國(guó)內(nèi)外石黑一雄小說(shuō)研究現(xiàn)狀、問(wèn)題及展望

彭威

摘要：石黑一雄是當(dāng)代英國(guó)著名小說(shuō)家，于2017年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是英國(guó)文學(xué)史上繼V.S，奈保爾之后第二位獲得該獎(jiǎng)的移民作家。本文詳細(xì)梳理了國(guó)內(nèi)外石黑一雄小說(shuō)研究狀況，對(duì)學(xué)界采用的主要研究視角、方法及理論進(jìn)行了歸類及分析，同時(shí)探討了當(dāng)前研究中存在的主要問(wèn)題，并提出了未來(lái)石黑一雄小說(shuō)研究新視角、方法及思路，以期提供有益啟示。

關(guān)鍵詞：石黑一雄;研究述評(píng);移民作家

石黑一雄（Kazuo Ishiguro，1954）是當(dāng)代英國(guó)文壇著名小說(shuō)家，于2017年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他也是英國(guó)文壇上繼V.$奈保爾之后第二位獲得該獎(jiǎng)的移民作家。石黑一雄的小說(shuō)已被譯成幾十種文字，受到世界各地讀者的喜愛(ài)，同時(shí)也贏得了文學(xué)評(píng)論家的一致贊譽(yù)。單從創(chuàng)作數(shù)量上看，石黑一雄并不是一位多產(chǎn)的作家。迄今為止，石黑一雄共創(chuàng)作了八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部短篇小說(shuō)集以及一部劇本。自石黑一雄出版第一本小說(shuō)后，文學(xué)評(píng)論界就開(kāi)始對(duì)其作品進(jìn)行了介紹和研究。2017年石黑一雄獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，國(guó)內(nèi)外學(xué)界更是掀起了一股研究石黑一雄的熱潮，不少新的研究成果紛紛面世。本文詳細(xì)梳理了國(guó)內(nèi)外石黑一雄小說(shuō)研究現(xiàn)狀，指出了其中存在的一些主要問(wèn)題，并提出了未來(lái)石黑一雄小說(shuō)研究的新視角、方法及思路，以期為后續(xù)研究者提供有益啟示。

一、國(guó)外研究現(xiàn)狀

迄今為止，國(guó)外已經(jīng)出版了近20本石黑一雄研究專著，十多本相關(guān)博士論文以及100多篇期刊論文，同時(shí)還發(fā)表了大量報(bào)刊和書評(píng)類文章?？傮w來(lái)看，國(guó)外的石黑一雄小說(shuō)研究主要從以下視角展開(kāi)。

第一，記憶視角研究。記憶是石黑一雄小說(shuō)的突出主題，他的幾部主要小說(shuō)都圍繞著人物的回憶而展開(kāi)敘事，記憶問(wèn)題也因此成了學(xué)者們重點(diǎn)探討的對(duì)象。張宇金（Yugin Teo）在其專著《石黑一雄與記憶》（Ishiguro and Memory，.2014）中，運(yùn)用保羅·利科（Paul Ricoeur）以及莫里斯·哈布瓦赫（Mau-riceHalbwachs）的記憶理論，深入分析了石黑一雄小說(shuō)人物記憶的內(nèi)在機(jī)制。沃依切赫.德勞格（Wojciech Drag）在著作《重訪失落感：石黑一雄小說(shuō)中的記憶、創(chuàng)傷與懷舊》（Revisiting Loss：Memory，Trauma and Nostalgia in the Novels of Kazuo Ishiguro，2014）中采用跨學(xué)科研究方法，綜合運(yùn)用德里達(dá)、保羅·利科、弗洛伊德、弗雷德里克·巴特萊特（Frederic Bartlett）、拉康等理論家的理論方法，同時(shí)兼用敘事學(xué)和創(chuàng)傷研究等理論，探討了石黑一雄小說(shuō)中人物的失落感、記憶、創(chuàng)傷以及懷舊情緒之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。巴特萊特指出，小說(shuō)人物回憶往事時(shí)所采取的不可靠敘事策略讓記憶變得飄忽不定，導(dǎo)致自己陷入不斷重構(gòu)的過(guò)去中無(wú)法自拔。由此，小說(shuō)傳達(dá)出一種微妙的失落感，帶給讀者獨(dú)特的審美感受。邁克·佩特里（Mike Petry）在《石黑一雄小說(shuō)中的記憶敘事與身份認(rèn)同》（Narratives of Memory and Identity：The Novels of Kazuo Ishiguro，1999）一書中，從敘事聲音、敘事視角、可靠敘事、不可靠敘事等角度出發(fā)，分析了人物不同記憶模式對(duì)身份認(rèn)同的建構(gòu)意義。此外，辛西婭·黃（Cythia F.Wong）、蘇·約瑟夫（Sued.Joseph）等對(duì)石黑一雄小說(shuō)中的懷I舊記憶進(jìn)行了研究，指出懷舊記憶敘事模式是其小說(shuō)的典型特征。記憶研究原本源自社會(huì)學(xué)，國(guó)外學(xué)者運(yùn)用記憶理論分析石黑一雄的小說(shuō)是跨學(xué)科研究的積極嘗試，拓展了石黑一雄小說(shuō)研究的理論視域。第二，敘事學(xué)視角研究。石黑一雄小說(shuō)敘事風(fēng)格獨(dú)特，其中最受研究者關(guān)注的是小說(shuō)中的不可靠敘事。英國(guó)文學(xué)理論家戴維·洛奇（David Lodge）在《小說(shuō)的藝術(shù)》一書中指出，《長(zhǎng)日留痕》是不可靠敘事的典型范例。凱瑟琳·沃爾（Kathleen Wall）在論文《《長(zhǎng)日留痕》及其對(duì)不可靠敘事理論的挑戰(zhàn)》（The Remains of the Day and Its Challenges to Theories of Unreliable Narration，1994）中從話語(yǔ)、場(chǎng)景與評(píng)述、順序與持續(xù)時(shí)間、讀者對(duì)矛盾敘事的評(píng)判四個(gè)方面對(duì)《長(zhǎng)日留痕》中的不可靠敘事進(jìn)行了分析。沃爾指出，主人公史蒂文斯的不可靠敘事并非出于故意誤導(dǎo)讀者的目的，而是一種自我情感隱藏策略。這種敘事方式挑戰(zhàn)了韋恩.布斯（Wayne C.Booth）提出的敘事原則，具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力和獨(dú)特的原創(chuàng)性。石黑一雄研究專家布萊恩·謝弗（Brian W.Shaffer）在專著《理解石黑一雄》（Understanding Kazuo Ishiguro，1998）中專辟章節(jié)分析了石黑一雄小說(shuō)中的不可靠敘事。謝弗認(rèn)為，石黑一雄小說(shuō)人物的不可靠敘事旨在“運(yùn)用一種或多種心理防御機(jī)制，尤其是壓制方式，目的是為了將某些難以啟齒或者難以忍受的記憶隱藏起來(lái)。9他指出，不可靠敘事產(chǎn)生的原因在于，小說(shuō)人物試圖通過(guò)前后不一的敘事來(lái)為自己的錯(cuò)誤和罪責(zé)開(kāi)脫。此外，還有一些學(xué)者嘗試運(yùn)用最新的不可靠敘事理論分析石黑一雄小說(shuō)。祖扎娜.菲亞洛娃（Zuzana Foniokova）在《石黑一雄與馬克斯·弗里施：不可靠敘事與非自然敘事中的事實(shí)扭曲》（Kazuo Ishiguro and Max Frisch：Bending Facts in Unreli-able and UnnaturalNarration，2015）一書中從非自然敘事視角出發(fā)，運(yùn)用可能世界理論（Possible-World Theory）、同故事敘事者（Homodiegetic Narrator）等理論，分析了《浮世畫家》《無(wú)可慰藉》《我輩孤雛》三部小說(shuō)。她指出，小說(shuō)中可能世界、虛構(gòu)世界、真實(shí)世界的交融讓小說(shuō)獲得了一種新的張力，由此刻意營(yíng)造出的模糊性和歧義性帶給讀者全新的閱讀體驗(yàn)。巴里·劉易斯（BarryLewis）在專著《石黑一雄》（Kazuo Ishiguro）中指出了石黑一雄小說(shuō)中的“舒緩的敘事節(jié)奏”（s?owapace of narration）特征。劉易斯認(rèn)為這種獨(dú)特的敘事節(jié)奏有效地營(yíng)造了一種悔恨感、遺憾感、失落感和懷舊之情，具有別具一格的藝術(shù)美感。他還追溯了石黑一雄所受的日本文化影響，進(jìn)一步指出這種敘事節(jié)奏明顯地繼承了日本庶民劇電影（Shomin-GekⅰMove）中的藝術(shù)元素。國(guó)外敘事層面的研究大多停留在對(duì)石黑一雄小說(shuō)文本的分析上，劉易斯是少數(shù)探討敘事模式背后文化原因的學(xué)者，其研究具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

第三，文化視角研究。石黑一雄的日裔英籍身份引起了國(guó)外學(xué)者們的廣泛興趣。石黑一雄小說(shuō)的文化視角研究可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，即“國(guó)際化創(chuàng)作”（International Writ-ing）、“英國(guó)性”（Englishness）、“日本性”（Japaneseness），分別代表三種不同的觀點(diǎn)。英國(guó)著名文論家馬爾科姆·布拉德伯里（Malcom Bradbury）認(rèn)為，石黑一雄小說(shuō)既不是日本文化的代表，也不是英國(guó)文化的體現(xiàn)，它超越了單一文化模式，呈現(xiàn)出國(guó)際化風(fēng)格。艾米莉.伯頓（Emily Borton）從《長(zhǎng)日留痕》創(chuàng)作的社會(huì)歷史背景入手，結(jié)合20世紀(jì)80年代的國(guó)際政治形勢(shì)和當(dāng)時(shí)英國(guó)首相撒切爾夫人的政治政策分析指出，小說(shuō)暗含了“對(duì)全球主義的批評(píng)，因?yàn)閲?guó)際化思維僅僅被視為對(duì)歷史命運(yùn)的認(rèn)可?！?另一些學(xué)者則認(rèn)為，石黑一雄小說(shuō)體現(xiàn)了突出的“英國(guó)性”特征。巴里·劉易斯（Barry Lewis）在著作《石黑一雄》（Kazuo Ishiguro，2000）中指出，盡管石黑一雄是日本移民作家，且其多部小說(shuō)以日本為背景，但他繼承的是英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，更多地展現(xiàn)出了“英國(guó)性”特征。還有一部分學(xué)者從小說(shuō)的日本形象、日本人物、日本文化隱性滲透等層面進(jìn)行分析，認(rèn)為石黑一雄小說(shuō)透露出濃厚的“日本性”特色。學(xué)界對(duì)石黑一雄小說(shuō)中的“日本性”“英國(guó)性”以及“國(guó)際化創(chuàng)作”的爭(zhēng)論，反映了不同研究者闡釋和解讀的側(cè)重點(diǎn)。這既體現(xiàn)了石黑一雄所受到的多元文化因素影響，也反映出其小說(shuō)具有廣闊的闡釋空間。

第四，倫理視角研究。國(guó)外學(xué)者對(duì)石黑一雄小說(shuō)中呈現(xiàn)出的倫理意識(shí)、倫理沖突、倫理困境、倫理身份等進(jìn)行了較深入的探討。倫理層面的研究主要集中在《千萬(wàn)別讓我走》《浮世畫家》《長(zhǎng)日留痕》三部小說(shuō)上。金伯利·黑爾（Kimberly H.Hale）在專著《完美主義政治學(xué)：文學(xué)及電影中的技術(shù)與創(chuàng)造》（The POLitics of Perfection：TechnOLogy and Creation in Lit-erature and Film，2016）中專辟章節(jié)探討了《千萬(wàn)別讓我走》中的生命倫理，指出科技和倫理之間的復(fù)雜關(guān)系是該小說(shuō)的核心主題。他認(rèn)為“這種關(guān)系，尤其是在小說(shuō)這一語(yǔ)境中，涵蓋了生物倫理以及倫理選擇的個(gè)人問(wèn)題?！绷硗猓簧賹W(xué)者指出，石黑一雄的小說(shuō)重點(diǎn)展現(xiàn)了敬業(yè)精神與戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)之間的倫理沖突問(wèn)題，這尤其體現(xiàn)在《長(zhǎng)日留痕》《浮世畫家》兩部小說(shuō)中。研究者認(rèn)為，小說(shuō)中的史蒂文斯以及小野兢兢業(yè)業(yè)地完成了自己的工作任務(wù)，但卻在有意或無(wú)意中成為帝國(guó)主義國(guó)家在“二戰(zhàn)”期間侵略他國(guó)的幫兇，由此小說(shuō)表現(xiàn)了專業(yè)主義精神與正義良心之間劇烈的倫理沖突。西方學(xué)界從倫理視角研究石黑一雄的小說(shuō)，顯然受到當(dāng)代文學(xué)研究“倫理轉(zhuǎn)向”的影響，同時(shí)也是對(duì)文學(xué)回歸道德功能這一思潮的回應(yīng)。

二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

早在1987年，國(guó)內(nèi)學(xué)者就開(kāi)始關(guān)注石黑一雄。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)檢索結(jié)果，有關(guān)石黑一雄的最早文章是鄒海倫的《石黑一雄得維特布萊德圖書獎(jiǎng)》。此后，隨著石黑一雄創(chuàng)作數(shù)量和國(guó)際影響力日漸增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)石黑一雄研究規(guī)模也逐漸增長(zhǎng)，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的研究成果。迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)出版了7部石黑一雄研究專著，8篇博士論文以及約200篇期刊論文。總體上看，國(guó)內(nèi)石黑一雄研究主要圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

第一，創(chuàng)傷視角研究。創(chuàng)傷研究是近年來(lái)流行的文學(xué)批評(píng)方法，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者探討了石黑一雄小說(shuō)中的創(chuàng)傷書寫。鄭佰青認(rèn)為，石黑一雄“小說(shuō)中的記憶書寫都是通過(guò)個(gè)體回憶碎片化的過(guò)去，來(lái)再現(xiàn)個(gè)體或集體所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，是創(chuàng)傷社會(huì)化的結(jié)果?！?李丹玲從個(gè)體創(chuàng)傷、隱伏創(chuàng)傷和文化創(chuàng)傷三個(gè)維度出發(fā)，分析了《千萬(wàn)別讓我走》中主人公的創(chuàng)傷體驗(yàn)，指出創(chuàng)傷的訴說(shuō)有助于減輕個(gè)體心靈的傷痛，同時(shí)暗含了作者對(duì)邊緣群體受宰割的同情之心，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和集體災(zāi)難罪責(zé)的思考。王燁認(rèn)為創(chuàng)傷是貫穿石黑一雄小說(shuō)的主題，指出“他的小說(shuō)一直都在探索普通人遭逢不可抗拒的苦難和危機(jī)下的后創(chuàng)傷生存狀態(tài)及其愈療的可能性，表達(dá)了作家最深切的人文關(guān)懷?！?/p>

陳婷婷和孫妮解讀了《被掩埋的巨人》中的隱喻，指出小說(shuō)通過(guò)寓言和象征手法，再現(xiàn)了人類歷史上的創(chuàng)傷事件。她們認(rèn)為小說(shuō)“以獨(dú)特的話語(yǔ)秩序表達(dá)出對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。”陳瑩分析了石黑一雄小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷表征，指出小說(shuō)中克制表達(dá)敘事策略蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感張力和道德關(guān)懷。梅麗在專著《危機(jī)時(shí)代的創(chuàng)傷敘事：石黑一雄作品研究》中，通過(guò)分析石黑一雄獨(dú)特的文化立場(chǎng)、創(chuàng)傷敘事策略與藝術(shù)風(fēng)格，指出石黑一雄不僅是創(chuàng)傷敘事大師，而且他揭示了全球化背景下人類所遭遇的普遍創(chuàng)傷經(jīng)歷。該書是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究石黑一雄小說(shuō)創(chuàng)傷敘事的專著，具有比較重要的參考價(jià)值。周穎在其博士論文《創(chuàng)傷視角下的石黑一雄小說(shuō)研究》中，從個(gè)體創(chuàng)傷、社會(huì)創(chuàng)傷、家庭創(chuàng)傷三個(gè)層面切入，指出作者運(yùn)用不可靠敘述、超現(xiàn)實(shí)主義手法、偵探小說(shuō)敘事等藝術(shù)手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了難以言說(shuō)的創(chuàng)傷經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)弱勢(shì)群體及小人物的悲憫之情。

第二，文學(xué)地理學(xué)視角研究。不少學(xué)者運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)對(duì)石黑一雄小說(shuō)進(jìn)行了深入研究，得出了非常新穎的結(jié)論。楊彥清從文化地理學(xué)視角切入，分析了《長(zhǎng)日留痕》對(duì)傳統(tǒng)府邸和英國(guó)鄉(xiāng)村田園的描寫，指出小說(shuō)中的地景描述暗喻了主人公對(duì)舊式權(quán)力的眷戀。鮑秀明和張?chǎng)卧凇墩撌谝恍邸撮L(zhǎng)日留痕〉中的象征》一文中，結(jié)合小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代和社會(huì)背景，探討了達(dá)靈頓府和府內(nèi)風(fēng)景的象征意義。他們指出，小說(shuō)“只是一種在象征結(jié)構(gòu)中對(duì)帝國(guó)身份的思考和追問(wèn)?！?王燁在《“后帝國(guó)”時(shí)代英國(guó)鄉(xiāng)村神話的祛魅一石黑一雄小說(shuō)〈長(zhǎng)日留痕）的空間權(quán)力分析》一文中探討了小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)，指出小說(shuō)中的自然風(fēng)景承載了英帝國(guó)政治無(wú)意識(shí)欲望，而莊園則象征著嚴(yán)密的權(quán)力等級(jí)制度和權(quán)力規(guī)訓(xùn)制度。蔣怡在《風(fēng)景與帝國(guó)的記憶一論石黑一雄〈長(zhǎng)日留痕）中的視覺(jué)政治》一文中，分析了作為文化符號(hào)的風(fēng)景與帝國(guó)話語(yǔ)間的復(fù)雜聯(lián)系，揭示了作者“主張?jiān)诘蹏?guó)和殖民文化的背景下重新探討英國(guó)國(guó)民身份的建構(gòu)，批判了保守政府的政治居心和帝國(guó)心態(tài)?！?任冰在《論石黑一雄（無(wú)可慰藉〉中現(xiàn)代社會(huì)的精神異化》一文中運(yùn)用空間批評(píng)理論，指出作者對(duì)城市和家庭兩大空間的書寫，揭示了當(dāng)代人普遍的精神異化現(xiàn)象。鄭佰青在《想象日本——石黑一雄早期日本題材小說(shuō)的非日本書寫》一文中指出，《遠(yuǎn)山淡影》和《浮世畫家》對(duì)廣島和長(zhǎng)崎的地景描寫是“通過(guò)西方人所熟知的符號(hào)來(lái)展現(xiàn)，而不是作為一種精確的地理表征?！?她認(rèn)為，這種書寫策略只是為了迎合西方讀者的“獵奇”心理，而不是在書寫中追尋自我身份認(rèn)同。文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法的運(yùn)用突破了傳統(tǒng)的敘事學(xué)、主題學(xué)等研究模式，但目前此類研究主要聚焦于《長(zhǎng)日留痕》這部小說(shuō)上，未來(lái)還可對(duì)石黑一雄的其他幾部小說(shuō)進(jìn)行深入探討。此外，文學(xué)地理學(xué)視角研究還可向更細(xì)化的領(lǐng)域展開(kāi)，參考和借用人文地理學(xué)最新的理論成果，比如情感地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、政治地理學(xué)等理論。第三，記憶視角研究。與國(guó)外石黑一雄研究相似的是，國(guó)內(nèi)學(xué)者也對(duì)其小說(shuō)中的記憶書寫進(jìn)行了研究。鄧穎玲在《石黑一雄新作（被掩埋的巨人）遺忘敘事研究》一文中，探討了小說(shuō)中個(gè)體記憶、集體記憶、遺忘歷史之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，指出石黑一雄試圖通過(guò)隱喻手法啟示讀者，真實(shí)的歷史不應(yīng)該被遺忘在時(shí)間的歲月里，只有正視歷史，面對(duì)過(guò)去，才能解決民族矛盾和國(guó)家分歧。鄭佰青在《穿過(guò)遺忘的迷霧——石黑一雄〈被掩埋的巨人〉中的歷史記憶書寫》中指出，作者通過(guò)虛構(gòu)的奇幻情節(jié)，寓言式的藝術(shù)手法，探討了遺忘、記憶、創(chuàng)傷、歷史等關(guān)乎人類命運(yùn)的重大問(wèn)題，“體現(xiàn)出石黑一雄一如既往地對(duì)人類社會(huì)普遍命運(yùn)的關(guān)注。”o8吉兆榮在《追憶與回歸——解讀石黑一雄小說(shuō)（長(zhǎng)日留痕）》一文中指出，小說(shuō)采用回憶敘事的藝術(shù)手法，巧妙地揭示了主人公細(xì)膩的內(nèi)心世界，同時(shí)還將重大的歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了作者對(duì)歷史、人類命運(yùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的深切思考。陳娟在《石黑一雄小說(shuō)之不可靠敘述解讀一以（遠(yuǎn)山淡影》和（浮世畫家為例》一文中，分析了主人公記憶敘事的不可靠性，以及這種記憶敘述方式對(duì)療愈個(gè)體創(chuàng)傷和重構(gòu)自我的功能，指出小說(shuō)折射出現(xiàn)代人的生存困境。此外，還有多篇碩士論文從記憶的角度對(duì)石黑一雄小說(shuō)進(jìn)行了分析，主要涉及個(gè)人記憶、創(chuàng)傷記憶、集體記憶、歷史記憶等，但結(jié)論大多雷同，缺乏新意。目前，研究者大多從創(chuàng)傷記憶層面探討石黑一雄小說(shuō)中的記憶書寫，在理論視野上具有一定的局限性，未來(lái)需要進(jìn)一步開(kāi)拓記憶理論空間。第四，身份認(rèn)同視角研究。身份認(rèn)同是石黑一雄小說(shuō)中的核心主題之一，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題也進(jìn)行了探討。王飛的專著《焦慮與認(rèn)同：石黑一雄小說(shuō)中的身份問(wèn)題研究》深入探討了石黑一雄小說(shuō)人物的身份焦慮和身份認(rèn)同，指出作者的身份認(rèn)同觀是動(dòng)態(tài)、多元和句容的。該書是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)研究石黑一雄小說(shuō)身份焦慮和身份認(rèn)同的專著，具有重要的參考價(jià)值。唐曉芹在《憂傷回憶：石黑一雄小說(shuō)中的他者身份書寫》一文中運(yùn)用他者理論，指出小說(shuō)中他者的書寫與石黑一雄的移民身份有著密切的關(guān)系，但石黑一雄又跳出了移民他者身份的局限，通過(guò)藝術(shù)手法，完美地闡釋了世界多元文化主題。梅麗的《作家創(chuàng)作過(guò)程中的“他異性”身份建構(gòu)——以石黑一雄為例》一文指出，作者通過(guò)創(chuàng)建多元敘事空間、采用分散的記憶視點(diǎn)和國(guó)際化創(chuàng)作方式，構(gòu)建出了獨(dú)特的“他異性”文化身份。王嵐在《公正地在線“他者”——簡(jiǎn)評(píng)石黑一雄的（當(dāng)我們是孤兒時(shí)》一文中，運(yùn)用后殖民理論分析了小說(shuō)中的他者表征，指出“從公正地再現(xiàn)他者這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他最近的小說(shuō)《當(dāng)我們是孤兒時(shí)》堪稱是世界小說(shuō)的楷模，對(duì)促進(jìn)英國(guó)讀者反思?xì)v史、增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)及其人民的了解將有很大幫助?！?總體上看，身份認(rèn)同研究大多集中探討小說(shuō)中的“他者”的族裔身份和文化身份，視野稍顯狹窄。事實(shí)上，除了描寫族裔身份和文化身份外，石黑一雄對(duì)階層身份、經(jīng)濟(jì)身份、職業(yè)身份等也有精彩的描寫，未來(lái)可以嘗試從這些視角進(jìn)行探討。

第五，其他視角研究。還有一些研究成果從其他視角展開(kāi)分析，但難以將其歸為某一類別中。王燁的專著《石黑一雄長(zhǎng)篇小說(shuō)權(quán)力模式論》運(yùn)用?？潞筒嫉隙虻臋?quán)力理論，深入分析了石黑一雄小說(shuō)中的四種權(quán)力模式表征，探討了權(quán)力網(wǎng)絡(luò)體系中的抵抗策略。朱平的《石黑一雄小說(shuō)的共同體研究》一書從共同體這一視角切入，以《長(zhǎng)日留痕》《上海孤兒》《千萬(wàn)別丟下我》三部小說(shuō)為中心，沿著帝國(guó)意識(shí)形態(tài)下的共同體困境、資本主義全球體系中的共同體危機(jī)、共同體危機(jī)突破的邏輯線，指出小說(shuō)共同體書寫展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)共同體構(gòu)建的困境和希望。梅麗的《現(xiàn)代小說(shuō)的“音樂(lè)化”——以石黑一雄作品為例》文章追溯石黑一雄與音樂(lè)的淵源，從小說(shuō)的主題音樂(lè)化呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)音樂(lè)化表征以及音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的擬像三個(gè)方面切人，深入分析了石黑一雄小說(shuō)中的音樂(lè)化元素和特征。該文運(yùn)用大量詳實(shí)的資料進(jìn)行分析，提出了非常新穎的觀點(diǎn)，是近年來(lái)石黑一雄研究領(lǐng)域的重要文章，王衛(wèi)新的《試論〈長(zhǎng)日留痕〉中的服飾政治》文章從小說(shuō)中的服飾描寫這一細(xì)微而獨(dú)特的視角出發(fā)，指出服飾既是史蒂文斯的尊嚴(yán)體現(xiàn)和職業(yè)精神的標(biāo)尺，也是達(dá)林頓府不光彩歷史的掩飾工具，深刻地揭示了服飾書寫背后潛藏的政治、歷史、文化內(nèi)涵。李丹玲的論文《石黑一雄早期作品的聲譽(yù)經(jīng)濟(jì)》以《浮世畫家》《長(zhǎng)日留痕》《遠(yuǎn)山淡影》三部作品為中心，探討石黑一雄如何巧妙利用他在文學(xué)場(chǎng)中的多重角色，來(lái)推動(dòng)作品在世界范圍內(nèi)的傳播和銷售，以取得聲譽(yù)上和經(jīng)濟(jì)上的成功。該文從經(jīng)濟(jì)、傳播、出版與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行跨學(xué)科研究，選題視角新穎，資料詳實(shí)，是頗具價(jià)值的研究成果。此外，還有一些學(xué)者從日本文化、敘事學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)、主題學(xué)、歷史敘事等視角進(jìn)行了研究。值得一提的是，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)界也對(duì)石黑一雄進(jìn)行了研究，如陳佩筠、呂昂衛(wèi)、江馥如、蔡佳瑾等人從藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、心理、情感等維度對(duì)石黑一雄小說(shuō)進(jìn)行了研究，在選題視角上具有一定新意。

三、當(dāng)前研究中存在的問(wèn)題及未來(lái)研究展望

綜合來(lái)看，國(guó)內(nèi)外石黑一雄小說(shuō)研究已經(jīng)取得了一定的成就，從藝術(shù)形式、思想內(nèi)涵、社會(huì)歷史語(yǔ)境、傳記批評(píng)、文本解讀等方面都有涉及，這也為未來(lái)的研究提供了有益參考和啟示。但是，當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外石黑一雄小說(shuō)研究還存在一些問(wèn)題。

第一，研究存在“扎堆”現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)外很大一部分研究都集中在記憶、創(chuàng)傷和敘事層面的探討上，這是石黑一雄小說(shuō)最突出、也是最容易被發(fā)掘的研究主題。然而，當(dāng)研究者過(guò)于集中地從這幾個(gè)視角進(jìn)行研究時(shí)，就出現(xiàn)了觀點(diǎn)相似甚至雷同的弊端。未來(lái)的研究者應(yīng)該擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，從更廣闊視角對(duì)石黑一雄小說(shuō)進(jìn)行研究。

第二，大多數(shù)研究聚焦于小說(shuō)思想內(nèi)涵的解讀，對(duì)石黑一雄小說(shuō)的藝術(shù)手法和整體風(fēng)格探討較少。作為一個(gè)移民作家，石黑一雄的小說(shuō)所具有獨(dú)特的、多維的藝術(shù)風(fēng)格，也是他獲得諾貝爾獎(jiǎng)的重要因素?？傮w上看，石黑一雄小說(shuō)在風(fēng)格上給人一種細(xì)膩、寧?kù)o、簡(jiǎn)素、陰郁、哀傷的感覺(jué)，而這些風(fēng)格與傳統(tǒng)的西方小說(shuō)存在較大差異，值得深入研究。此外，作為日裔移民作家，石黑一雄善于將東西方文學(xué)傳統(tǒng)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)作出了一種新穎的帶有東方韻味的文學(xué)形式，未來(lái)研究者可以在這些方面深入探討。

第三，學(xué)界對(duì)石黑一雄創(chuàng)作的源流和影響方面的研究還較為薄弱。作家的風(fēng)格和思想并非憑空產(chǎn)生，與其成長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)歷等有著密切聯(lián)系。然而，當(dāng)前的研究大多聚焦于石黑一雄小說(shuō)文本內(nèi)涵的闡釋，缺乏對(duì)作家的思想觀念來(lái)源、作家的閱讀史、傳記類資料的梳理和探討，導(dǎo)致當(dāng)前的文本研究大多停留在淺層描述層面，無(wú)法深入探析其源流。這一方面源于研究當(dāng)代在世作家資料有限，另一方面在于此類研究費(fèi)時(shí)耗力，少有研究者愿意花功夫深入挖掘。

第四，在文本內(nèi)涵闡釋類研究中，理論視野運(yùn)用比較狹窄。今天的文學(xué)研究應(yīng)該大膽借用和融合其他學(xué)科的理論方法。石黑一雄小說(shuō)的主題范圍非常廣泛，涵蓋情感表征、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、日本文化、倫理困境、高科技、人工智能、生命醫(yī)學(xué)等等，這些為我們借用其他學(xué)科理論并開(kāi)展跨學(xué)研究提供了可能。

石黑一雄小說(shuō)研究未來(lái)還有很大的拓展空間。隨著各種新興文學(xué)研究理論的興起以及新方法的運(yùn)用，石黑一雄小說(shuō)研究可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行拓展。

首先，石黑一雄與日本文學(xué)關(guān)系研究。目前，已有不少研究從日本文化視角切入分析石黑一雄小說(shuō)，然而深入探討石黑一雄小說(shuō)與日本文學(xué)，包括日本當(dāng)代文學(xué)、日本古典文學(xué)關(guān)系的研究還很少。當(dāng)記者問(wèn)及日本文化對(duì)他的影響時(shí)，石黑一雄大多表露出一種不置可否的態(tài)度。他一方面承認(rèn)日本文化對(duì)他的影響，另一方面又強(qiáng)調(diào)他更多地受到西方文學(xué)的影響。然而，如果細(xì)讀石黑一雄的小說(shuō)，我們很容易感受到小說(shuō)中散發(fā)出的濃厚的日本文學(xué)“味道”。具體來(lái)說(shuō)，未來(lái)的研究者可以運(yùn)用比較文學(xué)主題學(xué)、平行研究、影響研究、變異學(xué)、形象學(xué)等比較文學(xué)理論方法，從私小說(shuō)、新感覺(jué)派、石黑一雄與日本當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)、石黑一雄小說(shuō)與日本古典經(jīng)典文學(xué)等視角展開(kāi)研究。

其次，東方文化視角研究。不少學(xué)者已經(jīng)研究了石黑一雄小說(shuō)中的“日本性”，然而日本文化本身是東方文化的一部分，因此如果擴(kuò)大至東方文化這一更高、更廣闊的層面來(lái)探討，有利于突破以往研究視野狹窄的弊端。具體來(lái)看，小說(shuō)中所體現(xiàn)出的儒家文化、道家文化、神道文化、武士道文化、禪宗文化、家庭文化、人際關(guān)系文化、等級(jí)制度文化等都是值得探討的現(xiàn)象，可以將其放置在東方文化范疇內(nèi)進(jìn)行深入研究。

最后，運(yùn)用新的理論，尤其是借用其他學(xué)科理論對(duì)石黑一雄小說(shuō)進(jìn)行跨學(xué)科以及超學(xué)科多維闡釋研究。石黑一雄的小說(shuō)情節(jié)看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)藏著深刻的思想價(jià)值，且觸及的主題具有多重以及多學(xué)科闡釋的可能性。他的小說(shuō)中有關(guān)地理、戰(zhàn)爭(zhēng)、遺忘、克隆人、人工智能人、人體增強(qiáng)、人體器官交易、情感、心理等的描寫，為研究者運(yùn)用人文地理批評(píng)、復(fù)雜性理論、情感研究理論、身體理論、后人類理論、經(jīng)濟(jì)批評(píng)、暗恐理論、社會(huì)情感學(xué)、傳播學(xué)理論、數(shù)碼人文理論、生命倫理等提供了無(wú)限可能。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外石黑一雄小說(shuō)研究已經(jīng)取得了不少成就，然而其中還存在不少問(wèn)題。未來(lái)的研究者應(yīng)該不斷開(kāi)拓新的研究視野，采用新的研究理論和方法，同時(shí)將石黑一雄放到國(guó)際化和民族文化的雙重視野中進(jìn)行探討，才能不斷開(kāi)拓石黑一雄小說(shuō)研究新局面。

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