鄉(xiāng)村振興視域下陜甘革命根據(jù)地紅色文化建設(shè)與傳播研究

張寧

[提 要]實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生之根本。鄉(xiāng)村振興需要文化鑄魂，尤其是對(duì)紅色文化遺存的開發(fā)與利用，具有不可忽略的價(jià)值。陜甘革命根據(jù)地紅色文化資源內(nèi)容豐富、形式多樣，在新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略背景下，重新管窺、審視陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)樣態(tài)，汲取文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，開掘文化建設(shè)模式，對(duì)喚醒鄉(xiāng)村地方文化資源，重塑陜甘地區(qū)鄉(xiāng)村文化精神具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;陜甘革命根據(jù)地;紅色文化建設(shè)

[作者簡(jiǎn)介]張 寧，隴東學(xué)院文學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)。（甘肅西峰 745000）

[基金項(xiàng)目]甘肅省人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“陜甘寧根據(jù)地民歌與紅色文化傳播研究”（21ZC23）;甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示”（2021B—271）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生之根本。2017年，習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村振興必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路?！盵1]可見，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的要素之一，鄉(xiāng)村振興需要文化鑄魂。而在陜甘寧地區(qū)，抗戰(zhàn)時(shí)期遺留了豐厚的紅色文化資源，如何汲取這些文化資源營(yíng)養(yǎng)，喚醒地方紅色文化資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在新時(shí)代重新生發(fā)和創(chuàng)造文化價(jià)值，對(duì)現(xiàn)階段陜甘地區(qū)的鄉(xiāng)村文化振興具有不可忽略的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陜甘革命根據(jù)地紅色文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

從中國(guó)革命的歷史軌跡來看，陜甘邊區(qū)作為新民主主義革命的重要組成部分，其文化政策、方針、內(nèi)容、形態(tài)為其他區(qū)域提供了有益的“樣板”。在特殊歷史語境中，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)與抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、革命事業(yè)的發(fā)展休戚相關(guān)，其歷史悠久，影響廣泛，譜寫了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地文化建設(shè)的輝煌篇章，這些文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)具體表現(xiàn)在：

（一）重視政府、學(xué)校、劇團(tuán)等文化機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)性

抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘革命根據(jù)地政府十分重視邊區(qū)的文化建設(shè)及傳播，充分發(fā)揮政府、學(xué)校、劇團(tuán)等文化機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)性。陜甘革命根據(jù)地設(shè)置地方文化委員會(huì)，開辦軍政學(xué)校，建立列寧小學(xué)，成立隴東劇團(tuán)、385旅宣傳隊(duì)、警三旅宣傳隊(duì)、民間音樂會(huì)、民眾劇團(tuán)、秧歌隊(duì)，觀眾劇團(tuán)等相關(guān)文化機(jī)構(gòu)，形成了“上下聯(lián)動(dòng)、全員參與”的文化建設(shè)圖景。期間，陜甘邊區(qū)政府積極主動(dòng)介入，引領(lǐng)文化建設(shè)，使邊區(qū)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)生了改觀，在與農(nóng)村社會(huì)變革的交織互動(dòng)中，創(chuàng)造出新的社會(huì)文化模型。不同文化機(jī)構(gòu)號(hào)召來自魯藝、抗大、國(guó)統(tǒng)區(qū)的青年知識(shí)分子加入385旅、警三旅等文化宣傳隊(duì)及劇團(tuán)，鼓勵(lì)他們創(chuàng)作抗日歌曲，排演小歌劇、小演唱，對(duì)群眾和戰(zhàn)士進(jìn)行慰問演出，開展大眾化的文藝活動(dòng)，如組織歌詠比賽等，由此形成政府、學(xué)校、劇團(tuán)等文化機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)的文化宣傳體系。而根據(jù)地的文化組織機(jī)構(gòu)也始終如一地貫徹為工農(nóng)兵服務(wù)的文化理念，努力提高人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，有意識(shí)、有計(jì)劃地強(qiáng)化根據(jù)地抗戰(zhàn)時(shí)期的政治意識(shí)，為動(dòng)員群眾抗戰(zhàn)提供了文化載體，也為黨的執(zhí)政奠定了文化基礎(chǔ)，成為根據(jù)地文化建設(shè)與發(fā)展的指明燈，使邊區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)與政治革命追求形成耦合，有力地推進(jìn)了陜甘地區(qū)的革命進(jìn)程。

（二）注重通訊社、報(bào)刊社等文化媒介機(jī)構(gòu)的傳播力量

新聞出版媒介在陜甘革命根據(jù)地文化傳播中占據(jù)了顯著地位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘邊區(qū)成立的通訊社有：隴東通訊社、中國(guó)青年新聞?dòng)浾邔W(xué)會(huì)延安分會(huì)隴東分區(qū)支會(huì)等。同時(shí)，一批革命刊物也相繼涌現(xiàn)。1934年，中共陜甘邊特委、陜甘邊蘇維埃政府在華池南梁創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)刊《布爾什維克生活》《紅色西北》;1937年9月，中共隴東特委在慶陽縣（今慶陽市）創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)《救亡日?qǐng)?bào)》;1940年4月，八路軍后方留守兵團(tuán)385旅創(chuàng)辦了《民眾先鋒》等報(bào)刊。陜甘根據(jù)地緊密配合各個(gè)階段黨的中心任務(wù)，通過通訊社、報(bào)刊、報(bào)紙等，宣傳邊區(qū)的各項(xiàng)政策、社會(huì)要聞、生產(chǎn)知識(shí)、科學(xué)常識(shí)等，以消息、通訊、社論、短評(píng)等方式，有效地傳播陜甘革命根據(jù)地的意識(shí)形態(tài)、時(shí)事戰(zhàn)況等，助推信息流動(dòng)，對(duì)文化接收主體起到引導(dǎo)作用，鼓舞群眾保家衛(wèi)國(guó)，滿足軍民的文化需求，豐富了邊區(qū)文化傳播的途徑。

（三）發(fā)揮文藝工作者的引領(lǐng)作用

在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的陜甘革命根據(jù)地，文化工作者身兼宣傳員、作家、革命者等多重身份，具有不可忽視的文化宣傳力量。他們?cè)陉兏矢鶕?jù)地文委的號(hào)召下，以“到農(nóng)村去，到工廠，到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子”[2]為旗幟，積極踐行“為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝宗旨，先后奔赴前線、鄉(xiāng)村，為士兵和農(nóng)民提供文化宣傳服務(wù)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一批文藝?yán)碚摷?、作家，如周揚(yáng)、丁玲、艾青、馮牧、高原、柳青等同志曾先后到達(dá)陜甘邊區(qū)，指導(dǎo)根據(jù)地作家以廣大工農(nóng)兵生活為素材，創(chuàng)作出貼近群眾生活的文藝作品;音樂家柯仲平、賀敬之、李煥之、張寒暉等人搜集并整理當(dāng)?shù)孛耖g歌曲，帶領(lǐng)演出隊(duì)為群眾進(jìn)行文藝表演，不僅如此，他們還以群眾喜聞樂見的音樂形式改編歌曲，助推群眾抗戰(zhàn)、生產(chǎn)等活動(dòng)，推動(dòng)陜甘革命根據(jù)地文化事業(yè)的發(fā)展。我們看到，在惡劣的環(huán)境中，文藝工作者積極團(tuán)結(jié)人民，開展一系列宣傳、教育活動(dòng)，激勵(lì)軍民樹立正確的革命意識(shí)，增強(qiáng)了黨在人民群眾中的公信力，在某種程度上，促進(jìn)了軍民的安定及團(tuán)結(jié)，構(gòu)筑了黨、軍隊(duì)和人民群眾的血肉之情。

（四）突出民眾在文化建設(shè)中的主體性

在文化建設(shè)與傳播的浪潮中，陜甘邊區(qū)政府充分發(fā)揮群眾的主體作用，促進(jìn)群眾積極參與根據(jù)地的文化生活，充分顯示出“以人民為中心”的文化傳播態(tài)勢(shì)。伴隨著邊區(qū)政府開展的冬學(xué)、識(shí)字、讀報(bào)等活動(dòng)，邊區(qū)群眾在政府機(jī)構(gòu)的引領(lǐng)和文藝工作者的幫襯下，自發(fā)編寫歌曲《吆號(hào)起來添精神》、鼓詞《陳瞎子開荒》、小說《大旗》等文藝作品，改編曲藝、話劇、快板、說書等民間形式，這些文藝形式通過群眾的創(chuàng)作與改編后，內(nèi)容生動(dòng)有趣，形式簡(jiǎn)單便捷，語言通俗易懂，更容易與大眾產(chǎn)生共鳴。民間藝人還在“說唱”藝術(shù)中融入抗戰(zhàn)元素，以口耳相傳的模式，在廣場(chǎng)等群眾聚集的公共空間，歌頌邊區(qū)新生活，號(hào)召群眾參與生產(chǎn)勞動(dòng)，成為在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期動(dòng)員群眾的有力武器。由此可見，民眾在陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)與傳播中發(fā)揮出協(xié)同作戰(zhàn)、積極參與的作用。

（五）強(qiáng)調(diào)文化傳播與地方民間形式相融合

我們看到，為更好地動(dòng)員、組織、發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妳⒓由a(chǎn)勞動(dòng)及抗戰(zhàn)，陜甘邊區(qū)文化組織機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)文化傳播工作應(yīng)該與地方民間形式相融合，通過改編歷史劇、歌曲等文藝形式，積極向地方民間形式過渡。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，延安文藝工作者陸續(xù)進(jìn)入陜甘邊區(qū)，文藝工作者改編了歷史劇《屈原》《蘇武》《文天祥》等;在音樂形式的改造方面，音樂家在學(xué)習(xí)地區(qū)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了《歌唱豹子川》《變工隊(duì)》《軍民進(jìn)行曲》等革命歌曲，這些歌曲后來成為文藝與地方民間形式結(jié)合的經(jīng)典曲目。同時(shí)，文藝家也對(duì)皮影戲的秦腔、碗碗腔、道情等唱腔做了簡(jiǎn)明化處理;文藝宣傳組嘗試將陜西民間流行的“阿宮”唱腔介入其中，將本地的民間調(diào)子引入歌曲，進(jìn)行組合化處理，使皮影戲的音樂形式變得柔和、清晰，迎合了群眾欣賞趣味;一些文藝工作者對(duì)陜甘邊區(qū)的民歌進(jìn)行修改和凝練，在地方民歌的基礎(chǔ)上，采用“老調(diào)填新詞”及“舊瓶裝新酒”的方法，使舊形式與新內(nèi)容有效結(jié)合，部分民歌還在《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表，有的歌曲如《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》甚至唱響全國(guó)。

二、陜甘革命根據(jù)地紅色文化建設(shè)對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的啟示

在“全民抗戰(zhàn)”的倡導(dǎo)下，陜甘革命根據(jù)地政府、學(xué)校、文藝社團(tuán)，報(bào)刊社和通訊社的報(bào)紙、廣播，民間藝人的說書、鼓詞與文藝工作者的“下鄉(xiāng)入伍”活動(dòng)相得益彰，建構(gòu)了當(dāng)時(shí)文化建設(shè)與傳播的繁盛圖景，為陜甘寧邊區(qū)及全國(guó)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)。在新的時(shí)代語境下，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)、表現(xiàn)形態(tài)、發(fā)展策略、傳播手段等為當(dāng)下鄉(xiāng)村文化振興提供了可資借鑒的方法及經(jīng)驗(yàn)。

作為社會(huì)變革的產(chǎn)物，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)反映了20世紀(jì)40年代中國(guó)文化發(fā)展的定位，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面的現(xiàn)代性精神，這種文化建設(shè)理念彰顯出文化的民族性、時(shí)代性、人民性、廣泛性等特質(zhì)。在特殊歷史語境中，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)注重政府引導(dǎo)，文化社團(tuán)參與、文化媒介傳播，文化人號(hào)召、群眾積極參與，與民間文藝形式相結(jié)合等方式，至今仍然具有開放性的質(zhì)素。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的視域下，我們應(yīng)借鑒陜甘根據(jù)地文化建設(shè)和傳播的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮“以人民為中心”的理論原則，使地方劇團(tuán)、文化社團(tuán)發(fā)揮傳播效能，不斷創(chuàng)新民歌、民謠、社火、秧歌等民間文化形式，通過動(dòng)員農(nóng)村開辦文化訓(xùn)練班、舉辦文化展覽會(huì)等舉措，利用革命遺跡、網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳紅色基因，增進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信力和文化認(rèn)同，豐富人民的文化選擇，為進(jìn)一步推動(dòng)陜甘邊區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供更廣闊的空間。

（一）堅(jiān)持“以人民為中心”，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興

從20世紀(jì)30年代陜甘地區(qū)建立革命根據(jù)地開始，當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ヅc建設(shè)成為動(dòng)員抗戰(zhàn)、發(fā)展生產(chǎn)、宣傳黨的政策的“有力武器”。陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)工作也始終圍繞毛澤東同志提出的“為群眾”和“如何為群眾”的核心，緊緊依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾、服務(wù)群眾，成為助力民族解放運(yùn)動(dòng)的理論法寶。在近百年的文化建設(shè)中，逐漸形成一條“以人民為中心”的文化建設(shè)理念。顯而易見，陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)觀念承繼了左翼時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的文化訴求，以“廣大群眾喜聞樂見”的形式，達(dá)到“為人民群眾服務(wù)”的目標(biāo)。毋庸置疑，“以人民為中心”是新時(shí)代中國(guó)文化復(fù)興的重要原則，也是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的價(jià)值理念，更是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的傳承和發(fā)展。當(dāng)代陜甘鄉(xiāng)村文化繁榮也要踐行“以人民為中心”的思想理念，肯定人民群眾的主體地位，堅(jiān)持為人民群眾服務(wù)的立場(chǎng)，緊緊依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮。

我們看到，“以人民為中心”的理論指南具有廣闊的延展性。新時(shí)代，為了發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興的思想引領(lǐng)作用，就要始終貫徹落實(shí)滿足群眾文化需求的方針，這就要求：一方面，充分發(fā)揮政府在文化傳播和建設(shè)中的職能，統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)紅色文化發(fā)展的方向，探索文化發(fā)展的客觀規(guī)律與群眾的心理需求，努力營(yíng)造有效的紅色文化氛圍，借助媒體的宣傳，使群眾樹立正確的文化價(jià)值觀念，使陜甘革命根據(jù)地紅色文化影響力內(nèi)化于心，外化于行;另一方面，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富文化建設(shè)的內(nèi)容，有效提高紅色文化的親和力，拓寬紅色文化傳播的渠道。應(yīng)在學(xué)校、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦、各有關(guān)部門，宣傳群眾的主人翁意識(shí)，加強(qiáng)紅色文化保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)留存歷史遺跡、文獻(xiàn)史料的保護(hù)，利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，將博物館、紀(jì)念館、革命遺址中的歷史“再現(xiàn)”，延續(xù)紅色文化的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。在傳播方式上，除利用電視、廣播、報(bào)紙、圖書的傳統(tǒng)傳播形式外，還應(yīng)該增強(qiáng)城市地標(biāo)建筑、公交、高鐵等宣傳效應(yīng)，在文化中心、廣場(chǎng)、街區(qū)搭建文化長(zhǎng)廊，并利用新型媒介如微信公眾號(hào)、微博等現(xiàn)代方式為廣大群眾傳播新時(shí)代的文化理念，激發(fā)群眾的關(guān)注度，切實(shí)滿足人民群眾的文化需求。

（二）凝聚新時(shí)代精神力量，鑄就文化強(qiáng)國(guó)之魂

習(xí)近平總書記提出的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是中華民族偉大復(fù)興的理論創(chuàng)新，在此理論框架下，我們要以高度的文化自覺謀劃陜甘地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，讓鄉(xiāng)村文化發(fā)揚(yáng)與傳遞“中國(guó)新時(shí)代的最強(qiáng)音”。同時(shí)，也要突出地域文化特征，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘革命根據(jù)地為人民謀幸福的文化精神，將“革命記憶”“紅色基因”“群眾文化”“民間藝術(shù)”“再現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)”“與人民結(jié)合”等歷史經(jīng)驗(yàn)在地方文化空間內(nèi)重塑。我們知道，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，陜甘革命根據(jù)地各地政府帶領(lǐng)人民群眾共同創(chuàng)造了豐富、多樣的文化形態(tài)，蘊(yùn)含著革命信仰、理想信念及愛國(guó)情懷，那些艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的民族精神是永遠(yuǎn)值得繼承的精神財(cái)富，不僅真實(shí)地記錄了陜甘革命根據(jù)地創(chuàng)建、發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程，而且具有特殊的“紅色基因”及情感維系。這些文化元素已經(jīng)獲得了當(dāng)?shù)孛癖姷淖杂X認(rèn)同，形成廣泛的故事、歌謠、民間曲藝、話劇、秧歌劇、歌劇、秦腔、眉戶、快板、說書等“群眾文化”，富有文化傳播的持久性和影響力。在社會(huì)主義新時(shí)代，紅色文化藝術(shù)應(yīng)該順勢(shì)繁榮，喚醒普通百姓的歷史記憶，在觸摸歷史中融合現(xiàn)代文化潮流，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為軸，構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化的新時(shí)代精神，把體現(xiàn)黨的文化精神和反映人民心聲統(tǒng)一起來，凝聚新時(shí)代精神力量，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，掌好文化強(qiáng)國(guó)之舵，鑄就文化強(qiáng)國(guó)之魂。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，滿足人民群眾文化需求

目前，陜甘地區(qū)文化建設(shè)的重心已經(jīng)演化為文化傳播方式的創(chuàng)新，應(yīng)讓那些保存民族記憶、承載歷史精神溫度的革命遺跡、記錄材料、文物教材發(fā)揮實(shí)際教育作用。在文化傳播過程中，應(yīng)該以群眾喜聞樂見的形式，開展群眾的教育實(shí)踐活動(dòng);應(yīng)將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，開辟紅色教育實(shí)踐課堂，引導(dǎo)群眾實(shí)地感悟、體驗(yàn)紅色歷史的文化因子;應(yīng)編寫相關(guān)教輔讀本和整理相關(guān)影視資料，在地域性文化基礎(chǔ)上延伸紅色文化時(shí)代性。毋庸置疑，陜甘革命根據(jù)地文化蘊(yùn)含著時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)，在新時(shí)代文化建設(shè)工作中，應(yīng)將“政治”與“文化”融合，使地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化的發(fā)展并駕齊驅(qū)，互動(dòng)共生，在政黨建設(shè)中蘊(yùn)含文化特質(zhì)，在文化建設(shè)中蘊(yùn)含政治特性，形成一種政治與文化審美的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

當(dāng)代陜甘鄉(xiāng)村文化建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足人民群眾的文化需求，始終圍繞使人民群眾獲得認(rèn)同感和自信感的中心，逐步推進(jìn)和開展群眾期盼的文化形態(tài)，激活紅色品牌，從審美經(jīng)驗(yàn)、文化積累、現(xiàn)實(shí)生活方面生發(fā)出創(chuàng)新性的文化內(nèi)容，反映鄉(xiāng)村人民新的文化觀念、藝術(shù)形態(tài)、精神追求、實(shí)際需求，增強(qiáng)文化感染力。

（四）傳承地方優(yōu)秀文化命脈，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化建設(shè)地基

長(zhǎng)期以來，陜甘革命根據(jù)地形成了“自強(qiáng)不息、勇于拼搏”的文化特質(zhì)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代積淀了豐厚的精神財(cái)富。南梁、太白等革命遺址傳承著革命信仰的教育作用，在對(duì)紅色文化資源進(jìn)行開發(fā)利用過程中，博物館、紀(jì)念館、文化館作為陜甘邊區(qū)革命歷史文化的見證，要保護(hù)和傳承陜甘革命老區(qū)的歷史文化遺存，保護(hù)陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、抗大七分校校部舊址、山城堡戰(zhàn)役舊址、華池縣烈士陵園等烈士陵園，將紅色文化基因、文化精神元素融入地域的文化傳承中，深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神，將深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“文化根基”和“精神命脈”，結(jié)合時(shí)代的要求，發(fā)揮革命傳統(tǒng)的教育功能，將文化建設(shè)融入陜甘地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的整體布局中。

（五）發(fā)展繁榮本土文化，依托新媒體傳播時(shí)代“強(qiáng)音”

鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)緊隨新時(shí)代社會(huì)發(fā)展步伐，發(fā)展繁榮本土文化，依據(jù)新媒體，傳播紅色文化基因和時(shí)代的最強(qiáng)音。這就需要：首先，打造紅色文化精品工程，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這就要求政府機(jī)構(gòu)對(duì)陜甘根據(jù)地文化藝術(shù)，如民間曲藝、話劇、眉戶、快板等進(jìn)行繼承和整合，對(duì)秦腔、皮影戲等鄉(xiāng)村民間文化進(jìn)行改造和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，展示地方文化的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大文化傳播影響力。具體而言，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的陜甘地區(qū)，要將愛國(guó)主義精神發(fā)揚(yáng)光大，用紅色精神鼓舞人，利用紅色文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)旅游開發(fā);其次，通過舉辦文化下鄉(xiāng)、開設(shè)文化培訓(xùn)班、講座等鄉(xiāng)村文化培養(yǎng)模式，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，發(fā)展群眾自創(chuàng)文化團(tuán)體，提高群眾參與文化傳播的積極性，引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)貌和風(fēng)氣，讓弘揚(yáng)主旋律的影視劇和歌曲走進(jìn)群眾，讓英雄人物生活化，引領(lǐng)人民求真、向善。讓遺跡、遺址、史料“活”起來，成為引領(lǐng)群眾的精神典范，以開放的態(tài)度，傳播陜甘地區(qū)的文化聲音，彰顯社會(huì)核心價(jià)值體系，增強(qiáng)民族文化的號(hào)召力;最后，推進(jìn)不同地域的文化交融，引進(jìn)新媒體傳播經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展數(shù)字化傳播方式。在新媒體快速發(fā)展的熱潮中，新媒體成為文化傳播和建設(shè)的重要載體，數(shù)字化的新媒體已引領(lǐng)普通群眾的生活，隨處可見的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為不可忽視的文化交流場(chǎng)域。正如論者指出，“在紅色歷史文化傳播過程中應(yīng)注重創(chuàng)造良好的新媒體空間，提供環(huán)境支持;提高傳播者的媒體素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì);要注重采用簡(jiǎn)潔方式傳播紅色歷史文化，使大眾樂于接受。”[3]無可否認(rèn)，新媒體具有傳播的便捷性、實(shí)效性的優(yōu)勢(shì)，倘若將新媒體與文化傳播有效融合，則能提升新媒體傳播的全面性及綜合性，保持大眾傳媒的時(shí)代性。

陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族解放進(jìn)程中的特殊存在，蘊(yùn)含著厚重的歷史內(nèi)涵和豐富的革命精神，繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)掘和利用紅色文化的價(jià)值功能，其利在當(dāng)代，功在千秋。眾所周知，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷，多次強(qiáng)調(diào)要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”[4]，這些論斷為陜甘地區(qū)當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，投射出文化具有的“能量”，它不僅能陶冶人們的情操，洗禮精神，也能鼓舞群眾堅(jiān)定理想、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢?，完善優(yōu)秀文化傳承體系，創(chuàng)新文化傳播方式，加快建構(gòu)鄉(xiāng)村文化步伐，才能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供新時(shí)代的精神動(dòng)力。

教育部長(zhǎng)江學(xué)者沈壯海認(rèn)為，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略“進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中國(guó)特色與本質(zhì)要求。以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)實(shí)際為根據(jù)、以人民為中心、以優(yōu)秀傳統(tǒng)為滋養(yǎng)、以創(chuàng)新創(chuàng)造為動(dòng)力、以開放互鑒為條件、以人才隊(duì)伍為根本、以體制改革為突破等，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之路的基本要義?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨勇于變革和創(chuàng)新，永不停滯，求真務(wù)實(shí)，立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來，將文化事業(yè)看作是民族賴以生存的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村文化振興是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略必要的組成部分，更是鄉(xiāng)村振興和國(guó)富民強(qiáng)的“黏合劑”。文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，高度自信、繁榮的鄉(xiāng)村文化關(guān)乎現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的全局，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的支撐，這是黨在文化建設(shè)中關(guān)于文化認(rèn)知的新成果。由此可見，振興鄉(xiāng)村文化，重鑄鄉(xiāng)村精神，提高國(guó)家文化的“軟”實(shí)力，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重要意義。

（本文系“陜甘革命根據(jù)地文化建設(shè)與傳播研究”系列論文之一）

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[5]沈壯海.為中華民族的文化自信注入新時(shí)代的充沛活力[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-03-22（09）.

[責(zé)任編輯：馬麗莎]