共建共享視閾下大學(xué)生積極社會心態(tài)的培育及其路徑

陶文樂

摘 要：隨著共建共享社會治理格局的實踐推進，轉(zhuǎn)型期帶來的政治、經(jīng)濟、文化等方面的變革對當(dāng)代大學(xué)生群體積極社會心態(tài)的培育造成巨大沖擊。共建共享視域下，對社會多元主體——政府、媒體輿論、高校等如何創(chuàng)設(shè)大學(xué)生積極社會心態(tài)培育的優(yōu)良環(huán)境條件提出了嚴(yán)峻的考驗。

關(guān)鍵詞：共建共享;積極社會心態(tài);培育路徑

黨的十九大報告提出要打造共建共治共享的社會治理格局，“加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，闡明培育公民的積極社會心態(tài)對于實現(xiàn)優(yōu)良社會治理的必要性。大學(xué)生群體是未來的社會棟梁，他們正處在世界觀、人生觀、社會價值觀的形成與深化階段。社會轉(zhuǎn)型中的矛盾沖突、互聯(lián)網(wǎng)信息的多元傳播以及激烈的社會競爭等外部因素對大學(xué)生群體的社會心態(tài)、行為選擇帶來深刻影響，使一部分人產(chǎn)生了精神脆弱、仇富、焦慮、倦怠、逃避現(xiàn)實等心理問題。創(chuàng)設(shè)共建共治共享的公正社會環(huán)境，培育大學(xué)生積極社會心態(tài)成為一項迫切的現(xiàn)實任務(wù)。

一、積極社會心態(tài)培育與共建共享社會治理格局構(gòu)建之間的邏輯關(guān)聯(lián)

在一般意義上，社會心態(tài)（social mentality）包含在一段時間內(nèi)的社會認(rèn)知、社會情緒、社會價值觀和社會行為意向。在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，較早研究社會心態(tài)并對這一概念作出明確界定的是中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所楊宜音教授，她指出“社會心態(tài)是在一定社會發(fā)展時期內(nèi)，彌散在整個社會或社會群體中的社會心境狀態(tài)，是整個社會的情緒基調(diào)、社會價值取向和社會共識的總和?！弊鳛樯鐣F(xiàn)實的主觀表現(xiàn)，社會心態(tài)一般具有以下特征：一是時代性。一定群體或社會成員的社會心態(tài)都會打上特定時代的烙印，無論是社會認(rèn)知、社會情緒、社會價值觀還是社會行為意向都會受到現(xiàn)實社會的影響。二是彌散性。人的本質(zhì)特征在于其社會性，社會交往是人價值實現(xiàn)的途徑和具體體現(xiàn)。人們在社會交往中表達的觀點、意志、情緒是相互影響、相互作用的，因而社會心態(tài)常常表現(xiàn)出它的傳染性、彌散性。三是能動性。社會心態(tài)傳播的思想、意識往往具有巨大能量，積極的社會心態(tài)可以使人們在處理與他人與社會的關(guān)系方面更為理性、平和，在行為選擇上更具有包容性、開放性、進取性;反之，如果一個社會消極社會心態(tài)蔓延，則必然是人們之間的怨恨、憤懣、詆毀情緒增多，社會陷入更多的沖突和對抗，從而威脅社會的和諧、穩(wěn)定。

我國社會轉(zhuǎn)型經(jīng)歷著政治、經(jīng)濟、社會、文化多層面的巨大變革，利益多元化、財富分配差距、激烈社會競爭等嚴(yán)峻現(xiàn)實對公眾的社會心態(tài)帶來深刻影響，心理失衡、挫折感等因素不斷上升，乃至一度時期群體性事件劇增，社會治理面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有效促進社會公正，增進人民群眾的獲得感，對于激發(fā)社會活力，實現(xiàn)社會和諧有序、高質(zhì)量發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。為此，我國政府提出加強和創(chuàng)新社會治理的戰(zhàn)略部署，努力打造共建共治共享的社會治理格局。圍繞“共”這一核心，創(chuàng)新社會治理格局的關(guān)注點更多地聚焦于參與主體的“全民性”、過程涵蓋的“共建性”和目標(biāo)鎖定的“共享性”。具體而言，首先是參與主體的多元性。治理不是單純的政府自上而下對社會的管理和控制，而是政府、社會組織、企業(yè)、社會成員多元主體的協(xié)作、合力作用，“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障”是中國特色社會治理格局構(gòu)建的原則要求與顯著特征。其次是過程的共建?！啊步ㄊ嵌嘣⑴c和共治的集合體，包含著從多元到參與再到共治的逐步遞進邏輯”。多元主體共同參與社會治理，進而達成共治并依賴共治機制形成的共建機制。最后是共享，“共享是全民共建的目標(biāo)，也是全民共建的保障。在這里，從共治性、公共性和價值共享性的角度來看，共享是指公共利益、公共價值和公共精神的共享，而不只是物質(zhì)成果的共享?！敝挥谐浞煮w現(xiàn)共享，才能極大地調(diào)動社會成員的積極性，從而更好地參與、共建、共治。

總之，無論在理論還是實踐層面，培育積極的社會心態(tài)與構(gòu)建共建共治共享社會治理格局兩者都是相輔相成的關(guān)系。其中，自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)是共建共治共享社會治理格局構(gòu)建的必要前提和基礎(chǔ)，而基于公平公正構(gòu)建共建共治共享社會治理格局則有利于促進社會成員積極心態(tài)的形成，更好地激發(fā)社會活力。

二、當(dāng)代大學(xué)生在社會心態(tài)方面存在的主要問題

個體的社會心態(tài)都與其成長背景和社會環(huán)境密切聯(lián)系。當(dāng)代大學(xué)生群體成長于改革開放的大背景，他們呈現(xiàn)出思想“中西合璧”、價值取向多元化和易于接受新興事物等優(yōu)點，這些特質(zhì)更有利于積極社會心態(tài)的培育。但另一方面，我們不能忽視他們面對社會利益矛盾以及激烈社會競爭所產(chǎn)生的消極情緒及其影響，“大學(xué)生社會心態(tài)中焦慮、浮躁的特征日益突出，不公平感增強，弱勢心理有滋生蔓延的趨勢，社會誠信缺失給大學(xué)生帶來的心態(tài)變化不容樂觀，在一定程度上影響大學(xué)生自身發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。”具體而言，當(dāng)代大學(xué)生群體在社會心態(tài)方面存在以下的主要問題：

1、過于強調(diào)自我的心理傾向

自我意識是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識。自我意識是認(rèn)識外界客觀事物的條件，由自我認(rèn)知、自我體驗和自我調(diào)節(jié)三個子系統(tǒng)構(gòu)成。在大學(xué)生群體自我意識方面，本課題組曾展開問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，25%的受訪者自我意識量表得分較低，17%的受訪者評分過高。首先，在自我認(rèn)知上，大學(xué)生群體的自我觀念明顯加強，能夠用自己的眼光看待和分析現(xiàn)實社會是值得肯定的，但部分學(xué)生出現(xiàn)過于“自我”，導(dǎo)致其不愿接受他人干涉，個體與周圍人們之間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長期以來，將會形成穩(wěn)定的心理特征——自滿或自卑，將不利于個人心理上的健康成長。其次，自我體驗有明顯變化，大學(xué)生群體具有強烈的自尊心。自尊心是一種與進取心、自信心以及責(zé)任感、榮譽感密切相連的積極心理品質(zhì)?！髮W(xué)生強調(diào)別人對自己的尊重，對于當(dāng)眾的和不講方法的批評極為反感。但一些大學(xué)生還表現(xiàn)出另外的一些特點，如：心理素質(zhì)差、抗挫折能力弱。當(dāng)代大學(xué)生在家庭中多數(shù)都是生活在“眾星捧月”之中，使得其在學(xué)校生活中以自己為中心，以自己的情感體驗去權(quán)衡他人，喜歡評價（批評）他人，讓別人圍著自己轉(zhuǎn);生活自理能力差以及將網(wǎng)上的功利性。不良的自我體驗將導(dǎo)致自傲、自滿，不利于積極社會心態(tài)培育。最后，部分學(xué)生自我調(diào)節(jié)存在依賴性。自我調(diào)節(jié)是自我意識中直接作用于個體行為的環(huán)節(jié)，它是一個人自我教育、自我發(fā)展的重要機制。例如：當(dāng)代大學(xué)生群體對老師、家長的依賴性強，“大學(xué)生巨嬰現(xiàn)象”頻發(fā);當(dāng)其開始或停止某一行動時需要他人監(jiān)督而非自我調(diào)節(jié)。長此以往，大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力減弱，在行動中容易受他人左右，在社會心態(tài)方面容易受輿論的不良影響。

2、對紛繁的媒體輿論缺乏理性判斷

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，21世紀(jì)進入了互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代，新媒體信息傳播的迅速性、實時互動性、輿論導(dǎo)向性等特點。眾所周知，社會積極價值觀的傳播有賴于媒體頻繁的宣傳，信息新聞的快速擴散，被擅長使用網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體迅速捕捉，隨著其出現(xiàn)頻率的增加，社會積極價值觀潛移默化、深入人心，久而久之則有利于大學(xué)生群積極社會心態(tài)的形成。同時，新媒體具有實時互動性和輿論導(dǎo)向性，大學(xué)生群體在新媒體平臺上“近距離”參與社會熱點話題的討論，在一定程度上能夠提高大學(xué)生對爭議問題的包容水平和理解能力。比如：社會貧富差距大的問題。絕大多數(shù)大學(xué)生能夠正確、理性的對待，充分理解自然因素、人文因素等客觀因素造成的貧富差距，“仇富”、抱怨“不均”等不良社會心態(tài)的影響也因此減弱。

由于新媒體正處在興起和盛行之初，缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)對其進行正確規(guī)范，由于消息的快速、自由傳播，導(dǎo)致某些事件經(jīng)過新媒體報道后出現(xiàn)被過分渲染和夸大報道的情況，進而導(dǎo)致大學(xué)生對社會的負(fù)面情緒增加，如“一些學(xué)生在新媒體環(huán)境的影響下，對于理想和現(xiàn)實的看法出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差”。認(rèn)知的偏差容易造成對現(xiàn)實事物的以偏概全，負(fù)面情緒的積累則長久會造成對社會生活失去信心。

3、嚴(yán)峻就業(yè)壓力下失落感與焦慮感并存

根據(jù)美國著名社會學(xué)家馬丁·特羅的研究，高等教育毛入學(xué)率在15%以下時屬于精英教育階段，15%-50%為高等教育大眾化階段，50%以上為高等教育普及化階段。數(shù)據(jù)顯示，1998年我國高等教育毛入學(xué)率為9.76%，擴招后，經(jīng)過短短幾年時間，2002年我國高等教育毛入學(xué)率達到15%，我國高等教育進入大眾化階段。至2017年，我國高等教育向普及化逐步邁進，高等教育毛入學(xué)率達到42.7%。

高等教育大眾化不僅給當(dāng)代大學(xué)生群體帶來了教育公平，也給其帶來了巨大的社會競爭壓力。大學(xué)生群體面臨的是社會角色的轉(zhuǎn)變：從原本的精英人才變成大眾人才的困窘，不少學(xué)生喪失“精英”身份的優(yōu)越感，進而產(chǎn)生強烈的失落感。在“拼爹時代”、“看臉的社會”等社會不良風(fēng)氣的影響下，盡管媒體對此類事件的報道不具有普遍性，但普通出身的大學(xué)生群體仍因此感覺到失落焦慮，甚至產(chǎn)生厭惡、仇視等不良心態(tài)。同時，高等教育大眾化使得大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)劇增，即將畢業(yè)的大學(xué)生面對“畢業(yè)即可能失業(yè)”的現(xiàn)狀，產(chǎn)生難以消化的焦慮感。從前流行的“知識改變命運”對于一些大學(xué)生來說似乎變成一紙空談;在校的大學(xué)生群體面對“大學(xué)準(zhǔn)入門檻降低而畢業(yè)門檻不變甚至同時降低”的現(xiàn)狀，逐漸形成了一種“喪文化”。所謂“喪”，就是指一種低迷、消沉、欲望低下的情緒，“喪”展現(xiàn)的是一種所謂“不求上進”的人生狀態(tài)，“喪文化”反映出當(dāng)前青年的精神特質(zhì)和集體焦慮。

三、創(chuàng)設(shè)大學(xué)生積極社會心態(tài)培育的優(yōu)良環(huán)境條件

1、構(gòu)建共建共治共享的公平環(huán)境

“全民共建共享目標(biāo)的實現(xiàn)需要盡力營造一種以公平正義為核心價值取向的社會氛圍，構(gòu)建體現(xiàn)規(guī)則公平、權(quán)利公平、機會公平的治理機制，保障各類社會主體享有平等的參與權(quán)利，彰顯其治理主體地位，提升其參與度，使其真正成為社會治理的有效協(xié)助力量?！?。對于政府而言，規(guī)則公平是指立法機關(guān)，必須通過民主、協(xié)商的程序，在充分反映所有競爭主體的共同利益而不是少數(shù)主體的特殊利益的基礎(chǔ)上，制定規(guī)則，保證規(guī)則的公平;權(quán)利公平和機會公平則建立在規(guī)則公平基礎(chǔ)之上，其概念分別是所有公民都要按照憲法和法律的規(guī)定平等地行使權(quán)利和履行義務(wù)和‘具有同等資質(zhì)的主體，都有參加某種活動的權(quán)利，而且還必須使所有參與者在撇去實力差異的情況下，獲得機會的概率相同。對于大學(xué)生群體而言，公平環(huán)境或許對大學(xué)生的社會心態(tài)沒有直接影響，但卻能通過影響其社會認(rèn)識、社會信任感等對培養(yǎng)積極社會心態(tài)產(chǎn)生有利影響。公平環(huán)境在一定程度上能夠減輕“拼爹”、炫富等不良輿論對大學(xué)生心態(tài)的影響，促進大學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成，同時使大學(xué)生對現(xiàn)實社會形成理性認(rèn)識，產(chǎn)生信任感，對未來充滿希望，有利于理性平和、積極向上的社會心態(tài)的培育。

2、充分發(fā)揮新媒體的輿論引導(dǎo)及正能量傳播功能

新媒體信息傳播媒介是近年來才興起并流行的產(chǎn)物，其監(jiān)督機制并不完善。如今，隨著新媒體受眾范圍日益擴大、輿論影響不斷提高，其監(jiān)督管理法律法規(guī)及機制的完善應(yīng)當(dāng)被高度重視?！懊鎸ξ⒚襟w時代真假難辨的繁雜信息，大學(xué)生的社會心態(tài)會隨環(huán)境變化而隨時發(fā)生更變。以大數(shù)據(jù)技術(shù)的強大力量為支撐，構(gòu)建社會心態(tài)監(jiān)測與管理機制，及時發(fā)現(xiàn)不良傾向，是預(yù)防大學(xué)生社會心態(tài)誤入“歧途”的重要一步?！贝髮W(xué)生群體是新媒體平臺使用者中的主力軍，合理監(jiān)測大學(xué)生群體通過新媒體平臺的“發(fā)言”，可以洞悉其對某些社會熱點的態(tài)度，同時官方媒體或政府組織等通過平臺加以正確、積極的輿論引導(dǎo)，從而維持大學(xué)生群體社會心態(tài)的穩(wěn)定，甚至能夠及時消除一些不良心態(tài)。

新媒體信息傳播媒介最大的特點就是輿論導(dǎo)向性，正確積極的社會信息、新聞可以給大眾帶來正能量，而如若不重視其輿論影響力且對其放任自流，則可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果。正確利用新媒體進行主流價值觀、黨和國家先進政治思想等理念的宣傳有利于大學(xué)生群體消除迷茫、浮躁、焦慮的不良情緒，培育大學(xué)生群體的積極社會心態(tài)。

3、改進高校思政教育和心理咨詢服務(wù)

高等院校開設(shè)的思政課和心理健康教育課程對大學(xué)生群體積極社會心態(tài)的培育無疑是一劑“良藥”。然而當(dāng)下高等院校開設(shè)的思政課和心理教育課程普遍以理論灌輸為主要授課方式，普遍存在與社會現(xiàn)實脫節(jié)、脫離大學(xué)生思想實際等問題。面對現(xiàn)實的社會爭議問題、大學(xué)生群體內(nèi)心焦慮、失落的癥狀都無法“對癥下藥”，大學(xué)生群體普遍存在精神層面的困惑而無法解答，長久則不利于積極社會心態(tài)的形成。由此高等院校的思政課和心理教育課程應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，使大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)中解答疑惑，培養(yǎng)其對爭議問題的正確價值取向和理性思考方式，從具體到抽象地培養(yǎng)大學(xué)生群體的積極社會心態(tài)。同時，思政課和心理教育課程應(yīng)當(dāng)注重理論與實踐相結(jié)合，在授課過程中增加學(xué)生主動參與的比重，使其在實踐參與中增強對現(xiàn)實生活的感悟與理解，提升大學(xué)生群體的適應(yīng)能力和理性理解能力，培育其積極社會心態(tài)。

據(jù)調(diào)查，高校心理咨詢服務(wù)是2000年后才逐漸興起的關(guān)注學(xué)生心態(tài)變化的心理服務(wù)。我國高效心理咨詢服務(wù)體系并不完善，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為有心理疾病的人才應(yīng)該使用這一服務(wù)。故高校應(yīng)當(dāng)首先擺正學(xué)生觀念，在授課和日常接觸中發(fā)現(xiàn)學(xué)生焦慮、偏激等不良情緒的，應(yīng)及時主動向其提供心理咨詢服務(wù)，避免不良心理惡化為不良社會心態(tài)。

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