意大利華二代祖語(yǔ)保持研究

張巧宏 王漢衛(wèi) 張金橋

[關(guān)鍵詞] 華二代;語(yǔ)言使用;中文學(xué)習(xí);認(rèn)同

[摘? 要] 本文以245名意大利華二代為調(diào)查對(duì)象，主要運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法，并輔以訪談法，從語(yǔ)言使用、中文學(xué)習(xí)途徑和認(rèn)同三個(gè)角度考察了意大利華二代的祖語(yǔ)保持現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，意大利華僑華人家庭中文環(huán)境整體較好，祖父母在華二代的語(yǔ)言保持和發(fā)展上起重要作用，而父母尤其是母親在很大程度上決定了華二代早期語(yǔ)言選擇，同伴促進(jìn)華二代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用;保留中文家庭語(yǔ)境是祖語(yǔ)傳承高效途徑;華二代對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化以及中華民族的認(rèn)同整體理想，其中族群認(rèn)同最高，文化認(rèn)同最低?；诖爽F(xiàn)狀，提出兩條針對(duì)性建議：一是開展家長(zhǎng)課堂，改變家長(zhǎng)觀念;二是教師教材評(píng)估方式一體兩翼，提高教學(xué)質(zhì)量。

1. 引言

祖語(yǔ)研究在美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)家發(fā)展十分迅速，“已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的專門研究領(lǐng)域”（曹賢文，2017）。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)祖語(yǔ)的研究尚處于起步階段，成果主要集中在理論譯介（高虹，2010; 郭熙，2017）以及東南亞、北美和澳洲等華人移民歷史悠久地區(qū)的國(guó)別研究（王愛(ài)平，2006;鄭軍，2013;劉玉紅，2013;康曉娟，2015;沈玲，2015;章石芳、盧飛斌，2009;李春風(fēng)，2020;魏巖軍等，2013;劉勁榮、張琪，2018;沈椿萱、姜文英，2017;李國(guó)芳、孫茁，2017;邵明明，2018），缺乏對(duì)意大利等新移民社會(huì)的調(diào)查。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)意大利華裔的祖語(yǔ)保持進(jìn)行了為數(shù)不多的實(shí)證研究。比如，李寶貴、姜曉真（2017）以米蘭ZAPPA高中的高一至高五年級(jí)選修漢語(yǔ)課程的73名華人學(xué)生為研究對(duì)象，考察了語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言使用的影響。代清萌（2017）以Livorno中文學(xué)校20名華裔為調(diào)查對(duì)象，考察了語(yǔ)言使用、身份認(rèn)同、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的特點(diǎn)。陳美芬、汪雪娟（2018）調(diào)查了194名意大利佛羅倫薩中文學(xué)校和浙江溫州市某外國(guó)語(yǔ)學(xué)校就讀的華裔新移民，發(fā)現(xiàn)華裔新移民對(duì)中華文化認(rèn)同尚屬理想，在中國(guó)接受教育的華裔新移民對(duì)中華文化認(rèn)同高于在意大利接受教育的華裔新移民。然而上述研究只以某一區(qū)域某一所中文學(xué)校華裔為研究對(duì)象，樣本缺乏代表性;而且調(diào)查對(duì)象沒(méi)有區(qū)分華裔的代際，有研究表明，祖語(yǔ)保持存在著明顯的代際差異（Fishman，1964;魏巖軍、王建勤，2013;劉勁榮等，2018）。因此，上述研究存在一定的局限性。

華二代是祖語(yǔ)傳承的起點(diǎn)和關(guān)鍵，“我們應(yīng)該重視對(duì)華二代祖語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究，或許這是最經(jīng)濟(jì)、最有效的華語(yǔ)教學(xué)和傳播途徑之一”（郭熙、李春風(fēng)，2016）。但是，目前對(duì)華二代這一群體的關(guān)注不夠。李其榮、姚照豐（2012）從思辨的角度概括了美國(guó)華人新移民二代的特征和整體身份認(rèn)同;王琳璐（2016）歸納了影響加拿大二代移民祖語(yǔ)習(xí)得的因素。實(shí)證研究上，肖雍玉（2017）以35名美國(guó)昆斯查德高中的第二代華裔漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為調(diào)查對(duì)象，考察了華二代的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式。

鑒于此，我們根據(jù)意大利華僑華人地域分布密度，聚焦于華二代，選擇了具有代表性的四個(gè)地區(qū)五所中文學(xué)校的245名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，以問(wèn)卷調(diào)查為主，訪談法為輔，參考康曉娟（2015）的做法，從語(yǔ)言使用、中文學(xué)習(xí)途徑及認(rèn)同等三個(gè)方面系統(tǒng)考察意大利華二代的祖語(yǔ)保持情況。

2. 問(wèn)卷的數(shù)據(jù)收集及分析

2.1 問(wèn)卷編制及調(diào)查實(shí)施

首先，確定問(wèn)卷的內(nèi)容。筆者以“華二代祖語(yǔ)保持研究”課題組（王漢衛(wèi)等，2016）設(shè)計(jì)的學(xué)生卷和家長(zhǎng)卷為藍(lán)本，根據(jù)意大利的實(shí)際情況，進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整，然后經(jīng)過(guò)2位專家評(píng)定，確定為正式問(wèn)卷。學(xué)生問(wèn)卷分為四個(gè)部分：一是學(xué)生的基本信息，包括性別、年齡及上小學(xué)前居住時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家;二是語(yǔ)言使用情況，包括個(gè)人最流利的語(yǔ)言以及與家人（祖父母、父母和兄弟姐妹）和朋友交流使用的語(yǔ)言;三是已采取以及認(rèn)為有效的中文學(xué)習(xí)途徑;四是認(rèn)同情況，包括語(yǔ)言認(rèn)同、文化認(rèn)同和族群認(rèn)同，其中認(rèn)同部分采用李克特五度量表的形式。家長(zhǎng)問(wèn)卷作為學(xué)生問(wèn)卷的參照，與學(xué)生問(wèn)卷內(nèi)容基本一致。

其次，確定調(diào)查對(duì)象。根據(jù)意大利華僑華人的地域分布密度，從南至北選擇了中意國(guó)際學(xué)校、普拉托聯(lián)誼會(huì)中文學(xué)校、羅馬中華語(yǔ)言學(xué)校、詠恩中文學(xué)校和中意學(xué)校這五所中文學(xué)校共245名華二代學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。

接著，正式實(shí)施調(diào)查。調(diào)查于2019年1月至3月展開，委托中文學(xué)校校長(zhǎng)組織華二代學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷的填寫。其中低齡段的學(xué)生由于識(shí)字量有限，因此教師會(huì)口述題目，以便學(xué)生更好地理解問(wèn)卷內(nèi)容。

最后，初步處理數(shù)據(jù)。學(xué)生卷和家長(zhǎng)卷的有效問(wèn)卷分別為245和132。由表1 可知，參與本次調(diào)查的學(xué)生性別比例基本平衡，男女比例分別為52.2%和48.8%，年齡主要集中在11-15歲。此外，33.1%的學(xué)生小學(xué)前居住時(shí)間最長(zhǎng)的地方是中國(guó)，這是意大利華二代的特別之處。而最流利的語(yǔ)言為中文（30.2%）的也是這部分孩子。由后來(lái)的訪談中得知，這部分孩子“留守”在國(guó)內(nèi)的原因有二：一是父母工作繁忙，無(wú)暇照顧子女;二是父母認(rèn)為國(guó)內(nèi)中小學(xué)教育更嚴(yán)格，子女在國(guó)內(nèi)可以接受良好的教育。

同時(shí)，我們對(duì)認(rèn)同部分作了信度分析。Cronbach alpha系數(shù)是反映問(wèn)卷內(nèi)在一致性的指標(biāo)，可接受的信度系數(shù)不應(yīng)低于0.70（秦曉晴，2003）。學(xué)生卷中，語(yǔ)言認(rèn)同（6項(xiàng)）的α系數(shù)為0.90，文化認(rèn)同（5項(xiàng)）的α系數(shù)為0.76，族群認(rèn)同（6項(xiàng)）的α系數(shù)為0.84。這表明問(wèn)卷的內(nèi)在一致性非常理想，具有較高的可靠性。

3.2 問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析

我們從祖語(yǔ)使用、學(xué)習(xí)途徑以及認(rèn)同三個(gè)角度系統(tǒng)考察了意大利華二代祖語(yǔ)保持情況。

3.2.1 意大利華二代的祖語(yǔ)使用

就最流利的語(yǔ)言而言，67.8%的華二代認(rèn)為自己最流利的語(yǔ)言是中文，30.2%的華二代選擇了意大利語(yǔ)，此外，最流利語(yǔ)言為英語(yǔ)的占到2.0%。為了具體考察中文的使用情況，我們?cè)O(shè)置了與不同對(duì)象交流使用的語(yǔ)言的題目。

（1）與祖父母交流使用的語(yǔ)言

學(xué)生卷中小學(xué)前和現(xiàn)在均與祖父（母）同住的有27人，家長(zhǎng)卷中兩個(gè)階段均同住的有56人。為了和長(zhǎng)期居住在一起但不會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)的祖父母交流，二代與祖父母交流只有“只說(shuō)中文”和“主要說(shuō)中文”兩種情況，其“只說(shuō)中文”在小學(xué)前的比例高達(dá)90%以上，隨著華二代年齡的增長(zhǎng)，“只說(shuō)中文”略有下降，相應(yīng)地，“主要說(shuō)中文”的比例有緩慢增加，并且學(xué)生卷的這種變化更為明顯，如圖1所示。學(xué)生卷和家長(zhǎng)卷的數(shù)據(jù)相互印證，高度一致，證明了數(shù)據(jù)的可靠性。因此，不會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)的祖父母對(duì)二代的中文保持起著促進(jìn)作用。

（2）與父母交流使用的語(yǔ)言

學(xué)生卷中小學(xué)前和現(xiàn)在均與父母同住的有174人，家長(zhǎng)卷中與配偶和子女同住的有124人。無(wú)論是小學(xué)前還是現(xiàn)在，與母親交流使用“只說(shuō)中文”的比例均低于父親，與母親“只說(shuō)中文”到“主要說(shuō)中文”的變化率快于父親。因此，我們認(rèn)為華二代早期語(yǔ)言選擇在很大程度上取決于父母尤其是母親，這與父母角色分工有關(guān)，即父親在家庭中扮演的是事業(yè)型角色，而母親承擔(dān)著照顧孩子的角色。

卡方獨(dú)立性檢驗(yàn)結(jié)果顯示，華二代小學(xué)前和現(xiàn)在與父親交流使用的語(yǔ)言不存在顯著關(guān)聯(lián)（c2=3.354，df=3，p=0.34>0.05）（表2），即華二代不同階段與父親交流使用的語(yǔ)言基本沒(méi)有發(fā)生變化。

卡方獨(dú)立性檢驗(yàn)結(jié)果顯示，小學(xué)前和現(xiàn)在與母親交流使用的語(yǔ)言不存在顯著關(guān)聯(lián)（c2=4.639，df=2，p=0.098>0.05）（表3）。即華二代不同階段與母親交流使用的語(yǔ)言基本沒(méi)有發(fā)生變化。

（3）與兄弟姐妹交流使用的語(yǔ)言

我們從學(xué)生卷和家長(zhǎng)卷中剔除獨(dú)生子女家庭，從而分別得到145份和111份樣本。從圖3可看出，無(wú)論是小學(xué)前還是現(xiàn)在，華二代與兄弟姐妹“主要說(shuō)中文”的比例最高。但從小學(xué)前到現(xiàn)在，“只說(shuō)中文”的比例快速下降，而“主要說(shuō)中文”的比例快速上升，同時(shí)，“主要說(shuō)意大利語(yǔ)”的比例也有一定程度的增加。

卡方獨(dú)立性檢驗(yàn)結(jié)果顯示，華二代小學(xué)前和現(xiàn)在與兄弟姐妹交流使用的語(yǔ)言存在顯著關(guān)聯(lián)（c2=14.582，df=3，p=0.002<0.05）（表4）。具體來(lái)說(shuō)，從小學(xué)前到現(xiàn)在，華二代與兄弟姐妹“只說(shuō)中文”的比例降低，“主要說(shuō)中文”的比例提高。由此可見(jiàn)，兄弟姐妹加快了華二代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。

（4）與會(huì)講中文的朋友交流使用的語(yǔ)言

為了比較小學(xué)前和現(xiàn)在華二代與會(huì)講中文的朋友交流所使用的語(yǔ)言，剔除4份小學(xué)前沒(méi)有朋友的問(wèn)卷。小學(xué)前與朋友“只說(shuō)中文”的比例高達(dá)47.7%，而現(xiàn)在與朋友“只說(shuō)中文”的比例（23.2%）迅速下降，且現(xiàn)在一半以上的華二代在與會(huì)講中文的朋友交流時(shí)出現(xiàn)了語(yǔ)碼混用的情況，如圖4所示：

卡方獨(dú)立性檢驗(yàn)結(jié)果顯示，華二代小學(xué)前和現(xiàn)在與會(huì)講中文的朋友交流用語(yǔ)存在顯著關(guān)聯(lián)（c2=32.324，df=3，p=0.000<0.05）（表5）。具體來(lái)說(shuō)，從小學(xué)前到現(xiàn)在，華二代與會(huì)講中文的朋友只說(shuō)中文的比例降低，主要說(shuō)中文的比例提高。因此，會(huì)講中文的朋友加快了華二代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。

綜上所述，祖父母在華二代的語(yǔ)言保持和發(fā)展上起著重要作用，而父母尤其是母親直接影響了家庭語(yǔ)言選擇和使用，同伴（兄弟姐妹和會(huì)講中文的朋友）促進(jìn)了華二代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。這些發(fā)現(xiàn)與Luo（2000）對(duì)美國(guó)華裔的研究和邵明明（2018）對(duì)日本華裔的研究結(jié)果一致。

3.2.2 意大利華二代的中文學(xué)習(xí)途徑

關(guān)于中文學(xué)習(xí)方式，無(wú)論是學(xué)生卷還是家長(zhǎng)卷，選擇項(xiàng)前三個(gè)依次都是“上中文學(xué)校/補(bǔ)習(xí)班”、“在家堅(jiān)持說(shuō)中文”和“看中文影視/聽(tīng)中文歌曲”。其中“上中文學(xué)校/補(bǔ)習(xí)班”比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他兩項(xiàng)，這說(shuō)明中文學(xué)校在華二代學(xué)習(xí)中文過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，同時(shí)也反映了家長(zhǎng)忽略了家庭語(yǔ)言規(guī)劃的重要性，比如說(shuō)家庭中文語(yǔ)境這一最直接有效的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)生認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)中文方式依然是“上中文學(xué)校/補(bǔ)習(xí)班”（80.4%）、“在家堅(jiān)持說(shuō)中文”（67.3%）和“看中文影視/聽(tīng)中文歌曲”（56.3%），而家長(zhǎng)則認(rèn)為“上中文學(xué)校/補(bǔ)習(xí)班”（90.2%）“在家堅(jiān)持說(shuō)中文”（82.6%）和“看中文書籍/APP”（43.9%）有效。

通過(guò)比較學(xué)生卷和家長(zhǎng)卷中對(duì)學(xué)習(xí)方式的有效性這一問(wèn)題，他們均認(rèn)為“在家堅(jiān)持說(shuō)中文”是非常有效的學(xué)習(xí)方式，這一點(diǎn)在訪談中也得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。某一受訪家長(zhǎng)表示“我覺(jué)得孩子學(xué)中文最關(guān)鍵的時(shí)間讓我錯(cuò)過(guò)了。那個(gè)期間我是給老外帶的。所以他的母語(yǔ)不好，后面再撿起來(lái)中文就難了，這是我特別后悔的一件事情！我覺(jué)得至少會(huì)講中文了再學(xué)中文，其實(shí)不是很難的一個(gè)事情。此外，家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)“看中文書籍”、“看中文影視/聽(tīng)中文歌曲”、“與親友保持聯(lián)系”、“父母親自輔導(dǎo)”和“去參加需要中文的場(chǎng)合”這五種學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識(shí)偏差較大。學(xué)生認(rèn)為“看中文書籍”的有效性不高，而“看中文影視/聽(tīng)中文歌曲”、“與親友聯(lián)系”、“去中文場(chǎng)合”是學(xué)習(xí)中文的有效方式，家長(zhǎng)則持相反的態(tài)度。這反映了家長(zhǎng)傳統(tǒng)的教育觀念，即只有上課和看書才是學(xué)習(xí);但是華二代認(rèn)為興趣和需求驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)方式是高效的。

關(guān)于華二代認(rèn)為興趣和需求驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)方式才是高效的，這一點(diǎn)在后來(lái)的訪談中也得到了細(xì)致體現(xiàn)，一位受訪家長(zhǎng)提到“女兒通過(guò)綜藝喜歡上了中國(guó)某歌星，并且認(rèn)為綜藝節(jié)目對(duì)自己的中文影響最大。一名受訪學(xué)生談到自己非常喜歡中文游戲，在玩游戲的過(guò)程中自然而然地認(rèn)識(shí)了很多漢字?！暗蹏?guó)時(shí)代，我爸那個(gè)年代的游戲，所以我就跟他玩。想了解這個(gè)技能具體的效果，就要懂，不懂的話，就會(huì)有動(dòng)力去查，以后就會(huì)記住這個(gè)詞什么意思”。以上兩位受訪者的中文學(xué)習(xí)經(jīng)歷表明興趣是最好的老師，對(duì)中文綜藝節(jié)目或手機(jī)游戲的喜歡使得他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)中文的需求?？梢园l(fā)現(xiàn)，當(dāng)前吸引意大利華二代的影視資源最重要的特征是娛樂(lè)性，同時(shí)具備流行性和互動(dòng)性的基本特征，且主要傳播媒介是手機(jī)。因此，家長(zhǎng)需要轉(zhuǎn)變觀念，不能拘泥于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，需要從孩子的興趣和需求出發(fā)，通過(guò)多種方式為孩子營(yíng)造中文學(xué)習(xí)的語(yǔ)境，真正做到寓教于樂(lè)。

3.2.3 意大利華二代的認(rèn)同情況

“語(yǔ)言傳承教育是為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的目標(biāo)”（郭熙、李春風(fēng)，2016），我們?cè)诹私庖獯罄A二代的祖語(yǔ)使用、中文學(xué)習(xí)途徑的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察了認(rèn)同情況。魏巖軍、王建勤、朱雯靜（2015）把認(rèn)同分為語(yǔ)言認(rèn)同、文化認(rèn)同、族群認(rèn)同以及價(jià)值觀，結(jié)合本次調(diào)查實(shí)際，我們主要考察了意大利華二代的語(yǔ)言認(rèn)同、文化認(rèn)同和族群認(rèn)同。三個(gè)認(rèn)同的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差，如表6所示。

由表6可以看出，意大利華二代的整體認(rèn)同偏向“同意”，語(yǔ)言認(rèn)同、文化認(rèn)同和族群認(rèn)同的均值分別為4.29、3.90和4.25，其中語(yǔ)言認(rèn)同均值最高，文化認(rèn)同均值最低。

語(yǔ)言認(rèn)同上，“在家里，我愿意和家人、親戚說(shuō)中文”的均值（4.67）最高，“在學(xué)校，我愿意和會(huì)說(shuō)中文的朋友或同學(xué)說(shuō)中文”的均值（4.33）較高，這表明華二代整體上愿意把中文作為溝通媒介;“我覺(jué)得會(huì)中文對(duì)我將來(lái)的發(fā)展有好處”的均值（4.35）也很高，表明意大利華二代普遍認(rèn)識(shí)到中文的價(jià)值。但“當(dāng)別人跟我說(shuō)中文時(shí)，我感覺(jué)很親切”的均值（3.98）最低，這可能是華二代更注重中文的交際功能，因此情感性認(rèn)識(shí)會(huì)略微偏低。

文化認(rèn)同上，“我喜歡過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”的均值（4.36）很高，但是“我學(xué)中文是因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化感興趣”和“我花了很多時(shí)間了解中國(guó)文化”兩項(xiàng)的均值卻偏低，這反映出意大利華二代對(duì)中國(guó)文化知之甚少，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)僅僅局限于春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。造成這種現(xiàn)象有以下原因：一是“多數(shù)漢語(yǔ)課堂以知識(shí)灌輸為主，文化實(shí)踐活動(dòng)偏少”（耿紅衛(wèi)，2021）;二是中國(guó)文化教育在海外的傳播目前停留在表層，并且內(nèi)容又老生常談，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

族群認(rèn)同上，每一題的均值都大于4，這表明意大利華二代對(duì)自己與中國(guó)的同根同源有著積極的認(rèn)同?！拔矣X(jué)得華裔應(yīng)該學(xué)會(huì)中文”和“我學(xué)習(xí)中文是因?yàn)槲沂侨A人”的均值（4.29）最高，這表明意大利華二代把“會(huì)中文”和“華人”緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為會(huì)中文是生為中國(guó)人的義務(wù)。

4. 結(jié)論

（1）語(yǔ)言使用上：祖父母在華二代的語(yǔ)言保持和發(fā)展上起著重要作用，而父母尤其是母親在很大程度上決定了華二代早期語(yǔ)言選擇，而同齡的兄弟姐妹和會(huì)講中文的朋友則加快了華二代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。

（2）學(xué)習(xí)方式上：華二代普遍認(rèn)為“在家堅(jiān)持說(shuō)中文”是一種非常高效的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)，這種天然的學(xué)習(xí)方式也是最容易實(shí)現(xiàn)的，因此，保留中文家庭語(yǔ)境是祖語(yǔ)傳承最關(guān)鍵的途徑。

（3）認(rèn)同上：華二代整體認(rèn)同理想，其中族群認(rèn)同的均值最高，文化認(rèn)同的均值最低。

5. 建議

根據(jù)意大利中文教育現(xiàn)狀和影響華二代祖語(yǔ)保持的因素，從家長(zhǎng)和學(xué)校兩個(gè)主體提出針對(duì)性建議。

（1）開展家長(zhǎng)課堂，積極引導(dǎo)華一代轉(zhuǎn)變觀念

家庭是母語(yǔ)習(xí)得的起點(diǎn)，是移民環(huán)境下母語(yǔ)保持的最后堡壘（于善江，2006）。很多家長(zhǎng)把孩子祖語(yǔ)的退化歸因?yàn)槠渌?，事?shí)上是家長(zhǎng)的態(tài)度造成的。如果家長(zhǎng)持有正確的語(yǔ)言態(tài)度，并采取積極語(yǔ)言學(xué)習(xí)措施，那么華二代的祖語(yǔ)傳承將會(huì)取得很好的成效。開展家長(zhǎng)課堂，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念是目前亟待解決的根本問(wèn)題。

家長(zhǎng)課堂的開展任務(wù)有三：一是華一代必須改變“忙著賺錢”的固有觀念，參與到中文教育中來(lái)，建立和諧的親子關(guān)系;二是解決家長(zhǎng)在子女中文教育方面的困惑，改變“漢語(yǔ)難”這個(gè)原本是西方人對(duì)漢語(yǔ)不成熟的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到家庭中文教育的重要性和開展方式，以及如何協(xié)調(diào)子女中意雙語(yǔ)教育等問(wèn)題;三是加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)華二代后續(xù)中文教育的了解，比如，中國(guó)政府對(duì)華僑華人子女回國(guó)入學(xué)的優(yōu)惠政策等。

（2）教師、教材、評(píng)估方式一體兩翼，提高教學(xué)質(zhì)量

教師隊(duì)伍上，教師主體是藝術(shù)專業(yè)的中國(guó)留學(xué)生，流動(dòng)性強(qiáng)，專業(yè)基礎(chǔ)有待提高。因此，海外華語(yǔ)教師的培養(yǎng)和委派需有長(zhǎng)期規(guī)劃。比如，政府可以促成海外中文學(xué)校和國(guó)內(nèi)高校的定點(diǎn)合作，國(guó)內(nèi)高校選派海外華語(yǔ)及華文教學(xué)專業(yè)的研究生赴意大利各中文學(xué)校進(jìn)行中長(zhǎng)期實(shí)習(xí)或任教。

教材上，目前使用的教材主要是部編版《語(yǔ)文》，內(nèi)容較多較難，導(dǎo)致教學(xué)進(jìn)度緊張，進(jìn)而影響教學(xué)效果。因此，需要編寫“高度濃縮”的有效教材。如果能夠解決教材“高度濃縮”的這個(gè)問(wèn)題，那么中文學(xué)校在祖語(yǔ)傳承中會(huì)發(fā)揮出更大的作用。

評(píng)估方式上，目前評(píng)估方式是針對(duì)母語(yǔ)者的語(yǔ)文單元測(cè)試卷，這對(duì)意大利華裔而言，難度偏高，對(duì)中文學(xué)習(xí)的指揮作用較為有限。而“華文水平測(cè)試（簡(jiǎn)稱‘華測(cè)）是專門針對(duì)海外華人華僑的祖語(yǔ)水平進(jìn)行的測(cè)試，具有較好的鑒別功能和導(dǎo)向功能，宜作為全球海外華人祖語(yǔ)水平的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”（王漢衛(wèi)，2018），因此意大利應(yīng)該選擇華測(cè)這種更適合的評(píng)估方式。

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