安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)研究述論

摘要：皖籍古代文人曲家、文人劇作在中國(guó)戲曲史上占有舉足輕重的地位，目前對(duì)于皖籍曲家、劇作的研究還遠(yuǎn)不充分，尤其是涉及戲曲史實(shí)與文獻(xiàn)方面的問題存在較大有待辨析與厘清的空間。以述論的形式，從梳理此前學(xué)界有關(guān)安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)研究著手，評(píng)價(jià)其得失，以求知往；進(jìn)而明確文獻(xiàn)與史實(shí)稽考關(guān)乎安徽古代戲曲史、文學(xué)史、文化史的學(xué)科建設(shè)、文化變遷、當(dāng)下建構(gòu)之意義，以求察今；落腳在安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)與史實(shí)研究的拓展路向思考，以求開來。

關(guān)鍵詞：皖籍古代文人；曲家劇作文獻(xiàn)；研究述評(píng)；研究意義；研究構(gòu)想

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2016）06-0159-008

皖籍古代文人曲家、文人劇作在中國(guó)戲曲史上占有舉足輕重的地位，據(jù)知名戲曲文獻(xiàn)研究專家鄧長(zhǎng)風(fēng)先生的統(tǒng)計(jì)，清代皖籍文人曲家數(shù)量位居全國(guó)第三。（1）筆者經(jīng)過相關(guān)材料的統(tǒng)計(jì)，安徽古代戲曲史上至少有84位文人劇作家，創(chuàng)作了294種劇目，其間產(chǎn)生了孟漢卿、朱權(quán)、朱有燉、鄭之珍、阮大鋮、方成培等各領(lǐng)風(fēng)騷的作手，奉獻(xiàn)了《磨合羅》、《誠(chéng)齋樂府》、《目連救母勸善戲文》、《石巢傳奇四種》、《雷峰塔》等各具風(fēng)采的佳作，可謂名家眾多，華章迭奏。目前對(duì)于皖籍曲家、劇作的研究還遠(yuǎn)不充分，尤其是涉及戲曲史實(shí)與文獻(xiàn)方面的問題存在較大有待辨析與厘清的空間。本文以述論的形式，從梳理此前學(xué)界有關(guān)安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)研究著手，評(píng)價(jià)其得失，以求知往；進(jìn)而明確文獻(xiàn)與史實(shí)稽考，是廓清安徽古代戲曲史、文學(xué)史、文化史版圖的扎實(shí)基礎(chǔ)，以求察今；落腳在安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)與史實(shí)研究的拓展路向思考，以求開來。

一、他山之石：研究述評(píng)

就目力所及，20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外比較集中而有意識(shí)地對(duì)安徽古代文人曲家劇作進(jìn)行的文獻(xiàn)研究，大致可分為三個(gè)階段：一是趙景深的開拓研究。較早對(duì)安徽曲家劇作文獻(xiàn)進(jìn)行研究和考辨的是趙景深先生，20世紀(jì)40年代初期，趙景深先生在安徽學(xué)院工作，1944年11月他草成《安徽曲家考略》一文，1957年12月改定，后發(fā)表在《安徽史學(xué)通訊》1958年第4期。該文在《安徽通志》、《皖志列傳稿》、《皖志稿集部考》、《明詞綜》、《明史》等史料的基礎(chǔ)上，詳盡地勾稽考辨了孟漢卿等23位安徽古代文人曲家生平行實(shí)及其著述。[1]趙景深1957年出版的《明清曲談》第一部分《方志著錄元明清曲家考略》收錄朱權(quán)等12位皖籍文人曲家的傳記資料，頗為珍貴。[2]1-36該書還收《龍燮的江花夢(mèng)》和《花里鐘傳奇》，對(duì)龍燮和劉伯友的劇作進(jìn)行了介紹和賞析。[2]217-226，230-234趙景深關(guān)于安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)的研究熱情持續(xù)到20世紀(jì)60年代，在其指導(dǎo)下，張?jiān)鲈瓿伞斗街局浽髑迩铱悸浴放c《安徽通志稿》，連同張?jiān)鲈钠渌晒?，匯為《方志著錄元明清曲家傳略》[3]一書，后于1987年以趙景深、張?jiān)鲈鲜鹩芍腥A書局出版，該書將大量零散的方志材料匯為一編，勾稽了孟漢卿等59位安徽曲家的生平資料，為研究者提供了極大的方便，也可以之作為繼續(xù)查找有關(guān)材料并做進(jìn)一步研究的重要門徑，顯示出獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。二是《中國(guó)戲曲志·安徽卷》的摸底與清理。1983年張庚主編的《中國(guó)戲曲志》叢書開始啟動(dòng)，該叢書分省成編，其中《中國(guó)戲曲志·安徽卷》于1993年出版，該書由綜述、圖表、志略、傳記四大部類組成，該書《傳記》部分為29位皖籍古代文人曲家撰寫了簡(jiǎn)略小傳，在《皖籍戲曲家、音樂家、演員簡(jiǎn)歷表》[4]601-687部分收錄了38位皖籍古代文人曲家的名號(hào)、籍貫、生卒、作品名錄等信息。該書比較全面地記錄、反映了安徽戲曲文化的全貌，為后續(xù)研究提供了一份科學(xué)的、系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料。三是《徽州戲曲》與《安徽戲劇通史》的史家筆法。21世紀(jì)初，隨著唱響黃梅戲、打造文化強(qiáng)省的文化政策出臺(tái)，部分安徽戲曲界的有識(shí)之士繼續(xù)對(duì)本區(qū)域戲曲歷史文化進(jìn)行深入的研究。朱萬曙先生的《徽州戲曲》于2005年出版，該書介紹了戲曲在徽州的流傳和發(fā)展、徽州的戲曲家及其創(chuàng)作、戲曲理論家及其貢獻(xiàn)等。該書第二章第二節(jié)《明清兩代徽州籍戲曲家及創(chuàng)作一覽》[5]介紹了42位明清兩代徽州籍戲曲家的生平及劇作情況，是一份較全面的徽州文人曲家的文獻(xiàn)普查，有極重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書還對(duì)汪道昆、汪廷訥、方成培作了個(gè)案研究。王長(zhǎng)安先生主編的《安徽戲劇通史》于2010年推出，該書以時(shí)間為序，分六編介紹了安徽戲曲由先秦直至當(dāng)代的發(fā)展與演變史，著者秉持開放的學(xué)術(shù)視野，在安徽地域文化和古代戲曲文化的大背景中，從縱向的歷史軌跡和橫向的藝術(shù)組合兩方面敘述了安徽戲劇史的史實(shí)，初步總結(jié)了安徽戲劇的歷史發(fā)展規(guī)律和特色，填補(bǔ)了安徽區(qū)域戲劇史的空白。該書第二編《擁抱醉人的戲劇景觀》[6]51-100對(duì)明代朱權(quán)等8人的生平及劇作進(jìn)行了詳細(xì)敘述和闡釋。第三編第三章《文章錦繡人風(fēng)流》[6]197-237分別對(duì)清代前、中、后期的41位文人曲家劇作進(jìn)行了或繁或簡(jiǎn)的介紹與批評(píng)，其中對(duì)方成培和皖籍女性戲劇家的研究用力頗多。

在一些綜合性或?qū)ｉT性的文著中，亦有涉及安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)與史實(shí)的內(nèi)容。

（一）曲家劇作的專門研究：姚品文關(guān)于朱權(quán)的研究專著《朱權(quán)研究》（1993）、《寧王朱權(quán)》（2001）、《太和正音譜箋評(píng)》（2010），其研究系統(tǒng)全面，對(duì)朱權(quán)的生平著述、創(chuàng)作心理、學(xué)術(shù)地位作了獨(dú)到的解讀。（2）趙曉紅關(guān)于朱有燉的《朱有燉研究》[7]（2012）是在其博士論文的基礎(chǔ)上形成的，該書對(duì)朱有燉的生平著述、心態(tài)、劇作內(nèi)容與形式進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，書后附錄《朱有燉雜劇本事考》、《朱有燉年譜》，是研究朱有燉的重要文獻(xiàn)資料。胡金望關(guān)于阮大鋮的《人生喜劇與喜劇人生》[8]（2004）是目前關(guān)于阮大鋮最全面和深入的學(xué)術(shù)成果，其后附錄的《阮氏宗譜》評(píng)介、阮大鋮家世人物傳記資料、阮大鋮詩(shī)論和曲論資料、有關(guān)阮大鋮詩(shī)歌戲曲評(píng)論資料十分珍貴，為后續(xù)研究提供了線索。劉和文的《張潮研究》[9]（2011）對(duì)張潮的生平思想、交友著述考證詳明，還對(duì)張潮的曲學(xué)理論和生平資料、詩(shī)歌、詞作進(jìn)行了輯錄，頗有價(jià)值。趙洛的《詩(shī)人趙文楷》[10]（2004）對(duì)其先祖趙文楷的生平作了生動(dòng)的講述。近年來出現(xiàn)了一些碩博士論文，對(duì)安徽古代文人曲家劇作文獻(xiàn)與史實(shí)進(jìn)行了關(guān)注，如張春國(guó)《朱有燉著述考》（2006）、陳晨《梅鼎祚文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)研究》（2008）等。

（二）劇作文獻(xiàn)整理方面。目前成規(guī)模的主要有何風(fēng)奇、唐家祚合注的天長(zhǎng)人程煐的《龍沙劍傳奇》[11]（1985），徐凌云、胡金望點(diǎn)校的《阮大鋮戲曲四種》（1993）[12]，蔡毅的《石巢傳奇校注》[13]（1999），黃竹三主編的《六十種曲評(píng)注》收錄梅鼎祚《玉合記》、汪廷訥《種玉記》、《獅吼記》（2001）（3），華瑋編校的《明清婦女戲曲集》收錄何珮珠的《梨花夢(mèng)》（2003）[14]，《皖人戲曲選刊》收錄朱萬曙校點(diǎn)鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》、徐凌云校點(diǎn)方成培《雷峰塔傳奇》、陸林校點(diǎn)龍燮《芙蓉城記、瓊花夢(mèng)》 （4），周大鈞點(diǎn)校的佘翹《量江記》（2008）[15]，李占鵬點(diǎn)校的《汪廷訥戲曲集》[16]（2009），朱恒夫主編的《后六十種曲》收錄鄭之珍等4位曲家的4部劇作（2013）。（5）

（三）曲家、劇目著錄方面。傅惜華《中國(guó)古典戲曲總錄》（6）已出版的4部中著錄了孟漢卿等24位安徽曲家的簡(jiǎn)介、劇目名錄、體制及版本收藏等情況。莊一拂《古典戲曲存目匯考》著錄了59位安徽曲家的生平及其劇目的版本、內(nèi)容提要等信息。齊森華等主編的《中國(guó)曲學(xué)大辭典》著錄了59位安徽曲家的簡(jiǎn)介及劇目?jī)?nèi)容。江巨榮《徽州戲曲家補(bǔ)述》對(duì)17位安徽曲家及其劇目進(jìn)行了介紹。周妙中的《江南訪曲錄要》及其續(xù)編著錄7位安徽曲家劇目信息。

（四）曲家、劇目考辨方面。從民國(guó)時(shí)期蔣瑞藻的《小說考證》、葉德均的《戲曲小說叢考》開始，戲曲研究大家一直重視曲家劇目的考證與梳理。新中國(guó)成立初期，周妙中撰寫了《歷代曲家時(shí)代考》、《歷代曲家鄉(xiāng)里字號(hào)室名綜表》，其中對(duì)43位安徽曲家的生卒、里籍、劇目著述等情況進(jìn)行了考辨。20世紀(jì)90年代陸萼庭與鄧長(zhǎng)風(fēng)先生的明清曲家文獻(xiàn)研究成果頗豐，陸著《清代戲曲家叢考》稽考了金兆燕、程廷祚、程崟3位安徽曲家及其劇作，并列《金兆燕年表》[17]。鄧著《明清戲曲家考略全編》[18]共對(duì)31位安徽曲家生平著述及文學(xué)史實(shí)進(jìn)行了翔實(shí)的考證，影響巨大。近年來，汪超宏先生的《明清曲家考》是這方面的力作，該書對(duì)石龐的生卒年進(jìn)行了考證。同時(shí)，學(xué)界尚有多篇考據(jù)論文，對(duì)安徽曲家及其劇目進(jìn)行文獻(xiàn)研究，如趙克生《<明史·汪道昆傳>補(bǔ)正》（《安徽史學(xué)》1997年第3期）、陳捷《朱有燉生平及其作品考述》（《藝術(shù)百家》2001年第4期）、朱萬曙《<祁門清溪鄭氏家乘>所見鄭之珍生平資料》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第6期）、劉漢忠《清代戲曲作家程鑣事跡考訂》（《文獻(xiàn)》1995年第1期）、左鵬軍《王鐘麒戲曲創(chuàng)作考論》（《社會(huì)科學(xué)輯刊》2005年第5期）等。

（五）年譜年表是對(duì)作家研究的資料總結(jié)，徐朔方先生的《晚明曲家年譜》對(duì)汪道昆、梅鼎祚、汪廷訥、佘翹進(jìn)行了系年考證，文獻(xiàn)價(jià)值巨大。汪宏超的《吳綺年譜》（2011）亦是這方面的力作。評(píng)傳是對(duì)曲家研究的理論總結(jié)，胡世厚主編的《中國(guó)古代戲曲家評(píng)傳》[19]就收錄了孟漢卿、方成培等8位皖籍曲家的評(píng)傳，著錄其生平行實(shí)，分析其劇作特色與成就。

（六）劇作提要。周貽白的《曲海燃藜》提要著錄了王墅等5位安徽曲家的劇作。[20]吳曉鈴《清代戲曲提要八種》及《1962年訪書讀曲記》對(duì)劉伯友、張?bào)磺铩②w對(duì)澂、袁祖光的劇作進(jìn)行了內(nèi)容提要與本事考辨。[21]嚴(yán)敦易遺著《元明清戲曲論集》對(duì)左潢等8位安徽曲家及其劇作進(jìn)行了提要考辨。[22]孫楷第遺著《戲曲小說書錄解題》提要著錄了程士廉等9位安徽曲家的劇作。[23]郭英德《明清傳奇綜錄》、李修生《古本戲曲劇目提要》兩部力作，分別對(duì)30位皖籍曲家的傳奇和32位曲家的劇目進(jìn)行了詳細(xì)提要介紹。（7）馮金牛的《書林札記》對(duì)上海圖書館圖藏方成培等4位安徽曲家的劇本作了詳細(xì)提要介紹。[24]《傅惜華藏戲曲叢刊提要》立足于傅惜華所藏珍貴劇作，對(duì)17位皖籍曲家的劇作提要介紹。[25]

（七）資料匯編和戲曲史述方面。蔡毅《中國(guó)古典戲曲序跋匯編》、吳毓華《中國(guó)古代戲曲序跋集》分別收錄了31位和11位皖籍曲家劇作的序跋，史料價(jià)值頗高。周妙中先生的《清代戲曲史》立足于豐實(shí)的文獻(xiàn)，該書對(duì)汪柱等12位皖籍曲家進(jìn)行了介紹和批評(píng)。

綜上，我們認(rèn)為前賢時(shí)彥關(guān)于安徽古代文人曲家劇作進(jìn)行的文獻(xiàn)研究取得了不少成果，厘清了一些文人曲家、劇作的史實(shí)源流，解決了一些戲劇史上的疑案。同時(shí)，回顧關(guān)于該項(xiàng)課題的以上研究，我們發(fā)現(xiàn)尚有諸多不足：

（一）欠全面。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，民國(guó)元年前，安徽古代戲曲史上至少有84位文人劇作家，創(chuàng)作了294種傳奇、雜劇。而上述研究成果所涉及的曲家最多的也不足60位，涉及的劇作更是欠全面系統(tǒng)。

（二）欠平衡。上述研究的視點(diǎn)大多集中在一些知名的安徽曲家如孟漢卿、朱權(quán)、朱有燉、鄭之珍、汪道昆、汪廷訥、梅鼎祚、阮大鋮、方成培、金兆燕、李文翰、程煐、左潢、吳蘭徵、鄭由熙等人的知名劇作上，而吳大震、汪光被、盛于斯、佘翹、吳震生、汪柱、汪應(yīng)培、袁祖光、汪石青等大部分劇作家卻未被重視，使得安徽戲曲史缺失了大量精彩圖景。

（三）低質(zhì)因襲。出于諸多因素，一些前人的觀點(diǎn)被后來者不加辨別地化襲因循，創(chuàng)新之力不足。如關(guān)于趙熊的劇作《太祖夜斬石守信》存佚問題，《中國(guó)戲曲志安徽卷》認(rèn)為“鐘嗣成《錄鬼簿》著錄趙子祥作有雜劇三種：《崔和擔(dān)土》（《說集》本著錄作《崔和擔(dān)生》）、《風(fēng)月害夫人》、《太祖夜斬石守信》。前兩種劇本均佚，后一種有明天一閣藏鈔本，清曹寅《楝亭藏書十二種》收輯，康熙四十五年（1706）印，揚(yáng)州書局重刊，內(nèi)有至順元年（1330）朱士凱等人的后序、跋語和題詞”[4]603。其后的《安徽文化史》、《安徽戲劇通史》均因襲而不加辨正。其實(shí)，檢索清曹寅《楝亭藏書十二種》，其書目為“元盛熙明《法書考》、宋朱長(zhǎng)文《琴史》、南店史虛白《釣磯立談》、元鐘嗣成《新編錄鬼簿》、宋黃大輿《梅苑》、元王士點(diǎn)《禁扁》、宋高似孫《硯箋》、宋晁貫之《墨經(jīng)》、宋灌園耐得翁《都城紀(jì)勝》、宋王灼《頤堂先生糖霜譜》、宋孫紹遠(yuǎn)《聲畫集》、宋劉克莊《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》”，未見《太祖夜斬石守信》雜劇。《中國(guó)戲曲志安徽卷》的表述有誤，其意思是《楝亭藏書十二種》所收元鐘嗣成《新編錄鬼簿》著錄了趙子祥三種劇作，而至順元年（1330）朱士凱等人的后序是為《新編錄鬼簿》所作的，非是為《太祖夜斬石守信》雜劇所作，這一點(diǎn)檢視《新編錄鬼簿》亦可以應(yīng)證。另外，檢視《楝亭書目》，卷四《集部》也未發(fā)現(xiàn)《太祖夜斬石守信》，只有附目的《錄鬼簿》。故此，目前關(guān)于趙子祥三種劇作流傳情況，我們保守的表述為暫未見，存佚待考。

（四）訛誤叢生。經(jīng)過實(shí)事求是的考證與分析，我們發(fā)現(xiàn)在已有的成果中，有不少錯(cuò)訛之處。如一些劇作家的名號(hào)汪士鈜、楊組榮、佘翹、龍燮、何珮珠常被寫錯(cuò)成汪世竑、楊祖榮、余翹、尤燮、何佩珠。一些曲家的里籍被誤改，如王永寬的《中國(guó)戲曲通鑒》依據(jù)《影梅庵傳奇》落題署“海陽孫如金在镕”，推斷孫如金字在镕，江蘇海陽人。將安徽休寧的孫如金誤認(rèn)為“江蘇海陽人”。[26]一些著作的體裁被混淆，如姚康的《太白劍》本是一部政論時(shí)評(píng)性質(zhì)的散文著作，但王國(guó)維的《曲錄》卷五卻著錄作傳奇，此錯(cuò)誤一直延續(xù)至今；龔鼎慈的《白門柳》作于康熙初，非傳奇，乃是敘述其與顧眉情感經(jīng)歷的詞集。一些劇作的著錄歸屬產(chǎn)生問題，如《影梅庵傳奇》三分之一是安徽曲家孫如金的創(chuàng)作，而后代的著錄書籍如《中國(guó)曲學(xué)大辭典》、《古典戲曲存目匯考》均歸彭劍南名下。再如《芙蓉樓》署名“雙溪廌山填詞”，一些文著未能確指其作者，其實(shí)汪光被《叩缽齋集.詩(shī)余》、《叩缽齋集.徘編》的題署均為“雙溪汪光被廌山著”。[27]由此可知“雙溪廌山”就是汪光被。

二、價(jià)值追問：研究意義

從文獻(xiàn)與史實(shí)稽考的角度，梳理安徽古代文人曲家劇作資源，具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。

首先，學(xué)科意義。從學(xué)科建設(shè)的角度考量，現(xiàn)代意義上的中國(guó)戲曲學(xué)包括戲曲文獻(xiàn)、戲曲史、戲曲理論三個(gè)部分，其關(guān)系為“論”從“史”出，“史”從“文獻(xiàn)”出，戲曲文獻(xiàn)的研究是我們一切理論建構(gòu)賴以立論的基礎(chǔ)。[28]作者與文本是文學(xué)活動(dòng)最重要的主體，考訂曲家、劇目是建立戲曲文獻(xiàn)學(xué)科的重要途徑，是廓清和開拓戲曲研究版圖的重要抓手。本課題可以為安徽戲劇史、文學(xué)史、文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)地理學(xué)的研究提供重要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和資料保障，促進(jìn)這些領(lǐng)域的研究進(jìn)展。

其次，文化意義。從戲劇史、文學(xué)史、文化史的高度考量，對(duì)皖籍古代文人曲家劇作進(jìn)行文獻(xiàn)考據(jù)和史實(shí)清理，考辯曲家生平里籍、人生軌跡、創(chuàng)作心理、時(shí)代變遷，重新展現(xiàn)豐富多彩的戲曲史、文化史事實(shí)和景觀，有助于完整認(rèn)識(shí)安徽戲劇史、文學(xué)史、文化史的古今變遷進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律和特征，有助于總結(jié)安徽戲劇對(duì)中國(guó)戲曲的貢獻(xiàn)，肯定安徽戲劇的歷史地位和成就。

再次，現(xiàn)實(shí)意義。一是當(dāng)下文化建設(shè)意義。勾稽和整理安徽古代戲曲史上數(shù)量眾多的文人曲家和劇作，呈現(xiàn)豐富的人生樣態(tài)和瑰麗的社會(huì)文化圖景，可以為“文化強(qiáng)省”增強(qiáng)文化軟實(shí)力根基，激發(fā)安徽人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，喚起其文化認(rèn)同和自豪感。二是區(qū)域文化交流意義。通過梳理皖籍文人曲家寓居他鄉(xiāng)的創(chuàng)作活動(dòng)和外籍曲家在皖的創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)加強(qiáng)省際間的文化交流具有促進(jìn)作用。三是對(duì)當(dāng)前戲曲創(chuàng)作的借鑒意義。通過梳理皖籍古代文人曲家劇作的留存與散佚情況，聯(lián)系其題材、體制和風(fēng)格趨向，從取材和審美取向方面給當(dāng)下安徽戲曲創(chuàng)作以歷史鏡鑒。

三、運(yùn)策決機(jī)：研究構(gòu)想

本項(xiàng)研究從文獻(xiàn)學(xué)和戲曲史視角出發(fā)，主要采取實(shí)證分析、文本細(xì)讀、比較研究、田野調(diào)查等多元互補(bǔ)的研究方法，在前賢時(shí)彥相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)1912年之前安徽古代戲曲史上出現(xiàn)的文人劇作家及其劇作進(jìn)行一次全面的劇目清理、文獻(xiàn)考訂、史實(shí)澄清、誤差糾偏、史實(shí)呈現(xiàn)工作，并在此基礎(chǔ)上嘗試探討安徽古代文人曲家劇作數(shù)量質(zhì)量、基本面貌、總體成績(jī)、歷史經(jīng)驗(yàn)。研究對(duì)象不包含地方戲、早期話劇、藝人劇作、御用承應(yīng)劇作。具體內(nèi)容包括：

（一）安徽古代文人曲家劇作著錄匯編。制作《安徽古代文人曲家劇作一覽表》，著錄曲家生卒年、名號(hào)里籍、劇本歸屬、體制形式、本事考辯、劇作存佚等。撰寫曲家小傳、編制劇作提要、排列劇作編年，對(duì)安徽古代文人曲家劇作的基本文獻(xiàn)和史實(shí)進(jìn)行全面的摸底清理和系統(tǒng)考察，獲得對(duì)安徽古代文人曲家劇作的數(shù)量與質(zhì)量的最基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。

（二）安徽古代文人曲家生卒、行實(shí)、交游叢考。從《中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯》、《中國(guó)方志叢書·安徽》、《清代官員履歷檔案全編》、《清代朱卷集成》、《明實(shí)錄》、《清實(shí)錄》、《十岳山人詩(shī)集》、《休庵集》、《林蕙堂全集》、《休西雙溪汪氏宗譜》、《叩缽齋集》、《粟亭詩(shī)集》、《天外談初集》、《蛻翁草堂全集》、《華陽散稿》、《小重山房詩(shī)詞全集》、《東洲草堂文鈔》、《清稗類鈔》、《清代禁毀戲曲史料編年》、《歷代史料筆記叢刊》等詩(shī)文別集、方志譜牒、檔案資料、史料筆記、文史雜著、檢索用書等文獻(xiàn)資料入手，重點(diǎn)對(duì)吳大震、盛于斯、吳綺、汪光被、汪士鈜、倪蛻、吳震生、程崟、孫如金等人的生卒、行實(shí)、交游、文藝活動(dòng)史實(shí)方面作開掘性的考索研究。

如據(jù)《叩缽齋集》，可知汪光被為越國(guó)公汪華四十四世孫；其曾祖治閩有平倭功，民為立祠；其先叔祖石蓮公曾為漳浦令；有子昌、山補(bǔ)二子；貌似中年喪妻；汪光被的生年應(yīng)在天啟五年（1625）前，享年六十余歲。其七絕《愿好堂演<牡丹亭>有感》云：“銀燭金樽炙玉笙，重聞弦管不勝情。梨園弟子蕭條盡，翻得霓裳幾疊聲。 余家向有梨園，《牡丹亭》尤稱擅場(chǎng)?！睋?jù)詩(shī)后小注可知其蓄有家班。由其《白苧·家介公招飲西湖雪大作即席贈(zèng)范希哲》、《憶秦娥·讀吳薗次太守<藝香詞>偶題》、《春日同毛稚黃丁素涵沈開先趙毓蜚飲復(fù)堂海棠花下》等可知其與戲曲家范希哲、吳綺、毛先舒等均有交往。周禹吉《叩缽齋徘編序》云：“吾友汪子幼安，博極群書，貫穿百氏，稽古之余，著為儷體若干篇?！蓖艄獗患捌浼易逋瑫r(shí)以叩缽齋為堂名刊刻了大量應(yīng)用文、學(xué)術(shù)著作，如《叩缽齋應(yīng)酬全書十六卷》、《叩缽齋四六春華十二卷》等。

又如原籍歙縣后遷居松江的曲家倪蛻，于康熙中后期作《情中俠》、《秦樓夢(mèng)》傳奇，關(guān)于其生年，學(xué)界一般認(rèn)為是康熙七年（1668），[29]而其卒年卻沒有考訂，一般作未詳。[30]然查清人劉大紳《寄庵文鈔詩(shī)鈔續(xù)附卷三》有《題倪蛻翁蛻園圖》有詩(shī)句云：“蛻翁不可見，蛻園尚可即。往來寶珠山，剝啄日中仄。翁死三年我已生，垂老才知翁姓名。淞江高人要尚友，況有故宅遺昆明?！盵31]劉大紳的生卒年為1747—1828[32]，故可知倪蛻卒年為乾隆十年（1745）。

再如晚晴懷寧籍戲曲家姜繼襄的生卒年，各家著述不一，《中國(guó)戲曲志安徽卷》云其生卒不詳。[4]621《中國(guó)曲學(xué)大辭典》[33]、《晚清民國(guó)傳奇雜劇史稿》[34]等均著錄為1859—1924或？其實(shí)關(guān)于姜繼襄的生平行事，于檔案中仍可稽考。查《清代官員履歷檔案全編》8錄宣統(tǒng)二年檔案云：“姜繼襄，現(xiàn)年四十八歲，系安徽懷寧縣人。由癝貢生應(yīng)光緒十四年戊子科本省鄉(xiāng)試，中式第一名副榜。十六年十月選授安徽鳳陽府宿州訓(xùn)導(dǎo)，十七年六月到任。二十年甲午科本省鄉(xiāng)試中式第一百十八名舉人。二十二年遵例報(bào)捐直隸州州同，在任候選。二十五年選授湖北荊門直隸州州同。二十六年五月初三日引見，奉旨：湖北荊門直隸州州同著姜繼襄補(bǔ)授，欽此！七月領(lǐng)憑到省，閏八月到任，復(fù)遵例報(bào)捐知州，仍指湖北試用。三十一年五月十七日引見，六月領(lǐng)憑到省。三十三年七月署武昌府同知，十一月調(diào)署鐘祥縣知縣，因丁母憂，業(yè)經(jīng)在部呈請(qǐng)，起復(fù)在案。遵新海防例，報(bào)捐直隸州知州，遞捐知府，分指江蘇試用。宣統(tǒng)二年八月二十八日驗(yàn)看，九月十二日由吏部帶領(lǐng)引見，奉旨著照例發(fā)往?！盵35]據(jù)此檔案資料，可推知其生年為同治二年（1863）。

（三）安徽古代文人曲家著述稽考與輯佚。通過各種能見的文獻(xiàn)資料，對(duì)安徽古代文人曲家的戲劇創(chuàng)作、詩(shī)文詞曲創(chuàng)作、學(xué)術(shù)著作等方面著述的名目、體制、版本流傳進(jìn)行考實(shí)，厘清一些長(zhǎng)期存在的訛誤。通過翻檢諸家文獻(xiàn)，力所能及地對(duì)文人曲家的散佚文獻(xiàn)進(jìn)行輯錄。如盛于斯崇禎初年的劇作《鳴冤記》雖已佚，但其別集《休庵前集》有七言絕句組詩(shī)《挽八先生》[36]，其中有高攀龍、楊漣、左光斗、周順昌、繆昌期、周宗建、黃尊素、李應(yīng)升、萬元白。這組詩(shī)與其散佚的《鳴冤記》題材似是一致，敘寫明末東林人士與閹黨之斗爭(zhēng)。《南陵縣志》卷四十七“金石”有盛于斯母親、女兒的墓志，卷四十八“雜志”載崇禎二年年底盛于斯女柔娘問鬼事于其父后忽然逝世事。[37]其《紀(jì)遺》一文中還提及《雙丸記》、《悲紅記》，疑似傳奇作品。[38]這些材料對(duì)了解明末盲翁奇士盛于斯是有幫助的。又如徽州婺源曲家朱文玉道光咸豐之交作《蝴蝶夢(mèng)傳奇》，已佚。關(guān)于其生平資料，《方志著錄元明清曲家傳略》僅稽考了載于《民國(guó)重修婺源縣志·卷三十五人物八·文苑二》的傳記，而《民國(guó)重修婺源縣志·卷六十三·人物十七才媛》另收“朱文玉妻石氏”條：氏吳縣琢堂殿撰曾孫女，性敏慧，通經(jīng)史，洪楊之亂蘇城失陷，氏偕姊妹投城河，遇救，遂歸文玉。事姑能得歡心，閨房中時(shí)以詩(shī)詞相唱和，匯為《潛淵吟稿》。生三子，親自課讀。玉需次杭城歿，氏守志撫孤。先就羅田，設(shè)家塾課蒙學(xué)，繼公舉婺城女校教員。子安義、安榮皆名諸生，女適同里潘文濤進(jìn)士子效連，亦能詩(shī)。[39]

（四）文人曲家劇作本事散考。通過各種能見的文獻(xiàn)資料，對(duì)安徽古代文人曲家的劇作尤其是散佚劇作本事進(jìn)行稽考。如通過《史記》、《述異記》考察吳恒宣《火牛陣》、《玉燕釵》傳奇的本事。另如祖籍歙縣的清代著名學(xué)者程廷祚曾作《蓮花島》傳奇，已佚。金兆燕《棕亭古文鈔》卷六《程綿莊先生蓮花島傳奇序》云：“度《蓮花島》之作，蓋自為立傳，而與天下共白其欲表見于世者耳……是時(shí)先生曾為余言《蓮花島》之大略，而行笥無稿本。越七年，乃以全部寄示余，余卒讀而深嘆之。使先生得志而行其所學(xué)，則《蓮花島》中之奇功偉業(yè)，當(dāng)炳于丹青，著之史策；乃不得已而僅托之子虛烏有，為氍毹頃刻之觀，以悅婦人孺子之目，豈不惜哉？然先生著書等身，從未屈柔翰為他人借面，即傳奇游戲之作，亦必自攄胸臆，獨(dú)有古今，則先生于文字之際，猶未似其時(shí)命之乖蹇也。”[40]其劇作內(nèi)容為何，目前學(xué)界尚未有探尋。然程廷祚《蓮花島記略》一文題注云“后演為傳奇”，作者稱“囊于廣陵馬秋玉家見宋人稗史載其事，而奇之。念所關(guān)于天下者大，因?yàn)椴蓳裼涗浫绱恕?。該文透露了劇作的相關(guān)內(nèi)容。略云：宋仁宗朝，錢塘高正乾志略過人，通經(jīng)史百家之言。為諸生，不得意而棄家訪道，遇陳摶于華山石室，陳摶示其塵緣未斷，勸其回家以待時(shí)而動(dòng)。同時(shí)有彭城唐楚材，字用之，負(fù)貫世之勇，精曉天文、兵法，以地師自晦。二人甚友善。高正乾預(yù)言雖當(dāng)今天下無事，然有隱憂，必發(fā)于數(shù)十百年之后，屆時(shí)日月無光、二帝三王之道掃地，能當(dāng)其難者唯高、唐二人。高正乾四十無子，與妻吳氏商議納20歲的南姓女子為妾，南氏粵東人，有文武才干，幼隨父商販各國(guó)，備悉蕃夷性情與山川風(fēng)土，兼通諸國(guó)語言。一年后南氏產(chǎn)下一子名天麟。后正乾以道侔伊、呂被薦，天子降璽書征之，自陳多病，遂不授官，命在宰相之上備問。其時(shí)西方有游蠶國(guó)地廣兵強(qiáng)，國(guó)王女主自稱天主耶酥，傳為太陰山中巨蛇所化。殘暴陰毒，貪得無厭，欲將天下盡歸其版圖。善作火炮兵器，乘巨艦行劫海上，所過之處深受其害，呂宋、三佛齊、佛郎機(jī)，被其殘滅不可勝數(shù)，東洋南洋諸貢獻(xiàn)之國(guó)，紛紛告急求救于宋朝。仁宗向高正乾問計(jì)，正乾推薦其妾南氏為特使，又推薦唐楚材為大將，聯(lián)絡(luò)諸蕃，利用諸國(guó)之兵結(jié)盟共討?；实v三年四月七日，詔命南氏為宣義使，賚金帛敕書前往諸國(guó)，賜蟒衣象笏。南氏先至扶南國(guó)，該國(guó)王俯首愿為先鋒，約集36國(guó)之師，齊集于蓮花島，請(qǐng)?zhí)斐髮⒅笓]。蓮花島為扶南國(guó)之巨島，周環(huán)數(shù)百里，相當(dāng)于中國(guó)一大郡，天生石城，行如蓮花，故名。宋朝派高正乾以同平章事，兼定洋大將軍，開府廣南，節(jié)制諸夷進(jìn)退，唐楚材以兵部侍郎，兼平洋將軍，統(tǒng)領(lǐng)扶南諸國(guó)大兵，數(shù)道并進(jìn)。盟軍先后擊破香山澳，斬毒龍于黑水洋，進(jìn)而滅荷蘭、小西洋。正乾寄信給南氏，令其托為荷蘭國(guó)人，求見游蠶王，游蠶王見而愛之，命為國(guó)相，后大軍至游蠶國(guó)，南氏為內(nèi)應(yīng)，綁縛國(guó)主赴軍門。收其圖籍，夷其城郭宮室，焚其奇技淫巧及惑世誣民之書，只留下歷算著述。立永清西海之碑，移馬援銅柱于泰西之西。水陸聞風(fēng)歸順者，百有余國(guó)。后唐楚材引諸國(guó)兵卒歸至蓮花島，犒飲一月而散，矯詔扶南王為海外大總管。以游蠶王歸至京師，獻(xiàn)俘太廟，后將其焚于京城西市。仁宗封高正乾越國(guó)公，正乾謝恩辭爵，竟往終南山修道，其子天麟十余歲，令其襲父爵。封南氏為宣義夫人，定洋郡君，吳氏越國(guó)太夫人。封唐楚材晉兵部尚書，彭城侯。[41]此劇為作者自況寫心之作，一方面表達(dá)了其用世之心；更可貴的是表達(dá)了作者對(duì)西方資本主義興起而對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的擔(dān)憂，顯示了作者的超前眼光。

（五）文人曲家年表、年譜。通過各種能見的文獻(xiàn)資料，重點(diǎn)對(duì)一些知名劇作家的已有年譜進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)一些此前涉及不多的劇作家如吳大震、吳震生、吳兆、盛于斯、汪光被、汪宗沂、袁祖光等人編制或詳或簡(jiǎn)的年譜、年表。

（六）稀見文人曲家劇作點(diǎn)校整理。采用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的點(diǎn)校、箋注方式，重點(diǎn)對(duì)龍渠翁《藍(lán)田記》、汪光被《熙朝名劇三種》、張潮《筆歌》、黃之雋《[廣][吾]堂樂府》、吳震生《玉勾詞客十三種》、汪柱《砥石齋二種曲》、胡業(yè)宏《珊瑚鞭》、周皚《黃鶴樓》及《滕王閣》、程聰《月殿緣傳奇》、江周《赤城緣》、張?bào)磺铩肚嘞Α芳啊独m(xù)青溪笑》、張夢(mèng)祺《玉指環(huán)》、劉伯友《花里鐘》、宣鼎《返魂香》、袁祖光《瞿園雜劇初編》及《瞿園雜劇續(xù)編》等劇作進(jìn)行整理。

（七）安徽地域文化與文人曲家劇作研究。統(tǒng)計(jì)安徽古代文人曲家的里籍和劇作創(chuàng)作地點(diǎn)、文人曲家的流寓情況、文人劇作中的地域文化表征，分析安徽地域文化與皖籍文人曲家劇作的相互影響和共生情景，總結(jié)安徽文人曲家的劇作特色。

（八）安徽古代散曲作家叢考。散曲和傳奇、雜劇是古代曲學(xué)的共同組成部分，作為本項(xiàng)研究的附篇，通過各種能見的文獻(xiàn)資料，稽考和梳理王寅、程可中等10余位皖籍散曲家的生平行實(shí)與著述史實(shí)。如關(guān)于王寅，其《十岳山人詩(shī)集》[42]中有多達(dá)15首詩(shī)歌和4首詞作涉及劇作家汪道昆，另詩(shī)集卷一有《得新交程巨源書》。程巨源為知名戲曲批評(píng)家，其《樂府》收《一枝花.贈(zèng)戲子劉梧金斗人》、【北雙調(diào)水仙子】《贈(zèng)戲子劉梧金斗人》。可見作為曲家，王寅與同鄉(xiāng)名公及藝人交往頻繁，此有助于其曲學(xué)創(chuàng)作。

注釋：

（1）參見鄧長(zhǎng)風(fēng)《明清戲曲家考略四編.清代戲曲家分期及地域分布諸表》等相關(guān)統(tǒng)計(jì)。《明清戲曲家考略四編》見《明清戲曲家考略全編》，上海古籍出版社2009年版。

（2）姚品文《朱權(quán)研究》，江西高校出版社1993年版；《寧王朱權(quán)》，藝術(shù)與人文科學(xué)出版社2002年版；《太和正音譜箋評(píng)》，中華書局2010年版。另，下文中有關(guān)著述的出版年份，在題名后的括號(hào)中予以注明。

（3）黃竹三主編《六十種曲評(píng)注》，吉林人民出版社2001年版。其十二冊(cè)551—843頁收錄陳桂聲評(píng)注梅鼎祚《玉合記》，十九冊(cè)485—750頁收錄赫崇政評(píng)注汪廷訥《種玉記》，二十冊(cè)375—655頁收錄黃飚評(píng)注汪廷訥《獅吼記》。

（4）黃山書社2004年開始陸續(xù)出版了《皖人戲曲選刊》，目前已成朱萬曙校點(diǎn)的鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》（2005）、徐凌云校點(diǎn)的方成培《雷峰塔傳奇》（2008）、陸林校點(diǎn)的龍燮《芙蓉城記、瓊花夢(mèng)》（2009）。

（5）朱恒夫主編《后六十種曲》，復(fù)旦大學(xué)出版社2013年版。其第一冊(cè)收錄鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》、第三冊(cè)收入阮大鋮《燕子箋》、第五冊(cè)收入方成培《雷峰塔》、第八冊(cè)收入李文瀚《胭脂舄》。

（6）傅惜華《中國(guó)古典戲曲總錄》計(jì)劃分8編，已出版的4種為《元代雜劇全目》、《明代雜劇全目》、《明代傳奇全目》、《清代雜劇全目》，分別由作家出版社1957、1958、1959、1981年出版。

（7）郭英德《明清傳奇綜錄》，河北教育出版社；李修生《古本戲曲劇目提要》，文化藝術(shù)出版社，同于1997年出版，具體數(shù)字據(jù)文著由筆者統(tǒng)計(jì)。

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（責(zé)任編輯 白 果）