基于公民道德的大學(xué)生生命教育

[摘 要] 當(dāng)代社會(huì)一部分人把物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)水平看成衡量個(gè)人社會(huì)地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，只看重眼前利益而忽視社會(huì)責(zé)任和對(duì)他人的承諾，導(dǎo)致了個(gè)人道德陷入困境。大學(xué)生個(gè)人道德困境表現(xiàn)為個(gè)人的身份認(rèn)同困難，社會(huì)道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。部分大學(xué)生因缺乏社會(huì)責(zé)任感和公民道德，生命意識(shí)淡薄，生命異化現(xiàn)象不斷加劇。以生命的視角反觀公民道德，為大學(xué)生生命教育提供嶄新的思路?；诠竦赖碌拇髮W(xué)生生命教育目標(biāo)是樹(shù)立正確的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，主要內(nèi)容包括責(zé)任生命教育、理想信念生命教育和幸福觀教育。

[關(guān)鍵詞] 公民道德;社會(huì)責(zé)任;大學(xué)生生命教育

[基金項(xiàng)目] 2020年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)代公民道德視域下大學(xué)生生命教育研究”（2020SJB0208）

[作者簡(jiǎn)介] 馬小川（1983—），女，江蘇南通人，哲學(xué)碩士，三江學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事生命倫理學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G645? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）45-0185-04? ? [收稿日期] 2021-04-02

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，為我國(guó)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的公民道德建設(shè)提供了根本指針。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、政策法規(guī)、社會(huì)治理還不夠健全，部分大學(xué)生受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息的影響，社會(huì)責(zé)任感缺乏、拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重，精神空虛，生命意識(shí)淡薄，生命異化現(xiàn)象不斷加劇。分析現(xiàn)象背后的原因，大學(xué)生生命異化事件頻發(fā)與大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感、缺乏公民道德意識(shí)密切相關(guān)，因此應(yīng)當(dāng)從公民道德的高度去審視大學(xué)生生命教育的意義。

一、從個(gè)人道德危機(jī)到公民道德的現(xiàn)實(shí)需求

（一）個(gè)人道德的困境

商品經(jīng)濟(jì)形成了以“物的依賴(lài)關(guān)系”為基礎(chǔ)的世俗化、個(gè)體化的社會(huì)形態(tài)。人們脫離了對(duì)群體和他人的依附，成為商品市場(chǎng)中獨(dú)立的個(gè)體。馬克思把以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的社會(huì)稱(chēng)為“市民社會(huì)”?！笆忻裆鐣?huì)”是個(gè)人私利的戰(zhàn)場(chǎng)。[1]市民社會(huì)的每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。市民是利己的、反公共性的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人與人之間的關(guān)系以平等的利益交換為基礎(chǔ)，彰顯了個(gè)人主體性。如若社會(huì)成員都以個(gè)人利益出發(fā)解決問(wèn)題，人與人之間的矛盾沖突將會(huì)不斷加劇，甚至?xí)a(chǎn)生個(gè)人極端主義。學(xué)生個(gè)人意識(shí)的增強(qiáng)很可能會(huì)導(dǎo)致其參與社會(huì)公共事務(wù)的積極性減弱，缺乏內(nèi)在凝聚力，個(gè)人道德陷入困境。大學(xué)生個(gè)人道德困境首先表現(xiàn)為個(gè)人的身份認(rèn)同困難，其次表現(xiàn)為大學(xué)生社會(huì)道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.個(gè)體身份認(rèn)同困難。身份是與社會(huì)地位相一致的權(quán)利責(zé)任和社會(huì)預(yù)期等一系列因素的集合，[2]它是個(gè)體本身或他人對(duì)個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中所處位置的心理確定性和穩(wěn)定性。個(gè)體身份認(rèn)同困難意味著個(gè)體越來(lái)越滿(mǎn)足于自己的個(gè)人生活與消費(fèi)欲望，越來(lái)越?jīng)]有精力與能力進(jìn)行社會(huì)參與。他們以自我為中心，對(duì)他人和社會(huì)漠不關(guān)心，缺乏對(duì)集體和社會(huì)的認(rèn)同。在眾多大學(xué)生生命異化事件中，最顯著的特點(diǎn)就是當(dāng)事人感受到身份認(rèn)同的困難，主要表現(xiàn)為個(gè)人缺乏存在感，無(wú)法融入校園集體生活，遠(yuǎn)離社會(huì)公共生活，缺乏對(duì)生命意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。他們輕視生命，在情緒低落時(shí)甚至產(chǎn)生過(guò)輕生的念頭。大學(xué)生個(gè)體身份認(rèn)同困難背后的原因來(lái)源于對(duì)自身利益的過(guò)分關(guān)注，缺乏社會(huì)參與，找不到對(duì)社會(huì)的認(rèn)同，容易走向封閉和孤獨(dú)?！叭嗽绞桥c集體分離就越脆弱，傾向于自我毀滅。”[3]化解身份認(rèn)同困境，個(gè)體必須主動(dòng)積極參與公共生活，建立與他人的聯(lián)系，提高責(zé)任意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和被他人認(rèn)同。

2.道德失范行為的增加。當(dāng)代社會(huì)，人們把物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)水平看成衡量個(gè)人社會(huì)地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人只看重眼前利益而忽視社會(huì)責(zé)任和對(duì)他人的承諾。在私人利益的驅(qū)使下，人們不顧法律和道德的底線(xiàn)，而做出損害他人利益甚至危害他人性命的事件，對(duì)社會(huì)造成了惡劣影響。探究諸多個(gè)人道德失范行為的原因，權(quán)利和責(zé)任失衡是罪魁禍?zhǔn)?。?duì)個(gè)體權(quán)利的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，忽視個(gè)體在社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體把公共社會(huì)當(dāng)作個(gè)人空間的擴(kuò)大延伸[4]。近些年來(lái)，發(fā)生在大學(xué)校園內(nèi)的暴力事件、傷亡事件大部分是由于學(xué)生只考慮個(gè)人利益和個(gè)人感受，而忽視了他人利益和情感，缺乏對(duì)他人的責(zé)任，缺乏與他人溝通交流的能力，最終導(dǎo)致傷害自己、傷害他人的悲劇發(fā)生。

（二）公民道德的現(xiàn)實(shí)需求

改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，人民的物質(zhì)生活水平大幅度提升，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所特有的經(jīng)濟(jì)理性卻引發(fā)了個(gè)體公民性的喪失，生命價(jià)值虛無(wú)、生命異化現(xiàn)象加劇，這些都迫切需要我們培養(yǎng)公民道德，人們生活中更多需要的是對(duì)他人的善意和同情心，以及對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

公民道德指的是公民的道德規(guī)定性，既公民在社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范。[5]亞里士多德認(rèn)為公民的最高道德在于公民能夠熱愛(ài)、參與公共事務(wù)并能為城邦而獻(xiàn)身。亞里士多德還進(jìn)一步分析了使一個(gè)人成為公民的根本要素不在于生理和心理要素，而在于其對(duì)政治生活的參與和奉獻(xiàn)程度。由這樣的公民組成的社會(huì)在本質(zhì)上是善和公益的社會(huì)。相反，缺乏公民道德的社會(huì)將變成私利和欲望的場(chǎng)所。因此，公民道德與個(gè)人道德不同，公民道德是對(duì)公民這種社會(huì)身份的道德要求，具有普遍性，而個(gè)人道德是具有個(gè)性化的道德人格。

加強(qiáng)大學(xué)生的公民道德意識(shí)重點(diǎn)是要增強(qiáng)大學(xué)生的群體意識(shí)，使大學(xué)生意識(shí)到自身是存在于整個(gè)校園群體之中的，大學(xué)生的一切行為舉止必須考慮到對(duì)其他同學(xué)、對(duì)所在學(xué)?？赡茉斐傻挠绊憽6]因此，針對(duì)大學(xué)生的公民道德教育旨在加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)整體意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生更多地關(guān)注校園集體生活，遵守學(xué)校規(guī)章制度和社會(huì)的公序良俗。

二、人與生命：公民道德之創(chuàng)新視角

（一）公民道德的生命視角

個(gè)體對(duì)生命之本真意義的把握主要孕育于日常生活世界里與他者之間的互動(dòng)過(guò)程之中，而處理好這種“互動(dòng)”中所產(chǎn)生的生命與生活的緊張關(guān)系，正確感知生命的真諦，并由此明確個(gè)體對(duì)于生活的理性態(tài)度，則是我們有效提升人生境界，并最終超越生命的重要基礎(chǔ)。

公民道德的主體是活生生的人。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的東西則是生命。正是人的生命所蘊(yùn)藏著的肉體和精神的內(nèi)在統(tǒng)一成為人之為人的內(nèi)在規(guī)定性，也正是因?yàn)槿霜?dú)特的內(nèi)在規(guī)定性使人的生命和動(dòng)物的生命有所區(qū)別，即人的生命由單純的自然屬性向社會(huì)屬性轉(zhuǎn)化。生命的社會(huì)性?xún)r(jià)值從本質(zhì)上決定了人的生命的道德特性。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的歷史轉(zhuǎn)型期。我們?cè)谟瓉?lái)科技的高速發(fā)展、人民的生活水平大幅提高的同時(shí)，也逐漸開(kāi)始反思，因社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)壓力的激增，對(duì)人造成的精神焦慮、心理困惑、人生目標(biāo)迷茫等生命困境。開(kāi)展公民的生命觀教育，樹(shù)立正確的生命觀是當(dāng)代中國(guó)公民道德教育中的重要一部分。正如有學(xué)者所述：“在多元化社會(huì)中，人類(lèi)的生命意識(shí)在凸顯，道德教育觀應(yīng)從機(jī)械論轉(zhuǎn)向生命論?！盵7]從公民道德之維度反思人和人性，尤其是人的生命，開(kāi)始成為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期開(kāi)展大學(xué)生生命教育，提升大學(xué)生公民道德水平的創(chuàng)新視角。

（二）生命中的道德意蘊(yùn)

人的生命的社會(huì)性決定了人本身并不是一種獨(dú)立而自足的，自我封閉的“單子”，而是來(lái)自共同體的“類(lèi)的存在物”，具有鮮明的社會(huì)性。與此相對(duì)應(yīng)，人的生命內(nèi)涵是具有社會(huì)道德屬性的。人的生命不僅僅是一種生存，更是一種對(duì)理想、感情、道德、信仰和價(jià)值、精神的追求，人只有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)生命的道德內(nèi)涵，才能自覺(jué)地創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

物質(zhì)欲望的無(wú)限膨脹，使人們?yōu)榱俗非笱矍暗慕?jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受而忽視了社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。人們對(duì)美好生活的追求不能僅僅局限于物質(zhì)財(cái)富的積累，而忽視了自身道德修養(yǎng)的提升。生命中道德的缺失必將導(dǎo)致人性的墮落和沉淪。人的生命一旦喪失道德的屬性，便會(huì)淪為工作的機(jī)器和金錢(qián)的奴隸。而整個(gè)社會(huì)的道德底線(xiàn)也隨之會(huì)遭到破壞，正常社會(huì)秩序無(wú)法繼續(xù)維持，道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重。在此情境下，個(gè)人道德迷失和錯(cuò)位，人們完全忘卻了生命之本的真正意義，而這一切都是與在新的歷史時(shí)期人們對(duì)美好生活的追求和人的全面發(fā)展相背離的。大學(xué)生生命教育不是因?yàn)樯霈F(xiàn)問(wèn)題而治療的教育，而是應(yīng)當(dāng)側(cè)重于關(guān)注生命的社會(huì)屬性和道德意義，注重道德教育在生命教育中發(fā)揮的積極作用。

三、大學(xué)生生命教育：培養(yǎng)有道德的公民

（一）大學(xué)生生命教育的目標(biāo)

高等教育的目標(biāo)是立德樹(shù)人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，因此大學(xué)生生命教育應(yīng)著眼于樹(shù)立正確的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中感悟生命的意義，從個(gè)人幸福走向公民幸福。

1.樹(shù)立正確的理想信念。理想信念是人精神的核心，集中體現(xiàn)了世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人的精神支柱和動(dòng)力之源。人是理性的動(dòng)物。人的本質(zhì)是對(duì)于生命意義的探索，是人的精神性的彰顯。人之所以能在生命的道路上克服千難險(xiǎn)阻，披荊斬棘，珍愛(ài)生命，敬畏生命，最根本的是人的理想信念。

當(dāng)今的一些大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有樹(shù)立正確的理想信念，從而產(chǎn)生了“生命虛無(wú)感”“生命無(wú)價(jià)值感”，這些會(huì)使大學(xué)生感到精神上無(wú)所寄托，學(xué)習(xí)、生活毫無(wú)意義，只能去尋求純粹的物欲滿(mǎn)足，為了滿(mǎn)足不斷膨脹的物質(zhì)欲望，甚至去借高利貸。近年來(lái)，高利貸披上了“校園貸款”的外衣，將罪惡的魔爪伸向了純潔的校園，不少學(xué)生因?yàn)榻枇诵@貸，利滾利欠下了巨額貸款，最后無(wú)力還款，無(wú)奈地走上了絕路。悲劇發(fā)生的原因之一正是大學(xué)生理想信念的缺失。大學(xué)生只有確立正確的理想信念，人生才有目標(biāo)，理想信念會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生重新審視生命的真正意義。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。韋伯在對(duì)西方資本主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上提出：“隨著資本主義理性化的展開(kāi)，人類(lèi)面臨著嚴(yán)峻的生存困境?！盵8]這種生存困境主要體現(xiàn)為技術(shù)理性的過(guò)度膨脹和價(jià)值理性的萎縮，導(dǎo)致人們對(duì)自身生存狀態(tài)的無(wú)知，以及自身生命的無(wú)意義。西方文明經(jīng)歷的祛魅過(guò)程，以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，并不能給人的生命本身造成影響;反之，技術(shù)文明使人們失去了對(duì)生存與死亡的反思。當(dāng)今社會(huì)生命異化現(xiàn)象的頻繁發(fā)生正是源于技術(shù)理性使人們對(duì)死亡毫無(wú)畏懼，生命意識(shí)淡薄。韋伯企圖通過(guò)道德與責(zé)任來(lái)拯救處在生存困境中的人。人們?cè)陂_(kāi)展任何行動(dòng)之前應(yīng)當(dāng)首先考慮到行動(dòng)的后果，并對(duì)這種后果擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。一個(gè)人只有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，就個(gè)人生命而言，才具有存在的價(jià)值。

社會(huì)責(zé)任意在“盡己之責(zé)”，因此人們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)對(duì)自身的行為及其后果承擔(dān)責(zé)任。在新的歷史條件下，認(rèn)真探討和發(fā)掘責(zé)任意識(shí)在大學(xué)生生命教育中的重要作用。把新時(shí)代公民道德建設(shè)與提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既是大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)性課題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義接班人培養(yǎng)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

（二）大學(xué)生生命教育的內(nèi)容

1.責(zé)任生命教育。責(zé)任生命教育的內(nèi)容是指黨和國(guó)家、社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生在道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)等方面提出的應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求。高校開(kāi)展大學(xué)生責(zé)任生命教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民，基本內(nèi)容是尊重生命，關(guān)懷自我生命、他人生命;關(guān)懷自我幸福、他人幸福和社會(huì)整體福利;關(guān)懷社會(huì)正義，積極對(duì)抗邪惡;無(wú)私助人;倡導(dǎo)并踐行人與人、人與自然的和諧。自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)世界充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)愛(ài)，不斷超越自我。當(dāng)個(gè)人和集體、國(guó)家、人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)地放棄個(gè)人利益，把國(guó)家、集體和人民的利益放在首位，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家、集體和人民的責(zé)任。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展是長(zhǎng)時(shí)間多方面教育的結(jié)果。高校需建立長(zhǎng)效機(jī)制，形成教育內(nèi)容系統(tǒng)化、教育隊(duì)伍全員化、育人方式多元化的良好格局。學(xué)校內(nèi)的教育要承上啟下，互相銜接;各教育系統(tǒng)途徑之間要互相聯(lián)系，保持一致;要追求循序漸進(jìn)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，才能取得良好的效果。

2.理想信念生命教育。信念是指人們對(duì)某種現(xiàn)實(shí)或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)，是對(duì)理論的真理性和實(shí)踐行為的正確性的內(nèi)在確信;理想是人們?cè)谛拍畹幕A(chǔ)上所追求的奮斗目標(biāo)。理想信念能給人一種奮斗的目標(biāo)和方向，一種未來(lái)的理想生活和光明的前景。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的理想信念就是要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是馬克思主義的科學(xué)信仰，具有鮮明的實(shí)踐品格。它不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且積極致力于改造世界。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想把國(guó)家、民族、個(gè)人聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了我國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。大學(xué)生要堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，以科學(xué)的理想信念指引生命發(fā)展的道路和方向。

3.幸福觀教育。大學(xué)作為文化傳播和人類(lèi)文明傳承發(fā)揚(yáng)的主要陣地，應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前高校大學(xué)生中蔓延的某些不良幸福觀，諸如“以青春換房子”“以婚姻換前途”“學(xué)得好不如嫁得好”等現(xiàn)象和觀念，應(yīng)通過(guò)多種教育途徑扭轉(zhuǎn)大學(xué)生在校期間因?qū)W業(yè)、就業(yè)、情感、交友、消費(fèi)等方面的壓力，所導(dǎo)致的幸福感普遍偏低等現(xiàn)狀。幸福觀教育是大學(xué)生生命教育的重要內(nèi)容之一，其目的在于維護(hù)大學(xué)生的幸福權(quán)利，提升大學(xué)生的幸福感知力，以獲得生命的永恒幸福。在幸福觀教育的過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)大學(xué)生幸福觀和幸福感普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，并引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)抵制物質(zhì)主義在高校的蔓延，樹(shù)立科學(xué)合理的消費(fèi)觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和高雅的思想品格，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，深化人文精神底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)由職業(yè)人向幸福人的飛躍，建設(shè)起大學(xué)校園的幸福文化。

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Life Education of College Students Based on Civic Morality

MA Xiao-chuan

（School of Marxism， Sanjiang University， Nanjing， Jiangsu 210012， China）

Abstract： In contemporary society， some people regard material and economic level as an important standard to measure individual social status， and they only value immediate benefits and ignore social responsibilities and commitments to others， which leads to personal moral dilemmas. College students personal moral dilemma is manifested in the difficulty of personal identity and serious social moral anomie. Due to the lack of social responsibility and civic morality， some college students have a weak sense of life and the phenomenon of life alienation is increasing. Reflecting civic morality from the perspective of life provides a brand new idea for college students life education. The goal of life education for college students based on civic morality is to establish correct ideals and beliefs and cultivate college students sense of social responsibility. The main contents include responsibility life education， ideals and beliefs life education and happiness education.

Key words： civic morality; social responsibility; life education of college students