鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下黎族傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)再生

【摘要】 鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興，傳統(tǒng)手工藝扮演重要角色，包含著古代民眾的生活智慧和民族精神。本文通過分析黎族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的困境，探討通過傳統(tǒng)手工藝與不同類別的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的方法，實(shí)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)手工藝的再生。

【關(guān)鍵詞】 黎族傳統(tǒng)手工藝;設(shè)計(jì)再生;鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號(hào)】J52? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0076-02

基金項(xiàng)目：本文系2020年度海南省研究生創(chuàng)新科研課題項(xiàng)目“信息時(shí)代黎族手工藝非遺保護(hù)與傳承的新路徑”（Hys2020-321）階段性研究成果。

一、黎族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的困境

海南黎族聚集了很多傳統(tǒng)手工技藝。比如被評(píng)為世界級(jí)非遺的黎錦技藝，被列入世界級(jí)非遺保護(hù)名錄的紡染織繡技藝、被列入了國家級(jí)和海南省級(jí)非遺保護(hù)名錄的船型屋營造技藝、樹皮布制作技藝、藤竹編技藝等。時(shí)代的快速發(fā)展、技術(shù)更新頻繁，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。

（一）手工藝傳承艱難

傳統(tǒng)的手工技藝都是通過師傅傳授徒弟的方式，使得技術(shù)傳播范圍窄，甚至有些技藝根本不外傳，再加上缺少資金和規(guī)范的經(jīng)營，很難在市場(chǎng)上有一席之地。如果不能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，就很難吸引年輕的接班人。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使年輕人往往傾向考慮高收入職業(yè)。真正熱愛傳統(tǒng)手工藝品、愿意堅(jiān)守傳統(tǒng)手工藝品的年輕人少之又少，這就導(dǎo)致了后續(xù)傳承人的喪失，加上從業(yè)人員的老齡化程度加深，傳統(tǒng)手工藝逐漸陷入難以傳承的困境。

（二）文化生態(tài)的缺失

傳統(tǒng)手工藝不僅是一種手工物品，更是手藝人的一種造物思想，它能夠體現(xiàn)日常生產(chǎn)與生活智慧，同時(shí)也是文化生態(tài)的重要部分。城市化的快速發(fā)展使傳統(tǒng)手工藝長期依存的環(huán)境消失了，包括文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，手工藝的發(fā)展止步不前。城市化其實(shí)就是機(jī)器化，傳統(tǒng)手工藝制作漸漸地被機(jī)器所代替，節(jié)省了人力和財(cái)力，占有了市場(chǎng)。傳統(tǒng)手工藝逐漸被遺忘，缺失了文化生態(tài)的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展面臨危機(jī)。

（三）創(chuàng)新性不足

產(chǎn)品并不是為了制造而制造，而是要走進(jìn)市場(chǎng)，受到消費(fèi)者的歡迎。所以設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)首先要進(jìn)行用戶調(diào)查，知道大眾需求。傳統(tǒng)手工藝至今還保留著那些古老的制作方式，認(rèn)為手工產(chǎn)品必須要保持之前的樣子。市場(chǎng)發(fā)展迅速，再優(yōu)秀的手工技藝，也會(huì)慢慢被人們遺忘。人們生活節(jié)奏快，喜歡新鮮的產(chǎn)品，傳統(tǒng)手工藝必須具有創(chuàng)新性，得到市場(chǎng)的歡迎，才有可能發(fā)展下去。

二、黎族傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)再生

黎族傳統(tǒng)手工藝“再生”的關(guān)鍵在于適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，立足于當(dāng)代生活的需要。傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著手藝人的生活智慧、經(jīng)驗(yàn)積累、精神信仰，從此之中找出創(chuàng)新點(diǎn)，將其與不同類別的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)景觀、共享空間、體驗(yàn)平臺(tái)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等手工藝載體，使其既具有社會(huì)價(jià)值又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合

文創(chuàng)產(chǎn)品主要以實(shí)用性為主，裝飾性產(chǎn)品作為輔助。設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品既具有手藝特色，又有人情溫度，而且要把手工藝內(nèi)含的精神、文化、思想等內(nèi)容表現(xiàn)出來。比如在貴州省黔西南布依族苗族自治州晴隆縣定汪村，設(shè)計(jì)師與村民一起合作，使用布依蠟染、彩繡技藝，制作了極具現(xiàn)代性和民族性的廚房四件套、茶具衍生品、箱包手袋、孩童玩具等，在線上和線下銷售，深受大家歡迎。

王下鄉(xiāng)曾經(jīng)是海南省最偏遠(yuǎn)、貧困的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，通過教育移民、旅游經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)賦能，如今的王下鄉(xiāng)成為了游客眼中的“海南的香格里拉”。王下鄉(xiāng)通過王下鄉(xiāng)·黎花里的文旅項(xiàng)目，帶動(dòng)了綠水青山變成金山銀山。黎苗·三月三非遺文創(chuàng)大賽，期望以競(jìng)賽的方式提煉海南黎苗文化精粹。三個(gè)月的時(shí)間里來自國內(nèi)外數(shù)百名參賽者們，貼近黎苗傳統(tǒng)的生活場(chǎng)景，以設(shè)計(jì)介入的創(chuàng)新方式、創(chuàng)造性的思維與現(xiàn)代表現(xiàn)手法，為這片土地的傳統(tǒng)再生帶來別樣思考。黎苗非遺文創(chuàng)市集產(chǎn)品圍繞黎族文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從素雅精致的黎紋項(xiàng)鏈、絲巾，再到黎紋元素碰撞的抱枕、帽子、筆記本、布袋等文創(chuàng)單品，既有趣味性又有實(shí)用性，不僅能滿足買買買的欲望，還能品味滿滿的“黎族文化”。以傳統(tǒng)黎苗文化為內(nèi)核，進(jìn)而衍生出精致小巧、日常實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，是海南黎苗非遺文創(chuàng)始終不變的初衷。王下鄉(xiāng)正在用全新的文化方式來留住記憶中的心靈家園，或許是在民宿里學(xué)會(huì)的幾句方言，又或者是掛在身邊的文創(chuàng)小物。每個(gè)來過這里的人都在身上留下了一點(diǎn)黎族的烙印，他們回到自己的歸屬地，也將黎族文化帶到了五湖四海，越走越遠(yuǎn)。

（二）傳統(tǒng)手工藝與裝置設(shè)計(jì)融合

一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)手工藝與裝置設(shè)計(jì)相結(jié)合，在農(nóng)村營造出新的藝術(shù)景觀，打破了傳統(tǒng)手工藝只能用作生產(chǎn)生活用品的固有思維。從鄉(xiāng)土文化中“生長”出來的醒目、互動(dòng)、賞心悅目的藝術(shù)景觀，有力地促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。在浙江省寧波市寧海縣葛家村，村民葛國青用48根空心竹片制作了一個(gè)大竹燈“葛家之光”，面積45平方米。它已成為一個(gè)參觀景點(diǎn)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化與旅游的融合。

（三）傳統(tǒng)手工藝與共享設(shè)計(jì)融合

設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)手工藝與共享設(shè)計(jì)相結(jié)合，能促進(jìn)農(nóng)村特色手工業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村家庭空間與城市生活空間相比，更具廣闊性。把家中的閑置區(qū)域改造成手工藝時(shí)尚單品展示的共享空間。不僅能豐富鄉(xiāng)村景觀，而且能促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的不斷更新。

卓也小屋是以客家生活、藍(lán)染等傳統(tǒng)文化為主題的民宿，是對(duì)傳統(tǒng)文化的保留和創(chuàng)新。卓也小屋的創(chuàng)建是為了保留臺(tái)灣早期的文化與生活方式，讓人們可以有一個(gè)地方回歸到傳統(tǒng)生活之中。鄭美淑將藍(lán)染技術(shù)及體驗(yàn)活動(dòng)帶入卓也小屋，并由體驗(yàn)慢慢發(fā)展至商品制造，2015年創(chuàng)立卓也藍(lán)染品牌，全心推廣臺(tái)灣藍(lán)染文化，如今卓也藍(lán)染完整的產(chǎn)業(yè)升級(jí)深化流程由藍(lán)草量化栽種、打藍(lán)制靛藍(lán)布染色自動(dòng)化、商品設(shè)計(jì)及通路營銷品牌成立將傳統(tǒng)藍(lán)染由手工藝走向產(chǎn)業(yè)化，更形成卓也園區(qū)的市場(chǎng)化區(qū)隔的一大定位特色。民宿里面應(yīng)該有更多的內(nèi)容與內(nèi)涵，唯有深度挖掘在地的文化，才能保持自己的特色。

（四）傳統(tǒng)手工藝與公共設(shè)計(jì)融合

具有特色的鄉(xiāng)村公共設(shè)施是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村環(huán)境、展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的重要景觀。設(shè)計(jì)師根據(jù)村民的生活需求、舉止習(xí)慣為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)手工藝與公共設(shè)施融合，創(chuàng)造出一些“既美觀又舒適”的公共設(shè)施。

葛家村將傳承數(shù)百年的壘石技藝進(jìn)行創(chuàng)新，比如鵝卵石制作的波浪形墻、石塊壘成的“沙發(fā)”和石塊和圓竹筒壘成的“茶幾”組成了露天“鄉(xiāng)村客廳”等。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和村民共同打造出了千年畫廊、仙絨美術(shù)館等40余個(gè)共享藝術(shù)空間，提升了村容村貌，還培養(yǎng)出了許多村民藝術(shù)家，提升了村民們的藝術(shù)素養(yǎng)、審美力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)技藝與公共設(shè)計(jì)相輔相成，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村現(xiàn)代風(fēng)格。

（五）傳統(tǒng)手工藝促進(jìn)大眾參與

有的地方成立傳統(tǒng)手工藝研學(xué)館，以趣味性的形式向觀眾清晰地展示傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作過程，讓觀眾參與創(chuàng)作。潘魯生建議多措并舉加強(qiáng)人才培養(yǎng)，具體在鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)業(yè)方面，可在有條件地區(qū)建立“農(nóng)村手工藝研發(fā)培訓(xùn)基地”，搭建“產(chǎn)學(xué)研”協(xié)作平臺(tái)，集合創(chuàng)意研發(fā)、培訓(xùn)和交流三項(xiàng)職能，促進(jìn)高校師生、企業(yè)設(shè)計(jì)師和手藝農(nóng)戶等開展交流協(xié)作。他還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)手藝人培訓(xùn)，鼓勵(lì)公益機(jī)構(gòu)、慈善機(jī)構(gòu)辦學(xué)助教，開展職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)技藝人才，并舉辦主題展覽，幫助產(chǎn)品直銷;有關(guān)手藝技法傳承、與當(dāng)代生活結(jié)合的展覽等可納入公益紀(jì)錄片、公益宣傳等視野，全面動(dòng)員吸收社會(huì)力量來發(fā)展鄉(xiāng)村特色手工藝，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值，實(shí)現(xiàn)文化致富。如浙江省寧波市鄞州區(qū)城楊村村民俞振飛開設(shè)了“盎然知竹館”，為體驗(yàn)者開設(shè)了一目了然、安排有序的體驗(yàn)課程，學(xué)習(xí)剪竹、編竹的技藝，吸引了很多人參與。

（六）互聯(lián)網(wǎng)促使手工藝經(jīng)濟(jì)興起

電商平臺(tái)異軍崛起，重構(gòu)工藝品的發(fā)展方式。例如，一系列手工藝品APP大批量出現(xiàn)，世界各地的手藝人聚集在這些APP上，通過圖片、文字、直播等方式，藝人和手工藝品為大眾所熟知，或通過大量關(guān)注推出人氣主播，通過流量IP與粉絲進(jìn)行管理與互動(dòng)，形成產(chǎn)品品牌化。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬了消費(fèi)渠道，傳統(tǒng)手藝人制作出的手藝品直接進(jìn)入市場(chǎng)，減去了多余環(huán)節(jié)，改變了手工藝品的生產(chǎn)和銷售方法。

草編，在中國已有幾千年的歷史。臨渭組織專業(yè)技能培訓(xùn)，聘用有編織技能的農(nóng)村婦女加入，帶動(dòng)廣大貧困婦女脫貧增收。目前，臨渭的草編文化已經(jīng)成功開枝散葉，由原來單一的草類編制產(chǎn)品發(fā)展到草、紙、柳、木制、機(jī)繡、機(jī)釘及其他天然纖維工藝品等7大系列8000多個(gè)品種。編制手法也由最初的編辮、平編、絞編、編花等發(fā)展到錐砌法、串接、串釘?shù)?0多種手法。在新思路的指導(dǎo)下，臨渭如今已成為草編小型世界工廠，編織工藝甚至得到了國際大牌的青睞，編包、草帽登上了國際時(shí)裝周的舞臺(tái)。

三、結(jié)語

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既要發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，又要弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化精神。黎族傳統(tǒng)手工藝承載著鄉(xiāng)村文化，將其進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村振興，不僅可以為鄉(xiāng)村振興提供新的發(fā)展契機(jī)，更能滿足村民的日常生活需求，為鄉(xiāng)村發(fā)展給予支持。

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作者簡介：

張麗圓，海南師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生。