“非遺”語境下 設(shè)計(jì)類專業(yè)本土特色課程建設(shè)探索

趙云芳

摘? 要：課程建設(shè)是提高高校教學(xué)質(zhì)量的核心內(nèi)容，而“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)是地方高等院校教學(xué)改革和基本建設(shè)的重要工作。文章圍繞“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的必要性、“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的實(shí)踐及“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的思考三個(gè)方面，探討將“非遺”項(xiàng)目與專業(yè)人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的方法及如何有效利用地方資源建設(shè)本土特色課程，以期在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，發(fā)揮教育在民族文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)、服務(wù)和促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：“非遺”語境;設(shè)計(jì)類專業(yè);課程建設(shè);實(shí)踐;思考

中圖分類號：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）19-0044-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在長期從事生產(chǎn)、生活中積累而形成的具有民族性和地域性特色的文化瑰寶。我國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，大理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為豐富。地方高校應(yīng)充分發(fā)揮地方優(yōu)勢，對當(dāng)?shù)胤沁z資源進(jìn)行深入的分析和研究，將地方獨(dú)特的文化資源與專業(yè)特征相結(jié)合，建設(shè)具有地方特色的本土課程，打造地方高校的辦學(xué)特色。高校教育是地方非遺文化傳承與傳播的重要方式和途徑，也是保護(hù)非遺文化的主要形式之一。將非遺文化的傳承和創(chuàng)新與高校教育相結(jié)合，才能充分發(fā)揮高校教育在地方文化中的促進(jìn)作用，才能更好地傳承、保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)非遺文化。

一、“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對民族優(yōu)秀文化的發(fā)展有著十分重要的意義，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在傳承困難的問題，例如：年輕人們對傳統(tǒng)文化和非遺知識的認(rèn)知不深;參與度不夠;現(xiàn)有項(xiàng)目代表性傳承人年齡偏大，無法傳承;非遺產(chǎn)品與當(dāng)下生活黏合度低等。高校是民族優(yōu)秀文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，匯聚著先進(jìn)的教學(xué)理念和豐富的學(xué)術(shù)資源，同時(shí)地方高校在傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)中具有重要的作用。高校教育中課程建設(shè)非常重要，要將非遺項(xiàng)目與專業(yè)人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，建設(shè)本土特色課程就具有很大的必要性。所以，建設(shè)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要教學(xué)內(nèi)容的本土特色課程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的滋養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化和專業(yè)知識的融合能力。

以非遺為主要教學(xué)內(nèi)容的本土特色課程不僅會讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深層次的理解，還會對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用，當(dāng)學(xué)生更深層次了解非遺項(xiàng)目，就會讓非遺項(xiàng)目的傳承種下種子，相關(guān)研究如劉青青《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的學(xué)校教育研究——以貴州省民族地區(qū)學(xué)校教育為例》[1]，劉春玲《論少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育價(jià)值——以內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例》[2]。因此，本土特色課程應(yīng)根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土壤，充分發(fā)揮其地方優(yōu)勢，用樸實(shí)的藝術(shù)語言、富有特色的藝術(shù)形態(tài)來啟發(fā)、培養(yǎng)和教育學(xué)生。這不僅可以提高他們的藝術(shù)文化素養(yǎng)，還能開拓他們的視野，陶冶情操，使其充分了解本地區(qū)、本民族的各種優(yōu)秀藝術(shù)資源，更重要的是激發(fā)他們愛國、愛民族的熱情，增強(qiáng)學(xué)生立志報(bào)效祖國的責(zé)任感和使命感，從而使他們自覺地更好地傳承家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化[3]。

二、“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的實(shí)踐

近年來，地方高校結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)特色及本地非遺豐富的資源優(yōu)勢，將非遺項(xiàng)目引進(jìn)到高校進(jìn)行教學(xué)，積極探索“非遺”項(xiàng)目與藝術(shù)類專業(yè)建設(shè)之間的共生及相長方式，在高校及傳承人之間搭建起了傳承和創(chuàng)新民族文化和藝術(shù)的平臺，從而使學(xué)生將傳統(tǒng)文化與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合的能力得到提高，同時(shí)培養(yǎng)了許多對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的學(xué)生。

（一）教材建設(shè)

本土特色課程是根據(jù)非遺項(xiàng)目內(nèi)容和專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合而成的課程，課程具有一定的地方特色，課程教材應(yīng)同時(shí)具有特色性，因此，教材的編寫是課程建設(shè)非常重要的一個(gè)方面。以剪紙工藝這門課程為例，教材編寫相關(guān)內(nèi)容如下：

《剪紙工藝》教材編寫思路。該教材是在參考前人研究成果如《中國民間剪紙史》（王伯敏著）、《剪紙藝術(shù)與工藝》（趙玉亮著）、《民間老剪紙》（王念祥編著）、《活態(tài)的紙文明》（喬曉光主編）等基礎(chǔ)上，結(jié)合課程實(shí)施的內(nèi)容及學(xué)生的反饋等進(jìn)行編寫的。

《剪紙工藝》內(nèi)容框架。全書共由四章內(nèi)容組成。第一章導(dǎo)論，主要論述剪紙是中國獨(dú)特的、具有強(qiáng)大魅力的藝術(shù)形式，它集聚了許多民間習(xí)俗，具有豐富的文化意涵。內(nèi)容主要涉及民間剪紙的基本知識及基本技法、民間剪紙的產(chǎn)生與發(fā)展、民間剪紙的設(shè)計(jì)立意、民間剪紙的藝術(shù)語言等。具體教學(xué)中，主要運(yùn)用講授法、鑒賞法、技法演示法等。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，需要多媒體、剪刀、紙及剪紙的輔助工具。第二章民間剪紙概述，從五個(gè)方面展開探討：1. 民間剪紙的基本概念;2. 民間剪紙的產(chǎn)生與發(fā)展;3. 民間剪紙的材料與工具;4. 民間剪紙的工藝流程;5. 民間剪紙的用途、內(nèi)容和種類。第三章民間剪紙工藝，涵蓋五個(gè)方面的內(nèi)容：1. 民間剪紙的風(fēng)格及流派;2. 民間剪紙圖樣的寓意;3. 民間剪紙的基礎(chǔ)技法;4. 民間剪紙運(yùn)用于其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法及案例;5. 民間剪紙作品賞析。第四章民間剪紙工藝的技法與設(shè)計(jì)原則，主要包括三個(gè)方面：1. 折紙剪技法的基本訓(xùn)練;2. 簡單剪紙圖形訓(xùn)練;3. 民間剪紙創(chuàng)作。最后，將師生的部分優(yōu)秀剪紙作品設(shè)為附錄。

（二）師資隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是提高人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，人才培養(yǎng)課程是基石。課程建設(shè)決定人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方向，師資力量的強(qiáng)弱很大程度決定著課程的教學(xué)效果，所以師資隊(duì)伍的建設(shè)在課程建設(shè)中尤為重要，而本土特色課程是以當(dāng)?shù)胤沁z文化和藝術(shù)相結(jié)合而建設(shè)的課程，具有很濃的地方特色，它具有獨(dú)特性，所以師資隊(duì)伍建設(shè)同樣應(yīng)具獨(dú)特性。

高校應(yīng)依托當(dāng)?shù)胤沁z資源實(shí)行雙師制，由高校教師承擔(dān)特色課程的理論知識講授任務(wù)，代表性“非遺”傳承人承擔(dān)技能傳授任務(wù)，兩種教學(xué)模式相結(jié)合，從而達(dá)到從理論到實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)換與促進(jìn)。所謂雙師制，一是在地方高校教師資源中遴選長期從事和研究該方向的教師作為師資的重要保障，高校教師都是接受過專業(yè)教育的教師，具備高校教師的業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德，所以比較容易完成相關(guān)建設(shè)，高校教師將承擔(dān)理論、審美及創(chuàng)作等方面的教學(xué)任務(wù);二是依托地方資源特聘高級別的非遺項(xiàng)目代表性傳承人作為技藝導(dǎo)師，著重進(jìn)行技藝傳授及非遺項(xiàng)目的傳播推廣。

（三）課程實(shí)施方案

首先，根據(jù)相關(guān)要求，高校應(yīng)制訂符合規(guī)范的本土特色課程教學(xué)大綱和考試大綱，根據(jù)大綱的要求完成教學(xué)規(guī)劃及教學(xué)計(jì)劃。其次，擬定教學(xué)實(shí)施方案。結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)課程特征，高校應(yīng)將此類課程設(shè)置為地方高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的必修課程和選修課程;根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)大綱的要求完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。再次，高校應(yīng)在課程教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，特別加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教學(xué)形式，使傳統(tǒng)工藝與專業(yè)教學(xué)改革完美結(jié)合，打造具有本土特色的專業(yè)人才培養(yǎng)方向。最后，專業(yè)有關(guān)課程教學(xué)可針對性地結(jié)合非遺中的傳統(tǒng)元素，在非遺傳統(tǒng)制作技藝與專業(yè)發(fā)展之間尋找結(jié)合點(diǎn)，使其在傳承中創(chuàng)新、變革中發(fā)展，煥發(fā)出新的生命力，為各專業(yè)特色化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[4]。

三、“非遺” 語境下本土特色課程建設(shè)的思考

在“非遺”語境下進(jìn)行本土特色課程建設(shè)具有時(shí)代意義，課程建設(shè)過程中，改革和創(chuàng)新教學(xué)模式可以提高教學(xué)質(zhì)量。具體實(shí)施過程中，可由高校教師承擔(dān)特色課程的理論知識講授，代表性“非遺”傳承人承擔(dān)技能傳授。兩種教學(xué)相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)換與促進(jìn);同時(shí)將傳統(tǒng)技藝與實(shí)際學(xué)習(xí)相融合，使傳統(tǒng)技藝更貼近現(xiàn)代生活，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與發(fā)展;充分利用藝術(shù)類學(xué)科的優(yōu)勢和非遺特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合。

在傳統(tǒng)文化回歸的大背景下，基于“非遺”語境下藝術(shù)類本土特色課程的建設(shè)既可以增加高校辦學(xué)的特色，又能助力“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展，針對現(xiàn)有的“非遺”特色課程進(jìn)行教學(xué)模式的必要性改革，并對地方“非遺”項(xiàng)目建成特色課程，對未建立課程的資源進(jìn)行特色課程群建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。課程建設(shè)是提高高等教育質(zhì)量的核心環(huán)節(jié)，通過改革及課程建設(shè)，可以實(shí)現(xiàn)傳承與教學(xué)相結(jié)合，助推“非遺”項(xiàng)目的傳承及發(fā)展[5]。

對設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生來說，豐富的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法是提高設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的手段，教會學(xué)生使用不同的設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品尤為重要。非遺項(xiàng)目中的文化元素、文化符號、文化內(nèi)涵以及非遺表現(xiàn)形式等都是傳統(tǒng)文化的精髓所在，地方高校引入獨(dú)具地方特色的“非遺”項(xiàng)目，可以通過項(xiàng)目的教學(xué)實(shí)施使學(xué)生的視野得到開闊，從而激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，實(shí)踐將傳承和產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教學(xué)理念。

四、結(jié)語

課程建設(shè)在高校教育中具有非常重要的地位和作用，其質(zhì)量和成果是衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)志。因此，本文通過多年的教學(xué)實(shí)踐、田野調(diào)查及理論學(xué)習(xí)，就“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的必要性、“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的實(shí)踐以及“非遺”語境下本土特色課程建設(shè)的思考這三個(gè)方面展開了論述，希望通過多方的力量，將非遺技藝與設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)出一批既懂得非遺文化又具有專業(yè)技能，更具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉青青. 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的學(xué)校教育研究——以貴州省民族地區(qū)學(xué)校教育為例[J]. 貴州民族研究，2015，36（09）：236-239.

[2] 劉春玲. 論少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育價(jià)值——以內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J]. 教育理論與實(shí)踐，2017，37（19）：38-41.

[3] 楊婧. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與浙校地方音樂課程建設(shè)[J]. 浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，8（01）：120-124.

[4] 李佳. 示范高職院校課程建設(shè)探索與研究——以四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)為例[J]. 四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（01）：93-95.

[5] 宋志強(qiáng). “非遺”項(xiàng)目傳承在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)中的實(shí)踐與思考[J]. 百家論壇，2017（12）：47-48.

（薦稿人：楊德愛，大理大學(xué)民族文化研究院副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）