感悟“文心”深讀課文

曾現(xiàn)勇

摘 要 散文作為一種突出抒情主體的文體，學(xué)生要想讀出其中的深意，必須從讀懂“文心”開(kāi)始。學(xué)生要從文中的實(shí)景、虛景入手，抓住作者所要表達(dá)的思想情感;教師要從文章的情節(jié)入手，讓學(xué)生弄清文章的情節(jié)、讀透文章的思路;教師要通過(guò)對(duì)文本言語(yǔ)形式的深入探析，挖掘文字的內(nèi)核，提高學(xué)生“咬文嚼字”的能力，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的言語(yǔ)感受力。

關(guān)鍵詞 “文心”;景物描寫(xiě);情節(jié)設(shè)置;言語(yǔ)形式

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情”， 根據(jù)新課標(biāo)，我們需要引領(lǐng)學(xué)生深入文本，探究言語(yǔ)的形式，感悟作者隱匿在字里行間的“文心”，最終培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感受力、思考力，這才是語(yǔ)文課堂教學(xué)的根本任務(wù)，這也是語(yǔ)文新課標(biāo)的核心內(nèi)容之一。這里的“文心”是借用劉勰的“文心雕龍”中的“文心”二字，是“為文之用心”之意。本文以陶淵明的《桃花源記》為例，具體談?wù)劷虝?huì)學(xué)生“文心”探究的幾種方法。

一、明確寫(xiě)什么：“察”景物描寫(xiě)的特征

在《桃花源記》中，有兩處景物描寫(xiě)極具有鮮明的特征：

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其間往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

這兩處描寫(xiě)的景物特征非常明顯。第一處，描繪的是桃花林之美，重在突出景物的“異”。在溪水的兩岸，數(shù)百步之內(nèi)，桃花盛開(kāi)，也沒(méi)有其他樹(shù)，地上碧草如茵，林間落英繽紛，構(gòu)成了一個(gè)奇異幽雅的意境。這里的桃林透出的“異”彩，具體表現(xiàn)在：一個(gè)“忽”字，表明桃花林出現(xiàn)得突然，中間也無(wú)雜樹(shù)，所以美得“異?！薄Ｒ虼?，在教學(xué)這一部分時(shí)，必須抓住“異”，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物的“異”，并仔細(xì)品味。

具體教學(xué)過(guò)程中，我們可以分三步來(lái)引導(dǎo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，在頭腦中描繪漁人所見(jiàn)到的桃花林的景象。

2.思考“漁人甚異之”一句中，“異”字當(dāng)如何理解？“之”具體指哪些內(nèi)容？

3.漁人意外闖入的桃花林的佳境給你帶來(lái)怎樣的感受？你又能體會(huì)到作者這樣安排的深意嗎？

面對(duì)“忽”而出現(xiàn)的桃林異境，漁人“甚異之”，“欲窮其林”而知其源，從而意外發(fā)現(xiàn)桃花源?？梢哉f(shuō)這里景物描寫(xiě)為后文的“發(fā)現(xiàn)桃花源”這一情節(jié)埋下了伏筆。另外，桃花林已然是迷離恍惚之境，雖在山外卻有了世外之意，暗示了桃花源乃虛幻之境。第二處，描繪的是漁人進(jìn)入桃花林后見(jiàn)到的桃源圖景，重在突出景物的“和”。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊，田地肥沃，池塘波光粼粼，桑樹(shù)和竹林交相掩映，田間的小路交錯(cuò)縱橫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)雞鳴狗叫的聲音。人們來(lái)來(lái)往往在田間辛勤忙碌著，男女的衣著都像是天外來(lái)客，老人和小孩自得其樂(lè)。這里的“和”有幾個(gè)層次：自然景物的靜謐和諧，男女勞作的勤勞和美，老有所依、幼有所養(yǎng)，共享天倫之樂(lè)的幸福和樂(lè)。文章著力表現(xiàn)世外桃源的這種和諧、和美、和樂(lè)，正是“晉太元中武陵人”（漁人）的追求與向往，更是作者陶淵明內(nèi)心所追求的。

因此，課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這“桃源圖景”確實(shí)是作者對(duì)理想社會(huì)的描繪，是關(guān)系到探究“文心”重要的一步。

如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面呢？我們可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

1.思考漁人進(jìn)入桃花源后，見(jiàn)到了哪幾幅圖景？請(qǐng)給每一幅題名。

2.聯(lián)系上下文，你能揣摩漁人見(jiàn)到桃源圖景后的內(nèi)心活動(dòng)嗎？

（羨慕，向往。從后文漁人歸而攜人復(fù)往可見(jiàn)。）

3.課文開(kāi)頭交代漁人為“晉太元中”人，同學(xué)們對(duì)“晉”有多少了解？你如何理解這里的桃源美景？

（晉：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政治黑暗，民不聊生。作者借晉惡劣的社會(huì)環(huán)境抒發(fā)了內(nèi)心的真情，對(duì)世外桃源理想社會(huì)的追求與向往，從而委婉地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)與批判。）

二、思考怎么寫(xiě)：“悟”情節(jié)設(shè)置之意

《桃花源記》中有三個(gè)有意思的情節(jié)設(shè)置。之所以說(shuō)“有意思”，主要是因?yàn)檫@些情節(jié)有點(diǎn)“反常”，值得咀嚼。

其一，漁人“違背誠(chéng)信”帶人再去。漁人做客桃花源的時(shí)候，村中人對(duì)他說(shuō)“不足為外人道也”。然而漁人并沒(méi)有守信，反而在離開(kāi)時(shí)“處處志之”，“及郡下”并“詣太守”。更有意思的是，太守居然也“即遣人隨其往”。這里有兩點(diǎn)值得探討：

一是漁人的“違背誠(chéng)信”。漁人的行為可以理解為“背信棄義”嗎？應(yīng)該可以。村中人熱情款待他多日，也告訴了他來(lái)到絕境的原委：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。”顯然，他們對(duì)沒(méi)有紛爭(zhēng)、和諧安定的世外桃源生活十分滿(mǎn)意，他們不愿再入亂世，更不希望被外界所打擾。對(duì)此，漁人自然不會(huì)不明白。然而他卻打定主意再去尋找桃源，不僅如此，還報(bào)告給太守，帶人前往。這當(dāng)然是“背信棄義”的舉動(dòng)。雖然漁人沒(méi)有熟讀“人而無(wú)信，不知其可也”的圣人教訓(xùn)，但是做人要講誠(chéng)信的道理他應(yīng)該不會(huì)不知道。究竟是什么原因讓漁人寧可背負(fù)“背信棄義”之名，也要再尋桃花源，甚至報(bào)告官府，帶人前往呢？當(dāng)然是對(duì)“世外桃源”生活迫切的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極度厭棄。一“棄”一“尋”之間的心靈掙扎，實(shí)在耐人尋味。漁人是誰(shuí)？是武陵人，也是作者。

二是太守的反應(yīng)?！凹辞踩穗S其往”中的“即”是立刻、馬上的意思。漁人來(lái)報(bào)，“說(shuō)如此”，太守立即遣人同去?？梢?jiàn)太守內(nèi)心同樣非常迫切地想尋到那一方心中的世外桃源。

其二，南陽(yáng)劉子驥欣然規(guī)往。這個(gè)情節(jié)自然也是表現(xiàn)劉子驥對(duì)“世外桃源”的向往。這個(gè)情節(jié)需要引導(dǎo)學(xué)生思考的是劉子驥的身份。本文所描繪的“世外桃源”是虛構(gòu)的，“漁人”也是假托，而“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也”卻是真實(shí)存在的人物，作者為何要加入一個(gè)真實(shí)的人物？就藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是讓虛幻的故事多一些真實(shí)性，凸顯桃花源的非凡魅力。更重要的是，作者想要通過(guò)南陽(yáng)名士對(duì)“世外桃源”的“欣然規(guī)往”，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)者并非武陵一地的人們，更有“高尚士也”。

其三，無(wú)言又無(wú)奈的結(jié)局。漁人違背誠(chéng)信帶人再去，“遂迷”：劉子驥欣然規(guī)往，“未果”。漁人在桃花源中的經(jīng)歷可謂歷歷在目、真實(shí)可感，結(jié)果卻是不可再得。這樣的情節(jié)設(shè)置，巧妙地揭示了“世外桃源”確實(shí)是虛構(gòu)的，但也暗示了現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在。內(nèi)心的無(wú)奈、不滿(mǎn)之情畢現(xiàn)。同時(shí)，這樣的結(jié)局虛虛實(shí)實(shí)，增添了故事的虛幻縹緲意境，讓人欲罷不能。

該篇以寫(xiě)實(shí)的記敘筆法，展現(xiàn)了一個(gè)令人向往的“世外桃源”。在教學(xué)中，教師從情節(jié)入手，讓學(xué)生讀懂情節(jié)、讀透文思，是極為重要的一種方法。

三、探析為什么這樣寫(xiě)：“品”言語(yǔ)形式之妙

《桃花源記》中有三處用詞值得品味。

其一，簡(jiǎn)明中見(jiàn)留白。如“皆嘆惋”“說(shuō)如此”二句中的“嘆惋”“如此”。前者是村中人聽(tīng)了漁人的描述后的反應(yīng)，后者是漁人守報(bào)告太時(shí)的情形。兩者都以極為減省的形式輕輕帶過(guò)。然而在行文效果上，既避免了旁逸斜出、啰嗦重復(fù)，又有繪畫(huà)藝術(shù)留白的效果，給讀者豐富的想象空間。教學(xué)中則要利用這一留白，讓學(xué)生補(bǔ)充、還原，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟力。

其二，反復(fù)中見(jiàn)強(qiáng)調(diào)。如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中，與上文提到的用詞簡(jiǎn)明不同，“要”“酒食”反復(fù)出現(xiàn)，不厭其繁。其用意非常明確，表現(xiàn)村中人的熱情好客，生活富足。

其三，平淡中見(jiàn)深意。如“后遂無(wú)問(wèn)津者”中的“遂”?！八臁币鉃椤白罱K”。最終怎樣？無(wú)問(wèn)津者。為什么？因?yàn)閷ひ捯拰げ坏?。無(wú)奈、失望、不滿(mǎn)等復(fù)雜的情感就都在這一詞一句中。

因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)言語(yǔ)形式的探析，深入文字的內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生“咬文嚼字”的意識(shí)，提高學(xué)生“咬文嚼字”的能力，最終培養(yǎng)學(xué)生敏銳的言語(yǔ)感受力。

[作者通聯(lián)：山東平邑縣文化路初級(jí)中學(xué)]