“中國政治思想史”課程思政建設(shè)的目標(biāo)和路徑

馬飛　應(yīng)霄燕

摘 要：“中國政治思想史”課程思政建設(shè)的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論、引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀、傳承弘揚中國優(yōu)秀政治文化。要推進(jìn)這三大目標(biāo)的實現(xiàn)，教師可以采用的路徑主要有：運用馬克思主義的立場、觀點、方法和話語來規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定;按照形式性和實質(zhì)性的路徑方法，將社會主義核心價值觀深度融入“中國政治思想史”的教學(xué)內(nèi)容;將體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化范疇的政治理論作為教學(xué)重點。

關(guān)鍵詞：中國政治思想史;課程思政;馬克思主義;社會主義核心價值觀;中國優(yōu)秀政治文化

推進(jìn)課程思政建設(shè)是高校落實立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。專業(yè)課課程思政建設(shè)首先要依據(jù)課程目標(biāo)、內(nèi)容及特點來明確課程思政的建設(shè)目標(biāo)，依據(jù)目標(biāo)深入挖掘?qū)I(yè)課知識內(nèi)容中蘊含的思想政治教育元素，優(yōu)化專業(yè)課的內(nèi)容體系，增加課程思政內(nèi)容供給，并重新厘定教學(xué)重點，同時還應(yīng)探索實現(xiàn)課程建設(shè)目標(biāo)的路徑和方法?！爸袊嗡枷胧贰笔菤v史學(xué)、政治學(xué)和馬克思主義理論等學(xué)科專業(yè)共同開設(shè)的一門專業(yè)課程，主要以中國歷史上政治學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)為授課內(nèi)容，課程除了要發(fā)揮傳授學(xué)科基本理論知識和提升學(xué)生的思辨能力等功能外，還肩負(fù)著培育正確世界觀、價值觀和人生觀的教學(xué)使命。根據(jù)課程的內(nèi)容和特點，“中國政治思想史”課程思政建設(shè)主要目標(biāo)是幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論、引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀、傳承弘揚中國優(yōu)秀政治文化。

一、以馬克思主義世界觀和方法論規(guī)范課程教學(xué)內(nèi)容

“中國政治思想史”的教學(xué)內(nèi)容主要圍繞中國從古至今各流派的政治學(xué)說展開，教師不僅要按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)來講解每位思想家政治學(xué)說的主要內(nèi)容，還應(yīng)敘述該學(xué)說的誕生背景、影響并對該思想學(xué)說內(nèi)容的正誤進(jìn)行評判等。教學(xué)時需要教師運用合理科學(xué)的理論和工具予以闡釋，教師的講解不僅僅是向?qū)W生傳授思想史上的知識，也是在向?qū)W生傳遞觀察世界和分析問題的立場、視角和方法。教師加工、處理信息的立場、視角和方法的適當(dāng)與否，直接關(guān)系著所授知識的準(zhǔn)確性，間接影響著學(xué)生對科學(xué)世界觀和正確價值觀的理解與樹立。

推進(jìn)“中國政治思想史”課程思政建設(shè)，首先要運用馬克思主義的立場、觀點、方法和話語來規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定。馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識、自然和社會辯證發(fā)展的觀點，以及實事求是和階級分析的方法是我們解釋中國歷史上某一政治學(xué)說流派的起源、揭示該學(xué)說影響的有效理論范式和分析工具。這種規(guī)范的進(jìn)路主要有兩種：一是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論及其特定話語解釋某一政治學(xué)說的成因和影響;二是站在馬克思主義世界觀的立場，運用承載這一世界觀的特定話語來評判某一政治學(xué)說的是非得失。

根據(jù)社會存在決定社會意識的原理，教師在講授某一政治學(xué)說的成因時，應(yīng)分析當(dāng)時社會出現(xiàn)的、由某些生產(chǎn)生活方式創(chuàng)造的交往形式在這一政治學(xué)說誕生中的作用。在教學(xué)中，教師還要善于運用階級分析法來探討產(chǎn)生一種政治學(xué)說的社會歷史條件，應(yīng)讓學(xué)生關(guān)注到社會階級地位的變動以及新階級的出現(xiàn)在一種學(xué)說興起時所起的作用。舉例來說，教師在講授先秦儒家政治學(xué)說興起的歷史背景時，應(yīng)當(dāng)闡發(fā)的內(nèi)容主要有：西周末年，原本盛行的生產(chǎn)方式逐漸破敗，造成周王室直轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、軍事實力衰微，到東周早期，出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。秩序的動蕩以及新的生產(chǎn)和交往方式的出現(xiàn)，促進(jìn)了士階層的地位上升和平民階級的崛起。士階層和平民階級中的一些知識分子通過揚棄傳統(tǒng)意識形態(tài)和社會制度構(gòu)建新的意識形態(tài)和社會制度來解決秩序的動蕩危機(jī)。

教師在向?qū)W生介紹某一政治學(xué)說的影響時，應(yīng)在充分地把握史實的基礎(chǔ)上，自覺運用量變到質(zhì)變、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用、上層建筑具有相對獨立性等原理來分析闡述。例如，在揭示先秦道家政治學(xué)說的影響時，應(yīng)當(dāng)向?qū)W生說明，這一流派的一些思想觀念是如何發(fā)展積累，最終衍生出法家思想的。在講授儒家思想對歷代王朝的影響時，教師應(yīng)當(dāng)指出，儒家思想雖誕生于春秋時期，是當(dāng)時生產(chǎn)方式作用下的產(chǎn)物，但儒家思想與后來的物質(zhì)生產(chǎn)實踐平行發(fā)展了很長時間。到西漢以后，儒家思想開始對一些王朝的社會經(jīng)濟(jì)活動起到規(guī)范作用，它促進(jìn)了家族共有經(jīng)濟(jì)制度的形成和延續(xù)。在探討孫中山民生主義的歷史影響時，應(yīng)關(guān)注到這一思想對國民黨統(tǒng)治時期國家資本主義制度的塑造作用。教師在總結(jié)中國化馬克思主義政治理論的作用時，應(yīng)當(dāng)指明中國共產(chǎn)黨政治思想的創(chuàng)新發(fā)展是促使新中國生產(chǎn)活動和生產(chǎn)制度變遷的一個主要因素。

用馬克思主義世界觀評判中國歷史上一些思想家的政治學(xué)說，是規(guī)范“中國政治思想史”教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行課程思政建設(shè)的關(guān)鍵。對于每一個政治學(xué)說的“評論”，教師應(yīng)從馬克思主義自然觀和社會歷史觀出發(fā)來幫助學(xué)生辨別這一政治學(xué)說中各種觀點的對錯和優(yōu)劣。例如，儒家許多思想家都向往夏商周三代理想社會。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生講明，從社會歷史辯證運動的規(guī)律來看，儒家的這種復(fù)古理想只能是一種空想;針對商鞅后學(xué)和韓非主張的變易史觀，應(yīng)指明其與歷史事實的不相符之處，并基于唯物史觀的論點來駁斥變易史觀的錯誤。教師可以通過具體事例說明道家辯證世界觀的合理成分與誤區(qū)，并通過對比道家辯證世界觀與辯證唯物論的內(nèi)容，來闡明辯證唯物論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。對于葛洪、韓愈、方孝孺等儒家學(xué)者主張的社會與政治秩序乃圣人創(chuàng)造之說，教師應(yīng)指出這種理論與史實不符，并點明唯物史觀中群眾創(chuàng)造歷史的觀點是對歷史發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確概括。教師還應(yīng)向?qū)W生說明，儒家和黃老道家的民本思想，由于未肯定民眾的政治參與資格，容易被君主和官僚階級利用以鞏固他們的統(tǒng)治地位。而馬克思主義否定官僚階級為社會的普遍福利做貢獻(xiàn)的理想主義[1]，倡導(dǎo)“具體勞動的階級”的政治主體地位。

二、將社會主義核心價值觀融入課程教學(xué)內(nèi)容

“中國政治思想史”的課程教學(xué)不僅僅是一種歷史認(rèn)知的學(xué)術(shù)史梳理和傳授機(jī)制，更是一種具有現(xiàn)實指向的價值觀教育活動，為了使思想史知識的學(xué)習(xí)與正確價值觀的培育同向同行，需增強(qiáng)學(xué)生對正確價值觀的信仰、提升學(xué)生的道德判斷力，因此，應(yīng)將凝聚著當(dāng)代中國精神和價值追求的社會主義核心價值觀融入“中國政治思想史”教學(xué)中，并探尋“中國政治思想史”上各種價值觀的當(dāng)今社會意義。

社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化等內(nèi)容的高度凝練，是與中國特色社會主義制度相適應(yīng)的精神和道德基礎(chǔ)要求。社會主義核心價值觀實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題[2]。核心價值觀包含了對國家、社會和公民個人三個層面的價值要求，它們“既相互區(qū)別又相互支撐，共同表達(dá)著我國當(dāng)前的政治思想和理念。”[3]社會主義核心價值觀深度融入“中國政治思想史”教學(xué)應(yīng)依照兩條路徑：一是形式性路徑，二是實質(zhì)性路徑。

從形式性路徑上看，教師需將“中國政治思想史”中蘊含著價值理念的一些概念和話語轉(zhuǎn)化為有利于核心價值觀培養(yǎng)的表述和方式。這種轉(zhuǎn)化，一是要注意與社會主義核心價值觀相近的概念和話語，其“所指”有沒有差別。教師如不能認(rèn)真辨析這些概念和話語的內(nèi)涵差異，在價值觀教育上很容易誤導(dǎo)學(xué)生。比如，要辨析中國古代思想典籍中的“自由”話語與社會主義核心價值觀中的“自由”范疇的差異性，法家思想文獻(xiàn)中的“富強(qiáng)”“法治”等話語和價值追求，與社會主義核心價值觀中“富強(qiáng)”“法治”理念的歸旨和涵義的區(qū)別，孫中山三民主義思想體系中的“民權(quán)”理念與社會主義核心價值觀中的“民主”理念，在內(nèi)容上的重疊和差異。二是要挖掘并使用與社會主義核心價值觀內(nèi)容相近的話語來解釋那些和其“所指”相近的思想史概念、命題和陳述。比如，中國傳統(tǒng)文化中的“自然”“自在”“自為”等概念和表述更接近現(xiàn)代語境下的“自由”涵義。

按照形式性路徑，對于一些政治學(xué)說提倡的與社會主義核心價值觀內(nèi)涵相同和相近的價值理念，教師應(yīng)當(dāng)闡明它們對歷史和現(xiàn)實的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生贊同這些理念。比如，儒家提倡的文明、和諧、誠信、敬業(yè)、友善和富強(qiáng)等價值觀，老莊道家提倡的平等、誠信、友善等理念，黃老道家提倡的公正、法治等理念，楊朱學(xué)派和明末思想家李贄等提倡的自由價值，近代中國化馬克思主義政治學(xué)說弘揚的富強(qiáng)、民主、自由、平等和愛國等理念，在內(nèi)容和目標(biāo)追求上與社會主義核心價值觀的相關(guān)范疇十分接近，是社會主義核心價值觀傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化基因的重要表現(xiàn)。教師還應(yīng)充分挖掘并引導(dǎo)學(xué)生重視政治學(xué)說中有助于社會主義核心價值觀諸范疇實現(xiàn)的過程性價值理念，并指出這些理念能助推終極價值目標(biāo)實現(xiàn)的原因。比如儒家的仁愛理念、道家的自然理念。另外，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生站在社會主義核心價值觀的立場拒斥和反思中國政治學(xué)說史中那些有違核心價值觀、阻礙核心價值觀貫徹的內(nèi)容。比如教師應(yīng)向?qū)W生講清儒家、黃老道家和法家的三綱之道等對中國傳統(tǒng)社會和近現(xiàn)代社會的消極影響。

從實質(zhì)性路徑來看，要按照社會主義核心價值觀精神和價值要求來優(yōu)化“中國政治思想史”的教學(xué)內(nèi)容。宏觀上講，在教師每講完一種思想流派政治學(xué)說的內(nèi)容后，應(yīng)以社會主義核心價值觀的指向幫助學(xué)生評判學(xué)說的內(nèi)容，這種評判：一是按照社會主義核心價值觀的旨趣、內(nèi)容來權(quán)衡中國歷史上各式政治學(xué)說所持價值立場的是非、高低和優(yōu)劣;二是以是否有助于社會主義核心價值觀預(yù)設(shè)的價值目標(biāo)實現(xiàn)來評估政治學(xué)說中的制度設(shè)計、社會愿景目標(biāo)和實踐路徑等。比如，教師應(yīng)向?qū)W生指出，儒家和黃老道家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守禮制是實現(xiàn)社會和諧和政治文明的重要方式之一。但歷史事實告訴我們，這種方式實際上并不能保證社會維持長久的和諧與文明。老莊道家倡導(dǎo)的理想的天下與國家樣態(tài)，在邏輯上存在一定問題，實施起來不一定能促進(jìn)社會的自然與和諧。墨家期望通過“尚同”的政治制度安排來實現(xiàn)他們向往的兼愛和和諧的社會氛圍，然而，因這種制度安排存在著過于信任各級政長的德行和能力等問題，采用“尚同”的方式很難實現(xiàn)墨家的社會理想;法家想通過絕對君主制、獎勵耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法、以吏為師、聯(lián)保連坐等制度和方略來實現(xiàn)國家富強(qiáng)，但是這樣一種急功近利式地追求富強(qiáng)的治理模式，很容易變成暴政，從而與法家追求的價值目標(biāo)背道而馳。但儒家的“內(nèi)圣”思想有助于促進(jìn)人們的誠信、友善和敬業(yè)，對今人通過反省、自修來提升自身的公共道德水平有借鑒意義，儒家的“德主刑輔”思想對當(dāng)今中國法治和社會誠信建設(shè)也有借鑒作用。

三、將體現(xiàn)中國優(yōu)秀政治文化范疇的政治理論作為課程教學(xué)重點

中國優(yōu)秀政治文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在政治思想和政治生活中的體現(xiàn)，“中國政治思想史”課程教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)嵌了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀政治文化、堅定學(xué)生的文化自信是“中國政治思想史”課程教學(xué)和課程思政建設(shè)要實現(xiàn)的核心目標(biāo)，因此，教師應(yīng)將體現(xiàn)中國優(yōu)秀政治文化范疇的政治理論作為課程教學(xué)重點。

對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記要求，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉[4]。根據(jù)這一要求，將反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治思想作為“中國政治思想史”第一部分教學(xué)重點，因此，教師應(yīng)更多地挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)政治學(xué)說史中那些有助于推進(jìn)當(dāng)代中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的部分，有助于中國特色社會主義政治思想的發(fā)展和當(dāng)代中國政治制度完善的成分，有助于促進(jìn)人們道德自律和公共道德境界提升的部分，有助于理性地解決社會糾紛和促進(jìn)社會和諧的內(nèi)容以及有助于維護(hù)國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和增進(jìn)人們國家認(rèn)同的內(nèi)容，并且要闡明這些內(nèi)容對推進(jìn)當(dāng)今中國政治發(fā)展的積極意義。例如，在講授孔子政治思想時，教師應(yīng)當(dāng)著重講解孔子的仁愛思想、修身之道、養(yǎng)民之道和德主刑輔思想的內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)代中國社會和政治狀況以及政治發(fā)展的需要，闡明這些思想對涵養(yǎng)為政者的政德和國民的公共美德、改進(jìn)公共政策設(shè)計和治理方式方法等的借鑒價值。老子政治學(xué)說的一些內(nèi)容同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。教師應(yīng)向?qū)W生重點講解老子推崇的“自然”秩序的內(nèi)涵和意義，以及老子“無為”治國思想的主要內(nèi)容及行事準(zhǔn)則的現(xiàn)代啟示。

在“中國政治思想史”教學(xué)中弘揚革命文化作為第二部分的重點內(nèi)容，要求教師在講解中國近現(xiàn)代政治思想發(fā)展史時，著重講授對新民主主義革命和社會主義革命有指導(dǎo)意義的政治理論，具體包括新民主主義革命的理論、新民主主義國家的理論、社會主義革命的理論、思想政治工作的理論以及黨的建設(shè)的理論等。

“中國政治思想史”課程的第三部分重點內(nèi)容是歸屬社會主義先進(jìn)文化范疇的、引導(dǎo)社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的政治思想。在“中國政治思想史”課堂上傳播社會主義先進(jìn)文化，除了要將社會主義核心價值觀貫徹課程內(nèi)容始終外，還應(yīng)當(dāng)重點講解作為社會主義先進(jìn)文化重要組成部分的、對社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展起引領(lǐng)和指導(dǎo)作用的中國共產(chǎn)黨政治理論創(chuàng)新的成果。具體來說，教師在講解當(dāng)代中國政治思想時，應(yīng)該按照社會主義時期馬克思主義中國化政治思想的發(fā)展順序，重點解讀以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體有關(guān)社會主義時期中國政治建設(shè)的思想、以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國特色社會主義政治發(fā)展的理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的政治意蘊，以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義政治理論原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的內(nèi)容。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，“使學(xué)生感悟到，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國從一個落后挨打被欺凌的半封建、半殖民地國家，成長為一個在國際舞臺上具有舉足輕重影響力的國家?！盵5]

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[責(zé)任編輯：周曉燕]

馬 飛，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;應(yīng)霄燕（通信作者），首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。