探驪酈與釋解：高校武術(shù)教程的技術(shù)魅力及其要素的研究

呂新旺

摘要：運(yùn)用歷史研究法、邏輯分析法對高校武術(shù)教育教學(xué)的系列過程及其要素進(jìn)行剖析，并得出以下結(jié)論：（1）高校武術(shù)教程的技術(shù)魅力飽含多種運(yùn)動套路技法：太極養(yǎng)生功法、瑜伽易化牽拉之術(shù)、中式散打技術(shù)和西洋拳術(shù)等技術(shù)要素，通過長期系統(tǒng)的習(xí)練高校武術(shù)教程，能給予高校大學(xué)生預(yù)防疾病、增強(qiáng)體質(zhì)以及促進(jìn)身心愉悅的鍛煉方法;（2）高校武術(shù)教程創(chuàng)編的理論設(shè)計融入技擊節(jié)奏的獨(dú)特感覺，有利于強(qiáng)化高校大學(xué)生習(xí)練群體的敏銳特性，對技擊節(jié)奏感的認(rèn)知和把握能力，彰顯中華武術(shù)套路理想化的技擊藝術(shù)的深層次內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);太極養(yǎng)生;中式散打技術(shù);搏斗技術(shù)

中國武術(shù)橫跨文化傳播領(lǐng)域，是中國傳統(tǒng)文化的一個代表性品牌，時下已發(fā)展成為民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)。內(nèi)容浩瀚的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多、文化底蘊(yùn)頗深，讓習(xí)練中國武術(shù)的愛好者難以領(lǐng)會其中的奧妙所在。在此基礎(chǔ)之上，對中國武術(shù)的歷史使命進(jìn)行探討和釋解，產(chǎn)生了我對高校大學(xué)生習(xí)練中國武術(shù)的感知。為此，以高校武術(shù)教程為研究內(nèi)容，從高校武術(shù)教程的文化入手，其文化涵蓋了民族傳統(tǒng)體育學(xué)和運(yùn)動心理學(xué)等知識，并以武術(shù)創(chuàng)編素材為中心，其素材囊括格斗術(shù)、太極、瑜伽等運(yùn)動素材，其后積極探索高校武術(shù)教程，該教程包括圖譜、動作技術(shù)和音樂等三大核心的內(nèi)容，借此從理論思考到動作創(chuàng)編為習(xí)練中國武術(shù)的高校大學(xué)生提供理論和實(shí)踐性的參考。

一、武術(shù)套路素材的攝取

武術(shù)套路是以技擊為本質(zhì)，選以攻防守進(jìn)、動靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)的變化規(guī)則創(chuàng)編而成的整套鍛煉方式，其演練形式可分為單練（單練形式飽含拳術(shù)、器械）、對練（對練形式徒手對練、徒手與器械對練）和集體演練（集體演練形式飽含拳術(shù)演練、器械演練、徒手與器械演練）三種形式。武術(shù)套路源于實(shí)踐，其素材的攝取也是來源于實(shí)踐的檢驗(yàn)過程，其中長拳便是武術(shù)套路素材的盛產(chǎn)。從美學(xué)的視角來看，長拳是借以演練來傳達(dá)人體的動靜結(jié)合美，是人的肢體在時間和空間的維度所展現(xiàn)出來的形體美，是人體在長拳運(yùn)動中關(guān)于“點(diǎn)、線、面”的節(jié)奏、平衡、高低以及整體感和多形式統(tǒng)一而成的套路運(yùn)動形式，其長拳動作的虛實(shí)、快慢、開合、剛?cè)岷颓钡葻o不是美學(xué)的元素。觀賞者能通過不同的維度對長拳的演練水平進(jìn)行客觀的評判，評價套路動作的素材是，“夠味、夠勁”等詞語會頻繁蹦出，其中“動靜疾徐，節(jié)奏鮮明“動如脫免，靜如山岳”等形象色彩在吸引高校大學(xué)生習(xí)練群體眼球的同時，還有利于增加大學(xué)生習(xí)練武術(shù)的積極性與趣味性。

在高校武術(shù)教程的武術(shù)套路素材的攝取時，務(wù)必時刻堅守“古為今用”和“百花齊放，推陳出新”的法則，對傳統(tǒng)色彩的拳術(shù)體系進(jìn)行深入的研究，取其傳統(tǒng)武術(shù)的精華成分，摒棄繁雜的粗肢，能夠保證炮制的高校武術(shù)教程在當(dāng)下乃至以后能更好地發(fā)揮典范作用。武術(shù)套路素材的攝取是高校武術(shù)教程理論設(shè)計的基石，通過廣泛地攝取武術(shù)套路中的優(yōu)秀素材，才能使得高校武術(shù)教程流光溢彩。高校武術(shù)套路素材的攝取極其寬廣，除了現(xiàn)在競賽中現(xiàn)運(yùn)行的競賽套路和《中國武術(shù)段位制》的套路之外，還可以汲取民間的傳統(tǒng)套路和武術(shù)館校教材所長期演練的套路。在此基礎(chǔ)之上，其素材不但能夠從中國戲曲、影視武術(shù)、舞臺舞蹈和健身操中截取，而且還能從中國古典哲學(xué)思想、武俠小說乃至生活日常勞作的肢體語言中挖掘。

鑒于此，武術(shù)套路源于實(shí)踐、源于生活，雖然目前在人們眼中或傳習(xí)的一些武術(shù)套路有過多樣的“花式”動作，但絕大部分動作具有高難度的攻防技擊術(shù)。通過高校武術(shù)教程文化要義的闡述，從高校大學(xué)生的認(rèn)知水平考慮，其武術(shù)套路素材的攝取可以從其他各類套路中攫取動作節(jié)奏感強(qiáng)、簡單易學(xué)的基本功動作加以組合排列四。

二、高校武術(shù)教程的技術(shù)魅力

（一）太極養(yǎng)生功法的技術(shù)魅力

時間的沙漏如電影般回放，從形成、發(fā)展的目的與作用來看，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念是寄托在以身體技能外在表現(xiàn)的，即人與天相互合一、目的與過程相互統(tǒng)一，這就是我們常說的“天人合一”的跡象，可以說凸顯出了“運(yùn)動”與“養(yǎng)生”觀念的邏輯關(guān)系，也應(yīng)驗(yàn)了“運(yùn)動養(yǎng)生”冠以命名的合理性特點(diǎn)。人在與天進(jìn)行交流的過程之中時常流露出主動性特點(diǎn)，這種下意識的交流并非是一味超越天際降至的束縛紐帶，而是在天際“循環(huán)往復(fù)的摩擦”中強(qiáng)大自己的身軀求得長久的生存權(quán)利。對于“運(yùn)動養(yǎng)生”的理解，每個人都有其不容分說的話語，有學(xué)者指出運(yùn)動養(yǎng)生是借助人和宇宙之間相互的和諧運(yùn)動來彰顯身心愉悅和健體長壽的肢體語言理論與方法體系，這種相互的和諧運(yùn)動是以“靜”為主，配合“動靜結(jié)合”的相關(guān)特征，是指不斷感知“天人合一”的歷程為其最高水準(zhǔn)③。通過回顧整個“運(yùn)動養(yǎng)生”的技術(shù)要義，可以說高校武術(shù)教程的套路技術(shù)要義無不是以不傷身體的舒緩和心靈享受，以此在鍛煉身體的同時還搭建了高校大學(xué)生習(xí)練群體精神橋梁。傳統(tǒng)中醫(yī)理論講“精、氣、神”稱為人體的三大寶，它與人體的健身養(yǎng)生密切相連。高校武術(shù)教程的套路技術(shù)恰到好處地抓住了這三大法寶，增進(jìn)意識形態(tài)的認(rèn)知用以養(yǎng)神：呼吸法的不斷練習(xí)，奇妙運(yùn)用氣力推動血液的循環(huán)，同時氣力推導(dǎo)人體的各個筋骨和關(guān)節(jié)致使周身靜脈暢達(dá)機(jī)體運(yùn)行自如，下意識中由內(nèi)而外達(dá)至形神兼?zhèn)?，?nèi)外相得益彰，臟腑器官協(xié)調(diào)有序，使身體彰顯出“陰陽和諧統(tǒng)一”的境界，由此人體的生命特征極具旺盛，生命力逐漸增強(qiáng)，這便是本教程中有關(guān)太極養(yǎng)生功法的技術(shù)要義所在。鑒于此，通過對高校武術(shù)教程的套路技術(shù)反復(fù)習(xí)練，高校大學(xué)生習(xí)練群體的好處概括如下：一是促進(jìn)周身血液循環(huán)，增進(jìn)細(xì)胞代謝水準(zhǔn)，改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，不斷發(fā)揮大腦的功能和價值;二是強(qiáng)健腹肌及附帶肌群的肌耐力，逐步促進(jìn)大學(xué)生習(xí)練群體腸胃蠕動和消化，為強(qiáng)健脾胃打下良好的基礎(chǔ);三是促進(jìn)肺循環(huán)過程，強(qiáng)健心肌，加深血液循環(huán)，逐步改善大學(xué)生習(xí)練群體的肺活量;四是提高大學(xué)生習(xí)練群體內(nèi)臟器官的功能和價值，逐步增強(qiáng)機(jī)體的免疫能力，使大學(xué)生群體的體質(zhì)健康得到加倍。

（二）瑜伽易化牽拉技法的魅力

遵循“喻伽”出現(xiàn)的時間、發(fā)展情況，其主要?dú)v史階段可以概括為：原始發(fā)展（此階段為萌芽狀態(tài)，大約出現(xiàn)在公元前三千年至公元前十五世紀(jì)左右）、韋達(dá)（大約公元前十五世紀(jì)至公元前八世紀(jì)左右）、前經(jīng)典（此階段為“瑜伽”觀念形成的時期，大約出現(xiàn)在公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)左右）、經(jīng)典（此階段為“瑜伽”理論系統(tǒng)化階段，大約出現(xiàn)在公元前五世紀(jì)至公元二世紀(jì)左右）、后經(jīng)典（此階段為“瑜伽”被大眾接受的現(xiàn)實(shí)階段，大約出現(xiàn)在公元二世紀(jì)至十九世紀(jì)左右）和近現(xiàn)代（此階段為“瑜伽”多元化發(fā)展和廣泛傳播的階段，主要是從十九世紀(jì)發(fā)展至今）共6個時期阿?！拌べぁ币辉~源自古代印度的梵文，它是一門哲學(xué)思想并非宗教信仰，常有的包含有為“聯(lián)結(jié)、駕馭和束縛”的意思，也有很多瑜伽習(xí)練者將其概括為“宇宙之間的能量與自我的相對應(yīng)”，《瑜伽經(jīng)》中指出“瑜伽即是對心作用的控制”?！拌べぁ钡纳眢w技法是在古印度傳統(tǒng)哲學(xué)和氣、脈學(xué)說的基礎(chǔ)上構(gòu)化而來，早年瑜伽和《吠陀經(jīng)》《溥伽梵歌》等古印度的哲學(xué)經(jīng)典相互聯(lián)系，其瑜伽理論對人體的感知和適應(yīng)能力主要凸顯在五大元素、七個功能、五層身體和三脈七輪等諸多學(xué)說之中。上述含義我們大致可以理解為將人的意識形態(tài)與身體調(diào)節(jié)相互聯(lián)結(jié)起來，通過引導(dǎo)、運(yùn)用使之達(dá)到“神我合一”的精神狀態(tài)，這與中國的太極養(yǎng)生功法其實(shí)有異曲同工之妙，都是從身體、情感和認(rèn)知等達(dá)到和諧統(tǒng)一的態(tài)勢，在提升人與天的相互感應(yīng)時，發(fā)揮人的主觀能動性，通過相互的感應(yīng)運(yùn)動，使之形成“天人合一”的境界。然而，現(xiàn)代瑜伽的技術(shù)體系主要囊括了調(diào)息法、冥想法和體位法等三個技術(shù)方法⑧。其中科學(xué)的體位法鍛煉是以調(diào)身和調(diào)息相互結(jié)合，來促進(jìn)人體周身各個系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能的平衡和協(xié)調(diào)，從而達(dá)到穩(wěn)定人的心理情緒，改善人體對自我的駕馭能力，以及自我反思、自我回饋的方法。高校武術(shù)教程包含多種運(yùn)動套路的技

法，瑜伽易化牽拉之術(shù)也包含在內(nèi)，通過長期習(xí)練高校武術(shù)教程中有關(guān)“瑜伽”的錘煉過程，能給予高校大學(xué)生習(xí)練群體預(yù)防疾病、增強(qiáng)體質(zhì)以及促進(jìn)身心愉悅的鍛煉方法。

三、高校武術(shù)教程的搏斗技術(shù)魅力

（一）中式散打術(shù)的技術(shù)魅力

散打緣起于人類社會尋求生存而創(chuàng)設(shè)的，早期人類為了生存發(fā)展不斷地攝取生產(chǎn)和生活資料，通過與動物和其他群體進(jìn)行博弈，在這種相互拼殺的過程不斷提煉和升華而創(chuàng)設(shè)的一種格斗動作和技術(shù)。“散打”又稱“散手”“手搏”“技擊”“角力”“白打”等，是中國武術(shù)技擊對抗形式的一種類型，是將踢、打、摔融匯于其中的一種傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，該項(xiàng)目特別注重招法技術(shù)的運(yùn)用9。從健美健身角度來看中式散打術(shù)的技術(shù)能夠提升習(xí)練群體的力量、速度、耐力和協(xié)調(diào)性等機(jī)能。在進(jìn)行運(yùn)動的過程中可以加速血液的新陳代謝，促進(jìn)人體的呼吸循環(huán)系統(tǒng)，能夠增進(jìn)習(xí)練群體身心的全面發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的過程中提升人體的健康水平，能夠減少肥胖和亞健康態(tài)。中式散打術(shù)的技術(shù)魅力不僅是優(yōu)美動作的學(xué)得、身體力量的銳增，更是斗智斗勇的智力比拼，其一招一式都融匯攻擊之法和破解之法，這些格斗技法都需要習(xí)練者時刻保持清醒的大腦和思維的敏捷。散打是競技體育中的一員，有別于傳統(tǒng)的防身自衛(wèi)格斗術(shù)，其主要區(qū)別在于使人傷殘、使人致命，它具備現(xiàn)在體育文化的本質(zhì)屬性，即將人體的生命安全和健康作為項(xiàng)目發(fā)展和生存的前提條件，運(yùn)動形式上激烈而殘酷，格斗技法上用于追求技擊效果的最大化。所謂散打運(yùn)動員的體能既是散打運(yùn)動員機(jī)體的運(yùn)動能力，其體能系統(tǒng)是由散打運(yùn)動員的身體素質(zhì)、機(jī)能和體形三個部分構(gòu)成，其中每個部分均是獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，但相互之間又精誠合作、密切相連、相互制約。中式散打術(shù)包含拳擊、摔跤和跆拳道等相類似格斗術(shù)的運(yùn)動特點(diǎn)，運(yùn)動員生理生化的指標(biāo)特點(diǎn)均能通過ATP-CP代謝來反應(yīng)，其動作的數(shù)量和質(zhì)量以及動作與動作之間的間歇時間都不偏不倚的彰顯了習(xí)練群體的速度、耐力、爆發(fā)力和身體協(xié)調(diào)性等。對于高校大學(xué)生武術(shù)的習(xí)練群體來說，沒有健康的身體和良好的體能基礎(chǔ)，運(yùn)動技能的達(dá)成變更是一句空話?？梢哉f不同的體育項(xiàng)目無不反映身體的相關(guān)機(jī)能指標(biāo)，不同的身體機(jī)能指標(biāo)便可科學(xué)化地彰顯不同項(xiàng)目的運(yùn)動特點(diǎn)，換句話來說，還能從理論和實(shí)踐兩個方面客觀地指導(dǎo)體能訓(xùn)練。高校武術(shù)教程汲取運(yùn)動生理生化的指標(biāo)特點(diǎn)進(jìn)行身體體質(zhì)的鍛煉，在強(qiáng)健身體的過程中習(xí)練強(qiáng)身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性，這便是高校武術(shù)教程中有關(guān)中式散打術(shù)的技術(shù)魅力所在。

（二）西洋拳擊術(shù)的技術(shù)魅力

西洋拳擊術(shù)的歷史久遠(yuǎn)，被公認(rèn)為“勇敢者的運(yùn)動”，一副在公元前1500年前的古希臘時期的壁畫記載了拳戴手套的擊打畫面，該場面展現(xiàn)了奴隸主憑借拳擊的殘殺游戲來聊以慰藉。

歷史上最早的拳擊比賽規(guī)則是由1729一1750年稱霸英國拳壇的杰克，布榮頓于1743年策劃實(shí)施的。1904年，西洋拳擊在美國圣路易舉行的第三屆奧林匹克運(yùn)動會中被提名為競技比賽項(xiàng)目，便逐步名列現(xiàn)代歷屆奧運(yùn)會的傳統(tǒng)競技比賽項(xiàng)目。早年該運(yùn)動方式是用以保全人類生存和發(fā)展的一種主要手段之一，回顧歷史的脈系我們可以發(fā)現(xiàn)西洋拳擊有古代和現(xiàn)代兩種拳擊的說法，單從競技體育的視角來看拳擊又可以分為競技型和非競技型，其中競技型西洋拳擊又包含職業(yè)和非職業(yè)兩種說法，例如從世界性的體育大賽奧運(yùn)會的拳擊比賽來看，它便屬于業(yè)余比賽。從競技屬性來看西洋拳擊術(shù)，拳擊運(yùn)動員雙手佩戴拳擊手套，遵循大賽規(guī)定，以拳法和步法互相擊打?qū)γ婷娌亢蛙|干正面的各個部分，以有效擊打的次數(shù)和攻防技術(shù)層次的優(yōu)劣作為最后輸贏的評分標(biāo)準(zhǔn)，其中競賽形式可分為職業(yè)賽事（比賽至多為十五個回合）和業(yè)余賽事（每場比賽五個回合）。現(xiàn)代拳擊是健身自衛(wèi)的技藝，可以稱之為“兩個拳頭的攻防藝術(shù)”，其競技特點(diǎn)彰顯了攻擊與防守的藝術(shù)性和技術(shù)性阿。從這個定義來剖析，似乎西洋拳擊不僅僅只是一門防身自衛(wèi)的拳法藝術(shù)，還可以說是一項(xiàng)體育健身的運(yùn)動方式。從技術(shù)特點(diǎn)來看無不凸顯出攻擊中摻雜著防守的技法，防守中透露著攻擊的韻味，攻擊和防守基本是合為一體。西洋拳擊術(shù)的搖擺練習(xí)是一項(xiàng)易模仿學(xué)起來較簡單的練習(xí)方式，其練習(xí)的目標(biāo)是針對肩部、腿部和肱三頭肌群的爆發(fā)力，能夠提高身體協(xié)調(diào)性和抗乳酸耐受能力，該訓(xùn)練方式時常放在運(yùn)動的前戲。高校武術(shù)教程中有關(guān)拳法的練習(xí)便是汲取了西洋拳擊術(shù)的搖擺練習(xí)技法特點(diǎn)，針對手部、肩部和腿部的一系列肌肉群進(jìn)行由淺入深的鍛煉，逐步提升高校大學(xué)生習(xí)練群體適應(yīng)無氧訓(xùn)練的能力。長期通過高校武術(shù)教程中的拳法練習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)習(xí)練者不屈不撓、勇者無敵的精神，而且還能促進(jìn)高校大學(xué)生身心的全面發(fā)展，該教程可以說是囊括了一套較為完備的體育教育訓(xùn)練的方法和手段。

四、余論

習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的基本內(nèi)涵的論述，是對中華民族近代以來歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史進(jìn)程的深刻總結(jié)。在中華民族偉大復(fù)興的路上，需要主流文化的聚焦和再現(xiàn)，其中尤為重要的是具有鮮明特色的民族傳統(tǒng)文化的聚焦和發(fā)揚(yáng)。我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新的戰(zhàn)略機(jī)遇時期。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)抓住發(fā)展的契機(jī)，在不斷推動武術(shù)市場全面發(fā)展的同時，更應(yīng)重視高校武術(shù)的發(fā)展，將高校武術(shù)作為一個特殊的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，使其在我國的國民經(jīng)濟(jì)體制中成為一個單獨(dú)而又完竣的非凡家當(dāng)。

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