論格非小說《望春風(fēng)》的敘事策略

欒筱 毛昕彤

摘要：《望春風(fēng)》是當(dāng)代著名作家格非的重要作品，小說憑借多樣的敘事視角、變化的敘事時(shí)間與巧妙的敘事空間，書寫了江南鄉(xiāng)村在時(shí)代浪潮中的變遷史。書中第一人稱與全知視角相互穿插，恰當(dāng)運(yùn)用故事時(shí)間與話語時(shí)間，與變換著的敘事空間相輔相成，體現(xiàn)了格非高超的敘事策略。

關(guān)鍵詞：格非;《望春風(fēng)》;敘事策略

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-00-02

當(dāng)代作家格非曾以“江南三部曲”獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。而作為獲獎(jiǎng)后的首部長篇大作，《望春風(fēng)》從“我”（趙伯渝）的視角講述了新中國成立前后到21世紀(jì)初儒里趙村的人事變遷，書寫了農(nóng)耕文明的消逝，凸顯了作者的鄉(xiāng)土情懷、對(duì)鄉(xiāng)村的追憶以及對(duì)未來的展望。其中，多樣的敘事視角、變化的敘事時(shí)間與巧妙的敘事空間共同體現(xiàn)了作品獨(dú)特的敘事策略。

1 多樣化的敘事視角

《望春風(fēng)》中綜合運(yùn)用了第一人稱視角與全知視角，以揭露人物的內(nèi)心世界。

例如，當(dāng)“我”在多年之后寫下“這段文字”時(shí)，內(nèi)心的感受是“難言的痛楚”。敘述者趙伯渝從當(dāng)前的角度觀察往事，由于身處往事之外，所回憶的往事與當(dāng)前本就有距離感，所謂“人生如戲，命運(yùn)的使者想要捉弄人，有的是辦法”[1]。讀者此時(shí)也隨著敘述者的角度看往事，更易產(chǎn)生共鳴。而第一人稱體驗(yàn)視角則將讀者直接引入敘述者在經(jīng)歷事件時(shí)的內(nèi)心世界，讀者因此直接接觸到人物的想法。例如，當(dāng)“我”開始認(rèn)真思考同春琴的關(guān)系時(shí)，“當(dāng)春琴和我在一只腳盆中洗腳……恍惚中，我覺得她就是我的妻子”。讀者從“我”回憶中的畫面，如洗腳、納鞋底、送茶等生活細(xì)節(jié)，自然地引入“我”正在經(jīng)歷事件時(shí)的內(nèi)心世界，更容易體會(huì)到人物之間的深情，因此可以更自然地接受“我覺得她就是我的妻子”這樣充滿主觀性的論斷而沒有違和感。

在時(shí)代的浪潮中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與工業(yè)文明相碰撞，由于“儒家文化影響了中國幾千年的政治和經(jīng)濟(jì)”[2]，中國傳統(tǒng)社會(huì)“無論是行事或?yàn)槿硕茧x不開傳統(tǒng)文化的熏陶”[3]，如曼卿彈琴與孟舒永訣，又如春琴與梅芳比拼擔(dān)土?xí)r，作者對(duì)人物動(dòng)作進(jìn)行的生動(dòng)描繪。此時(shí)，作為觀察者的“我”處于故事之外，是全知的敘述者，既可以借助隨意的角度審查事件，亦可以以全知全能的角度透視人物的內(nèi)心活動(dòng)，讀者也能與作者一起從文字中“透視”每個(gè)人物的想法。例如，新珍雖耐著性子與曼卿搭話，可“心里已經(jīng)火苗亂竄了”，而銀娣見曼卿出師不利，“一想到事情沒弄成，反倒送了一個(gè)把柄在人手里捏著，心里又氣又恨”等等。

2 不斷變化的敘事時(shí)間

《望春風(fēng)》的一大亮點(diǎn)是故事時(shí)間與話語時(shí)間的不斷轉(zhuǎn)換。

敘事文本往往具有雙重的時(shí)間性質(zhì)，故事、話語描述的都是事件，事件本身是有一定時(shí)序的，它按照現(xiàn)實(shí)生活流動(dòng)，而文本則可以改變這種時(shí)序。例如，當(dāng)父親對(duì)“我”說梅芳“命不好”時(shí)，作者寫道“到了梅芳人生的后半段……我常常會(huì)想起父親當(dāng)年跟我說過的這句話”。幾十年后的敘述者提前告訴讀者尚未獲得的人物信息，頗有預(yù)示宿命之意，“讓人們自然而然地墜入對(duì)往昔的追憶，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的沉思”[4]。梅芳年輕時(shí)爭強(qiáng)好勝，和丈夫離婚后與養(yǎng)子新生相依為命，過起了離群索居的生活，印證了那句“女人總是有內(nèi)在的力量讓自己活下去”[5]。梅芳的倔強(qiáng)和俠義一再被人心擊敗，這是充滿質(zhì)樸人情的故鄉(xiāng)逝去的悲劇縮影。

作者巧妙地運(yùn)用了熱奈特?cái)⑹聦W(xué)理論中的場景與停頓?！安煌跀z影師相機(jī)中紀(jì)實(shí)的震撼，也不是畫家畫框中精致的勾描”[6]，《望春風(fēng)》中的景物往往十分樸素，且常與人相關(guān)，“它們的存在充盈著人類的精神世界”[7]。經(jīng)歷拆遷后，王曼卿開滿鮮花的小院黯淡枯萎，草木屋舍隨著故鄉(xiāng)的消失一同衰敗，碗盤杯盞的碰擊聲、嘈雜的人語蟬鳴也都遠(yuǎn)去了。

“生態(tài)存在論美學(xué)觀認(rèn)為自然并不是外在于人類、與人類對(duì)立的”[8]，而是相互融合、彼此作用的。例如，朱虎平與蔣維貞初見時(shí)“岑寂、空曠的田野”，那片棉花地與穿著白襯衫的姑娘共同組成了一幅詩意畫卷。

暗示父親的職業(yè)后，故事外的“我”詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，“現(xiàn)在，你應(yīng)該知道了，我父親是一位算命先生。我們當(dāng)?shù)氐乃忝壬惫适卤粩⑹稣邥和?，而后指出“你可以大致想象一下，在我父親的幼年時(shí)代，他生活在一個(gè)怎樣的鄉(xiāng)村環(huán)境中”，做到了“從個(gè)體分析反映群體，從群體反映社會(huì)”[9]，隨后自然地插入父親當(dāng)學(xué)徒時(shí)突然投到戴天逵門下開始算命的往事，過渡自然。

3 巧妙轉(zhuǎn)化的敘事空間

本文以查特曼的敘事空間理論為研究基礎(chǔ)，包括故事空間與話語空間。前者指敘述的事件發(fā)生的場所，后者則是敘述的行為發(fā)生的場所。

在《望春風(fēng)》中，“我”與春琴討論故事細(xì)節(jié)的家屬于話語空間;當(dāng)同彬向我講述他與曼卿的過往時(shí)，“我”是聽同彬講故事的人，兩人坐在“我家的閣樓上”喝著茶，主要敘述者暫時(shí)變成了同彬，“我”成了傾聽者，因此閣樓也可以視作話語空間。話語空間的巧妙運(yùn)用能夠?yàn)閿⑹稣咛峁╊H近于現(xiàn)實(shí)世界的敘述場所，同時(shí)給讀者以親近、真實(shí)的感受。

“文化作為無形的物質(zhì)只能依附于實(shí)在的事物上”[10]，這在《望春風(fēng)》中突出表現(xiàn)為作者筆下的山川風(fēng)物。“中國古典美學(xué)的精華在于它對(duì)意象的重點(diǎn)關(guān)注?！盵11]以作品中的植物意象為例，“小說中植物意象的塑造實(shí)質(zhì)是文學(xué)創(chuàng)作中的一種植物文化”[12]，格非在書中借草木繁花寄托了自己的回憶與情思，寫趙錫光家的庭院時(shí)，稱“在庭院的東北角，有一棵年代久遠(yuǎn)的西府海棠……獨(dú)立斜風(fēng)細(xì)雨，瞻望四方，蹙然有思”?！罢Z言文字的繪畫作用，要求其語言具有形象美和色彩美”[13]，正如所引文段，首先屬于故事空間，其次體現(xiàn)了“小說所描寫的自然環(huán)境賦予人類的生命力”[14]。格非在《望春風(fēng)》中綜合運(yùn)用了多種視角，利用時(shí)間與空間變化展現(xiàn)了江南古村的風(fēng)物變遷。在儒里趙村這方天地中，鄉(xiāng)親們一起見證著這個(gè)人口眾多的村莊的炊煙日復(fù)一日地升起、消散，“炊煙是鄉(xiāng)村特有的，城市文明早已擯棄這種傳統(tǒng)的生火方式”[15]。故鄉(xiāng)曾經(jīng)是與儒里趙村畫上等號(hào)的存在，“自然中的柔性美，主要體現(xiàn)為形式上的和諧統(tǒng)一”[16]，而當(dāng)村里的村民們散去時(shí)，沒有人煙的荒村已經(jīng)失去了故鄉(xiāng)的意義。“城市的鋼筋水泥與鄉(xiāng)間的泥濘反差巨大”[17]，曾經(jīng)的屋舍儼然被一棟棟新蓋起的安置房取而代之。住著熟悉鄉(xiāng)民的小區(qū)永遠(yuǎn)不可能被稱為“故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)是由人與土地共同構(gòu)筑的。格非“以一種成熟的文化立場去反思人類最本真的天性”[18]——那傳統(tǒng)的、樸素的村民天性，而書中的故事空間與話語空間則共同承擔(dān)了突出主題的重任?！霸谌祟惉F(xiàn)有的道德觀念中，道德描述的從來都是人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系”[19]，格非則將目光更多地放在故土上。在小說的結(jié)尾，“我”站在陌生又熟悉的村中，四下環(huán)顧，“只有春風(fēng)在那里吹著”。此時(shí)，“萬物似乎都放慢了生長的步伐，生命徐徐舒展”[10]。在故鄉(xiāng)以外，“我”換了幾處地方工作，年齡日漸增長卻一事無成，“我”堅(jiān)持認(rèn)為“鋼筋水泥的城市是無法與碧綠草海的田園相比擬的”[20]。

過去，由于村民們在“潛意識(shí)里將當(dāng)?shù)嘏c外地在思想上分隔開了”[21]，所以“物質(zhì)文明不斷進(jìn)步帶來精神文明持續(xù)升級(jí)”[22]，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的“愉悅中潛藏著消極的不健康的因素”[23]，進(jìn)一步激發(fā)了“矛盾的、雙面的人性：既追求平等，又‘踐踏別人的尊嚴(yán)”[9]。禮平由一個(gè)豬倌變?yōu)榇迕駛冋J(rèn)同的“成功者”，財(cái)富與地位的急劇變化讓他的貪欲無限膨脹，而“唯有節(jié)制自己的欲望、真正尊重自然”[17]，才有可能營造和諧的自然關(guān)系，但“禮平們”卻破壞了村莊的和諧生態(tài)。故鄉(xiāng)每天都在死去，春風(fēng)吹過，故土也將迎來新生，離鄉(xiāng)的人或許會(huì)再次歸來，留守的人卻會(huì)如失去養(yǎng)分支撐的花朵般快速枯萎，歸鄉(xiāng)者卻只能抱著美好但易碎的幻夢，得過且過，“身處在黑暗的邊緣，我們需要看見光明的彼岸”。趙伯渝在故事的最后開始提筆書寫故鄉(xiāng)，他知道一切都已成為歷史，能做的只是將故鄉(xiāng)記錄下來加以保存，留作回憶。趙伯渝的做法也是格非的做法，他清醒地認(rèn)識(shí)到了故鄉(xiāng)的不可歸，與其說他是在呼吁人們追尋故鄉(xiāng)、保存故鄉(xiāng)，不如說他是在進(jìn)行一場悲傷的告別，以趙伯渝的“精神返鄉(xiāng)”啟示人們構(gòu)筑理智的鄉(xiāng)土精神。

4 結(jié)語

在《望春風(fēng)》一書中，格非將傳統(tǒng)敘事手法與西方文藝?yán)碚撓嗷ト诤?，以“我”為主要敘述人，講述了儒里趙村數(shù)十年間的巨大變化以及冥冥中各色人物的命運(yùn)走向，引導(dǎo)讀者隨著“我”的思路穿越時(shí)空，既做聽故事的人，又因變化的時(shí)空產(chǎn)生真實(shí)感與代入感，通過一系列巧妙變化的敘事策略，繪制了一幅江南鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷，闡述了對(duì)人生命運(yùn)與社會(huì)歷史的深沉思索。

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作者簡介：欒筱（1999—），女，陜西榆林人，本科在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

毛昕彤（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

指導(dǎo)老師：陳蔚

基金項(xiàng)目：本論文為南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“論格非小說中的故鄉(xiāng)書寫——以《望春風(fēng)》為例”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020NFUSPITP0798