基于祥林嫂稱(chēng)謂感知其人物形象

王佳妮

人的稱(chēng)謂是約定俗成的稱(chēng)呼。通過(guò)稱(chēng)謂，不僅能夠區(qū)分人的性別，而且能對(duì)人的社會(huì)地位以及對(duì)他人的印象等加以反映。自古以來(lái)，人的稱(chēng)謂就是社會(huì)中不可或缺的一部分，并且同一個(gè)人往往有著多個(gè)稱(chēng)謂。面對(duì)不同的人或者在不同的情況下，同一個(gè)人的稱(chēng)謂通常會(huì)有變化。對(duì)魯迅短篇小說(shuō)《祝?！分械南榱稚┻@一人物的不同稱(chēng)謂進(jìn)行分析，能更加深入地理解祥林嫂這一人物形象。

一、祥林嫂

“祥林嫂”是祥林嫂在社會(huì)中被其他人廣泛稱(chēng)呼的主要稱(chēng)謂，不管是作者，還是作者身邊的其他人，大多將祥林嫂稱(chēng)為“祥林嫂”。實(shí)際上從現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看，一個(gè)人在社會(huì)上被廣泛稱(chēng)呼的稱(chēng)謂應(yīng)當(dāng)是其名字，而“祥林嫂”這個(gè)稱(chēng)謂明顯不是名字。對(duì)“祥林嫂”這一稱(chēng)謂進(jìn)行深入剖析，能夠從多個(gè)層面反映祥林嫂這一人物的形象特征。

首先，“祥林嫂”這個(gè)稱(chēng)謂反映了封建社會(huì)背景下女性的卑微地位。在嫁到夫家后，祥林嫂便失去了她的姓名，而是變成了她丈夫或者丈夫家的附庸品，社會(huì)上的其他人不再稱(chēng)呼她原本的姓名，只是將其稱(chēng)作“祥林嫂”。這意味著不管祥林嫂原本姓甚名誰(shuí)，人們都不在意，只在意她結(jié)婚后丈夫是誰(shuí)。由此可見(jiàn)，“祥林嫂”這一稱(chēng)謂實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性地位的低下和卑微，使得女性在封建社會(huì)的大環(huán)境下逐漸喪失自我而成為男性的附庸品。即便是祥林嫂自身，也完全認(rèn)同這一稱(chēng)謂，可見(jiàn)封建社會(huì)中女性不僅地位卑微，而且思想也較為封建、陳舊。

其次，“祥林嫂”這個(gè)稱(chēng)謂反映了被壓抑的女性意志。在祥林嫂嫁人之后，她原本的姓名就不再重要。沒(méi)有人愿意再稱(chēng)呼她原本的姓名，而是以“祥林嫂”這一稱(chēng)謂代替她的姓名。即便她的丈夫去世之后，祥林嫂也沒(méi)能以自身的姓名在社會(huì)上立足，依舊頂著“祥林嫂”這個(gè)稱(chēng)謂。即便丈夫已經(jīng)去世，女性的自由意志依舊無(wú)法得到體現(xiàn)。人們將祥林嫂視作“祥林的遺孀”，依舊沒(méi)人在意她原本的姓名。當(dāng)衛(wèi)老婆子帶祥林嫂到魯四老爺家做工時(shí)，也只是將她稱(chēng)作“祥林嫂”，并沒(méi)有問(wèn)她姓什么，更遑論知曉她的名字。就這樣，失去了名字的祥林嫂以他人遺孀的身份，在魯四老爺家做了幾個(gè)月的幫工，并沒(méi)有人在意她真正的姓名，而且魯四老爺還對(duì)祥林嫂有點(diǎn)討厭和厭惡，只因?yàn)樗且幻z孀。在魯四老爺看來(lái)，遺孀是不祥的代名詞，這是封建時(shí)期不少人認(rèn)為的“寡婦有克夫命，會(huì)招來(lái)禍害”這一想法的延伸。祥林嫂作為死者的遺孀，不僅失去了自己的名字，而且因此受到了一些人的鄙視、非議。這從某種程度上反映了封建社會(huì)中部分人只是將女性當(dāng)作男性附庸品的思想，也為祥林嫂在封建社會(huì)中遭受的各種苦難進(jìn)行了鋪墊。從“祥林嫂”這個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)謂中，一種悲苦的、被壓抑的女性形象就被勾勒了出來(lái)。

最后，“祥林嫂”這個(gè)稱(chēng)謂體現(xiàn)了封建社會(huì)的“婦德”桎梏。祥林嫂在魯四老爺家?guī)凸讉€(gè)月后，就被她婆家的人給綁回去賣(mài)給了賀老六做老婆。即便祥林嫂再怎么不愿意、苦惱，她還是被強(qiáng)行送到了賀老六家中。之后，祥林嫂與賀老六生下了一個(gè)男孩，但沒(méi)過(guò)兩年賀老六就因貧苦和傷寒身亡，留下了孤苦伶仃的祥林嫂與她的孩子。再然后，祥林嫂因忙著做活，沒(méi)注意她的孩子——阿毛在門(mén)口玩耍時(shí)被狼給叼走了，失去了孩子的祥林嫂又回到了魯四老爺家做幫工。而在祥林嫂回來(lái)后，大家依舊將其稱(chēng)為“祥林嫂”，并沒(méi)有因?yàn)樗募藿o了賀老六就改變稱(chēng)呼。這實(shí)際上體現(xiàn)了大家對(duì)祥林嫂的漠不關(guān)心，也反映了封建社會(huì)對(duì)女性改嫁的蔑視。即人們從心底里鄙視女性改嫁，自然不認(rèn)同祥林嫂嫁給賀老六這件婚事，不愿意改變“祥林嫂”這一稱(chēng)謂。甚至在部分人看來(lái)，改嫁的祥林嫂是有罪的，是違背了“婦德”的，如果改變“祥林嫂”這個(gè)稱(chēng)謂而以她改嫁后丈夫的名諱進(jìn)行稱(chēng)呼的話(huà)，是對(duì)祥林嫂身上的罪責(zé)的寬恕，也是令自身蒙羞的行為?！皨D德”就像是一道桎梏，死死地纏在祥林嫂身上，使得本就有著悲慘遭遇的祥林嫂面臨著更加艱難的處境。

二、女工

祥林嫂的社會(huì)身份除了是祥林的遺孀外，還包括魯四老爺家的女工。對(duì)魯鎮(zhèn)的人們來(lái)說(shuō)，他們了解、知道的主要就是祥林嫂的女工身份。一開(kāi)始剛到魯家時(shí)，魯四老爺因?yàn)橄榱稚┦枪褘D，對(duì)祥林嫂就有了一定的偏見(jiàn)。不過(guò)四嬸仔細(xì)觀(guān)察祥林嫂后，發(fā)現(xiàn)她“模樣周正，手腳壯大，順著眼”，看著是一個(gè)好的女工，便不顧魯四老爺皺眉將祥林嫂留了下來(lái)。在試工期內(nèi)，祥林嫂的表現(xiàn)十分好，幾乎沒(méi)有停地做著各種家務(wù)活，而且她力氣很大，基本上可以抵得過(guò)一個(gè)男子。這令四嬸十分滿(mǎn)意，只過(guò)了兩天就決定讓祥林嫂留下來(lái)做女工。魯四老爺家給祥林嫂開(kāi)出的工錢(qián)實(shí)際上并不高，每個(gè)月僅有五百文，但祥林嫂依舊愿意留下來(lái)，并且本本分分、勤勤懇懇地做好本職工作，甚至連年底都是一個(gè)人承擔(dān)了魯四老爺家的所有事務(wù)，沒(méi)有再添短工。其他人都說(shuō)魯四老爺家的女工雇得值，甚至比勤快的男人還要勤快。

由此可見(jiàn)，祥林嫂的稱(chēng)謂是“魯四老爺家的女工”時(shí)，她身上既有著積極正面的評(píng)價(jià)，又受到了不平等的待遇。祥林嫂是一名勤勞的女工，她手腳利索、干活勤快，包攬了魯四老爺家的所有事務(wù)，是一名完全合格的女工，甚至連魯四老爺家之外的其他人都如此稱(chēng)贊。這與祥林嫂的生活經(jīng)歷密不可分。出生在貧苦家庭的祥林嫂必然從小就需要承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，不得不做一名勤勞、勤快的人。在她嫁給祥林后，并沒(méi)有受到丈夫家的足夠尊重，必然也會(huì)承擔(dān)大量的家務(wù)。長(zhǎng)期艱苦、勤勞過(guò)活的祥林嫂，自然能夠很快適應(yīng)魯四老爺家的各種女工活。再加上她從婆家出逃更希望能夠長(zhǎng)期躲在魯四老爺家，更是十分勤快。然而如此勤快的祥林嫂，能獲得的工錢(qián)依然十分有限，這明顯與她的勤勞付出不成正比。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)樗呐陨矸?。在封建社?huì)中，男性作為勞動(dòng)力有著明顯的生理優(yōu)勢(shì)，女性的地位較為低下和卑微，難以獲得與男工同等的薪酬。因此，即便祥林嫂作為魯四老爺家的女工能夠在年底時(shí)一人承擔(dān)所有的工活，能抵得過(guò)男人，甚至沒(méi)有讓魯四老爺再添短工，但她能獲得的工錢(qián)依舊十分有限。

三、媽媽

在改嫁的丈夫去世后，祥林嫂最在乎的稱(chēng)謂就是“媽媽”，這是她的兒子阿毛對(duì)她的特殊稱(chēng)謂。改嫁后，祥林嫂一開(kāi)始是十分抗拒的。她就像其他人一樣，是“婦德”的衛(wèi)道者，甚至可能連自己都瞧不上自己。在封建社會(huì)背景下，女性的自由意志被壓抑，不得不遵守社會(huì)中的各種陳舊教條，甚至連自身也會(huì)逐漸成為封建禮教的衛(wèi)道者。不過(guò)好在改嫁后的生活十分幸福，尤其是在生下了孩子之后，祥林嫂的生活逐漸好了起來(lái)，她也變胖了一些。然而天有不測(cè)風(fēng)云，賀老六與祥林嫂結(jié)婚后沒(méi)多久就死了，留下了祥林嫂與兒子阿毛相依為命，兒子就成了祥林嫂活下去的理由和信念。對(duì)此時(shí)的祥林嫂而言，“媽媽”這一稱(chēng)謂是她能堅(jiān)持活下去的動(dòng)力，也是她在悲慘的生活中感受幸福的源泉。而隨著兒子阿毛的去世，祥林嫂失去了她活下去的唯一動(dòng)力，逐漸失去了生的希望。之后她再到魯四老爺家來(lái)時(shí)，不再像先前那樣精神，眼睛里完全沒(méi)有了神采。接連遭遇失去丈夫與孩子的悲劇，再加上被大伯從丈夫留下的屋子中趕了出來(lái)，祥林嫂的命運(yùn)就像是被人惡意玩弄一樣，再難看見(jiàn)生活的美好，剩下的只有不幸與痛苦。媽媽這個(gè)稱(chēng)謂是體現(xiàn)祥林嫂悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵，是祥林嫂希望被覆滅的源頭，也是祥林嫂失去生活希望的原因。

四、乞丐

祥林嫂在丈夫和兒子去世后被大伯趕了出來(lái)，一無(wú)所有的她回到了烏鎮(zhèn)，成了一名乞丐。這時(shí)的人們要么叫她祥林嫂，要么叫她乞丐。認(rèn)識(shí)她的人，大抵會(huì)叫她“祥林嫂”，這就像是一個(gè)名字一樣注定會(huì)跟隨祥林嫂一生。即便祥林嫂已經(jīng)一無(wú)所有，成了一名流離失所的乞丐，但她的名字注定拿不回來(lái)。沒(méi)有人在意作為女工的祥林嫂叫什么名字，更沒(méi)有人在意已經(jīng)成為乞丐的祥林嫂叫什么，但人們依舊記得祥林嫂曾經(jīng)是祥林的妻子。這是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓迫的體現(xiàn)，甚至?xí)钆宰陨硗涀约旱男彰洜?zhēng)取自己在社會(huì)中生存的權(quán)利。作為乞丐的祥林嫂不僅在物質(zhì)上一無(wú)所有，而且在精神上也十分孤苦，她同時(shí)在乞討著物質(zhì)與精神兩方面的財(cái)富。在遇到其他人時(shí)，祥林嫂會(huì)乞討錢(qián)財(cái)和物質(zhì)。但在遇到魯迅這名讀書(shū)人時(shí)，祥林嫂乞討的則是精神層面的慰藉，她希望通過(guò)魯迅獲取精神上的解脫，讓自己能夠從喪子之痛中解脫出來(lái)，同時(shí)也恐懼著死后被劈成兩半的場(chǎng)景。通過(guò)乞丐這個(gè)稱(chēng)謂，魯迅刻畫(huà)了一名受封建社會(huì)壓迫、一無(wú)所有、精神受到戕害的悲慘形象，讓讀者能夠更加深刻地感受祥林嫂的悲慘遭遇，理解封建社會(huì)對(duì)人的荼毒。

五、“謬種”

謬種是魯四老爺對(duì)祥林嫂的稱(chēng)呼。在初次見(jiàn)到祥林嫂時(shí)，魯四老爺知曉了祥林嫂是一名遺孀的事實(shí)，便從心底里對(duì)祥林嫂產(chǎn)生了鄙夷，并將祥林嫂視作謬種。而在祥林嫂改嫁后丈夫再次去世之后，她再次來(lái)到魯四老爺家?guī)凸?，魯四老爺?duì)她的鄙夷進(jìn)一步加重，認(rèn)為她雖然可憐但卻是“傷風(fēng)敗俗”的，即便讓她幫忙也不能讓她觸碰一切飯菜，否則會(huì)讓飯菜變得不干不凈。魯四老爺家最重大的事件就是祭祀，祥林嫂不能再觸碰家中的飯菜后自然變得十分清閑。此時(shí)的祥林嫂已經(jīng)徹底變成了人們口中的“謬種”，即便魯鎮(zhèn)的人們依舊叫她“祥林嫂”，但人們叫她的聲調(diào)已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，以冷冷的笑容對(duì)待她這個(gè)“謬種”。不過(guò)祥林嫂此時(shí)已經(jīng)不在意人們的看法，而是希望通過(guò)反復(fù)講自己的故事來(lái)獲得精神上的慰藉。而在祥林嫂死后，魯四老爺依舊因?yàn)橄榱稚┧涝谧８Ｒ苟鴮⑺曌髦嚪N，認(rèn)為祥林嫂的死玷污了象征希望、神圣、美好的祝福夜。

六、“愚昧者”

祥林嫂是封建社會(huì)中思想被荼毒的愚昧者。祥林嫂在遭遇種種不幸后再次回到了魯家，希冀獲得精神上的慰藉與救贖。與祥林嫂一樣來(lái)自社會(huì)底層的柳媽?zhuān)诹私庀榱稚┑脑庥龊?，搬出了封建迷信的那一套?lái)恐嚇祥林嫂，引導(dǎo)祥林嫂通過(guò)捐門(mén)檻這種迷信方式進(jìn)行贖罪，妄圖將門(mén)檻作為贖罪的工具。然而思想、精神已經(jīng)被荼毒的祥林嫂已經(jīng)顧不得這么多，將捐門(mén)檻當(dāng)作了救贖自己的救命稻草，并趨之若鶩地去捐門(mén)檻，仿佛只有這樣才能避免自己死后靈魂被劈成兩半。用現(xiàn)代人的眼光看，祥林嫂無(wú)疑是典型的愚昧者，對(duì)世界缺乏科學(xué)認(rèn)知，容易被錯(cuò)誤、迷信的思想所荼毒。但是祥林嫂之所以會(huì)成為精神被戕害的人，正是因?yàn)槟莻€(gè)吃人的封建社會(huì)。在封建社會(huì)背景下，祥林嫂遭遇了各種悲慘的事情，使得她的精神受到了嚴(yán)重戕害，再加上充滿(mǎn)壓迫、充斥迷信的環(huán)境，使得祥林嫂不得不通過(guò)相信神明、捐門(mén)檻的方式嘗試獲得救贖。最終，祥林嫂這名“愚昧者”被封建迷信嚇得不輕，整日郁郁寡歡，總是害怕自己死后靈魂會(huì)被劈成兩半，惶惶不可終日，最終死在了陰郁之中。

綜上可知，不同的稱(chēng)謂讓祥林嫂這個(gè)人物有著極為復(fù)雜的形象，從不同視角體現(xiàn)出不同內(nèi)涵。通過(guò)不同稱(chēng)謂去感知祥林嫂這個(gè)人物形象，能夠從新的角度切入，在故事情節(jié)之外理解祥林嫂的不同特性，從而更加深刻地理解祥林嫂一生的遭遇，了解和感受祥林嫂的情感，體會(huì)祥林嫂這一人物形象背后所體現(xiàn)的社會(huì)批判意義與現(xiàn)實(shí)意義。