探索“課程思政”視闕下高校舞蹈教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建

賴瓊瓊

摘要：“課程思政”在當(dāng)代高校教育中有著極為重要的意義和價(jià)值。在舞蹈教學(xué)內(nèi)容的組織構(gòu)建過程中，可以將古往今來的中國民族舞蹈文化進(jìn)行貫穿，通過回溯、思考、品評(píng)、理解的方式，使當(dāng)代中國大學(xué)生能夠更好地將傳統(tǒng)舞蹈文化的精神繼承和發(fā)揚(yáng)，并借此深刻體會(huì)舞蹈文化中所攜帶的內(nèi)涵氣息及精神主旨，對(duì)學(xué)生思想品格和價(jià)值觀進(jìn)行解構(gòu)與重塑。舞蹈教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新構(gòu)建方式與“課程思政”內(nèi)容深度結(jié)合，可以由此形成良好的交流互動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真切感受，得到更好的感知與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：課程思政? 高校? 舞蹈教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建? 融合與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J70-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）11-0118-04

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校教育工作的意見》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和該進(jìn)行時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，要求把“立德樹人”作為當(dāng)前教育工作領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)。針對(duì)“意見”所提出的內(nèi)容，各級(jí)高校相繼開展了以“課程思政”為核心的教學(xué)改革工作，并力求將“課程思政”內(nèi)容與各個(gè)學(xué)科的教學(xué)工作形成互動(dòng)融合。就高校舞蹈教學(xué)領(lǐng)域而言，“課程思政”的及時(shí)引入具有必要性和可行性。與此同時(shí)，舞蹈教育作為一種美育教育的組成方式，也適于通過公共課程體系向所有高校學(xué)生進(jìn)行推廣。新時(shí)代大學(xué)生必須具有良好的道德修養(yǎng)和堅(jiān)定的意志品質(zhì)，并構(gòu)建健康的社會(huì)觀、文藝欣賞觀和審美觀，以舞蹈學(xué)習(xí)為媒，體會(huì)“課程思政”的價(jià)值和意義。

一、舞蹈教學(xué)引入“課程思政”元素的必要性

中國的舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，在遙遠(yuǎn)的古代歷史中隨人類社會(huì)的發(fā)跡和成長緩慢孕育。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，便有《云門》《大夏》《九歌》等宮廷樂舞。隨歷史沿革，舞蹈藝術(shù)無論在朝堂或民間草莽，均有著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并形成了種類紛繁、形式多樣的舞蹈藝術(shù)積累。20世紀(jì)上半葉，舞蹈藝術(shù)通過現(xiàn)代教育體制進(jìn)入到專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，并劃分為民族民間舞和古典舞等多樣化的類型，其中包含了中國各個(gè)地域、時(shí)期、民族所流傳的舞蹈文化產(chǎn)物，并在舉手投足間顯示出溢于言表的舞蹈藝術(shù)魅力。在新時(shí)代的今天，國家提出“課程思政”的教育方向，這對(duì)于舞蹈教學(xué)而言，顯然具有天然優(yōu)勢(shì)。中國民族舞蹈文化中孕育了大量具有主旋律精神的文化內(nèi)容，尤其在新中國成立之后所創(chuàng)作的舞蹈作品，更是著眼于祖國建設(shè)的方方面面，體現(xiàn)出中華民族厚重的人文歷史以及各民族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大精神。

從當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境的實(shí)際情況來看，國家提出教育領(lǐng)域的“課程思政”設(shè)想顯然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，雖然美育教育在中小學(xué)和高校教學(xué)領(lǐng)域中已然形成了常態(tài)化的推廣，但是從實(shí)際效果來看，確實(shí)存在著一定程度的形式化現(xiàn)象。對(duì)于美育教育內(nèi)容的淺嘗輒止，對(duì)于文化藝術(shù)的誤讀或輕視，無形中造成了美育教育的失調(diào)問題。而從另一層面來看，具有商業(yè)屬性的音樂文化產(chǎn)業(yè)則發(fā)展的如火如荼。中國的流行音樂距今已經(jīng)有四十年的發(fā)展歷史，尤其在新世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，流行音樂通過虛擬網(wǎng)絡(luò)滲透到各種移動(dòng)媒體終端，進(jìn)入到學(xué)生的課余生活中。雖然絕大部分流行音樂作品本身的創(chuàng)作是十分優(yōu)秀的，但是在每年數(shù)以萬計(jì)的作品中，不乏出現(xiàn)一些低俗的作品內(nèi)容。而作為音樂文化產(chǎn)業(yè)的附屬品，各種明星的包裝、炒作、緋聞成為司空見慣的營銷手段，更有各種媒體的推波助瀾，不斷向青少年群體滲透。在這樣的條件下，無形中造成學(xué)生對(duì)于音樂欣賞觀、文化觀、社會(huì)觀認(rèn)識(shí)的畸形。如果這一問題不能得到足夠的重視和有效的控制，勢(shì)必會(huì)影響當(dāng)代青少年的健康成長，進(jìn)而造成無法彌補(bǔ)的重大社會(huì)問題。

在中華民族偉大復(fù)興的道路上，有許許多多來自于傳統(tǒng)文化歷史中的精粹，也有許多由當(dāng)代藝術(shù)家們所創(chuàng)作出來的經(jīng)典之作。這些作品視野寬廣，格調(diào)高雅，具有對(duì)社會(huì)深刻的感觸和由衷的表達(dá)呈現(xiàn)。以高校為陣地，以舞蹈藝術(shù)為媒介，可以將許多優(yōu)秀作品向當(dāng)代大學(xué)生推介，并在此過程中注入“課程思政”的內(nèi)容，顯示出與時(shí)俱進(jìn)的效果。

二、基于歷史文化視角的舞蹈課程內(nèi)容組織

思政教育的初衷和根本目標(biāo)在于對(duì)當(dāng)代學(xué)生的塑造，這種塑造形式是全面的、全程的、由外及內(nèi)的。思想政治教育并非是空洞乏味的口號(hào)，也不是形而上學(xué)的虛無飄渺，而是一種從歷史走來的堅(jiān)實(shí)腳步，一種由傳統(tǒng)文化和人文軼事所構(gòu)成的實(shí)體內(nèi)容。在以舞蹈學(xué)科內(nèi)容為依托的“課程思政”內(nèi)容組織過程中，有關(guān)傳統(tǒng)歷史文化的舞蹈藝術(shù)解構(gòu)和視野是首要的。

首先，舞蹈基本的史學(xué)理論和發(fā)展沿革需要為當(dāng)代大學(xué)生群體所熟知和了解。舞蹈藝術(shù)在各個(gè)朝代都有著代表性的表達(dá)方式，承載著不同時(shí)期中國舞蹈文化的積累和社會(huì)人文景觀。比如：唐代的歌舞大曲包羅萬象，顯示出天朝上國的氣度不凡;宋代舞蹈則更趨向于民間發(fā)展，與世俗文化的結(jié)合更加緊密。正是得益于對(duì)各種傳統(tǒng)舞蹈文化的研究和思辨，才形成了中國古典舞的藝術(shù)風(fēng)貌，將一種源自于漢民族審美意識(shí)和儒家中庸文化之道的舞蹈表現(xiàn)形成在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)作并演繹。相對(duì)于西方芭蕾舞蹈在形態(tài)意象上的“開繃直立”，中國古典舞的形態(tài)美感在于“擰傾圓曲”。這種欲上先下、欲進(jìn)先退的藝術(shù)表現(xiàn)方式，充分體現(xiàn)出中國文化哲理的獨(dú)到之處，也代表了中國音樂文化不可或缺的氣脈。

其次，中國舞蹈文化歷史的演變過程中，形成了具有地域性和民族氣質(zhì)的舞蹈類型，這也是舞蹈思政教育中重要的組成部分。中國地大物博，受到氣候、地理、民俗、語言、勞動(dòng)方式等多種因素的影響，形成了各個(gè)地域與民族截然不同的舞蹈特色。東北舞蹈濃郁的幽默大氣、西北舞蹈獨(dú)有的蒼涼豪邁、南方舞蹈的委婉細(xì)膩，均體現(xiàn)出中國舞蹈的豐富多姿。除此之外，中國擁有包括漢族在內(nèi)的56個(gè)民族。漢族舞蹈在廣闊地域中的多樣性自不必說，少數(shù)民族舞蹈凝聚了本民族對(duì)于舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的想象力，歷經(jīng)世代沿襲，形成了具有濃郁風(fēng)格的舞蹈語言。比如：新疆維吾爾族舞蹈充滿熱烈歡樂的氣氛，人民群眾載歌載舞，在獨(dú)具特色的新疆舞蹈音樂中盡情歡歌笑語。蒙古族舞蹈則具有濃郁的草原文化底蘊(yùn)，馬背上的民族具有與生俱來的憂患意識(shí)，在舞蹈中體現(xiàn)出大氣蒼涼的氣質(zhì)性格。相對(duì)而言，南方少數(shù)民族的舞蹈更加豐富，舞蹈姿態(tài)也更加柔軟細(xì)膩。不同的少數(shù)民族在舞蹈藝術(shù)風(fēng)貌中體現(xiàn)出不同的審美觀感，也代表了中華民族文化歷史的色彩萬千。

作為當(dāng)代思政教育的重要組成部分，舞蹈教學(xué)中對(duì)于這些內(nèi)容的涉獵是十分必要的。對(duì)于當(dāng)代青少年學(xué)生群體而言，只有了解民族文化的本源，熟知中國文化歷史的根脈，才有可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。舞蹈教學(xué)所提供的這部分內(nèi)容緊密銜接著思政教育的宗旨，并會(huì)在學(xué)生群體中產(chǎn)生良好的回饋。

三、基于當(dāng)代舞蹈藝術(shù)新作視角的課程內(nèi)容組織

舞蹈藝術(shù)歷時(shí)性的發(fā)展變革印證了其與社會(huì)同步的特性。有什么樣的社會(huì)狀態(tài)，就會(huì)有與之相匹配的舞蹈藝術(shù)作品。作為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，在舞蹈、舞劇和其他舞蹈元素中，體現(xiàn)出新時(shí)代的生機(jī)活力，在此基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)出與思政教育結(jié)合的可行性。

當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域可謂風(fēng)生水起，各種題材的舞蹈藝術(shù)作品如雨后春筍一般相繼出現(xiàn)，并著眼于不同的題材類型，表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要事件、人文景觀以及時(shí)代變遷中思想與情感的升華變化。就“課程思政”的素材組織而言，有關(guān)革命歷史題材、英雄主義題材和時(shí)代楷模題材的舞劇作品尤為引人矚目。在新中國成立不久，此類舞劇作品的創(chuàng)作便迎來了高峰，《五朵紅云》《英雄兒女》《天山深處》等一眾優(yōu)秀作品打響了“紅色舞劇”的“第一槍”，并成為中國舞劇創(chuàng)作領(lǐng)域重要的發(fā)展方向。近年來，優(yōu)秀的紅色舞劇作品不斷出現(xiàn)，并體現(xiàn)出與以往作品不盡相同的藝術(shù)感官?！兑粭l大河》《醒獅》《林青的遠(yuǎn)方》等作品，在多個(gè)維度中體現(xiàn)出紅色舞劇創(chuàng)作的新貌。比如：劇本創(chuàng)作更加趨向于對(duì)人物和事件渲染的豐富性，表現(xiàn)出革命者生活中的方方面面，由此顯示出他們真實(shí)、深刻、細(xì)膩的舞臺(tái)形象。而對(duì)于戲劇事件的表現(xiàn)方面，不再拘泥于眾所周知的故事梗概，而是探索人物生平重要事件背后的所思所想，力求從內(nèi)心層面對(duì)人物進(jìn)行解構(gòu)，以使當(dāng)代觀眾能夠更好的理解人物，穿越回那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代。而在舞蹈形態(tài)的創(chuàng)作方面，中國古典舞、民族民間舞以及現(xiàn)代舞的元素形成了融合性的表現(xiàn)方式，在不同的藝術(shù)情境中靈活應(yīng)用，體現(xiàn)出應(yīng)有的藝術(shù)美感。

舞劇作為一種重要的思政文化載體，不僅適用于在大眾傳播領(lǐng)域?yàn)楣娝蕾p和理解，還可以通過校園渠道進(jìn)行傳播普及。當(dāng)代新創(chuàng)的紅色舞劇無論在舞蹈形態(tài)、主題內(nèi)容、戲劇情節(jié)和音樂編創(chuàng)方面，均具有與以往作品相比更為現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格。在創(chuàng)作中也僅僅抓住當(dāng)代青年人的審美需求進(jìn)行構(gòu)創(chuàng)。因此，在學(xué)校教育中，作為美育教育和專業(yè)教育的綜合載體，可以使其藝術(shù)魅力和文化特性在教育傳播中得到充分地施展。當(dāng)然，完整的舞劇作品欣賞和學(xué)習(xí)表演，在當(dāng)前的教育環(huán)境中還存在著一些困難。作為教師，可以通過剪輯的方式，給學(xué)生介紹一些優(yōu)秀的舞蹈，并由此以小見大，使學(xué)生理解此類舞劇的欣賞方式和表達(dá)方式。從技術(shù)層面來看，紅色舞劇藝術(shù)通過匯聚民族民間舞、古典舞和現(xiàn)代舞等多種多樣的舞蹈語言，使其融為一爐，通過一種觀眾易于接受的方式表現(xiàn)藝術(shù)觀念，也將戲劇進(jìn)程不斷推波助瀾，使戲劇人物的形象變得鮮明生動(dòng)。正是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在當(dāng)代教育領(lǐng)域可以得到學(xué)生的共鳴。作為教育者，應(yīng)當(dāng)注重這些元素的涉及與轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到良好的思政教育效果。

四、基于舞蹈藝術(shù)融合視角的課程內(nèi)容組織

將舞蹈藝術(shù)與課程思政內(nèi)容之間形成結(jié)合，除了以傳統(tǒng)作品和新創(chuàng)作品為媒介，還需要通過全新的舞蹈藝術(shù)表演和傳播觀念植入，使學(xué)生能夠放眼看世界，了解當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的全新審美理念，通過開放性的題材、內(nèi)容、形態(tài)等方面的表達(dá)和闡釋，使學(xué)生樹立正確的舞蹈藝術(shù)欣賞觀，并由此改變偏執(zhí)陳舊的文化觀和欣賞觀，樹立正確的人生理想。這種由舞蹈所引發(fā)的鏈條是一種連帶性的邏輯關(guān)系，基于舞蹈藝術(shù)本體和題材內(nèi)容發(fā)跡，從而達(dá)到良好的教化作用。

當(dāng)代社會(huì)充斥著許多時(shí)尚音樂元素，它們投其所好，符合青年人的審美喜好，這本無可厚非，但是大量速食性音樂文化本身在歌詞、舞蹈表演、包裝炒作等方面無形中對(duì)于青少年群體的內(nèi)心世界有著嚴(yán)重的干擾力。這種干擾往往使學(xué)生的意志品質(zhì)發(fā)生動(dòng)搖，無法心無旁騖地學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。在20世紀(jì)90年代開始，中國的音樂藝術(shù)創(chuàng)作已然步入到商業(yè)化時(shí)代，在產(chǎn)業(yè)革命大潮中，只有保護(hù)基本的商業(yè)利益，才有可能獲得良好的生存條件。因此，就出現(xiàn)了以唱片公司和音樂產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的各種市場行為手段。他們并沒有將青少年學(xué)生的身心健康視為發(fā)展準(zhǔn)則，而是一味地引發(fā)市場的響應(yīng)，無形中也帶動(dòng)青少年群體在音樂文化審美方面出現(xiàn)了畸形的追星現(xiàn)象。就在音樂產(chǎn)業(yè)高歌猛進(jìn)的背后，是傳統(tǒng)音樂文化以及優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)無人問津的尷尬局面。寶貴的傳統(tǒng)文化資源流失，使得中國文化逐漸失去了自身的格調(diào)，也使傳統(tǒng)文化精神隨之消失在當(dāng)代青年人的視野之中。

在新時(shí)代的今天，作為新一代的青年人，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任更為重要。因此，在專業(yè)教育領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)兼容并濟(jì)、廣開思路，謀求培育人才的新方法和新舉措。就高校舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)而言，以教學(xué)內(nèi)容的組織重構(gòu)帶動(dòng)教學(xué)方向的轉(zhuǎn)變，這顯然是一種潛移默化的過程，且是中國舞蹈教育應(yīng)當(dāng)凸顯的特色。首先，對(duì)于歷史古代舞蹈文化成果和民族傳統(tǒng)舞蹈文化精神的繼承，是所有舞蹈類教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)和先決條件，也是教育范疇中最具精神傳承價(jià)值的部分。其次，有關(guān)近現(xiàn)代歷史中的中國舞蹈及舞劇藝術(shù)成果，是不遠(yuǎn)處的時(shí)光留聲，它代表了一個(gè)民族從危難中鳳凰涅槃的重生，也代表著對(duì)一輩在苦難和奮起反抗中求生者的緬懷與憧憬，是舞蹈學(xué)專業(yè)教育與思政教育結(jié)合的亮點(diǎn)所在。此外，具有時(shí)代共鳴感的新作也是音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中不可或缺的一部分，主旋律精神的舞蹈作品同樣具有思政教育的功能，可以融入到舞蹈教學(xué)內(nèi)容中。

思政教育在當(dāng)代的高校教育環(huán)境中十分重要，在學(xué)生走向未來職業(yè)崗位的最后學(xué)習(xí)階段，思政教育的價(jià)值和意義體現(xiàn)的尤為突出。舞蹈作為一種藝術(shù)形態(tài)，能夠?qū)⒃S多思政教育內(nèi)容的言傳身教，通過潛移默化的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到良好的精神傳承效果。作為當(dāng)代教育者，只有在專業(yè)教育和素質(zhì)教育的雙重領(lǐng)域齊頭并進(jìn)，才能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，為祖國的未來建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹楨.利用音樂欣賞實(shí)現(xiàn)思政教育的新思路[J].浙江水利水電?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（02）：104-106.

[2]劉俊緯.“課程思政”理念下紅色經(jīng)典歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2019（12）：179.

[3]謝寶利.“大思政”格局下高等音樂院校課程思政的實(shí)踐構(gòu)建[J].陜西教育（高教），2020（05）：11-12.