江西金星硯的數(shù)字化建設(shè)研究

[提 要]在社會(huì)格局變革的影響之下，有著1600余年歷史的傳統(tǒng)非遺手工技藝江西金星硯，正面臨著傳承與生存的困境。借鑒已有的非遺數(shù)字化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)數(shù)字采集、虛擬復(fù)原等手段將金星硯的圖稿造型、工藝技法、故事人文等資料進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，同時(shí)構(gòu)建金星硯技藝展示與傳播的數(shù)字資源平臺(tái)，探索鄉(xiāng)村非遺技藝在新媒體環(huán)境中的傳承與發(fā)展路徑。

[關(guān)鍵詞]江西金星硯;數(shù)字化建設(shè);數(shù)字資源平臺(tái)

[作者簡(jiǎn)介]溫 強(qiáng)，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。（江西南昌 330032）

[基金項(xiàng)目]江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)研究——以江西為例”（YG2020132）

江西金星硯是我國(guó)傳統(tǒng)名硯之一，迄今已有1600余年歷史。金星硯因石材所含硫化鐵結(jié)晶形成黃綠色斑點(diǎn)，又因金星石主產(chǎn)地駝嶺（江西省九江市星子縣橫塘鎮(zhèn)八都箸嶺山）山下有駝嶺宋村，宋村人世代以采石為業(yè)，故得名“金星宋硯”。江西金星硯制作技藝歷史悠久，在北宋米芾所著《硯史》中，已有星子青石硯的記載。明代，金星硯制作一度中衰，至清代中葉又漸中興。民國(guó)時(shí)期，星子縣境內(nèi)有制硯作坊百余家[1]。江西金星硯以傳聞典故、史記軼事、民族圖騰等題材結(jié)合硯石特色，運(yùn)用獨(dú)具匠心的奇巧工藝構(gòu)建出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。江西金星硯名列中國(guó)十大名硯榜，江西金星硯制作技藝于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、金星硯生存現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的全面發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、多媒體交互、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、當(dāng)代影視、現(xiàn)代藝術(shù)、二次元?jiǎng)勇犬?dāng)代科技與文化藝術(shù)不斷崛起，極大地壓縮了傳統(tǒng)非遺文化技藝的影響范圍。大眾文化觀念的變化，使得一些傳統(tǒng)非遺文化如江西金星硯的生存空間被擠壓，曾經(jīng)一個(gè)星子縣城內(nèi)就有百多家制硯作坊的盛景不復(fù)存在，逐漸被人們所遺忘[2]。與多數(shù)傳統(tǒng)非遺技藝一樣，金星硯也面臨著傳播手段單一、傳承方式落后、后繼無(wú)人等問(wèn)題，主要原因有以下四點(diǎn)：其一，非遺技藝后繼乏人。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化在很大程度上改變了村民中青年群體的生活觀念，他們對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)技藝缺乏興趣，能安心守著傳統(tǒng)制硯技藝的年輕人已是少之又少。其二，技藝傳承方式落后。金星硯口手相傳、言傳身教的傳承方式與當(dāng)下信息時(shí)代快速、迅捷的特點(diǎn)相悖，不利于技藝傳承。其三，傳統(tǒng)制硯技藝缺失、消亡。數(shù)控機(jī)床替代手工雕刻已不是什么新鮮事，所制產(chǎn)品雖有形態(tài)呆板、紋樣缺乏生命力的缺陷，但勝在成本低廉，已有不少制硯作坊趨之若鶩。長(zhǎng)此以往，金星硯傳統(tǒng)手工技藝將面臨著束之高閣、逐漸消亡的地步。其四，缺乏足夠的宣傳力度。雖然金星硯有著千年歷史，但與中國(guó)四大名硯相比其知名度相差甚遠(yuǎn)，有效傳播手段的缺乏使其在同類產(chǎn)品中越發(fā)沒(méi)了競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，江西金星硯正面臨著后繼乏人、傳承方式落后、傳統(tǒng)技藝缺失、缺乏競(jìng)爭(zhēng)力等困境，急需通過(guò)云端大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等技術(shù)手段實(shí)施非遺數(shù)字化建設(shè)，為金星硯保護(hù)與傳承提供新途徑。

二、江西金星硯數(shù)字化建設(shè)

非遺數(shù)字化是指通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行重新排列、分類及制作，并以圖文、影音、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字形式建立存儲(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)具備數(shù)字化交互再現(xiàn)功能的過(guò)程[3]。江西金星硯的數(shù)字化保護(hù)是指利用數(shù)字技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為多種數(shù)字化形態(tài)，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中展現(xiàn)全新讀取視角與詮釋方式，同時(shí)建立金星硯數(shù)字化資源共享機(jī)制，使金星硯得到永久保護(hù)，再現(xiàn)金星硯的歷史文化價(jià)值。

（一）金星硯資源的數(shù)字化采集、轉(zhuǎn)存與管理

非遺資源的數(shù)字化保護(hù)在上個(gè)世紀(jì)就已開(kāi)展，訪談?dòng)涗?、影像攝制、音頻錄制等傳統(tǒng)數(shù)字化采集手段在早期的非遺保護(hù)工作中起到了重要作用，但受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)，氧化褪色、霉變失真、蟲(chóng)蛀污損等問(wèn)題使得資料難以長(zhǎng)期保存。新的數(shù)字化采集技術(shù)是解決上述問(wèn)題的根本，數(shù)字?jǐn)z像、三維掃描、全息攝影、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)已經(jīng)成熟，能將金星硯的文字傳記、圖文紀(jì)要、草圖手稿、雕刻技藝等文獻(xiàn)資料全面采集。再經(jīng)過(guò)格式轉(zhuǎn)換、編輯儲(chǔ)存于磁盤(pán)及網(wǎng)絡(luò)云空間，最終梳理整合形成完整有序、方便查詢檢索、隨時(shí)調(diào)取的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資料庫(kù)，這種基于新技術(shù)下的存儲(chǔ)與管理形式對(duì)金星硯資源的保護(hù)極為安全、有效、長(zhǎng)久[4]。

（二）金星硯資源的數(shù)字化虛擬再現(xiàn)與交互體驗(yàn)

數(shù)字化虛擬再現(xiàn)技術(shù)是金星硯的保護(hù)與傳承過(guò)程中的重要支撐。金星硯制作工藝繁復(fù)，選料、制坯、雕刻、過(guò)細(xì)這四大項(xiàng)工序中又各自包含了數(shù)道小工序。金星硯石料的大小、厚薄、體形以及斑紋疏密度都是選擇故事題材的關(guān)鍵，故事畫(huà)面又決定了雕刻技法的不同運(yùn)用，繼而對(duì)后期拋光及上靛色程度的深淺也有直接影響。這種差異化工序只有通過(guò)CAD制圖、三維影像、運(yùn)動(dòng)捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)群組的介入，才能達(dá)到足夠的虛擬再現(xiàn)效果。

數(shù)字化采集數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)素材，將金星硯的歷史變遷、制硯人生平、題材故事、制硯過(guò)程等制作成三維影像，再利用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)將非遺活動(dòng)中的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)軌跡及空間定位進(jìn)行模擬補(bǔ)充，最終通過(guò)全息投影技術(shù)將其投影再現(xiàn)，在產(chǎn)生立體幻像同時(shí)還能讓幻像與參與者產(chǎn)生互動(dòng)，共同完成表演，產(chǎn)生令人震撼的展演效果[5]。除了將金星硯非遺活動(dòng)過(guò)程再現(xiàn)，還可將上述素材導(dǎo)入虛擬引擎創(chuàng)建出仿真環(huán)境，給參與者帶來(lái)身臨其境的沉浸體驗(yàn)，讓參與者“親臨”金星硯制作現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)金星硯背后蘊(yùn)含的人文空間和歷史傳承。

虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在為參與者帶來(lái)沉浸體驗(yàn)的同時(shí)，其交互功能更能滿足參與者進(jìn)行金星硯制作的愿望。在虛擬環(huán)境中，參與者可對(duì)石料進(jìn)行造型、大小、厚薄、金星紋疏密方面的選擇，再按照程序引導(dǎo)選取適合的故事題材，然后在石料上體驗(yàn)深刀淺削、浮雕圓刻等各種技法，決定拋光上靛程度，直至制作出心中所想的金星硯成品。這種在對(duì)錯(cuò)間反復(fù)調(diào)整、嘗試的實(shí)踐體驗(yàn)方式，比傳統(tǒng)的影像、文獻(xiàn)型展示手段更讓人印象深刻，對(duì)金星硯文化的傳播與發(fā)揚(yáng)有著極大裨益。

（三）金星硯資源的數(shù)字化展示與傳播

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)金星硯資源的保護(hù)不僅限于書(shū)稿圖文和制作技藝的保存，作為一種活性的文化資源，金星硯資源的數(shù)字化展示與傳播在其保護(hù)過(guò)程中也占據(jù)了極重份量。如利用移動(dòng)終端和觸摸屏技術(shù)，交互體驗(yàn)、三維展示、全景圖像、視音頻等技術(shù)來(lái)增強(qiáng)信息的傳播共享效能，提升金星硯文化與技藝的展示水平，保證在對(duì)公眾的開(kāi)放使用過(guò)程中帶來(lái)便利性和吸引力[6]。全息投影、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等是當(dāng)下數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的主流，通過(guò)虛擬空間成像、全景立體再現(xiàn)、人機(jī)互動(dòng)等方式對(duì)金星硯的圖形故事、歷史人文、制硯技藝進(jìn)行多維、全面的展示與傳播。金星硯的數(shù)字化展示與傳播可歸納為三種：其一，通過(guò)數(shù)字動(dòng)畫(huà)影像對(duì)金星硯的工藝流程、制硯技藝、傳世模式等內(nèi)容進(jìn)行虛擬再現(xiàn);其二，以攝影攝像、網(wǎng)絡(luò)多媒體、數(shù)字模塊等方式建立金星硯數(shù)字資料庫(kù)，庫(kù)中包含與金星硯直或間接相關(guān)的文字、圖形、音頻、影像、歷史等資料素材。其三，建立金星硯非遺資源信息數(shù)字展示平臺(tái)，借助影視直播、網(wǎng)絡(luò)自媒體、網(wǎng)購(gòu)電商、手機(jī)信息推送等媒介載體，更為便捷充分地將金星硯資源信息進(jìn)行展示與傳播。

金星硯數(shù)字展示平臺(tái)不僅僅是金星硯作品的靜態(tài)展示，而是要將金星硯的歷史更替背景、歷代傳承人的資料檔案、技藝延續(xù)的內(nèi)涵文化、制硯人的生活方式、成品推廣交易途徑、制作技藝過(guò)程等若干素材，通過(guò)數(shù)字化采集轉(zhuǎn)換后匯進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)再作展示。觀看者只需點(diǎn)擊鼠標(biāo)或是指尖滑動(dòng)就可在數(shù)字平臺(tái)上看到金星硯的選料、制坯、雕刻、過(guò)細(xì)的全過(guò)程，也可以清晰了解金星硯歷史背景及文化內(nèi)涵相關(guān)的任何一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)然，要做好非遺資源的數(shù)字化保護(hù)絕非只是設(shè)置幾頁(yè)與非遺內(nèi)容相關(guān)的靜、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)站，它更應(yīng)該是一個(gè)具備跨區(qū)域共享特性的非遺信息數(shù)字資源平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)既要建立起非遺數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，又要融合博物館、檔案館、圖書(shū)館等公共機(jī)構(gòu)的服務(wù)功能。

（四）金星硯數(shù)字資源平臺(tái)構(gòu)建

20世紀(jì)90年代起，世界各國(guó)就開(kāi)始了非遺數(shù)字化資源平臺(tái)的建設(shè)，基本上是以相關(guān)機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)為名立足館藏，通過(guò)各類行業(yè)、部門(mén)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)建立非遺資源數(shù)字化共享平臺(tái)機(jī)制?！懊绹?guó)記憶”項(xiàng)目完成了對(duì)美國(guó)圖書(shū)、手稿、音樂(lè)、照片、影像、藝術(shù)圖片等500萬(wàn)件歷史檔案資料的數(shù)字化格式任務(wù)，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)提供80個(gè)主題資料庫(kù)的檢索[7]。日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館將館藏非遺資源數(shù)字化，形成了相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)（貴重圖書(shū)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)）[8]。我國(guó)的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目將莫高窟中的瑰寶以數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)信息方式留存、展現(xiàn)。“數(shù)字故宮”在構(gòu)建出的虛擬故宮中展示數(shù)字化存儲(chǔ)的建筑及文物。《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào)）中明確提出“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”[9]。隨著“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”開(kāi)通，我國(guó)多個(gè)省級(jí)非遺資源網(wǎng)站開(kāi)始建立。

金星硯數(shù)字資源平臺(tái)的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，主要由圖形圖像資源庫(kù)、制作技藝資源庫(kù)、傳承人信息資源庫(kù)這三個(gè)部分組成。其一，圖形圖像數(shù)據(jù)庫(kù)是金星硯數(shù)字資源平臺(tái)的基礎(chǔ)。以歷代流傳金星硯作品為主體，將作品的創(chuàng)作年代、硯臺(tái)形制、題材類別等要素作為分類標(biāo)簽進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建、更新，瀏覽者可任選其一作為檢索主線對(duì)將庫(kù)中資料進(jìn)行有序排列，在這些檢索主線下又設(shè)置細(xì)致的次層級(jí)信息分列。例如，以創(chuàng)作年代為主線，依次分列出宋、元、明、清、民國(guó)、建國(guó)初期與現(xiàn)代制作的金星硯。點(diǎn)擊清代金星硯后，又能以硯臺(tái)形制的次層級(jí)搜索排列：仿生形制（硯臺(tái)外形輪廓為動(dòng)植物形狀）、幾何形制（外形輪廓為幾何圖形）、什物形制（外形輪廓為常見(jiàn)器物形狀）、隨意形制（天然隨形輪廓）、足支形制（有足硯臺(tái)）、暖硯（內(nèi)附空腔可供熱）。由于金星硯圖形圖像資源所具備的多重屬性，信息的分類層次間存在著相互關(guān)聯(lián)、循環(huán)往復(fù)的關(guān)系，無(wú)論以哪種關(guān)鍵詞檢索都可以通過(guò)關(guān)聯(lián)鏈接了解到所有層次信息。這種分類分層的檢索體系具備了一定的實(shí)際操作性。其二，制作技藝資源庫(kù)是金星硯數(shù)字資源平臺(tái)的核心。相比普通硯石愛(ài)好者通常將圖形圖像作為搜索首選，硯石從業(yè)者及研究者則以制作技藝為檢索關(guān)鍵詞居多。制作技藝資源庫(kù)按金星硯的工序流程分選料、設(shè)計(jì)、制坯、雕刻、過(guò)細(xì)五個(gè)分類標(biāo)簽。這五個(gè)首層檢索標(biāo)簽往下照樣有多層分支展開(kāi)，如雕刻標(biāo)簽下分步驟與刀法，步驟標(biāo)簽下分鑿形、搶平、片光、走細(xì);刀法標(biāo)簽下分平雕、圓雕、淺雕、微雕、鏤空、陰雕陽(yáng)刻、陽(yáng)刻陰雕剛?cè)嵯酀?jì)等，每種步驟或刀法下又有更加細(xì)致的分類選項(xiàng)。同時(shí)，制作技藝資源庫(kù)中信息與其他資源庫(kù)是相互交叉、相互鏈接的關(guān)系，如設(shè)計(jì)標(biāo)簽下分主體圖稿、邊角紋樣、成品素材，其中成品素材可以直接鏈接至圖形圖像資源庫(kù)下設(shè)各層級(jí)信息。其三，傳承人信息資源庫(kù)是金星硯數(shù)字資源平臺(tái)的靈魂。由于非遺傳承人數(shù)量不多，此環(huán)節(jié)直接將各傳承人作為搜索主標(biāo)簽，如曹春水、姚盛松、陳茂林、李平寒、胡代生等。傳承人標(biāo)簽下設(shè)兩項(xiàng)選擇，一是傳承人的師承關(guān)系脈絡(luò);二是對(duì)其生平事跡及代表性作品的梳理。其中傳承人作品方面又將與前面兩個(gè)資源庫(kù)搜索標(biāo)簽相聯(lián)。如在金星硯制作技藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人曹春水的作品環(huán)節(jié)中，分列出主要作品（《米芾拜石》《太白醉酒》《淵明賞菊》等）、傳統(tǒng)作品（《龍耀九州》《龍鳳呈祥》《九龍戲珠》等）、隨石天成創(chuàng)意作品（《眾星捧月》《鳳凰牡丹》《錦上添花》等）[10]。

金星硯數(shù)字資源平臺(tái)承擔(dān)著全面、系統(tǒng)、真實(shí)展示與傳播金星硯藝術(shù)特征與人文風(fēng)貌的重任。以金星硯的圖形圖像、制作技藝及傳承人為第一層級(jí)，再根據(jù)金星硯作品的創(chuàng)作年代、作者、題材不同而形成的差異化藝術(shù)感官設(shè)置第二層級(jí)，具體的雕硯步驟技巧、刀法技藝為再次層級(jí)。實(shí)際上，由于數(shù)據(jù)素材的交叉關(guān)聯(lián)屬性，各資源庫(kù)并非是單列限定的關(guān)系，相互涵蓋、交替、復(fù)合是數(shù)據(jù)平臺(tái)的基本特點(diǎn)，在較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶蛹?jí)序列框架下帶給觀看者條理清晰、有序的感觀。

三、結(jié)語(yǔ)

金星硯的數(shù)字化保護(hù)是傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的有序結(jié)合，以數(shù)字化技術(shù)手段提升鄉(xiāng)村非遺活性，完善金星硯的數(shù)字資源平臺(tái)建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活提供了新的路子，也為后來(lái)者對(duì)金星硯非遺文化的學(xué)習(xí)研究提供了全面共享的資料，對(duì)金星硯非遺文化與技藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展有著重要意義。

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[9]國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)[J].江西政報(bào)，2005，（5）.

[10]九江近現(xiàn)代神工奇匠金星硯國(guó)家級(jí)非遺傳承人——曹春水[EB/OL].http：//www.shanglushan.com/thread-287418-1-1.html.

[責(zé)任編輯：熊文瑾]