中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的倫理意蘊(yùn)

摘要：堅(jiān)持自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重大歷史經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槭冀K堅(jiān)持自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨才能穿越風(fēng)風(fēng)雨雨，在逆境中突圍，在困境中發(fā)展，成為不改本色、不忘初心的百年大黨。在堅(jiān)持自我革命的實(shí)踐中，堅(jiān)守理想彰顯了倫理價(jià)值，一心為民凸顯了倫理關(guān)懷，政德建設(shè)回應(yīng)了倫理訴求，敬畏黨紀(jì)完善了倫理自律，問責(zé)追責(zé)踐行了倫理擔(dān)當(dāng)。這充分展示了新時(shí)代百年大黨堅(jiān)持自我革命的道德高度。在實(shí)踐中不斷彰顯堅(jiān)持自我革命的豐富倫理意蘊(yùn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)與群眾的血肉聯(lián)系、破解歷史周期率具有極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：自我革命;倫理價(jià)值;歷史經(jīng)驗(yàn);倫理自律;倫理擔(dān)當(dāng)

中圖分類號(hào)：D26 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1001-862X（2022）02-0072-006

2021年11月，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出，我們黨“如何跳出治亂興衰的歷史周期率？……經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是黨秉持堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、深沉的憂患意識(shí)、強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷克服自身存在的缺點(diǎn)和不足，用刮骨療毒的精神堅(jiān)決革除自身存在的各種頑瘴痼疾，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，永葆黨的先進(jìn)性純潔性的精神與實(shí)踐。自我革命蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的精神密碼，是我們黨最鮮明的政治品格。正因?yàn)槭冀K堅(jiān)持自我革命，我們黨才能穿越風(fēng)風(fēng)雨雨，在逆境中突圍，在困境中發(fā)展，成為不改本色、不忘初心的百年大黨。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把“堅(jiān)持自我革命”列為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一。[2]70堅(jiān)持自我革命這條重大歷史經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著深刻的倫理關(guān)懷和價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了新時(shí)代百年大黨堅(jiān)持自我革命的道德高度。深入剖析堅(jiān)持自我革命的倫理意蘊(yùn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)與群眾的血肉聯(lián)系、破解歷史周期率大有裨益。

一、堅(jiān)守理想：彰顯堅(jiān)持自我革命的倫理價(jià)值

最高道德理想是什么，這是倫理學(xué)關(guān)注的首要問題。從倫理學(xué)視角來看，最高道德理想體現(xiàn)了一種“目的善”的終極追求。共產(chǎn)主義道德理想作為人類社會(huì)歷史中最崇高的道德形態(tài)，從根本上彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的倫理價(jià)值。

共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人永恒的價(jià)值追求。共產(chǎn)主義既是馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用唯物史觀在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律過程中得出的科學(xué)結(jié)論，又是在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人類最美好制度的一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義理想對(duì)每一個(gè)人全面而自由發(fā)展的構(gòu)想，體現(xiàn)了對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”尤其是普通勞動(dòng)人民的生存與發(fā)展的深切關(guān)注。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想與終極目標(biāo)。對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)守支撐著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在處于困境時(shí)保持斗志昂揚(yáng)的精神面貌，在陷入險(xiǎn)境時(shí)具備一往無前的英雄氣概，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從勝利走向新的勝利。

道德的觀念就是實(shí)踐意義上應(yīng)當(dāng)?shù)挠^念。[3]對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，把共產(chǎn)主義理想化為現(xiàn)實(shí)就是最高層次的善，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益就是最大的善。具體落實(shí)到堅(jiān)持自我革命，則要求每一位中國(guó)共產(chǎn)黨人增強(qiáng)宗旨意識(shí)、黨員意識(shí)、黨的意識(shí)，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和共產(chǎn)主義理想而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來為國(guó)家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的偉大歷程表明，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段始終增強(qiáng)馬克思主義信仰、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，才能針對(duì)黨自身存在的各種頑瘴痼疾堅(jiān)持自我革命，有效增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，永葆黨的先進(jìn)性、純潔性，使黨的建設(shè)不斷深入推進(jìn)、黨的事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。面向未來，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有始終把堅(jiān)定理想信念作為自己無可替代的政治靈魂與精神支柱，才能彰顯堅(jiān)持自我革命的倫理價(jià)值，為奪取新的更大的勝利提供強(qiáng)有力的思想保證。

最高價(jià)值追求就是終極價(jià)值目標(biāo)的明確定位，從倫理學(xué)視角來看就是“目的善”。它是政黨構(gòu)成要素中最根本最核心的倫理因素，對(duì)于判定一個(gè)政黨是否先進(jìn)具有決定性意義。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)守“都是指引和支撐中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量”[4]42-43。最高價(jià)值追求與終極價(jià)值目標(biāo)的喪失，既會(huì)引起物欲橫流而使更多人信奉及時(shí)行樂的人生哲學(xué)，也會(huì)導(dǎo)致西方價(jià)值觀及歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想大行其道，從而加劇人們的精神迷失、思想迷惘、信仰迷茫等問題，使權(quán)力成為一匹脫韁的野馬，社會(huì)后果不堪設(shè)想。習(xí)近平指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”[5]415因此，為了堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，不僅要扎牢制度的籠子，還要扎牢道德的籠子。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，“堅(jiān)定理想信念，牢記黨的性質(zhì)宗旨，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)……不斷增強(qiáng)全黨同志黨的意識(shí)、黨員意識(shí)”[6]，為始終堅(jiān)持以自我革命引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自我革命的一個(gè)基本前提，就是要始終把堅(jiān)定理想信念作為自己安身立命的根本，永遠(yuǎn)把共產(chǎn)主義追求作為自己的政治靈魂、作為自己經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。從這個(gè)角度來看，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想彰顯了堅(jiān)持自我革命的倫理價(jià)值。

二、人民至上：凸顯堅(jiān)持自我革命的倫理關(guān)懷

關(guān)懷是一種社會(huì)行為，更是一種價(jià)值取向。“倫理關(guān)懷是通過運(yùn)用倫理手段的方式給予關(guān)懷客體物質(zhì)上和精神與道德上的關(guān)懷與幫助。”[7]倫理關(guān)懷既是精神的、道義的，又是物質(zhì)的、具體的;既體現(xiàn)在對(duì)人的理解與尊重上，又反映在滿足人的需要上;既體現(xiàn)在“以人民為中心”的執(zhí)政理念上，也反映在堅(jiān)持人民至上的執(zhí)政實(shí)踐中。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途中，只有時(shí)刻保持人民至上倫理關(guān)懷的理性自覺，才能始終贏得人民的信賴。

以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為落腳點(diǎn)的反腐倡廉，凸顯了堅(jiān)持自我革命的倫理關(guān)懷。倫理學(xué)的一個(gè)基本問題，是公義與私利的關(guān)系問題，也即道德與利益的關(guān)系問題。為公還是為私成為檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人是否廉潔的試金石。中國(guó)共產(chǎn)黨人的權(quán)力都是人民賦予的，“中國(guó)共產(chǎn)黨從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[1]。堅(jiān)持自我革命必須通過反腐倡廉彰顯對(duì)最廣大人民群眾根本利益的倫理關(guān)懷，這是由黨的先進(jìn)性決定的。腐敗嚴(yán)重侵蝕黨的健康肌體，與人民至上的倫理關(guān)懷格格不入，成為中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最大威脅。蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)說明，如果共產(chǎn)黨人在腐敗面前丟盔棄甲，背離了人民至上的倫理關(guān)懷，必然會(huì)被人民拋棄。“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)輸不起的斗爭(zhēng)，必須決戰(zhàn)決勝?！盵8]186反腐敗斗爭(zhēng)一刻也不能放松，尤其要“深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐”[9]549。當(dāng)前或今后很長(zhǎng)一段時(shí)間，反腐敗斗爭(zhēng)仍然是黨堅(jiān)持自我革命的攻堅(jiān)戰(zhàn)。只有永葆人民至上的倫理關(guān)懷，才能持續(xù)不斷地以刀刃向內(nèi)的勇氣刮骨療毒，堅(jiān)決清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，永葆黨的先進(jìn)性純潔性，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要。

實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活需要的至善之業(yè)，凸顯了堅(jiān)持自我革命的倫理關(guān)懷。在亞里士多德看來，政治共同體“所追求的一定是至善”[10]19，人的幸福生活只能在政治共同體中實(shí)現(xiàn)。亞里士多德眼中的至善，指的是公共利益。在善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以是否實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為根本標(biāo)準(zhǔn)。這一根本倫理標(biāo)準(zhǔn)決定了以人民為本位的、以絕大多數(shù)人利益為旨?xì)w的至善必然是中國(guó)共產(chǎn)黨所追求的善。人民主體地位是黨恒定的倫理根基，人民性是黨不變的倫理底色，為人民服務(wù)是黨永遠(yuǎn)的倫理追求。習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵6]4在當(dāng)今的中國(guó)，至善一定是共產(chǎn)黨自我革命所追求的價(jià)值目標(biāo)，中國(guó)人民的幸福生活只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治實(shí)踐活動(dòng)不能簡(jiǎn)單地被看作工具性、技術(shù)性的施政策略，而是內(nèi)蘊(yùn)了人民在社會(huì)生活中的合理需求，承載著人民大眾過上幸福生活的倫理目標(biāo)。與黨的倫理關(guān)懷的精神特質(zhì)相一致且“體現(xiàn)為對(duì)集體成就和集體目標(biāo)的信奉……把共同體的最大幸福作為成員們追求的目標(biāo)”[11]的公共善成為中國(guó)共產(chǎn)黨重要的價(jià)值追求。它彰顯了中國(guó)人民在新時(shí)代社會(huì)生活中的合理需求，最終通向人民大眾的幸福生活。我們黨堅(jiān)持自我革命的倫理實(shí)質(zhì)，是堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民的美好生活和根本福祉作為黨永恒的價(jià)值目標(biāo)、作為檢驗(yàn)所有黨員干部行為好壞善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。自我革命既從形式層面表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨憑借中央權(quán)威在全黨范圍內(nèi)開展的黨性錘煉活動(dòng)，也在實(shí)質(zhì)層面全方位地關(guān)聯(lián)著黨的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命，就是堅(jiān)持把奉行人民至上的先進(jìn)性作為價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民的最大幸福作為價(jià)值追求。從這個(gè)意義上說，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命也表現(xiàn)為一個(gè)追求公共善的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，確保中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、執(zhí)好政的關(guān)鍵，就在于敢于刀刃向內(nèi)切除自身內(nèi)部的腐肉爛瘡、頑瘴痼疾，不留死角、邊角和縫隙，努力做到對(duì)任何貪污腐敗都絕不寬、松、軟，把人民至上的倫理關(guān)懷落到實(shí)處。

三、為政以德：回應(yīng)堅(jiān)持自我革命的倫理訴求

人無德不立，官無德不威，國(guó)無德不興。普通群眾尤其黨員干部的立身之本在于立德?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！敝饕涗浵纳讨懿糠值弁跹孕械摹渡袝纷鳛槿寮医?jīng)典之一，最明顯的一種思想傾向就是敬德?！渡袝分械牧x、仁、誡、度、事、治、美等構(gòu)建了早期儒家“為政以德”的政德理念。新時(shí)代共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)政德文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，尤其注重加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政德建設(shè)。政德既成為黨員干部政治品質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng)等的綜合體現(xiàn)，也成為整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，更成為黨員干部獲得人民衷心擁護(hù)和強(qiáng)力支持的核心要素。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵9]20加強(qiáng)政德建設(shè)是從嚴(yán)管黨治黨的內(nèi)在要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了堅(jiān)持自我革命的倫理訴求。

加強(qiáng)政德建設(shè)，是保持中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色的題中應(yīng)有之義，從政治立場(chǎng)、黨性修養(yǎng)、個(gè)人品性等方面回應(yīng)了黨堅(jiān)持自我革命的倫理訴求。黨員干部作為自然人、公共人、政治人的一個(gè)集合體，既是新時(shí)代偉大道路的開拓者、偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們黨密切聯(lián)系群眾的重要紐帶。黨員干部的個(gè)體形象往往代表了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾心目中的整體形象。所以，黨員干部除了要像普通群眾那樣遵守一般的道德規(guī)范外，還要遵循更高層次的共產(chǎn)黨人的政德，以更好做到“權(quán)為民所用”，切實(shí)維護(hù)黨的良好形象。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵12]大德關(guān)乎黨員干部的理想信念、黨性修養(yǎng)，公德關(guān)乎黨員干部的宗旨意識(shí)、務(wù)實(shí)精神，私德關(guān)乎黨員干部的品行操守、道德修養(yǎng)，三者構(gòu)成了新時(shí)代共產(chǎn)黨人政德建設(shè)觀的核心要義，成為堅(jiān)持自我革命的倫理訴求的核心內(nèi)容。

明大德要求黨員干部錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，大德關(guān)乎大是大非的政治立場(chǎng)。黨性作為黨的內(nèi)在規(guī)定性，蘊(yùn)含一心為民的大德。黨性和人民性是內(nèi)在統(tǒng)一的辯證關(guān)系。錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，是黨員干部個(gè)體的自我教育、自我反思、自我完善、自我提高，是對(duì)黨的先進(jìn)性本質(zhì)的深刻領(lǐng)會(huì)與內(nèi)化，是在改造客觀世界的過程中不斷改造主觀世界進(jìn)而達(dá)致黨性修養(yǎng)的新境界。錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性是新時(shí)代共產(chǎn)黨人明大德的基本要求，是共產(chǎn)黨人的終生課題，深刻回應(yīng)了堅(jiān)持自我革命的倫理訴求。

守公德要求黨員干部踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的宗旨體現(xiàn)了黨的性質(zhì)，是黨全部政策、一切活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是黨員干部一切言行的根本準(zhǔn)則。踐行黨的宗旨，堅(jiān)持黨的群眾路線，深深地扎根人民，緊緊地依靠人民，實(shí)實(shí)在在地為了人民。守公德要求黨員干部做到心底無私天地寬。我們黨代表的是人民的利益，追求的是共產(chǎn)主義。心底無私是中國(guó)共產(chǎn)黨人的本性。祛除私心雜念、嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)是做到心底無私天地寬的根本。黨員干部只有努力學(xué)習(xí)，不斷筑牢宗旨意識(shí)，牢固樹立大公無私的思想觀念，持續(xù)傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能自覺回應(yīng)堅(jiān)持自我革命的倫理訴求。

嚴(yán)私德要求黨員干部嚴(yán)格約束自己的操守和行為。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫作風(fēng)。重視操守和行為，要注重自我否定、自我警醒、自我革新、自我完善，要帶頭講黨性、重品行、做表率，要廉潔奉公，要像珍惜生命一樣珍惜操守和名節(jié)，要嚴(yán)格按法規(guī)制度辦事。嚴(yán)私德要求黨員干部把家風(fēng)建設(shè)擺在突出位置。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌和風(fēng)尚習(xí)慣，反映著家庭的道德觀、價(jià)值觀和倫理觀。黨員干部的家風(fēng)，連著黨風(fēng)政風(fēng)，影響社風(fēng)民風(fēng)，不是家庭私事或個(gè)人小事，而是人生價(jià)值的基石。黨員干部必須站在家庭幸福、社會(huì)進(jìn)步以及黨的事業(yè)發(fā)展的高度，深刻認(rèn)識(shí)家風(fēng)的價(jià)值與意義，自覺進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)，主動(dòng)回應(yīng)堅(jiān)持自我革命的倫理訴求。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，“明大德、守公德、嚴(yán)私德”是對(duì)他們政治倫理的最大考驗(yàn)。堅(jiān)持自我革命要求黨員干部練好“為政以德”的基本功，不斷提升自己的政德水平，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。有鑒于此，加強(qiáng)政德建設(shè)是對(duì)堅(jiān)持自我革命的倫理訴求的有力回應(yīng)。

四、敬畏黨紀(jì)：完善堅(jiān)持自我革命的倫理自律

道德自律是德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德最先使用的一個(gè)倫理學(xué)概念?？档抡J(rèn)為，道德行為必定是自律行為。道德調(diào)節(jié)具有自律性，這是它與法律調(diào)節(jié)相比的最大優(yōu)勢(shì)。自律是道德的本質(zhì)與核心法則。馬克思從道德發(fā)生學(xué)的角度闡述了自律無可替代的地位：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[13]119。這說明，自律既是產(chǎn)生道德行為的重要前提，也是發(fā)展和完善倫理道德的基本條件，更是人類道德行為的主要旨?xì)w。據(jù)此，馬克思在康德理性主義自律觀的基礎(chǔ)上建立起歷史唯物主義自律觀。

作為權(quán)力行使主體的黨員干部的道德自律，與普通群眾的道德自律相比，具有更深更廣的社會(huì)影響力。道德規(guī)范是內(nèi)生于主體自身并對(duì)其行為進(jìn)行積極約束、自覺約束的一種規(guī)范。道德自律既表現(xiàn)在對(duì)法律這個(gè)最低限度道德的自覺認(rèn)同上，又表現(xiàn)在對(duì)主體自身欲望的理性約束上。社會(huì)供給的有限性和個(gè)人欲望的無限性總是相對(duì)立的。當(dāng)這種對(duì)立激化到一定程度就會(huì)破壞現(xiàn)存的正常的社會(huì)秩序。只有讓欲望戴上道德理性的枷鎖才能消解它們之間的沖突。充分的道德自律能夠保證道德主體在法律鞭長(zhǎng)莫及的角落依然做到慎始慎獨(dú)慎微，使主體的道德境界得到提升，確保其對(duì)制度功能作出自覺回應(yīng)。而權(quán)力行使主體的道德自律一旦缺失，就會(huì)導(dǎo)致權(quán)力濫用現(xiàn)象的出現(xiàn)，進(jìn)而為腐敗行為提供滋長(zhǎng)的土壤。正如丹尼斯·繆勒所言：“假若把權(quán)力授予一群稱之為代表的人，如果可能的話，他們也會(huì)……運(yùn)用他們手中的權(quán)力謀求滋生的利益。”[14]303如果權(quán)力行使主體以權(quán)力為資本，謀取個(gè)人利益最大化，就會(huì)蛻變?yōu)樯鐣?huì)公共利益的最大危害者。在相同的歷史背景與社會(huì)制度下，如果主體道德自律的自覺程度不同，行使權(quán)力引致的社會(huì)后果就會(huì)迥異。如果忽視培育道德主體的自律意識(shí)，一旦出現(xiàn)客觀的規(guī)范要求與主觀的主體意愿相背離的情況，就會(huì)大大損害現(xiàn)存制度的權(quán)威性與合理性。作為黨紀(jì)黨規(guī)遵循表率的黨員干部的自律意識(shí)之培育直接關(guān)系到廣大人民群眾能否切實(shí)感受到黨紀(jì)黨規(guī)的倫理關(guān)懷。顯然，完善道德自律是新時(shí)代堅(jiān)持自我革命的中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心、最根本的內(nèi)在素養(yǎng)。

無論什么時(shí)候，共產(chǎn)黨為了永葆先進(jìn)性純潔性，總是在人民群眾中提倡優(yōu)秀的、先進(jìn)的道德——共產(chǎn)黨人的道德。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，道德自律有三種境界：一般層次、先進(jìn)層次和榜樣層次。普通的黨員干部只具有全黨范圍內(nèi)一般化的道德自律。較為先進(jìn)的黨員干部則具有較強(qiáng)的道德自律，因而他們的工作更容易得到人民群眾的認(rèn)可。榜樣化的共產(chǎn)黨人具有極強(qiáng)的道德自律，他們堪稱黨內(nèi)先鋒模范人物。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民的先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì)，對(duì)自己設(shè)定了更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求的道德自律。黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)家法律，黨的各級(jí)組織和廣大黨員干部不僅要模范遵守國(guó)家法律，而且要按照黨規(guī)黨紀(jì)以更高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。”[15]35黨紀(jì)黨規(guī)對(duì)全體黨員干部提出了更高的道德要求。黨員干部必須不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)與自我約束，始終遵守道德自律程度更高的黨紀(jì)黨規(guī)，持續(xù)增強(qiáng)堅(jiān)持自我革命的能力。黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法是中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮先鋒模范作用的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨完善道德自律的生動(dòng)反映，也深刻彰顯出堅(jiān)持自我革命最穩(wěn)定最本質(zhì)的精神力量。

五、問責(zé)追責(zé)：踐行堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)

馬克思指出：“所有道德規(guī)范中，責(zé)任是一個(gè)人的道德信念與社會(huì)的道德要求結(jié)合得最緊密的，也是包含的道德理性和道德強(qiáng)制力最多的。”[16]52即是說，責(zé)任作為倫理學(xué)的核心范疇，使行為主體、行為、行為后果聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，進(jìn)而控制、約束主體的行為。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，沒有無權(quán)力的責(zé)任，也沒有無責(zé)任的權(quán)力。德國(guó)現(xiàn)代學(xué)者馬克斯·韋伯始終強(qiáng)調(diào)“責(zé)任倫理”在政治行為中的重要性，并認(rèn)為從政者理應(yīng)對(duì)其失敗政治行為的具體后果承擔(dān)責(zé)任。[17]黨員干部依據(jù)黨紀(jì)國(guó)法獲得一定權(quán)力，意味著同時(shí)必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》明確了權(quán)力行使主體的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、主體責(zé)任與監(jiān)督責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨人這種高度自覺責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)質(zhì)是為自己道德立法。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人把自己變成道德主體，并對(duì)自己的權(quán)力行為負(fù)責(zé)。

倫理屬性與制度的內(nèi)在性在本質(zhì)上是一致的。[18]為了把黨紀(jì)國(guó)法優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為踐行堅(jiān)持自我革命倫理擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際效能，必須實(shí)施問責(zé)追責(zé)制度。問責(zé)追責(zé)是黨紀(jì)國(guó)法的生命力所在。一方面，黨紀(jì)國(guó)法執(zhí)行范圍廣，人們都希冀嚴(yán)格問責(zé)追責(zé)的出現(xiàn)。因而只要存在黨紀(jì)國(guó)法，就必須有相配套的問責(zé)追責(zé)機(jī)制。另一方面，黨紀(jì)國(guó)法背后的民意呼聲、決心意志、社會(huì)參與、執(zhí)行機(jī)制、文化環(huán)境等，都是實(shí)施問責(zé)追責(zé)進(jìn)而保證堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)?shù)玫桔`行的必不可少的系統(tǒng)化因子。高效的問責(zé)追責(zé)機(jī)制是有力踐行堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)識(shí)。有些黨紀(jì)國(guó)法執(zhí)行效果不佳，主要是問責(zé)追責(zé)機(jī)制的執(zhí)行沒有跟上。所以，對(duì)違背黨紀(jì)國(guó)法的行為實(shí)施問責(zé)追責(zé)，不僅是堅(jiān)持自我革命的題中應(yīng)有之義，也是將黨紀(jì)國(guó)法轉(zhuǎn)化為踐行堅(jiān)持自我革命倫理擔(dān)當(dāng)實(shí)際效能的重要鏈環(huán)。

首先，問責(zé)追責(zé)突出了人民這個(gè)權(quán)力的主體，在權(quán)力的來源與歸屬上踐行著堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)。人民當(dāng)家作主既是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本追求。共產(chǎn)黨人作為人民利益的代表者、人民訴求的實(shí)現(xiàn)者，從來就不是高高在上的統(tǒng)治者，而是全心全意為人民服務(wù)的公仆。因此，共產(chǎn)黨人必須牢固樹立一切為了人民的權(quán)力倫理觀，正確運(yùn)用權(quán)力全心全意為人民謀幸福。人民是權(quán)力的主人，共產(chǎn)黨是人民的公仆。實(shí)施問責(zé)追責(zé)，有助于預(yù)防公仆與主人關(guān)系的錯(cuò)位，促使權(quán)力行使主體積極承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。

其次，問責(zé)追責(zé)突出了全心全意為人民謀幸福，在權(quán)力運(yùn)作的目的上踐行著堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)。行使權(quán)力是為了誰，到底是為了推動(dòng)歷史向前發(fā)展的絕大多數(shù)人，還是為了阻礙歷史進(jìn)步的極少數(shù)人，這是判斷中國(guó)共產(chǎn)黨人是否正確行使權(quán)力的根本所在。黨的性質(zhì)和宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終勤勤懇懇地當(dāng)好人民公仆，始終堅(jiān)持秉公辦事。實(shí)施問責(zé)追責(zé)，有助于預(yù)防任何偏離黨的性質(zhì)和宗旨的權(quán)力行為，避免權(quán)力行使主體所要承擔(dān)的倫理責(zé)任遭到消解。

再次，問責(zé)追責(zé)要求敬畏黨紀(jì)國(guó)法所蘊(yùn)含的倫理底線，在權(quán)力行使的過程中踐行著堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)。我們的黨紀(jì)國(guó)法是人民意志的集中體現(xiàn)。必須在黨紀(jì)國(guó)法的范圍內(nèi)行使權(quán)力，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人權(quán)力倫理的底線。中國(guó)共產(chǎn)黨人權(quán)力倫理要求不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往和始終維護(hù)人民的根本利益。加強(qiáng)對(duì)違背黨紀(jì)國(guó)法的行為的問責(zé)追責(zé)，可以有效懲治和預(yù)防權(quán)力腐敗，有力督促權(quán)力行使主體秉公辦事，進(jìn)而鞭策他們承擔(dān)起自己應(yīng)盡的倫理責(zé)任。因此，堅(jiān)持自我革命的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須規(guī)范與養(yǎng)成敬畏黨紀(jì)、依法辦事的行為習(xí)慣，帶動(dòng)揚(yáng)善懲惡、匡正祛邪社會(huì)風(fēng)氣的形成。

彰顯堅(jiān)持自我革命的豐富倫理意蘊(yùn)永遠(yuǎn)在路上。我們要綜合運(yùn)用充分彰顯堅(jiān)持自我革命倫理意蘊(yùn)的“硬力量”與“軟力量”?！坝擦α俊笔侵复嬖谟邳h紀(jì)國(guó)法執(zhí)行機(jī)制外部的制衡性法規(guī)或制約性制度?！败浟α俊笔侵?jìng)惱碜月杀澈蟮姆ㄖ尉衽嘤?、制度體系設(shè)計(jì)、制度要素間的連接機(jī)制構(gòu)建以及制度氛圍的營(yíng)造等。為了深刻凸顯堅(jiān)持自我革命的倫理價(jià)值，努力體現(xiàn)堅(jiān)持自我革命的倫理關(guān)懷，有效回應(yīng)堅(jiān)持自我革命的倫理訴求，不斷完善堅(jiān)持自我革命的倫理自律，有力踐行堅(jiān)持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)，充分彰顯堅(jiān)持自我革命的倫理意蘊(yùn)，我們既要運(yùn)用“硬力量”提升黨紀(jì)國(guó)法的“熱爐效應(yīng)”，使任何觸犯黨紀(jì)國(guó)法的黨員干部都受到處罰，又要運(yùn)用“軟力量”強(qiáng)化黨員干部的宗旨意識(shí)、黨員意識(shí)、黨的意識(shí)，使堅(jiān)持自我革命的豐富倫理意蘊(yùn)內(nèi)化于黨員干部之心、外化于黨員干部之行。

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（責(zé)任編輯 吳 楠）

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基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨理論武裝的百年歷程及基本經(jīng)驗(yàn)研究”（21BDJ060）;江蘇省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代人文社科期刊馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提升研究”（20MLB009）

作者簡(jiǎn)介：虞志堅(jiān)（1974—），湖南汨羅人，法學(xué)博士，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副編審，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義教研室主任，主要研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)、思想政治教育。