角度來(lái)說(shuō)，增加了學(xué)生的理解難度，但從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這所謂的晦澀難懂卻體現(xiàn)出魯迅作品的文學(xué)水平，隱喻的存在也讓讀者對(duì)文章的解讀更加多樣。這些作品在不同時(shí)代的背景下，在不斷重讀與回味中又會(huì)有新的理解，這就如同錢理群所說(shuō)的“魯迅作品作為民族原創(chuàng)性、源泉性的經(jīng)典, 是要讀一輩子的。同一篇文章, 在不同的年齡、生命成長(zhǎng)的不同階段, 在不同的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境下, 都會(huì)讀出不同的意味和意思。這是一個(gè)說(shuō)不盡的魯迅, 他的作品是常讀常新的。”[1]此外，魯迅作品涵蓋了散文、雜文、小說(shuō)，文體類型比較全面，文章的文體特點(diǎn)也比較鮮明，有利于學(xué)生對(duì)某一種文體進(jìn)行深刻了解和學(xué)習(xí)。
雖然魯迅作品在教學(xué)上有著很大的價(jià)值與意義，但它的教學(xué)現(xiàn)狀并不太樂(lè)觀，在教學(xué)效果和接受理解上有著許多困難。一方面，學(xué)生難以理解魯迅作品的語(yǔ)言和背景，且學(xué)生以考試為主要目的的功利性閱讀也會(huì)對(duì)其理解作品造成一定的影響。另一方面，教師的知識(shí)儲(chǔ)備不夠充分，無(wú)法深入淺出地對(duì)魯迅作品進(jìn)行分析和講解。此外，由于考學(xué)壓力和課時(shí)限制，大多數(shù)教師也以高頻考點(diǎn)為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，沒(méi)有注重學(xué)生的閱讀感受和閱讀品質(zhì)。
中學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備和遷移能力上都還不夠成熟，在閱讀文章時(shí)只局限在文字層面，分析文章時(shí)也僅停留在語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)范圍內(nèi)，沒(méi)有與自身生活和其他知識(shí)相聯(lián)系，造成學(xué)生在理解上的局限。提高魯迅作品的教學(xué)效果，就必須另辟蹊徑，找到學(xué)生興趣與魯迅作品特點(diǎn)的共通之處，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。錢理群在其文章《與中學(xué)老師談魯迅作品教學(xué)》中指出：“用分‘鏡頭’的方法分析魯迅作品是一個(gè)有意思的思路?！盵1]影視作為學(xué)生日常生活?yuàn)蕵?lè)的主要方式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的，將“鏡頭”語(yǔ)言作為思路的啟發(fā)點(diǎn)引入魯迅作品教學(xué)，既可以拉近魯迅作品與學(xué)生之間的距離，也能夠幫助學(xué)生更好地閱讀和理解魯迅作品。
二、“鏡頭”語(yǔ)言在魯迅作品中的體現(xiàn)
電影與文學(xué)在本質(zhì)上有著很大的相似性。“畫面具有和文字相同的表述功能，是一種交流手段。既然‘語(yǔ)言’是一種方法，是交流方式各個(gè)基本單位的有機(jī)組合，那么，我們可以說(shuō)，畫面也可能完成敘事，也是一種‘語(yǔ)言’形式。”[2]作為藝術(shù)形式，文學(xué)語(yǔ)言與“鏡頭”語(yǔ)言所具有的兼容共通性為兩者的結(jié)合創(chuàng)造了條件，這也是文學(xué)作品能夠通過(guò)電影的方式再次呈現(xiàn)的一個(gè)主要原因。畫面是電影藝術(shù)敘事的基本手段之一。魯迅小說(shuō)在塑造人物、凸顯環(huán)境或展露細(xì)節(jié)時(shí)經(jīng)常以追求畫面質(zhì)感和可視因子的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這樣的處理方式就使得完型后的作品帶有了明顯的視覺(jué)式思維[3]。由此可見(jiàn)，魯迅作品的特點(diǎn)與“鏡頭”語(yǔ)言其實(shí)有著許多共通之處。
第一，魯迅作品的白描手法與景別。景別是指由于攝影機(jī)與被攝物體之間距離的不同，而造成的被攝物體在錄像器中呈現(xiàn)的范圍區(qū)別，景別一般分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景和特寫。而魯迅作品，尤其是魯迅小說(shuō)中經(jīng)常使用白描手法來(lái)刻畫人物。所謂白描，既是國(guó)畫的繪畫技巧之一，又是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，它是指用直接的語(yǔ)言描寫人物，無(wú)需烘托，也不加渲染。魯迅往往只用寥寥幾句，就能非常直觀地展現(xiàn)人物的特點(diǎn)與印象，這種直截了當(dāng)?shù)谋硎鲆材茏屪x者更容易想象人物的形象。比如，《祝?！分小拔摇被貞浵榱稚┑谝淮蝸?lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的形象：頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但臉頰卻還是紅的[4]。這段文字就是祥林嫂的人物近景描寫，只是對(duì)穿著和外貌的簡(jiǎn)單描寫，一個(gè)樸實(shí)勤勞的勞動(dòng)?jì)D女形象就躍然紙上，這種通過(guò)白描而表現(xiàn)出的人物近景能夠非常簡(jiǎn)單準(zhǔn)確地體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
第二，魯迅作品的色彩感與色彩蒙太奇。色彩蒙太奇是指通過(guò)組接具有不同色彩特征的“鏡頭”來(lái)表現(xiàn)情感或內(nèi)容。從《祝福》描寫祥林嫂外觀的文字中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅的語(yǔ)言運(yùn)用了許多對(duì)顏色的描寫，比如“白”頭繩，“烏”裙，“藍(lán)”夾襖,“月白”背心，臉色“青黃”，臉頰“紅”等，這里呈現(xiàn)出的色彩感也是魯迅作品的第二個(gè)特點(diǎn)，而且魯迅喜歡使用非常濃烈的顏色，讓讀者只是通過(guò)閱讀和聯(lián)想就能感受那種視覺(jué)上的沖擊。比如，《故鄉(xiāng)》中“我”想起少年閏土?xí)r關(guān)于他的畫面：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜[5]。天空的深藍(lán)，月亮的金黃，西瓜的碧綠，沙地的灰白，鮮艷的顏色搭配在一起，很容易就能感受到夜晚自然的靜謐美好，同時(shí)也襯托出少年閏土的活力與生氣。
第三，魯迅作品內(nèi)容對(duì)比與對(duì)比蒙太奇。魯迅在小說(shuō)中經(jīng)常使用跳躍性極強(qiáng)的蒙太奇手法，通過(guò)畫面構(gòu)置“鏡頭”，并在“鏡頭”的銜接中完成對(duì)文本主題的表達(dá)與闡釋[6]。魯迅語(yǔ)言所具有的“鏡頭”感使讀者在其很多作品中都能感受到由于前后畫面的反差而帶來(lái)的沖擊感。比如，《藥》中第三幕結(jié)尾“鏡頭”給到的是嘈雜的茶館，在康大叔“包好”的叫嚷聲中，小栓雖然還是不斷咳嗽，但是因?yàn)槌粤藷崴蒿埗l(fā)的滿頭大汗仍讓他展現(xiàn)出生命的溫?zé)?，可到了第四幕開(kāi)頭，那個(gè)頭頂冒蒸汽的小栓就變成了屬于小栓的冰冷墳?zāi)?。這種連續(xù)“鏡頭”的對(duì)比不僅帶來(lái)了小栓好像突然死亡的沖擊感，也大大加深了魯迅作品那種獨(dú)特的冷峻與諷刺，而兩個(gè)“鏡頭”之間沒(méi)有呈現(xiàn)出的內(nèi)容留白，也給了讀者無(wú)限的想象和思考空間。
魯迅作品已經(jīng)有多部改編成同名電影，這其中就包括《祝?！芬晃摹１疚幕凇蹲８！返奈膶W(xué)代表性和作為教材“定篇”的重要性，以及多次出現(xiàn)相同“鏡頭”的可對(duì)比性進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。
三、以“鏡頭”對(duì)比為切入點(diǎn)的《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)設(shè)計(jì)理念
《祝?！肥囚斞妇哂写硇缘亩唐≌f(shuō)，也是多次被選入語(yǔ)文教材的魯迅作品，魯迅語(yǔ)言的特點(diǎn)，尤其是魯迅語(yǔ)言的“鏡頭”感特點(diǎn)在《祝?！分杏兄芎玫捏w現(xiàn)。從“鏡頭”語(yǔ)言角度入手可以發(fā)現(xiàn)，《祝?！分羞\(yùn)用了色彩蒙太奇以及大量的重復(fù)蒙太奇，通過(guò)“鏡頭”對(duì)比能夠幫助學(xué)生更好地理解《祝?！愤@篇課文。
(二)教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)“鏡頭”對(duì)比中的色彩蒙太奇和重復(fù)蒙太奇，分析把握祥林嫂的人物形象特點(diǎn)；聯(lián)系人物經(jīng)歷和命運(yùn)，理解造成悲劇的社會(huì)原因。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
分析理解社會(huì)環(huán)境以及祥林嫂的悲劇根源。
(四)課前準(zhǔn)備
通讀課文，了解文章主要內(nèi)容；自由查閱資料，了解重復(fù)蒙太奇、色彩蒙太奇的含義及作用。
(五)教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
同學(xué)們，相信大家都或多或少地看過(guò)一些由文學(xué)作品改編成的電影，電影能夠?qū)⑽淖置枥L的精彩故事更加直接地呈現(xiàn)給觀眾。魯迅先生的短篇小說(shuō)《祝?！吩?956年被改編成電影，那么今天我們不妨試著通過(guò)“鏡頭”一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)。
2.“鏡頭”對(duì)比，細(xì)節(jié)分析
(1)祥林嫂形象
思考：認(rèn)真閱讀課文，祥林嫂兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)做幫工，她前后有什么變化？她為什么會(huì)有這些變化？(提示學(xué)生利用色彩蒙太奇和重復(fù)蒙太奇尋找相同場(chǎng)景中的不同)
表1這一組的“鏡頭”對(duì)比，主要集中在祥林嫂的人物肖像，利用色彩蒙太奇和重復(fù)蒙太奇，對(duì)比突出了祥林嫂臉頰的紅與不紅，以此體現(xiàn)祥林嫂狀態(tài)的變化。第一次見(jiàn)四嬸時(shí)的祥林嫂雖然失去了丈夫，但對(duì)生活還懷有希望，她紅色的臉頰代表著她還算良好的身體和精神狀態(tài)。而第二次見(jiàn)四嬸時(shí)的祥林嫂，臉色依舊青黃，但臉頰已經(jīng)不再發(fā)紅，甚至失去了原來(lái)的精氣神，處在一種悲傷的情緒之中。在同樣的場(chǎng)景中，祥林嫂的狀態(tài)卻完全不同，教師可以啟發(fā)學(xué)生去原文中尋找和分析這其中的原因：祥林嫂遭遇了什么，這些遭遇給她帶來(lái)了在生理、心理以及社會(huì)反饋上怎樣的變化。在這里要明確的是，第二次見(jiàn)四嬸的祥林嫂此時(shí)雖然再次喪夫，又新添喪子之痛，可是她還能選擇出來(lái)給人幫工，這說(shuō)明她此時(shí)雖然悲痛萬(wàn)分，卻還沒(méi)有失去對(duì)生活的希望，與她臨死之前的狀態(tài)有著很大的區(qū)別，所以真正對(duì)祥林嫂造成心理和精神毀滅性打擊的是再次來(lái)到魯鎮(zhèn)幫工之后的周圍社會(huì)環(huán)境，尤其是不讓她參加祭祀準(zhǔn)備的社會(huì)否定。表2這一組“鏡頭”主要利用重復(fù)蒙太奇對(duì)比祥林嫂工作狀態(tài)。第一次來(lái)四叔家時(shí)，四叔雖然因?yàn)橄榱稚┦枪褘D而覺(jué)得她不吉利，可因?yàn)樗诳炷芨?，還是讓她留了下來(lái)?？傻诙蝸?lái)四叔家的祥林嫂干活已經(jīng)大不如從前，手腳不靈活，記性也不好，甚至整個(gè)人死氣沉沉，對(duì)于四叔家來(lái)說(shuō)，這樣的祥林嫂作為一個(gè)幫工已經(jīng)毫無(wú)作用與價(jià)值，所以“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，而四叔本來(lái)就覺(jué)得她“不干不凈”，這都為后來(lái)祥林嫂被趕出四叔家，最后淪為乞丐做了鋪墊。
表1 “鏡頭”對(duì)比之祥林嫂見(jiàn)四嬸
表2 “鏡頭”對(duì)比之祥林嫂干活時(shí)的表現(xiàn)
(2)封建禮教
思考：課文中出現(xiàn)了幾次關(guān)于祥林嫂在祭祀時(shí)的描寫？這幾次祭祀時(shí)，祥林嫂是怎樣度過(guò)的呢？
表3這一組“鏡頭”是整篇文章的重點(diǎn)部分，通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作的對(duì)比，向讀者展現(xiàn)了祥林嫂原來(lái)在準(zhǔn)備祭祀時(shí)是非常忙碌的，但是再次來(lái)到四叔家時(shí)卻被排斥，祭祀的燭臺(tái)都不可以經(jīng)她的手，整個(gè)人閑的只能燒柴，她為了“贖罪”，攢了錢去廟里捐了門檻，祥林嫂認(rèn)為自己已經(jīng)沒(méi)了罪孽，可當(dāng)她想拿燭臺(tái)時(shí)，四嬸對(duì)她還是一如之前的排斥。需要明確的是，在一組“鏡頭”對(duì)比中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生分析祥林嫂在幾次祭祀中受到的打擊，更要引導(dǎo)學(xué)生思考封建禮教對(duì)人思想的禁錮，加深學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的理解與體會(huì)。在小說(shuō)中，從對(duì)四叔重視祭祀的直接描寫和認(rèn)為祥林嫂“不吉利”，不讓她參與祭祀準(zhǔn)備的側(cè)面描寫，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于祭祀的重視，而柳媽的“陰間法則”以及祥林嫂懇求土地廟讓她攢錢捐門檻的思想和行為也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們崇尚祭祀、相信鬼神的封建思想，在這樣的禁錮之下，人們才會(huì)把祭祀看得那么重要，才會(huì)把生活中的意外與悲劇當(dāng)成是自己的罪孽，想要極力地贖罪。
表3 “鏡頭”對(duì)比之祭祀準(zhǔn)備
(3)社會(huì)環(huán)境
思考：小說(shuō)中，祥林嫂多次講述兒子慘死的故事，周圍人是什么反應(yīng)？他們的反應(yīng)又有什么變化？
表4這一組“鏡頭”通過(guò)重復(fù)蒙太奇，表現(xiàn)出人們從對(duì)祥林嫂兒子慘死的虛假傷悲到厭煩再到挖掘祥林嫂舊傷疤的冷漠和虛偽。雖然在剛開(kāi)始聽(tīng)到祥林嫂兒子的故事時(shí)，周圍人表現(xiàn)的是悲傷的樣子，但從“改換”“陪”等一些字眼可以明白，他們的悲傷與眼淚只是裝裝樣子，而有一些人還特意尋來(lái)流淚嘆息，聽(tīng)完便滿意離去。由此可見(jiàn)，祥林嫂的悲慘經(jīng)歷不過(guò)是他們茶余飯后的談資，而后來(lái)他們聽(tīng)的多就厭煩了，不光要用兒子的死打趣祥林嫂，還把她額頭上因?yàn)榉纯苟渤龅陌毯郛?dāng)作新的話題。教師在這里需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析“鏡頭”中人物反應(yīng)的變化，認(rèn)識(shí)到祥林嫂周圍人的冷漠虛偽，從而理解祥林嫂的悲劇不僅僅是由于封建禮教的禁錮，周圍人的態(tài)度也是重要的原因之一。
表4 “鏡頭”對(duì)比之講故事時(shí)聽(tīng)眾的反應(yīng)
3.小結(jié)
思考：祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？她的悲劇是由哪些原因造成的？
通過(guò)之前的“鏡頭”對(duì)比分析，將結(jié)論匯總。明確祥林嫂勤勞樸實(shí)、善良頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女形象，以及造成其悲劇的是封建禮教與冷漠人情。
4.作業(yè)
課文中開(kāi)頭有一段關(guān)于“我”回到魯鎮(zhèn)遇到祥林嫂時(shí)的描寫，這時(shí)的祥林嫂是怎樣的一種狀態(tài)？與之前有著怎樣的變化？試著運(yùn)用“鏡頭”對(duì)比的方式進(jìn)行分析并寫下來(lái)(300字左右)。
通過(guò)“鏡頭”對(duì)魯迅作品進(jìn)行分析和教學(xué)，能更好地激發(fā)學(xué)生的想象力，積極有效地構(gòu)建有關(guān)作品內(nèi)容的畫面，幫助學(xué)生體會(huì)作品傳達(dá)的情感和思想，給學(xué)生帶來(lái)更加直觀和深刻地閱讀體驗(yàn)。
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一、魯迅作品的教學(xué)價(jià)值與教學(xué)困境
從語(yǔ)文學(xué)科角度來(lái)講，語(yǔ)文具有工具性和人文性特點(diǎn)，而在語(yǔ)文教學(xué)中也向來(lái)力求工具性與人文性的統(tǒng)一。
從工具性上來(lái)說(shuō)，閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品能夠幫助學(xué)生提升表達(dá)能力和思維品質(zhì)。錢理群將魯迅語(yǔ)言的特點(diǎn)概括為兩點(diǎn)：第一，魯迅的語(yǔ)言是以口語(yǔ)為基礎(chǔ), 有機(jī)融入了古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言的成分, 把現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情、表意的功能發(fā)揮到了極致。第二，魯迅的文字是極富創(chuàng)作性和個(gè)性化的，而這種個(gè)性化大大開(kāi)拓了漢語(yǔ)表達(dá)的可能性[1]。學(xué)生通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品能夠更好地了解漢語(yǔ)的表達(dá)魅力與表達(dá)潛質(zhì)，從而提升自身的表達(dá)能力。而魯迅文章中對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)冷靜而理性的描繪與批判，有利于啟發(fā)學(xué)生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性，這也符合提升學(xué)生思維品質(zhì)的課程目標(biāo)要求。
從人文性上來(lái)說(shuō)，閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品能夠幫助學(xué)生提升文學(xué)審美與文學(xué)涵養(yǎng)。魯迅作品由于其語(yǔ)言上的特點(diǎn)，常常顯得晦澀難懂，作品中有許多具有隱喻的暗指，雖然從教學(xué)角度來(lái)說(shuō)，增加了學(xué)生的理解難度，但從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這所謂的晦澀難懂卻體現(xiàn)出魯迅作品的文學(xué)水平，隱喻的存在也讓讀者對(duì)文章的解讀更加多樣。這些作品在不同時(shí)代的背景下，在不斷重讀與回味中又會(huì)有新的理解，這就如同錢理群所說(shuō)的“魯迅作品作為民族原創(chuàng)性、源泉性的經(jīng)典, 是要讀一輩子的。同一篇文章, 在不同的年齡、生命成長(zhǎng)的不同階段, 在不同的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境下, 都會(huì)讀出不同的意味和意思。這是一個(gè)說(shuō)不盡的魯迅, 他的作品是常讀常新的。”[1]此外，魯迅作品涵蓋了散文、雜文、小說(shuō)，文體類型比較全面，文章的文體特點(diǎn)也比較鮮明，有利于學(xué)生對(duì)某一種文體進(jìn)行深刻了解和學(xué)習(xí)。
雖然魯迅作品在教學(xué)上有著很大的價(jià)值與意義，但它的教學(xué)現(xiàn)狀并不太樂(lè)觀，在教學(xué)效果和接受理解上有著許多困難。一方面，學(xué)生難以理解魯迅作品的語(yǔ)言和背景，且學(xué)生以考試為主要目的的功利性閱讀也會(huì)對(duì)其理解作品造成一定的影響。另一方面，教師的知識(shí)儲(chǔ)備不夠充分，無(wú)法深入淺出地對(duì)魯迅作品進(jìn)行分析和講解。此外，由于考學(xué)壓力和課時(shí)限制，大多數(shù)教師也以高頻考點(diǎn)為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，沒(méi)有注重學(xué)生的閱讀感受和閱讀品質(zhì)。
中學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備和遷移能力上都還不夠成熟，在閱讀文章時(shí)只局限在文字層面，分析文章時(shí)也僅停留在語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)范圍內(nèi)，沒(méi)有與自身生活和其他知識(shí)相聯(lián)系，造成學(xué)生在理解上的局限。提高魯迅作品的教學(xué)效果，就必須另辟蹊徑，找到學(xué)生興趣與魯迅作品特點(diǎn)的共通之處，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。錢理群在其文章《與中學(xué)老師談魯迅作品教學(xué)》中指出：“用分‘鏡頭’的方法分析魯迅作品是一個(gè)有意思的思路?！盵1]影視作為學(xué)生日常生活?yuàn)蕵?lè)的主要方式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的，將“鏡頭”語(yǔ)言作為思路的啟發(fā)點(diǎn)引入魯迅作品教學(xué)，既可以拉近魯迅作品與學(xué)生之間的距離，也能夠幫助學(xué)生更好地閱讀和理解魯迅作品。
二、“鏡頭”語(yǔ)言在魯迅作品中的體現(xiàn)
電影與文學(xué)在本質(zhì)上有著很大的相似性。“畫面具有和文字相同的表述功能，是一種交流手段。既然‘語(yǔ)言’是一種方法，是交流方式各個(gè)基本單位的有機(jī)組合，那么，我們可以說(shuō)，畫面也可能完成敘事，也是一種‘語(yǔ)言’形式。”[2]作為藝術(shù)形式，文學(xué)語(yǔ)言與“鏡頭”語(yǔ)言所具有的兼容共通性為兩者的結(jié)合創(chuàng)造了條件，這也是文學(xué)作品能夠通過(guò)電影的方式再次呈現(xiàn)的一個(gè)主要原因。畫面是電影藝術(shù)敘事的基本手段之一。魯迅小說(shuō)在塑造人物、凸顯環(huán)境或展露細(xì)節(jié)時(shí)經(jīng)常以追求畫面質(zhì)感和可視因子的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這樣的處理方式就使得完型后的作品帶有了明顯的視覺(jué)式思維[3]。由此可見(jiàn)，魯迅作品的特點(diǎn)與“鏡頭”語(yǔ)言其實(shí)有著許多共通之處。
第一，魯迅作品的白描手法與景別。景別是指由于攝影機(jī)與被攝物體之間距離的不同，而造成的被攝物體在錄像器中呈現(xiàn)的范圍區(qū)別，景別一般分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景和特寫。而魯迅作品，尤其是魯迅小說(shuō)中經(jīng)常使用白描手法來(lái)刻畫人物。所謂白描，既是國(guó)畫的繪畫技巧之一，又是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，它是指用直接的語(yǔ)言描寫人物，無(wú)需烘托，也不加渲染。魯迅往往只用寥寥幾句，就能非常直觀地展現(xiàn)人物的特點(diǎn)與印象，這種直截了當(dāng)?shù)谋硎鲆材茏屪x者更容易想象人物的形象。比如，《祝?！分小拔摇被貞浵榱稚┑谝淮蝸?lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的形象：頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但臉頰卻還是紅的[4]。這段文字就是祥林嫂的人物近景描寫，只是對(duì)穿著和外貌的簡(jiǎn)單描寫，一個(gè)樸實(shí)勤勞的勞動(dòng)?jì)D女形象就躍然紙上，這種通過(guò)白描而表現(xiàn)出的人物近景能夠非常簡(jiǎn)單準(zhǔn)確地體現(xiàn)人物特點(diǎn)。
第二，魯迅作品的色彩感與色彩蒙太奇。色彩蒙太奇是指通過(guò)組接具有不同色彩特征的“鏡頭”來(lái)表現(xiàn)情感或內(nèi)容。從《祝福》描寫祥林嫂外觀的文字中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅的語(yǔ)言運(yùn)用了許多對(duì)顏色的描寫，比如“白”頭繩，“烏”裙，“藍(lán)”夾襖,“月白”背心，臉色“青黃”，臉頰“紅”等，這里呈現(xiàn)出的色彩感也是魯迅作品的第二個(gè)特點(diǎn)，而且魯迅喜歡使用非常濃烈的顏色，讓讀者只是通過(guò)閱讀和聯(lián)想就能感受那種視覺(jué)上的沖擊。比如，《故鄉(xiāng)》中“我”想起少年閏土?xí)r關(guān)于他的畫面：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜[5]。天空的深藍(lán)，月亮的金黃，西瓜的碧綠，沙地的灰白，鮮艷的顏色搭配在一起，很容易就能感受到夜晚自然的靜謐美好，同時(shí)也襯托出少年閏土的活力與生氣。
第三，魯迅作品內(nèi)容對(duì)比與對(duì)比蒙太奇。魯迅在小說(shuō)中經(jīng)常使用跳躍性極強(qiáng)的蒙太奇手法，通過(guò)畫面構(gòu)置“鏡頭”，并在“鏡頭”的銜接中完成對(duì)文本主題的表達(dá)與闡釋[6]。魯迅語(yǔ)言所具有的“鏡頭”感使讀者在其很多作品中都能感受到由于前后畫面的反差而帶來(lái)的沖擊感。比如，《藥》中第三幕結(jié)尾“鏡頭”給到的是嘈雜的茶館，在康大叔“包好”的叫嚷聲中，小栓雖然還是不斷咳嗽，但是因?yàn)槌粤藷崴蒿埗l(fā)的滿頭大汗仍讓他展現(xiàn)出生命的溫?zé)?，可到了第四幕開(kāi)頭，那個(gè)頭頂冒蒸汽的小栓就變成了屬于小栓的冰冷墳?zāi)?。這種連續(xù)“鏡頭”的對(duì)比不僅帶來(lái)了小栓好像突然死亡的沖擊感，也大大加深了魯迅作品那種獨(dú)特的冷峻與諷刺，而兩個(gè)“鏡頭”之間沒(méi)有呈現(xiàn)出的內(nèi)容留白，也給了讀者無(wú)限的想象和思考空間。
魯迅作品已經(jīng)有多部改編成同名電影，這其中就包括《祝?！芬晃摹１疚幕凇蹲８！返奈膶W(xué)代表性和作為教材“定篇”的重要性，以及多次出現(xiàn)相同“鏡頭”的可對(duì)比性進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。
三、以“鏡頭”對(duì)比為切入點(diǎn)的《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)設(shè)計(jì)理念
《祝?！肥囚斞妇哂写硇缘亩唐≌f(shuō)，也是多次被選入語(yǔ)文教材的魯迅作品，魯迅語(yǔ)言的特點(diǎn)，尤其是魯迅語(yǔ)言的“鏡頭”感特點(diǎn)在《祝?！分杏兄芎玫捏w現(xiàn)。從“鏡頭”語(yǔ)言角度入手可以發(fā)現(xiàn)，《祝?！分羞\(yùn)用了色彩蒙太奇以及大量的重復(fù)蒙太奇，通過(guò)“鏡頭”對(duì)比能夠幫助學(xué)生更好地理解《祝?！愤@篇課文。
(二)教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)“鏡頭”對(duì)比中的色彩蒙太奇和重復(fù)蒙太奇，分析把握祥林嫂的人物形象特點(diǎn)；聯(lián)系人物經(jīng)歷和命運(yùn)，理解造成悲劇的社會(huì)原因。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
分析理解社會(huì)環(huán)境以及祥林嫂的悲劇根源。
(四)課前準(zhǔn)備
通讀課文，了解文章主要內(nèi)容；自由查閱資料，了解重復(fù)蒙太奇、色彩蒙太奇的含義及作用。
(五)教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
同學(xué)們，相信大家都或多或少地看過(guò)一些由文學(xué)作品改編成的電影，電影能夠?qū)⑽淖置枥L的精彩故事更加直接地呈現(xiàn)給觀眾。魯迅先生的短篇小說(shuō)《祝?！吩?956年被改編成電影，那么今天我們不妨試著通過(guò)“鏡頭”一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)。
2.“鏡頭”對(duì)比，細(xì)節(jié)分析
(1)祥林嫂形象
思考：認(rèn)真閱讀課文，祥林嫂兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)做幫工，她前后有什么變化？她為什么會(huì)有這些變化？(提示學(xué)生利用色彩蒙太奇和重復(fù)蒙太奇尋找相同場(chǎng)景中的不同)
表1這一組的“鏡頭”對(duì)比，主要集中在祥林嫂的人物肖像，利用色彩蒙太奇和重復(fù)蒙太奇，對(duì)比突出了祥林嫂臉頰的紅與不紅，以此體現(xiàn)祥林嫂狀態(tài)的變化。第一次見(jiàn)四嬸時(shí)的祥林嫂雖然失去了丈夫，但對(duì)生活還懷有希望，她紅色的臉頰代表著她還算良好的身體和精神狀態(tài)。而第二次見(jiàn)四嬸時(shí)的祥林嫂，臉色依舊青黃，但臉頰已經(jīng)不再發(fā)紅，甚至失去了原來(lái)的精氣神，處在一種悲傷的情緒之中。在同樣的場(chǎng)景中，祥林嫂的狀態(tài)卻完全不同，教師可以啟發(fā)學(xué)生去原文中尋找和分析這其中的原因：祥林嫂遭遇了什么，這些遭遇給她帶來(lái)了在生理、心理以及社會(huì)反饋上怎樣的變化。在這里要明確的是，第二次見(jiàn)四嬸的祥林嫂此時(shí)雖然再次喪夫，又新添喪子之痛，可是她還能選擇出來(lái)給人幫工，這說(shuō)明她此時(shí)雖然悲痛萬(wàn)分，卻還沒(méi)有失去對(duì)生活的希望，與她臨死之前的狀態(tài)有著很大的區(qū)別，所以真正對(duì)祥林嫂造成心理和精神毀滅性打擊的是再次來(lái)到魯鎮(zhèn)幫工之后的周圍社會(huì)環(huán)境，尤其是不讓她參加祭祀準(zhǔn)備的社會(huì)否定。表2這一組“鏡頭”主要利用重復(fù)蒙太奇對(duì)比祥林嫂工作狀態(tài)。第一次來(lái)四叔家時(shí)，四叔雖然因?yàn)橄榱稚┦枪褘D而覺(jué)得她不吉利，可因?yàn)樗诳炷芨?，還是讓她留了下來(lái)?？傻诙蝸?lái)四叔家的祥林嫂干活已經(jīng)大不如從前，手腳不靈活，記性也不好，甚至整個(gè)人死氣沉沉，對(duì)于四叔家來(lái)說(shuō)，這樣的祥林嫂作為一個(gè)幫工已經(jīng)毫無(wú)作用與價(jià)值，所以“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，而四叔本來(lái)就覺(jué)得她“不干不凈”，這都為后來(lái)祥林嫂被趕出四叔家，最后淪為乞丐做了鋪墊。
表1 “鏡頭”對(duì)比之祥林嫂見(jiàn)四嬸
表2 “鏡頭”對(duì)比之祥林嫂干活時(shí)的表現(xiàn)
(2)封建禮教
思考：課文中出現(xiàn)了幾次關(guān)于祥林嫂在祭祀時(shí)的描寫？這幾次祭祀時(shí)，祥林嫂是怎樣度過(guò)的呢？
表3這一組“鏡頭”是整篇文章的重點(diǎn)部分，通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作的對(duì)比，向讀者展現(xiàn)了祥林嫂原來(lái)在準(zhǔn)備祭祀時(shí)是非常忙碌的，但是再次來(lái)到四叔家時(shí)卻被排斥，祭祀的燭臺(tái)都不可以經(jīng)她的手，整個(gè)人閑的只能燒柴，她為了“贖罪”，攢了錢去廟里捐了門檻，祥林嫂認(rèn)為自己已經(jīng)沒(méi)了罪孽，可當(dāng)她想拿燭臺(tái)時(shí)，四嬸對(duì)她還是一如之前的排斥。需要明確的是，在一組“鏡頭”對(duì)比中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生分析祥林嫂在幾次祭祀中受到的打擊，更要引導(dǎo)學(xué)生思考封建禮教對(duì)人思想的禁錮，加深學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的理解與體會(huì)。在小說(shuō)中，從對(duì)四叔重視祭祀的直接描寫和認(rèn)為祥林嫂“不吉利”，不讓她參與祭祀準(zhǔn)備的側(cè)面描寫，都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于祭祀的重視，而柳媽的“陰間法則”以及祥林嫂懇求土地廟讓她攢錢捐門檻的思想和行為也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們崇尚祭祀、相信鬼神的封建思想，在這樣的禁錮之下，人們才會(huì)把祭祀看得那么重要，才會(huì)把生活中的意外與悲劇當(dāng)成是自己的罪孽，想要極力地贖罪。
表3 “鏡頭”對(duì)比之祭祀準(zhǔn)備
(3)社會(huì)環(huán)境
思考：小說(shuō)中，祥林嫂多次講述兒子慘死的故事，周圍人是什么反應(yīng)？他們的反應(yīng)又有什么變化？
表4這一組“鏡頭”通過(guò)重復(fù)蒙太奇，表現(xiàn)出人們從對(duì)祥林嫂兒子慘死的虛假傷悲到厭煩再到挖掘祥林嫂舊傷疤的冷漠和虛偽。雖然在剛開(kāi)始聽(tīng)到祥林嫂兒子的故事時(shí)，周圍人表現(xiàn)的是悲傷的樣子，但從“改換”“陪”等一些字眼可以明白，他們的悲傷與眼淚只是裝裝樣子，而有一些人還特意尋來(lái)流淚嘆息，聽(tīng)完便滿意離去。由此可見(jiàn)，祥林嫂的悲慘經(jīng)歷不過(guò)是他們茶余飯后的談資，而后來(lái)他們聽(tīng)的多就厭煩了，不光要用兒子的死打趣祥林嫂，還把她額頭上因?yàn)榉纯苟渤龅陌毯郛?dāng)作新的話題。教師在這里需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析“鏡頭”中人物反應(yīng)的變化，認(rèn)識(shí)到祥林嫂周圍人的冷漠虛偽，從而理解祥林嫂的悲劇不僅僅是由于封建禮教的禁錮，周圍人的態(tài)度也是重要的原因之一。
表4 “鏡頭”對(duì)比之講故事時(shí)聽(tīng)眾的反應(yīng)
3.小結(jié)
思考：祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？她的悲劇是由哪些原因造成的？
通過(guò)之前的“鏡頭”對(duì)比分析，將結(jié)論匯總。明確祥林嫂勤勞樸實(shí)、善良頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女形象，以及造成其悲劇的是封建禮教與冷漠人情。
4.作業(yè)
課文中開(kāi)頭有一段關(guān)于“我”回到魯鎮(zhèn)遇到祥林嫂時(shí)的描寫，這時(shí)的祥林嫂是怎樣的一種狀態(tài)？與之前有著怎樣的變化？試著運(yùn)用“鏡頭”對(duì)比的方式進(jìn)行分析并寫下來(lái)(300字左右)。
通過(guò)“鏡頭”對(duì)魯迅作品進(jìn)行分析和教學(xué)，能更好地激發(fā)學(xué)生的想象力，積極有效地構(gòu)建有關(guān)作品內(nèi)容的畫面，幫助學(xué)生體會(huì)作品傳達(dá)的情感和思想，給學(xué)生帶來(lái)更加直觀和深刻地閱讀體驗(yàn)。
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