文旅融合背景下的濟(jì)南紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與策略研究

倪鵬飛 王夢婷 叢穎

摘要：隨著文旅融合概念的普及和紅色文化不斷走進(jìn)人們的生活，紅色文創(chuàng)也在不斷發(fā)展。紅色文創(chuàng)作為中國紅色精神的橋梁和紐帶，逐漸成為傳播紅色文化不可或缺的部分。文章以濟(jì)南紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，探討紅色文創(chuàng)在當(dāng)今時(shí)代背景下遇到的創(chuàng)新性不足的問題，并提供相應(yīng)的解決策略。通過研究設(shè)計(jì)元素的融合，討論產(chǎn)品定位的方法，分析文創(chuàng)產(chǎn)品的主要功能，以期給廣大設(shè)計(jì)者帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：文旅融合;濟(jì)南紅色文化;紅色文創(chuàng);創(chuàng)新與策略

中圖分類號(hào)：TB472??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）20-0147-03

自國家提出文旅融合這個(gè)概念后，各地紛紛對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)和路線進(jìn)行重新規(guī)劃，以期實(shí)現(xiàn)融合效果最大化。紅色文創(chuàng)所蘊(yùn)含的革命文化和精神內(nèi)涵值得廣大人民群眾學(xué)習(xí)，紅色文創(chuàng)作為紅色文化的重要組成部分，對(duì)宣揚(yáng)紅色文化、傳播紅色精神發(fā)揮著重要作用。但由于紅色文創(chuàng)提出的時(shí)間并不長，絕大多數(shù)地區(qū)的紅色文創(chuàng)都存在創(chuàng)新性不足以及整合度不高的問題，因此文章從元素融合、產(chǎn)品定位、設(shè)計(jì)功能三大方面提供相應(yīng)的解決思路和方法。

1??? 元素融合

1.1??? 經(jīng)典紅色文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

經(jīng)典紅色文化的融入，不僅能夠豐富紅色文創(chuàng)的文化內(nèi)涵，而且能夠提升民族自信、體現(xiàn)文化品格。紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)汲取紅色革命文化元素，宣揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，能夠給予民族不竭的創(chuàng)新動(dòng)力和旺盛的生命力。元素融合是指將原有的傳統(tǒng)文化語言進(jìn)行系統(tǒng)的整理、篩選、總結(jié)、提煉，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境、科學(xué)技術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)作，并融入設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)審美的理解。只有這樣才能夠不斷創(chuàng)新并創(chuàng)作出體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀和符合時(shí)代需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.2??? 地域文化特色與人文歷史相融合

可以將地域文化特色與人文歷史相融合定義為文旅融合。以濟(jì)南為例，濟(jì)南市致力于打造高復(fù)合紅色文化旅游體系，擁有眾多集自然風(fēng)光、人文歷史、紅色資源為一體的旅游景區(qū)。究其根本原因，主要是濟(jì)南獨(dú)特的革命地理位置和泉水文化，因此濟(jì)南著名的旅游景點(diǎn)都依泉而建，布滿了紅色革命的印記。其中最為人知曉的歷下亭不僅有杜甫留下的詩句，也是王盡美、鄧恩銘等革命代表傳播馬列主義、討論救國救民真理的地方。從某種意義上來講，歷下亭是紅色文化的播種地。另外還有集自然風(fēng)光、革命遺址、革命紀(jì)念館于一體的大峰山風(fēng)景區(qū)，曾是濟(jì)南戰(zhàn)役戰(zhàn)場之一的郎茂山公園。濟(jì)南擁有眾多的傳統(tǒng)紅色文化景區(qū)，但傳統(tǒng)的紅色文創(chuàng)并不能滿足當(dāng)代的消費(fèi)需求。設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行全方位的考量，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中要將旅游景點(diǎn)的歷史文化和紅色文化相融合，并不斷深挖其內(nèi)涵。

2??? 文旅融合背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位方法

文創(chuàng)產(chǎn)品有著豐富的文化和精神含義，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)不只要看重產(chǎn)品的實(shí)用功能，也要賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更豐富的地域文化性精神內(nèi)涵，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性的一大體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價(jià)值必須和消費(fèi)者的消費(fèi)心理相契合，因此在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中必須對(duì)消費(fèi)者的心理訴求進(jìn)行分析，細(xì)化設(shè)計(jì)要素，準(zhǔn)確提取紅色元素，才能在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)水平。

2.1??? 分析消費(fèi)群體的年齡結(jié)構(gòu)

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)群體的資料進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)年齡差異會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)需求不同。我們可以將現(xiàn)有的消費(fèi)群體分為四個(gè)層次，分別是少年、青年、中年、老年，對(duì)應(yīng)的年齡分為0～18歲、19～40歲、41～59歲、60歲以上。經(jīng)過調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，中年、老年群體更傾向于傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品或者有濃厚地域文化的工藝品。中年人則更喜歡一些實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，更注重產(chǎn)品的使用價(jià)值，這類人群更注重產(chǎn)品的實(shí)用性。而青少年人群是比較特殊的一類，應(yīng)該對(duì)他們的年齡層次做進(jìn)一步的劃分，0～8歲的兒童更注重產(chǎn)品的趣味性，8～18歲人群則對(duì)產(chǎn)品美觀度有更高的要求。由此可見，不同年齡層次對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求是不同的，設(shè)計(jì)師要對(duì)不同人群做進(jìn)一步調(diào)研分析，才能挖掘總結(jié)出不同人群的偏好，滿足其消費(fèi)需求。

2.2??? 分析消費(fèi)群體的文化層次和行業(yè)分類

在當(dāng)今教育時(shí)代的大背景下，消費(fèi)者的文化水平不斷提升，行業(yè)劃分也更加具體。大眾對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求也是分層的。不同文化水平和行業(yè)的消費(fèi)者所偏愛的設(shè)計(jì)元素不同，如理工科出身的消費(fèi)者的購買偏好與文科出身的購買偏好有所不同，所以在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該明確對(duì)應(yīng)不同人群的設(shè)計(jì)需求。各個(gè)文化水平的群體所選擇的元素也不盡相同，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段，應(yīng)明確產(chǎn)品面向的消費(fèi)人群，只有這樣才能使文創(chuàng)產(chǎn)品更具針對(duì)性，從而迎合當(dāng)下人們不同的消費(fèi)需求。

2.3??? 準(zhǔn)確提取紅色文化元素

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在中國革命和建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神凝結(jié)成的豐富的文化體系，對(duì)促進(jìn)民族解放、追求自由平等的幸福生活具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用[1]。在當(dāng)前紅色文化不斷發(fā)展的背景下，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入紅色文化元素，能夠體現(xiàn)紅色精神，彰顯時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于紅色文化精神的傳承和弘揚(yáng)有著非比尋常的意義。在濟(jì)南這片紅色沃土上，有無數(shù)寶貴的紅色遺跡和流傳至今的紅色故事，也留下了無數(shù)先輩的足跡。作為“英雄之城”的濟(jì)南，擁有得天獨(dú)厚的歷史文化優(yōu)勢，無數(shù)愛國志士在這片土地上拋頭顱灑熱血，為我們留下了豐富的精神寶藏，也留下了豐厚的紅色資源。綜合來看，主要分為以下幾類：一是重大戰(zhàn)役紀(jì)念碑、紀(jì)念館，如濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館、萊蕪戰(zhàn)役紀(jì)念館、萊蕪?fù)陆z口戰(zhàn)役紀(jì)念碑、長清區(qū)革命歷史紀(jì)念館、長清大峰山革命歷史紀(jì)念館等;二是紅色人物，如中共一大代表王盡美、鄧恩銘，五三慘案前夕壯烈犧牲的蔡公時(shí)，猛虎上將許世友，文學(xué)大家老舍等，這些紅色人物都與濟(jì)南有著千絲萬縷的聯(lián)系;三是舊址、故居、紀(jì)念場所，如中共山東省委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)紀(jì)念地、中共山東省黨史陳列館、原省文物總店、中共濟(jì)南鄉(xiāng)師支部舊址、中共濟(jì)南市委重建紀(jì)念地、中共平陰縣委舊址紀(jì)念館、濟(jì)陽縣第一黨支部舊址、長清第一個(gè)黨支部成立地舊址、山東共青團(tuán)組織發(fā)源地——濟(jì)南育英中學(xué)、濟(jì)南戰(zhàn)役山東兵團(tuán)指揮所、山東老戰(zhàn)士紀(jì)念廣場等。從人物事件、歷史建筑、名家名作中都可以提取紅色文化，我們可以從這些分類清晰的紅色文化資源中，根據(jù)不同主題提取適合的元素，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法、不同的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。

3??? 文旅融合背景下的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)功能性

在物質(zhì)生活日益豐富的時(shí)代背景下，紅色文創(chuàng)為了滿足大眾需求，不斷推陳出新，完善產(chǎn)品內(nèi)容。因此，為了設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者根據(jù)當(dāng)代設(shè)計(jì)需求，總結(jié)出當(dāng)下紅色文創(chuàng)應(yīng)該滿足的多種功能，主要包括以下六點(diǎn)。

3.1??? 紀(jì)念功能

紀(jì)念功能是文創(chuàng)產(chǎn)品的首要功能。具有紀(jì)念功能的文創(chuàng)產(chǎn)品常常利用當(dāng)代的設(shè)計(jì)手法有效融合紅色景點(diǎn)中具有特色的建筑等，能夠給游客帶來獨(dú)特的回憶。例如，將濟(jì)南的名勝古跡與金屬鏤空書簽相結(jié)合，利用現(xiàn)代的制作工藝，制成精美雅致的文創(chuàng)產(chǎn)品，使它具有很強(qiáng)的紀(jì)念意義。不僅能夠體現(xiàn)濟(jì)南當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史，也使其具備現(xiàn)代的設(shè)計(jì)氣息，真正做到了文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合。

3.2??? 地域文化展示功能

地域紅色文化元素是最佳選擇。因?yàn)榈赜蚣t色文化是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更接地氣的傳播介質(zhì)。做實(shí)做細(xì)傳播教育工作，就必須開發(fā)更具地方特色和氣質(zhì)的教育內(nèi)容與載體。用好地域紅色文化資源，可以讓大眾產(chǎn)生更強(qiáng)的親近感和自豪感[2]。要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者必須對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情進(jìn)行全方位的考察。例如，我們?cè)谔剿鳚?jì)南的地域文化時(shí)可以充分挖掘濟(jì)南泉水文化，將泉水文化與經(jīng)典紅色文化融合，提取出可以挖掘的設(shè)計(jì)要素并將其提煉為有傳播意義的設(shè)計(jì)符號(hào)。一個(gè)有價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蔀槲幕?hào)，傳播地域文化。

3.3??? 革命精神傳播功能

紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好[3]。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品除了具有傳播紅色文化的功能以外，還有一個(gè)不容忽視的潛在功能——傳播革命精神。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的載體，也是革命精神的載體，優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓人過目不忘。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)能夠借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法形成獨(dú)特的傳播符號(hào)，能夠廣為流傳，從而實(shí)現(xiàn)充分傳播，也能夠感染民眾，鼓舞人心。因此，傳播革命精神是文創(chuàng)產(chǎn)品不可或缺的功能。

3.4??? 實(shí)用功能

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播地域文化和宣揚(yáng)革命精神的同時(shí)，也要具備一定的實(shí)用功能。伴隨我國社會(huì)的進(jìn)步，人們的消費(fèi)理念也產(chǎn)生了一定的變化，人們更加追求文創(chuàng)產(chǎn)品多層次的功能設(shè)計(jì)，其中就包括實(shí)用功能。在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)將當(dāng)?shù)匚幕厣c生活產(chǎn)品相結(jié)合，生產(chǎn)實(shí)用、美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠融入生活的各方面，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。?jì)南紅色建筑遺址種類豐富，因此大量的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品都對(duì)這些建筑進(jìn)行了原創(chuàng)性繪制，設(shè)計(jì)者從這些具有紅色意義的建筑中提取設(shè)計(jì)元素，以二維插畫的形式繪制并印刷在不同的日用品中，如水杯、帆布袋、文化衫等。這些產(chǎn)品圖案多種多樣，材料工藝簡單，最重要的是使用方便。以濟(jì)南解放閣為例，其作為濟(jì)南紅色文化的代表建筑，經(jīng)常以手繪插畫的形式出現(xiàn)在各式各樣的手提袋上。手提袋不僅具有實(shí)用功能，還擁有較好的宣傳效果，也能夠當(dāng)作旅游紀(jì)念品被收藏。

3.5??? 設(shè)計(jì)審美功能

人們追求美好事物是與生俱來的本能，因此在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中最吸引人目光的往往是一些別具一格的造型或是精美圖案。設(shè)計(jì)師必須具有發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、運(yùn)用美的能力。因此，在設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)時(shí)不僅需要保證造型的創(chuàng)意性和完整性，更需要通過精美且具有設(shè)計(jì)意義的圖案來保證設(shè)計(jì)審美功能。以魯繡為例，發(fā)絲繡是魯繡中最具有代表性的繡種。發(fā)絲繡與其他繡種的區(qū)別在于，發(fā)絲繡將經(jīng)過特殊處理的發(fā)絲與真絲結(jié)合，繡出來的花鳥、飛禽、走獸都十分生動(dòng)傳神。這種特殊的工藝使整幅作品都透露出中國水墨畫的韻味，給人帶來獨(dú)特的視覺感受，也更加貼合現(xiàn)代人的審美?，F(xiàn)代魯繡大師為了發(fā)揚(yáng)魯繡文化，將發(fā)絲繡這一獨(dú)特技法與現(xiàn)代的書簽、耳飾、掛件等日常用品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出精美、雅致的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛。不僅宣傳了魯繡的傳統(tǒng)工藝，還滿足了現(xiàn)代人的審美需求。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也需要具備設(shè)計(jì)審美功能。美觀大方的包裝造型以及別具匠心的裝飾圖案都能夠?yàn)楫a(chǎn)品增加美感，同時(shí)精美的包裝不僅能夠帶來視覺上的愉悅，也能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的文化性。產(chǎn)品包裝不僅要能保護(hù)產(chǎn)品，而且需要有端莊美觀的商標(biāo)和精美的裝飾，只有這樣才能提升產(chǎn)品的吸引力和核心競爭力，使產(chǎn)品受到消費(fèi)者青睞。

3.6??? 智能互動(dòng)功能

文創(chuàng)產(chǎn)品的智能性與互動(dòng)性是相輔相成的。智能性指的是隨著智能時(shí)代的到來，生活處處離不開智能產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品在智能時(shí)代也必定受到現(xiàn)代科技的影響，合理運(yùn)用科技手段可以給消費(fèi)者帶來不一樣的用戶體驗(yàn)。因此，無論是運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)的文創(chuàng)IP，還是借助AI技術(shù)設(shè)計(jì)智能文創(chuàng)產(chǎn)品，都體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的智能性，都是將現(xiàn)有的文化元素與現(xiàn)代科技結(jié)合，這為傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)融入現(xiàn)代智能生活提供了途徑，也是提升現(xiàn)代紅色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性的一大突破口。

在傳統(tǒng)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師只需要設(shè)計(jì)一個(gè)精美獨(dú)特的圖案或者一個(gè)別具一格的造型，就能給人留下深刻的印象，但這也讓顧客缺乏體驗(yàn)感。這里的體驗(yàn)感是指用戶在使用該產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)生的主觀感受，精美的圖案給人帶來的體驗(yàn)感是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而真正能夠帶來體驗(yàn)感的文創(chuàng)產(chǎn)品則需要設(shè)計(jì)者花費(fèi)更多時(shí)間了解消費(fèi)需求。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中加入游戲元素就能夠吸引小朋友的目光，如紅色旅游景區(qū)常常售賣的手繪地圖，可以在繪制線路時(shí)加入景點(diǎn)介紹、寶藏挖掘、蓋章打卡這樣的互動(dòng)環(huán)節(jié)，不僅能夠讓受眾全方位了解景點(diǎn)，增強(qiáng)游玩體驗(yàn)，其本身也是一種獨(dú)特的文化輸出形式。

4??? 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性來源于不斷發(fā)掘的傳統(tǒng)文化、地域文化、紅色文化等與現(xiàn)代設(shè)計(jì)多方面的融合，同時(shí)來源于對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位的準(zhǔn)確把握，需要設(shè)計(jì)師分析消費(fèi)者的年齡結(jié)構(gòu)、文化水平以及行業(yè)分類。同時(shí)也應(yīng)該注意到，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須具備功能性設(shè)計(jì)，如地域文化展示功能、革命精神傳播功能、紀(jì)念功能、實(shí)用功能、設(shè)計(jì)審美功能、智能互動(dòng)功能。在當(dāng)下高開放、高創(chuàng)新、高發(fā)展的大環(huán)境中，只有具備完整的產(chǎn)品功能，找準(zhǔn)產(chǎn)品定位，做好設(shè)計(jì)融合，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地傳播和發(fā)揚(yáng)紅色文化。

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