文化遺產(chǎn)挖掘、活化和鄉(xiāng)村振興

[提 要]江西德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)義門(mén)村始于隋末唐初潁川陳氏的遷入繁衍，興于義門(mén)陳十五代三百多年聚居，在分家和戰(zhàn)亂中衰落。作為“十三五”期間的國(guó)家級(jí)貧困村，重塑“義門(mén)陳”文化品牌，構(gòu)建各類(lèi)社會(huì)主體共同參與的治理機(jī)制，通過(guò)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)義門(mén)陳文化遺產(chǎn)的活化利用和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，義門(mén)村走出了貧困。建設(shè)基于“義門(mén)陳”文化場(chǎng)景的高水平家文化主題生態(tài)旅游景區(qū)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)合作機(jī)制，強(qiáng)化農(nóng)村職業(yè)和創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)，可以為義門(mén)村實(shí)現(xiàn)共同富裕、重振鄉(xiāng)村雄風(fēng)提供新的動(dòng)能。

[關(guān)鍵詞]義門(mén)村;義門(mén)陳;文化場(chǎng)景;鄉(xiāng)村振興

[作者簡(jiǎn)介]陳文華，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)管理。（廣東深圳 518172）

自黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起，新一輪鄉(xiāng)村建設(shè)成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》等政策相繼出臺(tái)，如何切實(shí)總結(jié)義門(mén)村脫貧經(jīng)驗(yàn)，合理借鑒現(xiàn)代場(chǎng)景理論構(gòu)建“義門(mén)陳”特色鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景，在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃下，將義門(mén)村建設(shè)成全國(guó)鄉(xiāng)村振興的典型，既有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也具有深遠(yuǎn)的意義。

一、義門(mén)村現(xiàn)狀和“義門(mén)陳”興衰

（一）義門(mén)村：“十三五”期間江西省貧困村

義門(mén)村位于江西省德安縣東部的車(chē)橋鎮(zhèn)，距縣城39公里，距鎮(zhèn)政府所在地5公里，地處幕阜山余脈，屬贛北山區(qū)，峰巒疊翠，澗溪縱橫，曾是一個(gè)僻遠(yuǎn)貧困、破敗不堪、底蘊(yùn)深厚的歷史古村。義門(mén)村現(xiàn)有11個(gè)村民小組，共計(jì)272戶(hù)998人，其中新安江水庫(kù)移民人口222人。全村男性556人、女性442人。常住人口220人，其中60歲及以上98人，占44%;青壯年勞動(dòng)力98人，占44%;16歲及以下24人，占12%。外出流動(dòng)人口779人，占全村人口78%，全村土地總面積18平方公里，其中耕地3088.68畝（水田2472.02畝，旱地616.66畝），水庫(kù)78座，水域面積為146畝。村民主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和外出務(wù)工收入為主，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以水稻、棉花和油菜為主;外出務(wù)工以木工裝潢和進(jìn)廠務(wù)工為主?！笆濉逼陂g，義門(mén)村是江西省貧困村，全村原有貧困戶(hù)34戶(hù)73人。

（二）“義門(mén)陳”文化遺址上的義門(mén)村

義門(mén)村因“義門(mén)陳”而興起。歷史上的江州“義門(mén)陳”家族，自始祖陳旺開(kāi)基以來(lái)，以忠孝節(jié)義為本，勤儉耕讀傳家。中和四年（884），唐僖宗首次旌表“義門(mén)陳氏”。大順初（890），陳崇遵父遺訓(xùn)，立家法33條，撰家范12則，家訓(xùn)16條。陳旺后人，接力前行，卜居德安，行孝義、尚人倫、撰家法、立家范、重教化、辦書(shū)院，于是義門(mén)一族，人丁興旺，家業(yè)漸起。綿綿300余年，人口3900余數(shù)，15代合爨而居，擊鼓傳餐，百犬同槽;方圓20余里，建筑勾連，危樓聳翠，日則牛八百耕于壟上，夜則燈三千讀于學(xué)堂，仿佛人間天上。[1]據(jù)同治版九江府志《地理·風(fēng)俗》記載：“自唐以來(lái)，義門(mén)陳氏代傳孝悌，民風(fēng)感化，熟農(nóng)業(yè)，罕事工商，民俗樸實(shí)，服飾古野。山高水澄，秀甲他郡，土沃人阜，名聞四方。家崇孝悌之風(fēng)，門(mén)尚郭睦之義?！盵2]

江州“義門(mén)陳”作為社會(huì)道德和家族管理典范，曾受到唐、宋七位皇帝二十余次的表彰，明、清兩朝也有多次表?yè)P(yáng)義門(mén)陳氏的文史記載，成為傳統(tǒng)社會(huì)的忠義楷模。最高統(tǒng)治者給予家族極高的禮遇，不但賜“真良家”的光榮稱(chēng)號(hào)，還命造御書(shū)樓，賜“玉音”匾，并免除稅收、徭役等。同時(shí)，江州“義門(mén)陳”也是歷代名流造訪、贊頌的名門(mén)望族，朱熹、王守仁、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、岳飛、歐陽(yáng)修、文天祥、晏殊等都曾先后慕名來(lái)“義門(mén)陳”交游，留下了三百余首輝煌燦爛的珍貴詩(shī)篇，塑造了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。[3]義門(mén)陳文化成為惠澤后世的獨(dú)特文化遺產(chǎn)。

宋嘉祐七年（1062年）奉旨分莊，江州義門(mén)陳伴隨陳氏子孫分析292莊遷徙72州，大規(guī)模聚居結(jié)束。元末明初陳友諒戰(zhàn)敗，義門(mén)陳遭報(bào)復(fù)性大肆殺戮清洗，建筑文物蕩然無(wú)存。義門(mén)分家、歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，義門(mén)的名字能夠保留下來(lái)，主要是德安歷代政府尊重歷史，把義門(mén)所在地定為行政區(qū)域，先后稱(chēng)作堡（保）、鄉(xiāng)、社、大隊(duì)、村。明清時(shí)期，德安劃分為五十八個(gè)堡，義門(mén)堡是其中之一。民國(guó)三年，德安劃分為四個(gè)區(qū)。第四區(qū)轄十三個(gè)保，義門(mén)為其中的一個(gè)保。1950年，將保改稱(chēng)鄉(xiāng)（小鄉(xiāng)），全縣設(shè)四個(gè)區(qū)，第四區(qū)共轄十二個(gè)鄉(xiāng)，義門(mén)鄉(xiāng)是其中之一。1952年，全縣設(shè)五個(gè)區(qū)，第五區(qū)轄十個(gè)鄉(xiāng)，義門(mén)鄉(xiāng)是其中之一。1956年，撤區(qū)并鄉(xiāng)，區(qū)改工作站，鄒橋工作站轄七個(gè)鄉(xiāng)，義門(mén)鄉(xiāng)是其中之一。人民公社時(shí)，車(chē)橋公社轄六個(gè)大隊(duì)，義門(mén)大隊(duì)是其中之一;撤公社改鄉(xiāng)，車(chē)橋鄉(xiāng)轄六個(gè)行政村，義門(mén)村是其中之一。[4]盡管今天的義門(mén)村不再是義門(mén)陳子孫的集居地，但作為“義門(mén)陳”物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間載體，義門(mén)村是天下義門(mén)陳氏子孫“家”的源頭，是義門(mén)陳祭祖敬宗的心靈圣地。

二、“義門(mén)陳”文化復(fù)興和義門(mén)村脫貧

（一）“義門(mén)陳”文化遺產(chǎn)整理挖掘和活化利用

為了完成新《德安縣志》的編纂和出版任務(wù)，孫自誠(chéng)先生于1958年、1978年、1984年，對(duì)義門(mén)陳村進(jìn)行了三次考察。他主持修訂的《德安縣志》中，依據(jù)義門(mén)村歷史遺存的勘察和居民的訪問(wèn)，對(duì)同治版《德安縣志》義門(mén)陳村記載做了取舍增補(bǔ)。上世紀(jì)50年代，設(shè)有義門(mén)大隊(duì)和義門(mén)學(xué)校，在義門(mén)遺址上共住有七戶(hù)義門(mén)后裔，總共25人，其中男12人，女13人?？傮w上，義門(mén)陳遺址滿(mǎn)目瘡痍，荒涼破敗，只有唐宋時(shí)期的斷磚殘瓦，仍然頑強(qiáng)地展示著歷史?！巴健蓖燎鹣鹿拍构疟q存;百犬同食石槽斷成幾節(jié)，為雜草掩蓋;義門(mén)的公婆丘雖不姓陳，但田還在;遷徙回來(lái)的義門(mén)后人，為人善良，遺風(fēng)猶存，但對(duì)義門(mén)盛景只是在口碑相傳中略知一二。80年代開(kāi)始，散居在五湖四海的義門(mén)后裔開(kāi)始重修譜牒，尋根問(wèn)祖。新版《德安縣志》中記錄的遺址墓葬以及義門(mén)現(xiàn)狀（大隊(duì)辦公室、小學(xué)、商店）照片，成為傳遞義門(mén)陳信息的重要載體，告慰遠(yuǎn)鄉(xiāng)游子們。他們的祖居義門(mén)，不是荒煙漫草，而是行政地區(qū)，有小學(xué)、有商店、有合作醫(yī)療，還有大隊(duì)辦公室。根還在，源還流。[5]

義門(mén)陳各莊后裔的紛至沓來(lái)，對(duì)發(fā)掘、重建義門(mén)陳主要建筑和申報(bào)“義門(mén)陳”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了要求。為再現(xiàn)“義門(mén)陳”歷史風(fēng)貌，2006年開(kāi)始，通過(guò)當(dāng)?shù)卣土x門(mén)陳聯(lián)誼總會(huì)及陳峰會(huì)長(zhǎng)等的共同努力，開(kāi)始逐步恢復(fù)了“議事廳”“三道門(mén)”等文化遺址，修建了“義門(mén)陳文化歷史展覽館”“義門(mén)陳分莊紀(jì)念廣場(chǎng)”“義門(mén)陳先祖陵園”及配套景觀工程，占地約150畝。此外，各種研討會(huì)深入開(kāi)展，研究成果不斷豐富。2008年“德安義門(mén)陳”成功申報(bào)列入第二批江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年中央電視臺(tái)“走遍中國(guó)”欄目第83期播出《義門(mén)傳奇》后，“義門(mén)陳”開(kāi)始從主流媒體的傳播中進(jìn)入公眾視野。2013年，地方政府聯(lián)合義門(mén)陳聯(lián)誼總會(huì)共同舉辦了“海峽兩岸義門(mén)陳文化交流”活動(dòng)。2015年中紀(jì)委網(wǎng)站推出德安縣紀(jì)委拍攝的專(zhuān)題片《江西義門(mén)陳：忠孝為本、耕讀傳家》，一經(jīng)播出就掀起了學(xué)習(xí)熱潮，兩年內(nèi)先后吸引了近60000人到此參觀訪問(wèn)。2018年10月，中央電視臺(tái)二套“回家吃飯”欄目走進(jìn)義門(mén)村，吸引了來(lái)自世界各地的義門(mén)陳氏后裔參加活動(dòng)，再現(xiàn)了歷史上3900余人“擊鼓傳餐、回家吃飯”的盛況。2021年3月，車(chē)橋鎮(zhèn)入選江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承小鎮(zhèn)。2021年5月，“德安義門(mén)陳家訓(xùn)傳統(tǒng)”收入“第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”，成為國(guó)家級(jí)文化名片。2020年11月，中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《義門(mén)長(zhǎng)青》在義門(mén)村開(kāi)拍，2021年10月分三集在中央電視臺(tái)10套《探索 發(fā)現(xiàn)》欄目播出。

（二）“義門(mén)陳”活化促進(jìn)義門(mén)村脫貧

義門(mén)陳歷史文化遺產(chǎn)的持續(xù)挖掘、重建和活化利用，為義門(mén)村村民的脫貧和義門(mén)村集體經(jīng)濟(jì)的積累創(chuàng)造了條件，打下了基礎(chǔ)。根據(jù)《江西省交投集團(tuán)定點(diǎn)幫扶義門(mén)村總結(jié)（2015-2020年）》的數(shù)據(jù)，2015年，義門(mén)村有73位貧困村民，人平均每年2500元，低于國(guó)家貧困標(biāo)準(zhǔn)線2800元。2015中共中央紀(jì)委和國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站對(duì)“義門(mén)陳”家風(fēng)家訓(xùn)的肯定和大力推廣，作為標(biāo)志性事件，使義門(mén)陳文化品牌建設(shè)開(kāi)始聚焦家訓(xùn)家規(guī)。各級(jí)紀(jì)委圍繞家風(fēng)和廉政建設(shè)在義門(mén)村開(kāi)展的現(xiàn)場(chǎng)主題活動(dòng)，使義門(mén)陳家族祭祀和尋根的民間活動(dòng)，被賦予了政府倡導(dǎo)的新時(shí)代內(nèi)涵。作為一種強(qiáng)烈的政策信號(hào)，客觀上促進(jìn)了地方政府對(duì)義門(mén)陳文化的高度重視，刺激和引致了社會(huì)各界對(duì)義門(mén)村的產(chǎn)業(yè)投資力度和文化旅游熱度，帶動(dòng)了村民的就業(yè)和增收。2016開(kāi)始，義門(mén)村貧困人口的平均收入逐年較快增加，從8222元、11350元、12442元、14612元，到2020年年收入達(dá)到17458元，年均增長(zhǎng)超過(guò)21%，相當(dāng)于同期國(guó)家貧困標(biāo)準(zhǔn)4000元的4.36倍。同時(shí)，集體經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，逐年積累，2020年達(dá)到67萬(wàn)元，是2017年8萬(wàn)元的8.37倍，年均增長(zhǎng)83.7%。

根據(jù)義門(mén)村現(xiàn)任黨支部書(shū)記黃成林提供的數(shù)據(jù)，義門(mén)村2016年人均收入10835元，2017年人均收入12460元，2018年人均收入13430元，2019年人均收入16250元，2020年人均收入17620元。隨著村民的經(jīng)濟(jì)收入和村集體收入增加，義門(mén)村不僅摘掉了“貧困村”的帽子，村民的精神面貌也發(fā)生的巨大變化。2017年4月，義門(mén)村榮獲江西省“書(shū)香村鎮(zhèn)”稱(chēng)號(hào);2017年11月，義門(mén)村被中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”。

三、“義門(mén)陳”文化場(chǎng)景再造和義門(mén)村振興

（一）文化遺產(chǎn)活化賦能義門(mén)村的經(jīng)驗(yàn)

1.塑造“義門(mén)陳”文化品牌

著名歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，中國(guó)人的宗教信仰，有神祇和祖靈兩套主題。在民間社會(huì)，對(duì)包括儒道佛在內(nèi)的各種神祇的信仰和對(duì)祖宗先人的崇拜，構(gòu)成了一個(gè)熱熱鬧鬧的神靈世界。[6]義門(mén)陳文化品牌的重塑，首先滿(mǎn)足了華夏兒女人性中尋根祭祖、膜拜祖先的宗教情緒和心靈需求。立足人性需求和“義門(mén)陳”文化特性活化文化遺產(chǎn)，塑造“義門(mén)陳”文化品牌。圍繞義門(mén)陳文化品牌形成的包括祭祖建筑物和家規(guī)家訓(xùn)習(xí)俗傳統(tǒng)等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既可以激勵(lì)義門(mén)陳后人發(fā)揚(yáng)家族光榮歷史傳統(tǒng)，光宗耀祖，也可以教育和影響全體華人，使優(yōu)秀中國(guó)文化涵蓋的社會(huì)，聚集為一個(gè)世界最龐大的文化共同體。至公無(wú)私、克己奉公的義門(mén)陳優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)，作為內(nèi)涵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，順應(yīng)了反腐倡廉、依法治國(guó)的組織和社會(huì)治理需求，使人性的需求與組織、社會(huì)的需求協(xié)調(diào)起來(lái)，形成了巨大的市場(chǎng)和社會(huì)力量，驅(qū)動(dòng)文化賦能義門(mén)村的逐步發(fā)展。

2.構(gòu)建各類(lèi)社會(huì)主體共同參與的治理機(jī)制

“義門(mén)陳”文化資源深深埋藏在歷史的殘?jiān)叩[中，久久沉淀在殘缺的譜牒和散落的典籍中。從文化資源的搜集整理到文化資源的價(jià)值轉(zhuǎn)化，從產(chǎn)業(yè)賦能到“義門(mén)陳”文化品牌的塑造，從層層“申遺”成功到基礎(chǔ)設(shè)施的大量投入，義門(mén)陳文化遺產(chǎn)活化利用，演繹了從“接力”到“合力”的奏鳴曲，表現(xiàn)為：陳鋒為會(huì)長(zhǎng)的家族能人群體的堅(jiān)守和聯(lián)合;地方史志和文化學(xué)者們的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)和成果支持;德安縣政府的規(guī)劃引導(dǎo)、活動(dòng)主導(dǎo);江西省交通投資集團(tuán)公司的精準(zhǔn)扶貧和產(chǎn)業(yè)幫扶;中央電視臺(tái)多次對(duì)義門(mén)陳故事講述和文化傳播;中央紀(jì)委、監(jiān)委的輿論宣傳和各級(jí)紀(jì)委的活動(dòng)資助;當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與和義門(mén)陳氏子孫的慷慨解囊;企業(yè)家們的創(chuàng)業(yè)投資驅(qū)動(dòng)。多元化主體的共同參與和協(xié)同推進(jìn)，使義門(mén)陳文化品牌成功賦能地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

3.產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)義門(mén)陳文化遺產(chǎn)的活化利用和價(jià)值實(shí)現(xiàn)

文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，適應(yīng)性的產(chǎn)業(yè)是主角。首先，“義門(mén)陳”家族祭祀特色文化旅游為義門(mén)村帶來(lái)了外來(lái)顧客和基本吃、住、行的消費(fèi)需求，餐飲、民宿、車(chē)輛出租等為當(dāng)?shù)啬苋藙?chuàng)造了服務(wù)業(yè)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì);電視劇、紀(jì)錄片《義門(mén)陳》等的拍攝播出，義門(mén)陳品牌酒、義門(mén)陳家譜的數(shù)字化等義門(mén)譜系文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，豐富了“義門(mén)陳”品牌的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵;江西省交通投資集團(tuán)有限責(zé)任公司因地制宜，扶持義門(mén)村及村民設(shè)立德安縣義居人食用菌有限公司，組建“德安縣車(chē)橋東塘河食用菌專(zhuān)業(yè)合作社”，形成以食用菌主導(dǎo)，苗木、光伏協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)了整個(gè)車(chē)橋鎮(zhèn)的村民尤其是脫貧戶(hù)就業(yè)與增收，推動(dòng)了全鎮(zhèn)菌菇特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。不同階段，實(shí)事求是選擇適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了村民脫貧，并逐步走向共同富裕的道路。

（二）鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景促進(jìn)義門(mén)村振興路徑探索

1.建設(shè)基于“義門(mén)陳”文化場(chǎng)景的家文化主題生態(tài)旅游景區(qū)

2021年1月，“要大力支持九江義門(mén)陳文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，將義門(mén)陳文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目正式納入全省的大發(fā)展大格局中來(lái)部署謀劃”被正式寫(xiě)入江西省政府工作報(bào)告;2021年5月，體現(xiàn)中華民族家國(guó)天下、重德修身、克勤克儉思想理念和人文精神的德安義門(mén)陳家訓(xùn)傳統(tǒng)等規(guī)約習(xí)俗列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;同時(shí)中央電視臺(tái)三集紀(jì)錄片《義門(mén)長(zhǎng)青》開(kāi)拍和播放，義門(mén)陳文化品牌塑造、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和義門(mén)村鄉(xiāng)村振興面臨戰(zhàn)略機(jī)遇。

場(chǎng)景理論運(yùn)用真實(shí)性、戲劇性和合法性原則對(duì)文化空間進(jìn)行價(jià)值分類(lèi)，重視通過(guò)舒適物與美好生活需求的精準(zhǔn)匹配構(gòu)造品質(zhì)空間，塑造社會(huì)生活。[7]對(duì)于決定義門(mén)村未來(lái)振興的義門(mén)陳文化產(chǎn)業(yè)園這一特定場(chǎng)景的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)，堅(jiān)持真實(shí)性、戲劇性和合法性的原則活化“義門(mén)陳”文化遺產(chǎn)，構(gòu)造“義門(mén)陳”鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景，建設(shè)高水平家文化主題生態(tài)旅游景區(qū)，既要扎根尋根、家風(fēng)主題和唐宋義門(mén)風(fēng)情體驗(yàn)，使消費(fèi)者獲得真實(shí)的扎根體驗(yàn)和歷史認(rèn)同，又要運(yùn)用當(dāng)代技術(shù)、藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品，友好地、合理地展示和表現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值和習(xí)俗，在寓教于樂(lè)、寓義于游和游戲體驗(yàn)中，讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神得以有效傳播、傳承，使義門(mén)陳尋根文化產(chǎn)業(yè)園成為獨(dú)特家風(fēng)主題的生態(tài)休閑文化價(jià)值驛站。

2.創(chuàng)新合作機(jī)制在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

借鑒深圳南嶺村股份公司產(chǎn)權(quán)模式和九寨溝“景區(qū)社區(qū)一體化”治理機(jī)制，依據(jù)《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，明確界定地方政府的作用邊界和多元主體權(quán)益，讓當(dāng)?shù)卮迕裨诋a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和升級(jí)中享有利益和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

南嶺村是深圳市龍崗區(qū)南灣街道的一個(gè)行政村，面積4.12平方公里，戶(hù)籍人口1000多人。1983年以來(lái)在黨支部的核心領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始集體創(chuàng)業(yè)探索，以43萬(wàn)元村集體土地補(bǔ)償金為本金，在深圳特區(qū)開(kāi)放發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷創(chuàng)新發(fā)展南嶺模式。南嶺模式的核心是，集體土地產(chǎn)權(quán)和集體創(chuàng)業(yè)投資母基金為主體，村內(nèi)村外經(jīng)營(yíng)能人為主導(dǎo)，全體村民既分享股份收入又通過(guò)崗位工資按勞取酬，在集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)個(gè)體貢獻(xiàn)收入差異，共同富裕和自我實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。南嶺模式目前成功實(shí)現(xiàn)從單一的“租賃型”向“投資型”“管理型”轉(zhuǎn)變，推動(dòng)集體經(jīng)濟(jì)從“種地”“種房子”轉(zhuǎn)向“種高科技企業(yè)”，南嶺村成為名副其實(shí)的“中國(guó)第一村”“全國(guó)文明社區(qū)”。[8]九寨溝位于四川省西北部岷山山脈南段的阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣漳扎鎮(zhèn)境內(nèi)，是世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。九寨溝在30余年的發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)社區(qū)居民自發(fā)式參與、合作式參與、依附式參與，最后實(shí)現(xiàn)融入式參與，逐步形成了景區(qū)與社區(qū)在地域關(guān)系、資源權(quán)益分配、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目、就業(yè)機(jī)會(huì)等方面融合與共享的“景（區(qū)）社（區(qū)）一體”發(fā)展模式，并產(chǎn)生了積極的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了保景與富民的兼顧和景區(qū)的和諧發(fā)展。[9]

車(chē)橋鎮(zhèn)是省級(jí)非遺鎮(zhèn)，義門(mén)陳家規(guī)家訓(xùn)是國(guó)家級(jí)文化名片。圍繞義門(mén)陳文化品牌規(guī)劃建設(shè)的義門(mén)陳文化產(chǎn)業(yè)園占地面積3000多畝，定位5A級(jí)文化景區(qū)，預(yù)估投資百億。這一項(xiàng)目勢(shì)必極大改變義門(mén)村及周邊村民的生產(chǎn)、生活方式。義門(mén)村及車(chē)橋鎮(zhèn)具有富聚的文化資源優(yōu)勢(shì)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，借鑒改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的“南嶺模式”和九寨溝治理機(jī)制，在《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的框架內(nèi)，以集體產(chǎn)權(quán)共同投資義門(mén)陳文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，探索適應(yīng)性的治理模式，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略選擇。

3.通過(guò)農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)共同富裕

不拘一格強(qiáng)化人才支撐，職業(yè)和創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)共舉，通過(guò)就業(yè)扶持和引導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)，提升村民的參與度和獲得感，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》要求，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，加強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)、高校、企業(yè)、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員等主體協(xié)同，推動(dòng)農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)群體更加多元;實(shí)行更加積極、更加開(kāi)放、更加有效的人才政策，推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興，讓各類(lèi)人才在鄉(xiāng)村大施所能、大展才華、大顯身手。[10]

義門(mén)村和車(chē)橋鎮(zhèn)的振興，產(chǎn)業(yè)和人才是關(guān)鍵。車(chē)橋鎮(zhèn)和義門(mén)村依托特色文化資源優(yōu)勢(shì)、民間企業(yè)投資和地方戰(zhàn)略規(guī)劃，定位國(guó)字號(hào)文旅高地、家風(fēng)研學(xué)基地、5A級(jí)旅游景區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。隨著產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)運(yùn)營(yíng)和開(kāi)放發(fā)展，需要大量相關(guān)產(chǎn)業(yè)配套和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)人才，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)大量增加。因此，在通過(guò)優(yōu)化商務(wù)和生活環(huán)境，吸引文旅產(chǎn)業(yè)人才以靈活機(jī)制來(lái)到義門(mén)村和車(chē)橋鎮(zhèn)工作的同時(shí)，還要加大對(duì)返鄉(xiāng)和本地村民的創(chuàng)業(yè)和職業(yè)技能培訓(xùn)，提升他們的創(chuàng)業(yè)技能和就業(yè)質(zhì)量，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)的成就感和職業(yè)發(fā)展的獲得感，實(shí)現(xiàn)義門(mén)村鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織全面振興。

[參考文獻(xiàn)]

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[2][清]達(dá)布春等.《同治九江府志》（卷二十二）[M].南昌：江西省圖書(shū)館藏.

[3]黃寶權(quán).論江州“義門(mén)陳”家族文化的特征[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2011，（10）.

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[6]許倬云.中國(guó)文化的精神[M].北京：九州出版社，2018，（11）.

[7][加]丹尼爾·亞倫·西爾，[美]特里·尼科爾斯·克拉克著，祁述裕，吳軍等譯.場(chǎng)景：空間品質(zhì)如何塑造社會(huì)生活[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019.

[8]杜和平.南嶺村：運(yùn)用“楓橋經(jīng)驗(yàn)”續(xù)寫(xiě)“春天的故事”[N].深圳僑報(bào)，2021-04-28（A05）.

[9]田世政，楊桂華.社區(qū)參與的自然遺產(chǎn)型景區(qū)旅游發(fā)展模式——以九寨溝為案例的研究及建議[J].經(jīng)濟(jì)管理，2012，（2）.

[10]中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/2018-09-26.

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