新時代大學生文化自信的培育路徑研究

呂延明 楊思琪

摘 ?要：大學生是推動新時代發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，其文化自信培育關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。在現(xiàn)代生活模式和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響下中華經(jīng)典文化的傳承出現(xiàn)時代斷裂，大學生文化自信心薄弱、文化自覺性不高。因此，高校要以時代特點和高校地方特色為依據(jù)，結(jié)合大學生的興趣心理和文化需求，從學中華經(jīng)典文化、懂中華經(jīng)典文化、傳中華經(jīng)典文化三個維度出發(fā)，增強大學生的文化底氣和文化自信心，進而培育有志氣、有骨氣、有底氣的新時代青年。

關(guān)鍵詞：大學生;文化自信;校園建設(shè);培育路徑

習近平總書記指出，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！盵1]在新時代背景下，文化自信問題越發(fā)受到人們的關(guān)注。大學生作為推動新時代發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，其文化自信培育關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。大學生的文化自信是民族文化自信的關(guān)鍵，但是當代快節(jié)奏的生活模式、信息化的網(wǎng)絡(luò)時代使得許多大學生出現(xiàn)了文化認同危機。因此，推動大學生落實文化自覺、堅定文化自信成為各大高校在互聯(lián)網(wǎng)新時代急需解決的校園建設(shè)問題。

中華文化歷經(jīng)五千年滄桑歲月，仍具有卓越輝煌的不朽魅力。中華民族數(shù)千年來的文化精髓鍛造了中華經(jīng)典文化的內(nèi)核，鑄就了中華民族深厚的文化底蘊?！爸腥A經(jīng)典教育的理念與目標，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀為主要任務(wù)”[2]，中華經(jīng)典文化具有強大的精神力量和價值導向作用，是在悠長歷史中流傳下來的中華文化精髓，是在新時代話語之下具有強大生命力、并對當代生活有深切影響力的文化形式，對新時代大學生文化自信的建構(gòu)有著重要的作用。

一、新時代大學生文化自信現(xiàn)狀

（一）大學生文化自信的意識薄弱

十八大以來，習近平總書記多次提及文化自信的重要性，文化自信的培育問題越發(fā)引起各大高校的重視，但是文化自信還無法深入到大學生的意識里。大學生對中華文化還未形成系統(tǒng)性和整體性的認識，對文化自信缺乏一定的認同感和歸屬感，不能將文化自信貫徹在學習和生活的方方面面。與此同時，現(xiàn)代生活的市場化和功利化對大學生還未穩(wěn)定的思想體系造成沖擊，大學生的自我意識在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的影響下?lián)u擺不定，大學生還無法形成穩(wěn)固的文化自信心和堅實的文化自覺性。

在集體層面上，雖然現(xiàn)在培育大學生文化自信的手段不斷多樣化，同時對大學生文化自信培育的理論研究不斷豐富，但是，從整體來看，高校培育大學生文化自信的方式處于一種不平衡的狀態(tài)。較多的高校培育大學生文化自信的方式還是采取單一的課堂教授模式，缺乏創(chuàng)新性。集體影響力還不夠，集體意識傳遞方式呈現(xiàn)單一化景觀。

（二）中華經(jīng)典文化的價值被低估

在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代之下，高校大學生作為互聯(lián)網(wǎng)世界最為活躍的受眾群體之一，較為容易受到西方文化的影響和無意識滲透。大學生作為信息的主要接收者，更容易跌入網(wǎng)絡(luò)輿論的圈套，出現(xiàn)對西方文化全盤接收和盲目崇拜的現(xiàn)象，在無意識中成為西方敵對勢力“和平演變”的推手，從而對中華文化的認知出現(xiàn)偏差，無法正確判斷本土優(yōu)秀文化的價值。中華經(jīng)典文化的價值被低估，大學生的文化自信心也因此被削弱。

同時，在新時代的文化沖擊下，中華經(jīng)典文化在大學生群體中越發(fā)處于邊緣化的地位，大學生對中華傳統(tǒng)文化缺乏整體認知，較多的高校對中華傳統(tǒng)文化的精髓挖掘不深。中華傳統(tǒng)文化的活動開展力度不強，而且大多數(shù)宣傳活動都背離了時代潮流，不能夠與大學生喜聞樂見的育人模式相結(jié)合，宣傳效果不佳，無法吸引現(xiàn)代大學生的目光，從而導致大學生對中華傳統(tǒng)文化的當代價值缺乏正確的認知，參加活動的積極性也不高。由此出現(xiàn)文化傳承斷裂。

二、大學生文化自信的重要性

（一）推動國家發(fā)展、民族昌盛

文化是一個國家的靈魂，文化發(fā)達是民族強盛的根基。在快速發(fā)展的新時代之下，文化的繁盛成為國家軟實力的重要見證和顯著標志，國民文化自信心更是成為國家發(fā)展、民族昌盛的重要衡量基準。文化自信可以貫穿民族的過去與未來，既使得國民得以自覺維護中華民族在悠久歷史中所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又給予了民眾建設(shè)國家美好未來的強大驅(qū)動力。高校大學生作為新時代社會主義建設(shè)的主力軍，其意識形態(tài)建設(shè)和文化自信培育成為一項重要的時代工程。培育大學生文化自信的過程也是打造國家強盛之路的過程，加強高校大學生文化自信是國家繁榮富強的基石，是民族振興道路上的重要一環(huán)，“文化自信既體現(xiàn)中華民族的底蘊特色，也體現(xiàn)了中華民族的耐力定力。我們要在偉大復興中彰顯文化自信，用文化自信之光照亮民族復興之路?！盵3]

（二）提高社會的文化傳承積極性

大學生文化自信是良好校園文化氛圍的重要組成部分。培育大學生文化自信在提升校園文化品位中，使得校園形成優(yōu)良的文化圈，從而在整個社會上促成積極向上的文化景觀，帶動整個社會的文化傳承積極性，提升中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當代生活的社會感染力。大學生是中國社會的重要組成部分，在群體生活中可以發(fā)揮積極的帶頭作用。大學生在提高自身文化自信的同時得以自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者和傳承者，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出全新的色彩，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在二十一世紀與時代精神的結(jié)合，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力?！耙坏┊敶髮W生具備了文化自信，他們將傳承深深根植于中國人精神中的以人為本等觀念，堅定文化自信的腳步，將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)實實在在地運用到生活中，不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的思想精髓和道德精神，將中華文化的強大生命力延續(xù)下去，在弘揚發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時加強民族自信與民族凝聚力?！盵4]

（三）助力大學生的健康成長

培育大學生文化自信實際上也是在不斷提升個人道德素養(yǎng)的過程，學生的價值觀念和文化修養(yǎng)在文化自信的培育過程中得到不斷的重塑和提升。同時，培育大學生的文化自信也是引領(lǐng)新時代青年全面認識民族文化、提升自我精神境界，引導學生在當今浮躁的快節(jié)奏生活中建構(gòu)起穩(wěn)固的精神家園，增強學生為國奉獻、為民服務(wù)的社會責任感，從文化藝術(shù)到家國情懷，兼容并蓄，讓學生生命成長豐厚起來，為學生精神發(fā)展打造亮麗的人文底色。更進一步來說，培育大學生文化自信還得以將中華經(jīng)典文化真正用于指導學生的思想政治教育之中，以此凝聚學生，帶動學生，創(chuàng)新學生工作方式，培養(yǎng)中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、大學生文化自信的培養(yǎng)路徑

中華民族優(yōu)秀文化是我國文化長久穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在動力，“尤其對當代大學生而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學生自覺認同文化自信提供內(nèi)在精神動力，有利于推動他們自覺踐行社會主義核心價值觀?！盵5]因而提升當代大學生的文化自信心，就需要以中華經(jīng)典文化的學習和傳承為突破口，從學中華經(jīng)典文化、懂中華經(jīng)典文化、傳中華經(jīng)典文化三個維度出發(fā)，強化當代大學生文化自信和文化認同，構(gòu)建一個積極向上的文化學習和傳承機制。

（一）學中華經(jīng)典文化

“民族文化的內(nèi)容就是文化弘揚發(fā)展的潛在內(nèi)動力，也是民族文化不斷向前發(fā)展的核心思想?！盵6]中華民族有著深厚的歷史積淀和蓬勃的發(fā)展動力，這集中體現(xiàn)在具有強大生命力、屹立于時代長河不倒的中華經(jīng)典文化上。在消費時代話語之下，許多高校沒有把握住中華經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵和精髓，采取單一的課堂授課形式對中華經(jīng)典文化進行知識教學。這降低了當代大學生對中華經(jīng)典文化的學習熱情，也造成了高校文化自信建設(shè)的困境。準確把握中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵，以學生更為喜聞樂見的方式引導學生學習中華經(jīng)典文化，是培養(yǎng)高校大學生文化自信的第一步。

在中華經(jīng)典文化的教學過程中，把握學生心理是至關(guān)重要的。在高校大學生對中華經(jīng)典文化普遍缺乏整體清晰認識的背景下，讓中華經(jīng)典文化在校園范圍內(nèi)普及和流行的有效途徑是，轉(zhuǎn)變教學思路，創(chuàng)新課堂教學模式，以更具影響力和創(chuàng)新力的教學模式帶領(lǐng)同學們走進中華經(jīng)典文化殿堂。在創(chuàng)新課堂教學內(nèi)容和教學方法的同時，也要注意利用高校的文化資源，積極開展有關(guān)中華經(jīng)典文化的專業(yè)講座和相關(guān)論壇，結(jié)合中華經(jīng)典文化的特性，對中華經(jīng)典文化進行更加深入、生動的解析。在課堂聽講和專業(yè)講座學習的雙重作用之下，進一步激發(fā)學生們學習中華經(jīng)典文化的興趣，讓學生們得到更高層次的熏陶。

除了課堂教學、專業(yè)講座和論壇這些“輸出型”學習形式之外，還應(yīng)該在高校校園內(nèi)營造出“主動輸入”的學習氛圍。一個良好的校園經(jīng)典文化學習氛圍，可以有效地促進更多學生學習中華經(jīng)典文化，從而形成一個良好的校園文化生態(tài)圈。在課堂教學和專業(yè)講座、論壇上，老師、教授和專家便需要有引導學生閱讀中華經(jīng)典著作的意識，在“輸出知識”的過程中培養(yǎng)學生主動“輸入知識”的學習意識和學習興趣。同時擴大學習覆蓋面，利用多樣有效的校園宣傳途徑和文化活動形式，打造中華經(jīng)典著作共讀體系。在現(xiàn)代社會閱讀環(huán)境日益糟糕的時代背景下，要注重雙向互動閱讀，打造“全校共讀”“師生同讀”的中華經(jīng)典著作的學習形式，形成良好的校園閱讀風氣。

學習中華經(jīng)典文化的過程，也是揭開中華民族悠久歷史和發(fā)展脈絡(luò)的過程。在這個過程中，學生們可以透過中華經(jīng)典文化看到中華民族博大精深的文化底蘊和與時俱進的發(fā)展精神，同時也可以更好地對新時代話語下的中華經(jīng)典文化做出正確的價值判斷，促進文化自信心的培養(yǎng)。

（二）懂中華經(jīng)典文化

對中華經(jīng)典文化進行一定的學習和了解，是培育大學生文化自信的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)之上，需要讓當代大學生對中華經(jīng)典文化的內(nèi)核進行深入思考，進一步“懂”中華經(jīng)典文化。如果僅僅是停留在“學”的階段，那么當代大學生只能獲得對中華經(jīng)典文化的良好印象，而無法擁有傳承中華經(jīng)典文化的強大動力，則沒有辦法進行文化自信培育的最后一步——“傳”中華經(jīng)典文化。因而，“懂”中華經(jīng)典文化作為學習中華經(jīng)典文化和傳承中華經(jīng)典文化的橋梁，有著重要的過渡和連接作用。

在讓學生深入了解中華經(jīng)典文化的過程中，新媒體宣傳方式的強大作用是不容忽視的。當代許多高校在進行校園文化建設(shè)時，常常著眼于內(nèi)容形式的創(chuàng)造，而忽略了傳播途徑所帶來的巨大影響。在互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體時時刻刻都對當代大學生的生活產(chǎn)生影響，大學生生活在新媒體所構(gòu)筑的信息網(wǎng)當中，因而，利用好這一“信息網(wǎng)”進行中華經(jīng)典文化深層次的宣傳，是促進學生“懂”中華經(jīng)典文化的有效途徑。公眾號、校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這些網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳是最為基本的，可在學生們的日常網(wǎng)絡(luò)瀏覽過程中進行無意識的文化傳遞，潛移默化地影響學生們的文化觀念。同時，還要利用新媒體與校園文化活動相結(jié)合，創(chuàng)造出多樣的校園文化活動形式，結(jié)合學生的興趣愛好和心理特點，進行多方位、多層次的校園文化影響。

本雅明在論及機械時代之下的大眾傳播時提到：“大眾性是促使所有現(xiàn)今面對藝術(shù)作品的慣常態(tài)度獲得新生的母體，極其廣泛的大眾的參與就引起了參與方式的變化?！盵7]在校園的群居生活氛圍里，大學生群體的大眾性特征明顯，群體意識突出，因而找到一種具有廣泛傳播性和大眾參與感的宣傳方式，是在大學生群體中傳播中華經(jīng)典文化魅力、培育文化自信的重要切入口?，F(xiàn)如今在校園文化里較為流行的社團文化是提高中華經(jīng)典文化傳遞效果的渠道之一，很多大學生都熱衷于加入各種校園社團，參加社團活動的積極性也不斷增長。其中不乏一些與中華經(jīng)典文化息息相關(guān)的專業(yè)社團，如書法社、漢服社、詩詞社、古風舞蹈社等。這些社團的學生受眾體量大、校園傳播性廣、影響后勁足，將中華經(jīng)典文化的學習與推廣貫穿于社團活動之中，通過古風歌曲、漢服走秀、古典舞表演、手工DIY等獨具傳統(tǒng)文化特色的形式讓經(jīng)典傳統(tǒng)文化之美深扎學生心底，讓學生們在趣味橫生的校園社團活動中深入學習和傳承中華經(jīng)典文化，使得中華經(jīng)典文化走進校園深處。

為了將經(jīng)典文化所涵蓋的精神滲透到每一位學生的思想當中去，高校既要遵從現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律，通過線上線下平臺傳播中華經(jīng)典文化，另一方面也要集思廣益，重視現(xiàn)代學生群體的校園活動狀態(tài)，通過各類活動擴大中華經(jīng)典文化的覆蓋面和校園影響力，增強中華經(jīng)典文化在學生群眾中的藝術(shù)感染力。創(chuàng)新校園文化活動形式，結(jié)合學生興趣心理和現(xiàn)代生活特點，讓中華經(jīng)典文化在新的歷史時期煥發(fā)出更加絢麗的光彩，發(fā)揮更大的社會價值。

（三）傳中華經(jīng)典文化

在基礎(chǔ)學習與深刻了解中華經(jīng)典文化的內(nèi)蘊之后，把學生們對中華經(jīng)典文化的認識與喜愛轉(zhuǎn)化為傳承動力，是構(gòu)建大學生良性校園文化氛圍、培育大學生文化自信的重要一步。

提高中華經(jīng)典文化教育的針對性、系統(tǒng)性和實效性，加強中華經(jīng)典文化實踐活動開發(fā)與推廣的力度。中華經(jīng)典文化的教育與傳承作為一項提升學生理想信念、培育學生社會主義核心價值觀的重要工作，除了在校內(nèi)開展一系列相關(guān)的教育實踐活動和校園文化活動之外，還應(yīng)該把目光放到校園外部，注重讓學生做好中華經(jīng)典文化的踐行者和傳承者，讓學生在實踐中傳承中華經(jīng)典文化。當代大學生作為在新時代的號角下成長起來的年青群體，校外實踐活動在激活大學生的使命感、榮譽感的基礎(chǔ)上使其更好地投身于傳承中華經(jīng)典文化的實踐當中去。對外輸出的過程同時也是自我完善和自我建構(gòu)的過程，大學生在社會實踐的過程中可以更加深入地探索中華經(jīng)典文化內(nèi)核。

多樣的社會實踐活動為大學生群體傳承中華經(jīng)典文化提供了更多有效的渠道。因此很多高校都設(shè)法開創(chuàng)各式各樣的校內(nèi)、校外社會實踐活動，以達到在實踐活動中進行文化傳承的目的。在這個過程中，許多高校追求的是創(chuàng)新性和實效性，以求在現(xiàn)代話語下吸引到更多學生的注意力，提高學生參加文化實踐的積極性，但是很多高校卻忽視了文化傳承的地方性問題。中華民族歷史悠久，有著深厚的文化底蘊。中華民族這片廣闊的土地上開出了許多美麗的傳統(tǒng)文化之花，每一朵花都有最適合自己生長的氣候和土壤。在傳承中華經(jīng)典文化的過程中，各高校需要引導學生們找到最合適的那朵“文化之花”，尋找最合適本土文化生長的土壤。這樣才能更好地進行文化傳承，才能夠在這個過程中最大限度地培育學生們的文化自信。深刻把握高校所在城市的文化發(fā)展脈絡(luò)，深入城市傳統(tǒng)文化靈魂，將文化傳承活動與城市文化資源相結(jié)合，切合該地區(qū)學生的文化需求，從而更有效、更深刻地達到文化傳承的目的。

四、結(jié)語

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵8]因此各高校要注意將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學生思想政治教育過程之中，在幫助學生更好地學中華經(jīng)典文化、懂中華經(jīng)典文化、傳中華經(jīng)典文化的過程中，進一步增強同學們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和熱愛、增添文化底氣，使青年學生自覺肩負起歷史使命，心懷“國之大者”，立大志、明大德、成大才、擔大任。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：349.

[2]紀德君，屈哨兵.“三聯(lián)動、兩結(jié)合、多樣態(tài)”協(xié)同創(chuàng)新中華經(jīng)典教育實踐體系[J].教育導刊，2018（02）：5-9.

[3]郭建寧.文化自信與民族復興[J].前線，2017（03）：49-54.

[4]陳淑一，邢光晟.培養(yǎng)大學生文化自信的三維路徑[J].江蘇高教，2020（07）：112-115.

[5]王明.當代大學生文化自信培養(yǎng)路徑研究[D].蘭州：蘭州交通大學，2018.

[6]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015.

[7]（德）瓦爾特·本雅明.機械復制時代的藝術(shù)作品[M].王才勇，譯.北京：中國城市出版社，2002.

[8]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：170.

責任編輯 ?楊定明