論高校課程思政的三個(gè)基本問(wèn)題

董金城　寇小?！√蒲唷」确?/p>

[摘 要] 《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出將思想政治貫穿人才培養(yǎng)體系、全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)、發(fā)揮每門(mén)課程的育人作用及提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的指導(dǎo)目標(biāo)。何為“課程思政”、為何推廣“課程思政”、如何推廣“課程思政”是開(kāi)展課程思政建設(shè)亟待解決的首要問(wèn)題。從“理念”和“方式”、“育人”或“育才”、“真情”換“真心”三個(gè)方面進(jìn)行了回答：“課程思政”是將教育回歸育人初心的新手段，教書(shū)與育人不可分割，教師以對(duì)教育、學(xué)生和課程的“真情”換取學(xué)生對(duì)素質(zhì)、能力和知識(shí)的“真心”。為教師順利開(kāi)展“課程思政”提供了方法和思路，對(duì)高校課程思政建設(shè)的正確實(shí)施具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 課程思政;人才培養(yǎng);基本問(wèn)題;實(shí)施原則

[基金項(xiàng)目] 2019年度西北農(nóng)林科技大學(xué)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“工程制圖課程中的思政元素”（JY1903103）

[作者簡(jiǎn)介] 董金城（1978—），男，河北霸州人，工學(xué)博士，西北農(nóng)林科技大學(xué)機(jī)電學(xué)院講師（通信作者），主要從事機(jī)械結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)特性分析與優(yōu)化設(shè)計(jì)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）45-0001-04? ? [收稿日期] 2021-04-14

一直以來(lái)，高等院校中的思想政治教育存在“孤島”困境，思想政治教育與專(zhuān)業(yè)課程教育“兩張皮”的現(xiàn)象較為普遍[1]，思想政治教育浮于表面，無(wú)法實(shí)現(xiàn)或者僅能部分實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的“育人”職能。隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，上述現(xiàn)象越來(lái)越突出，已到了亟待解決的時(shí)刻。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[2]。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，推進(jìn)新時(shí)期高等院校思想政治理論課程的改革與創(chuàng)新，2019年8月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）;2020年5月28日，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）?！兑庖?jiàn)》和《綱要》中都明確提出了必須加強(qiáng)高等院校的課程思政建設(shè)，在全國(guó)高等院校中引起了巨大反響，各高校迅速行動(dòng)起來(lái)，積極推動(dòng)課程思政建設(shè)工作的順利開(kāi)展。

《綱要》中指出：“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推薦課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！鄙鲜霰硎鰷?zhǔn)確把握了高等院校育人工作中價(jià)值、知識(shí)和能力三個(gè)基本要素之間的關(guān)系，深入剖析了課程思政的本質(zhì)內(nèi)涵，梳理了價(jià)值、知識(shí)和能力三者之間的關(guān)系。在立德樹(shù)人的過(guò)程中，價(jià)值塑造是第一要?jiǎng)?wù)，價(jià)值比知識(shí)和能力更加重要。課程思政建設(shè)就是要將思想政治教育融入人才培養(yǎng)體系，將價(jià)值塑造有機(jī)融入能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授的過(guò)程中，充分挖掘各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程所蘊(yùn)含的思政元素，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程的育人效果，力求全方位促進(jìn)高校課程思政建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)。

一、課程思政三個(gè)基本問(wèn)題的提出

“課程思政”建設(shè)是新時(shí)期、新形勢(shì)、新背景下我國(guó)高等院校人才培養(yǎng)體系建設(shè)的歷史使命，是貫徹黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于高等教育工作重要指示的全新任務(wù)。在開(kāi)展“課程思政”建設(shè)工作的過(guò)程中，高校的教育工作者對(duì)于“課程思政”的理解和認(rèn)識(shí)都處于一種逐步深入和不斷進(jìn)化的狀態(tài)。因此，在“課程思政”建設(shè)之初，對(duì)“課程思政”概念的理解往往流于表象，對(duì)其如何開(kāi)展更是無(wú)從著手，本文即針對(duì)上述問(wèn)題給予解答。

關(guān)于“課程思政”，套用現(xiàn)代教育中通用的“What”“Why”“How”三個(gè)基本問(wèn)題，即何為“課程思政”、為何推廣“課程思政”“課程思政”在課堂上如何實(shí)施，是每位授課教師關(guān)注的重點(diǎn)。作為高等學(xué)校工科專(zhuān)業(yè)的一線教師，通過(guò)在課堂及課后對(duì)“課程思政”進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)施和反思，認(rèn)為以上問(wèn)題可以分別從“理念”和“方式”、“育人”或“育才”、“真情”換“真心”的角度進(jìn)行闡釋。

二、高校課程思政的三個(gè)基本問(wèn)題

（一）什么是課程思政

高校教師要做好“課程思政”，必須深刻理解“課程思政”的概念。多數(shù)教師在看到“思政”兩個(gè)字后，易將“課程思政”狹義化——在講授課程的過(guò)程中宣講政治、解讀政策，造成對(duì)“課程思政”畏難心理甚至抵觸。根據(jù)對(duì)指導(dǎo)綱要和相關(guān)政策的認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解，“課程思政”并不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程，而是一種教學(xué)理念和思維方式。用“理念”和“方式”這兩個(gè)詞有助于理解“什么是課程思政”?！罢n程思政”即通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與通識(shí)教育相結(jié)合，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)各自科學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)技能，而且能夠探尋作為一個(gè)自然人和社會(huì)人的根本意義，進(jìn)而成長(zhǎng)為具有健康情感理念和社會(huì)責(zé)任心的人。簡(jiǎn)而言之，“課程思政”的關(guān)鍵詞是“育人”。從古至今，中華民族傳統(tǒng)教育一直都有類(lèi)似的理念。韓愈《師說(shuō)》中的“師者，傳道受業(yè)解惑也”，“傳道”是傳授教育道德觀念，即“思想教育”，此為基礎(chǔ)教育，排在“受業(yè)”即知識(shí)傳授之前。

習(xí)近平總書(shū)記在2016年教師節(jié)考察北京市八一學(xué)校時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”[3]。由此可見(jiàn)，錘煉健全人格相對(duì)于學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要性不言而喻。在世界范圍內(nèi)，美國(guó)以法律條例的形式明文規(guī)定，各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校必須開(kāi)設(shè)美國(guó)歷史課，將總統(tǒng)制、憲法課等貫穿在大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中;英國(guó)則貫徹“道德教育”[4]。這些做法與我國(guó)目前大力推廣的“課程思政”理念具有一定的相似性。1987年5月中共中央國(guó)務(wù)院提出了《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》，1994年8月又提出了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》，2004年10月出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，2014年4月發(fā)布了《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，之后又相繼推出了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》《教育部等八部門(mén)關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》，直至2020年5月28日發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確使用了“課程思政”的表達(dá)。綜上所述，“課程思政”不是新概念、新話題，也非我國(guó)獨(dú)創(chuàng)，“課程思政”是現(xiàn)階段將教育回歸育人初心的新的表達(dá)方式。因此，“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)”[5]，“所有課堂都有育人功能”[6]，這就是“課程思政”。

（二）為什么要開(kāi)展課程思政建設(shè)

在教育活動(dòng)過(guò)程中，緊緊圍繞“育人”還是“育才”開(kāi)展教學(xué)，能夠深刻理解“課程思政”的重要性。在漢語(yǔ)中，“人才”是一個(gè)詞，由“人”和“才”兩個(gè)字組成，現(xiàn)在這個(gè)詞的重點(diǎn)常常被放在“才”字上面，例如“杰出人才”“領(lǐng)軍人才”等，人們更多的是關(guān)注這些稱(chēng)謂的主體是不是有“才”，而忽略了其作為“人”應(yīng)該具備的正確的“三觀”——世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！坝恕北取坝拧备N近教育的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的根本目的是成為有正確三觀的“人”?！八臅?shū)”中《大學(xué)》開(kāi)篇便是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，把“明明德”作為大學(xué)教育的首要任務(wù)，意思是大學(xué)應(yīng)宣揚(yáng)“善”的理念，達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是“止于至善”。“至善”包括“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信”[7]。其中“仁”“敬”“孝”“慈”“信”都是作為“人”的底線，而不是作為“才”的體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊?914年到清華大學(xué)演講，題目是“君子”，強(qiáng)調(diào)的還是“做人”，演講中引用了《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來(lái)說(shuō)明“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。自此之后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成了清華大學(xué)的校訓(xùn)。由此可見(jiàn)，中華民族自古以來(lái)就明確了大學(xué)的任務(wù)——“教”+“育”，以及大學(xué)的成果——“人”+“才”。然而，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，將重視“人”的傳統(tǒng)逐漸演變成重視“才”的直接原因，是近代以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，需要科學(xué)救國(guó)、技術(shù)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)，因此教育的重心逐漸轉(zhuǎn)向了自然科學(xué)、技術(shù)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的傳授，轉(zhuǎn)向了對(duì)“才”的培養(yǎng)[8]?？v觀世界，許多國(guó)家在近現(xiàn)代都出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題。不可否認(rèn)，“才”在技術(shù)更新和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中具有極其重要的作用，但是缺乏了“人”性的“才”，會(huì)給國(guó)家、民族甚至全社會(huì)造成嚴(yán)重破壞。《資治通鑒》中有“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該同時(shí)重視“育人”和“育才”，教書(shū)與育人不可分割，“育人”和“育才”都是教育工作者的本分與天職。

（三）如何開(kāi)展課程思政建設(shè)

作為專(zhuān)業(yè)課教師，如何在課堂中實(shí)施“課程思政”呢？最基本的方法就是用教師的“真情”換取學(xué)生的“真心”?！罢n程思政”關(guān)鍵在教師，成效在學(xué)生?？鬃诱f(shuō)過(guò)“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從”。陶行知先生說(shuō)過(guò)“學(xué)高為師，身正為范”。在學(xué)生眼中，教師是神圣的、值得尊敬的。所謂“見(jiàn)賢思齊”，在學(xué)生的潛意識(shí)里會(huì)以教師為榜樣，因此教師在課堂上和生活中的言行舉止都會(huì)深深地影響學(xué)生。做好“課程思政”，必須從自我做起。作為一線教師，首先要轉(zhuǎn)變?cè)杏^念，能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造與知識(shí)傳授同樣重要，在課堂上有意識(shí)地將思想政治理念適時(shí)、適度地融入專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)的講解中;然后提升理念，經(jīng)常進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)精神、主動(dòng)溝通，勢(shì)必拓寬“課程思政”與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的融合思路，有效避免“低級(jí)紅”和“高級(jí)黑”[9]。

此外，在具體實(shí)施過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持四個(gè)原則，即堅(jiān)持知識(shí)優(yōu)先原則、堅(jiān)持系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則、堅(jiān)持方法創(chuàng)新原則和堅(jiān)持持續(xù)改進(jìn)原則。堅(jiān)持知識(shí)優(yōu)先原則，指專(zhuān)業(yè)課課堂的主要功能仍然是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，不能簡(jiǎn)單地將專(zhuān)業(yè)課或者通識(shí)課變成思想政治課。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)教學(xué)研究分會(huì)理事長(zhǎng)楊詳曾說(shuō)，“課程思政不是‘加法，而是‘方法”。堅(jiān)持系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，指課程思政同樣需要教學(xué)設(shè)計(jì)，而不能依靠課程中的靈感迸發(fā)，信手拈來(lái)。“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)除了服務(wù)于常規(guī)授課之外，還需要考慮與課程內(nèi)容相契合的課程思政目標(biāo)、思政元素的融入及教學(xué)效果評(píng)價(jià)等多項(xiàng)內(nèi)容。以“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程為例，在結(jié)合我校以農(nóng)為主的辦學(xué)特色和“機(jī)械設(shè)計(jì)”課程任務(wù)之后，確定課程思政目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生高度的行業(yè)責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感;錘煉不怕困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和弘揚(yáng)求新求異的創(chuàng)新精神;樹(shù)立民族自豪感，有志為我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量”。具體從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、思政元素、融入方法、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面構(gòu)建課程思政框架，以實(shí)現(xiàn)課程思政與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的緊密融合。教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“一個(gè)中心”，即“以學(xué)生為中心”;教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“四個(gè)注重”，即“注重責(zé)任、注重創(chuàng)新、注重實(shí)踐、注重農(nóng)業(yè)”;思政元素強(qiáng)調(diào)“四個(gè)聚焦”，即“聚焦家國(guó)情懷、聚焦社會(huì)發(fā)展、聚焦農(nóng)業(yè)前沿、聚焦三觀塑造”;融入方法強(qiáng)調(diào)“五個(gè)結(jié)合”，即“理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與未來(lái)相結(jié)合、有趣與枯燥相結(jié)合、共性與個(gè)性相結(jié)合、正面與反面相結(jié)合”;評(píng)價(jià)機(jī)制強(qiáng)調(diào)“三個(gè)效果”，即“教學(xué)效果、調(diào)研效果、長(zhǎng)遠(yuǎn)效果”[ 10 ]。堅(jiān)持方法創(chuàng)新原則，指通過(guò)改革固有教學(xué)平臺(tái)、發(fā)掘潛在專(zhuān)業(yè)通道和開(kāi)拓創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)等三個(gè)方面進(jìn)行課程思政的課堂實(shí)施。如“工程制圖”課程“鍵聯(lián)接”部分，可以采用從人文通識(shí)類(lèi)內(nèi)容引入課程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從《老子·道德經(jīng)》中“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，引出輪轂的固定方式到鍵聯(lián)接的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。堅(jiān)持持續(xù)改進(jìn)原則，指課程思政不是一次性的，教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)反思對(duì)課程思政的效果和改進(jìn)具有重要作用。著名教育學(xué)家葉瀾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成為名師，但如果寫(xiě)三年反思則有可能成為名師”[ 11 ]。綜上所述，在實(shí)踐“課程思政”的過(guò)程中，以教師對(duì)教育、學(xué)生和課程的“真情”，換取學(xué)生對(duì)素質(zhì)、能力和知識(shí)的“真心”，以期實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的基本目標(biāo)和根本任務(wù)。

三、結(jié)語(yǔ)

《綱要》是在新時(shí)代背景下，國(guó)家對(duì)高等院校教育教學(xué)工作提出的新任務(wù)，如何正確理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于高等教育和人才培養(yǎng)工作的重要指示，如何順利開(kāi)展黨中央、國(guó)務(wù)院和教育部關(guān)于思想政治教育工作的《意見(jiàn)》和《綱要》，如何在高等院校專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中正確實(shí)施“課程思政”建設(shè)，既是擺在高等院校一線教育工作者面前的基本任務(wù)，又是亟待解決的首要問(wèn)題。本文從“理念”和“方式”出發(fā)，論述了“課程思政”的基本概念，詮釋了“課程思政”是現(xiàn)階段將教育回歸育人初心的新的表達(dá)方式;從“育才”和“育人”的角度，說(shuō)明了開(kāi)展“課程思政”的原因，闡明了教書(shū)與育人不可分割，都是教師的本分與天職;最后提出了以教師對(duì)教育、學(xué)生和課程的“真情”，換取學(xué)生對(duì)素質(zhì)、能力和知識(shí)的“真心”的基本方法，回答了在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中如何開(kāi)展“課程思政”的問(wèn)題。上述三個(gè)基本問(wèn)題的解決，為“課程思政”建設(shè)的順利開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]高德毅，宗愛(ài)東.從課程思政到思政課程：從戰(zhàn)略高度構(gòu)建高校思想政治教育課程體系[J].中國(guó)高等教育，2017（1）：43-46.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：376.

[3]習(xí)近平總書(shū)記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)的講話引起熱烈反響[EB/OL].（2016-09-10）[2021-04-08].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-09/10/c_1119542690.htm

[4]錢(qián)穎一.大學(xué)治理：美國(guó)、歐洲、中國(guó)[J].清華大學(xué)教育研究，2015，36（5）：1-12.

[5]楊嬌嬌.高校專(zhuān)業(yè)課教師在課程思政實(shí)踐中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[D].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)，2019.

[6]韓憲洲.深化“課程思政”建設(shè)需要著力把握的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，17（2）：1-6+15.

[7]論語(yǔ)·大學(xué)·中庸[M].陳曉芬，徐儒宗，譯注.北京：中華書(shū)局，2011：257.

[8]錢(qián)穎一，徐蓓.培養(yǎng)創(chuàng)新人才，僅有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的[N].解放日?qǐng)?bào)，2017-06-30（010）.

[9]董金城，谷芳，王崢.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校教師人格魅力的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇，2019（4）：24-26.

[10]寇小希，楊福增，王鐵慶，等.《機(jī)械設(shè)計(jì)》課堂教學(xué)質(zhì)量提升改革措施分享[J].教育教學(xué)論壇，2018（49）：115-116.

[11]金語(yǔ).關(guān)于“教學(xué)反思”的反思[J].西北成人教育學(xué)報(bào)，2010（5）：1.

Discussion on Three Basic Questions about the Curriculum Ideological and Political Education in Colleges and Universities

DONG Jin-cheng， KOU Xiao-xi， TANG Yan， GU Fang

（College of Mechanical and Electronic Engineering， Northwest A&F University， Yangling，

Shaanxi 712100， China）

Abstract： The guiding outline of ideological and political construction of courses in colleges and universities puts forward the guiding objectives of running ideological and political education through the talent training system， comprehensively promoting the ideological and political construction of courses in colleges and universities， giving full play to the educational role of each course and improving the quality of talent training. What is “curriculum ideological political education”， why and how to promote “curriculum ideological and political education” are the primary problems to be solved in the construction of curriculum ideological and political education. This paper answers these questions through “idea” and “way”， “moral quality education” or “talent cultivation”， “sincere feeling” for “genuine heart”： the “curriculum ideological and political education” is a new means to return to the original intention of education; imparting knowledge and cultivating people are inseparable; teachers should have “the sincere feeling” for education， students and courses to exchange for the students “genuine passion” for quality， ability and knowledge. The answers provide an idea to carry out “curriculum ideological and political education” smoothly， and would be of great significance to the implementation of “curriculum ideological and political education” in colleges and universities.

Key words： curriculum ideological and political education; talent cultivation; fundamental problems; implementing principle