胡楊精神：形成過程、歷史作用與新時(shí)代傳承弘揚(yáng)

白關(guān)峰 王玉林

[摘要]以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的胡楊精神，是中國共產(chǎn)黨紅色文化的傳承與發(fā)展，植根于兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐，形成于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的執(zhí)著追求。胡楊精神為培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才提供了價(jià)值導(dǎo)向，為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，助推了新疆各民族文化交流交融，凝聚了各民族維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的力量。新時(shí)代要傳承弘揚(yáng)胡楊精神，培養(yǎng)愛國愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]胡楊精神;生成邏輯;歷史作用;傳承弘揚(yáng)

[中圖分類號(hào)]D08? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）06—0080—06

[作者簡介]白關(guān)峰，男，兵團(tuán)黨委黨校民族宗教學(xué)教研部副教授，研究方向：民族社會(huì)學(xué);王玉林，男，兵團(tuán)黨委黨校屯墾研究所教授，研究方向：新疆屯墾史、兵團(tuán)文化。

“用胡楊精神育人、為興疆固邊服務(wù)”，是新時(shí)代黨的治疆方略在新疆教育戰(zhàn)線的具體體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的政治性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性和針對性。以塔里木大學(xué)為代表的兵團(tuán)教育工作者秉承兵團(tuán)光榮傳統(tǒng)，扎根南疆，為黨育人、為國育才，培養(yǎng)出一批又一批熱愛新疆、建設(shè)邊疆的有用之才，為新疆特別是南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，用生動(dòng)的實(shí)踐回答了“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。他們所展現(xiàn)出的“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的胡楊精神，是兵團(tuán)精神在教育戰(zhàn)線的集中體現(xiàn)，是新疆高?！盀辄h育人、為國育才”的精神導(dǎo)向，更是激勵(lì)各級干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的精神指引。

一、胡楊精神的形成過程

塔里木大學(xué)（簡稱“塔大”）是一所具有光榮革命傳統(tǒng)的學(xué)校。塔里木大學(xué)傳承南泥灣優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)“抗大”作風(fēng)，以國家利益為至高利益，忠誠履行屯墾戍邊職責(zé)使命，“用胡楊精神育人，為興疆固邊服務(wù)”，彰顯了以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的胡楊精神。

（一）胡楊精神是中國共產(chǎn)黨紅色文化的傳承與發(fā)展

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的先進(jìn)文化，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。兵團(tuán)是中國共產(chǎn)黨紅色文化在邊疆的傳承者和實(shí)踐者。人民軍隊(duì)的革命精神是兵團(tuán)形成的紅色基因，“生在井岡山、長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”是對兵團(tuán)前身即駐疆人民解放軍光榮歷史的生動(dòng)概括。三五九旅是兵團(tuán)建立最重要的源頭，兵團(tuán)人非常自豪地稱自己是“三五九旅的傳人”。南泥灣墾荒時(shí)三五九旅七一九團(tuán)團(tuán)長、兵團(tuán)創(chuàng)始人之一的張仲瀚的五言長詩《老兵歌》開篇就說：“兵出南泥灣，威猛不可當(dāng)。身經(jīng)千百戰(zhàn)，高歌進(jìn)新疆?！北鴪F(tuán)人不只是認(rèn)同自己同三五九旅之間這種天然的血脈傳承關(guān)系，更認(rèn)同三五九旅為了救民族于危亡、解人民于倒懸而出生入死、九死一生、不懼任何困難、不怕流血犧牲的高昂斗志和英勇行為。1兵團(tuán)人發(fā)揚(yáng)一手拿槍、一手拿鎬、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的南泥灣精神，為培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的技術(shù)人才，適應(yīng)迅速開發(fā)塔里木盆地的要求，1958年初在阿拉爾開始籌辦一所農(nóng)業(yè)大學(xué)。當(dāng)年10月15日，塔里木河農(nóng)業(yè)大學(xué)橫空出世。昔日三五九旅旅長王震擔(dān)任學(xué)校名譽(yù)校長，昔日三五九旅七一九團(tuán)團(tuán)長、抗大學(xué)員林海清擔(dān)任學(xué)校校長，學(xué)校的一些員工曾經(jīng)是三五九旅戰(zhàn)士。2塔里木大學(xué)成立之初就是南泥灣精神和抗大精神的繼承者和宣傳者，它繼承了“獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗”的南泥灣精神和抗大“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校風(fēng)，確定了“發(fā)揚(yáng)南泥灣精神，艱苦奮斗，自力更生，半工半讀，勤儉辦學(xué)，努力把學(xué)校辦成抗大式學(xué)?！钡霓k學(xué)方針，在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論教學(xué)相結(jié)合、生產(chǎn)實(shí)踐和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教師在田間授課、學(xué)生在田間學(xué)習(xí)，教學(xué)、科研、生產(chǎn)等領(lǐng)域取得了豐碩的成果。1966年9月14日，《人民日報(bào)》發(fā)表了題為《今日“抗大”——記塔里木墾區(qū)新型的農(nóng)墾大學(xué)》的報(bào)道，文章對學(xué)校在創(chuàng)辦過程中，堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦校、發(fā)揚(yáng)“抗大”作風(fēng)和南泥灣精神以及所取得的成果，給予了高度評價(jià)。

因此，從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，胡楊精神與南泥灣精神、抗大精神之間有著深厚歷史聯(lián)系和內(nèi)在精神淵源，這是中國共產(chǎn)黨紅色文化在新疆及兵團(tuán)的傳承與發(fā)展，這種淵源正是胡楊精神形成的歷史依據(jù)。

（二）胡楊精神植根于兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐

兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐孕育凝結(jié)了兵團(tuán)精神和胡楊精神。兵團(tuán)在新疆屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中高度重視教育工作和人才工作。早在人民解放軍進(jìn)疆途中就積極為解放后新疆建設(shè)延攬人才，在咸陽招收了23 名西北工學(xué)院學(xué)生、在武功招收了50 多名西北農(nóng)學(xué)院學(xué)生參軍。蘭州解放后，為了發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，研究解決新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到的新情況、新問題，成立了第一兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究所，聘請和招收諳熟財(cái)政經(jīng)濟(jì)的專門人才、青年學(xué)生1000多人;為使參軍的青年學(xué)生盡快掌握業(yè)務(wù)技術(shù)知識(shí)，成立了第一兵團(tuán)財(cái)經(jīng)學(xué)校和第一兵團(tuán)衛(wèi)生學(xué)校，這些都為兵團(tuán)的成立儲(chǔ)備了人才。3兵團(tuán)成立后繼承了人民解放軍重視教育和人才的傳統(tǒng)，在軍墾時(shí)期，駐疆解放軍為掃除文盲，培養(yǎng)革命接班人，發(fā)展軍墾事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，初步建立了從幼兒教育到大學(xué)教育的教育體系，奠定了新疆現(xiàn)代教育事業(yè)的基礎(chǔ)。為迅速培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)所需的科學(xué)技術(shù)人才，1958—1960年兵團(tuán)又先后建立了兵團(tuán)農(nóng)學(xué)院、塔里木河農(nóng)業(yè)大學(xué)、兵團(tuán)醫(yī)專等高校。

兵團(tuán)也接收和吸引了來自全國各地的知識(shí)青年、大中專畢業(yè)生。20世紀(jì)50年代末，當(dāng)時(shí)的西北農(nóng)學(xué)院60余名年輕教師首先來到塔大的前身4，隨后一批批教師響應(yīng)祖國號(hào)召，抱著支援邊疆、開發(fā)西北的雄心壯志來到塔大，把青春和一生都奉獻(xiàn)給了祖國的邊疆教育事業(yè)，奉獻(xiàn)給了塔里木大學(xué)。

塔里木大學(xué)在教育發(fā)展中始終將服務(wù)新疆作為己任。自建校以來，畢業(yè)生遍布南疆各地州、縣和兵團(tuán)各師團(tuán)，他們政治可靠、實(shí)踐能力強(qiáng)、吃苦耐勞，用人單位普遍評價(jià)“下得去，留得住，用得上，干得好”，為自治區(qū)、兵團(tuán)特別是南疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和基層政治建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。在屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中這些信念積淀成愛國主義和甘于奉獻(xiàn)精神，薪火般傳承至今。歸根到底，幾代兵團(tuán)人一直把國家利益和中華民族根本利益作為人生的終極價(jià)值和畢生追求，在教育發(fā)展中一直把政治堅(jiān)定作為立校之本、把服務(wù)新疆作為光榮使命。兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐對胡楊精神的形成起到了決定性作用。

（三）胡楊精神形成于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的執(zhí)著追求

教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。教育的首要問題是“培養(yǎng)什么人”的問題。我國的國家性質(zhì)決定了我國教育工作的目標(biāo)就是要“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。塔里木大學(xué)地處南疆兵團(tuán)中心城市——阿拉爾市。塔里木大學(xué)這種獨(dú)特地理位置決定了它在新疆國家安全、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、維穩(wěn)戍邊及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，也賦予了它重大的社會(huì)責(zé)任和神圣使命。

面對國家戰(zhàn)略需求，塔大人“胸懷祖國、為國分憂”，始終將立德樹人作為教育的首要任務(wù)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，為新疆尤其是南疆科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)高質(zhì)量人才。塔里木大學(xué)教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，還以其言行舉止影響著學(xué)生的道德觀念。

堅(jiān)持理論實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)責(zé)任感是胡楊精神形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從實(shí)踐層面豐富了胡楊精神的內(nèi)涵。馬克思主義認(rèn)為，真理來源于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。塔里木大學(xué)是抗大精神、南泥灣精神的傳承者，它繼承了三五九旅“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，積極貫徹“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，堅(jiān)持為各族群眾提供科技服務(wù)。塔里木大學(xué)把扎根南疆辦教育作為自身的價(jià)值，在學(xué)科和專業(yè)設(shè)置方面緊貼南疆區(qū)域發(fā)展要求，以社會(huì)的有效需求為導(dǎo)向進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革，建校至今培養(yǎng)的畢業(yè)生85%留在新疆，68.5%扎根南疆，內(nèi)地生52%留在新疆工作。1這對于急需人才支撐的新疆尤其是南疆的發(fā)展建設(shè)來說，意義不言而喻。

大學(xué)對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)以及由此產(chǎn)生的社會(huì)聲譽(yù)是衡量一所大學(xué)水準(zhǔn)的關(guān)鍵，也是一流大學(xué)評價(jià)的要素。塔里木大學(xué)并非中國一流大學(xué)，但在穩(wěn)定邊疆、振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的歷史進(jìn)程中培養(yǎng)了一批扎根南疆、服務(wù)兵團(tuán)的人才，塔里木大學(xué)用自己的實(shí)際行動(dòng)回答了“培養(yǎng)什么人”的問題，樹立了胡楊精神的歷史豐碑。

二、胡楊精神的歷史作用

塔里木大學(xué)六十多年來不忘初心，培養(yǎng)出一批又一批扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才，彰顯了胡楊精神，為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力，助推了新疆各民族文化交流交融，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定凝聚了力量。

（一）胡楊精神為培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才提供了價(jià)值導(dǎo)向

胡楊精神是對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的生動(dòng)實(shí)踐和闡釋，為培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才提供了價(jià)值引領(lǐng)。

一是胡楊精神引領(lǐng)了為社會(huì)主義事業(yè)育人的價(jià)值導(dǎo)向。兵團(tuán)在軍墾時(shí)代開始就興辦從幼兒園到大學(xué)成體系的教育事業(yè)，目標(biāo)就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的邊疆建設(shè)者和保衛(wèi)者。創(chuàng)辦塔里木大學(xué)的直接動(dòng)因就是為塔里木河流域開發(fā)和南疆建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有技術(shù)、有理想的愛國愛疆各類人才，塔里木大學(xué)結(jié)合新疆特別是南疆發(fā)展需要按照需要的急緩原則設(shè)立專業(yè)、不斷填補(bǔ)空白，有序科學(xué)發(fā)展，突出農(nóng)林牧副漁和生態(tài)保護(hù)等與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活和環(huán)境緊密相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用、學(xué)以致用，為興疆固邊服務(wù)。

二是胡楊精神引領(lǐng)了用實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的理念育人的價(jià)值導(dǎo)向。塔里木大學(xué)發(fā)揚(yáng)扎根土地、把論文寫在大地上的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊盯產(chǎn)業(yè)發(fā)展難題，科研課題99%來自南疆基層一線。

三是胡楊精神引領(lǐng)了為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安育人的價(jià)值導(dǎo)向。塔里木大學(xué)用胡楊精神育人，始終堅(jiān)持從戰(zhàn)略高度、全局范圍、歷史視野出發(fā)落實(shí)維穩(wěn)戍邊的看家本領(lǐng)，有力地發(fā)揮了“穩(wěn)疆興疆，富民固邊”的強(qiáng)大作用，為新疆培養(yǎng)了一批又一批留得住、用得上、能做事、靠得住的優(yōu)秀人才，用不斷向上的蓬勃朝氣踐行著新時(shí)代戍邊人的使命擔(dān)當(dāng)。

（二）胡楊精神為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力

塔里木大學(xué)為新疆及兵團(tuán)培養(yǎng)了一批又一批可靠有用的優(yōu)秀人才，所弘揚(yáng)的胡楊精神是兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。

一是胡楊精神培育了塔大師生扎根邊疆的家國情懷。扎根邊疆是關(guān)系到兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展和安邊固疆大局的一個(gè)基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略問題，黨和國家始終把扎根邊疆問題作為關(guān)系兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大的重要問題予以重視。駐疆人民軍隊(duì)開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾教育駐疆官兵“建設(shè)新的新疆即是建設(shè)新中國”，勉勵(lì)官兵把開發(fā)建設(shè)新疆當(dāng)成建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。鄧小平同志毅然決然地決定恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，成功地使兩百多萬職工群眾安心于邊疆，安心于兵團(tuán)的維穩(wěn)戍邊事業(yè)，并使兵團(tuán)逐漸發(fā)揮了人口“蓄水池”的作用。1990年8月，江澤民同志在新疆視察工作時(shí)對兵團(tuán)提出了“希望大家繼續(xù)扎根新疆，安心工作，把祖國邊疆建設(shè)得更好”的殷切希望。2014年4月，習(xí)近平同志視察新疆，在與兵團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)干部座談時(shí)，要求兵團(tuán)的同志“不辭長做新疆人”。塔里木大學(xué)時(shí)刻牢記為黨育人、為國育才的歷史使命和責(zé)任，在學(xué)生培養(yǎng)中堅(jiān)定不移促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，努力培養(yǎng)愛國愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二是胡楊精神激發(fā)了兵團(tuán)人為新疆各族人民服務(wù)的熱情。胡楊精神激勵(lì)著塔里木大學(xué)廣大科技工作者為兵團(tuán)改革和發(fā)展服務(wù)，圍繞南疆優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展需求，在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)上始終堅(jiān)持本土化的培養(yǎng)目標(biāo)，為新疆特別是南疆地區(qū)的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色農(nóng)業(yè)提供先進(jìn)的科技支持。胡楊精神激發(fā)了兵團(tuán)人為民服務(wù)的情懷，通過文化下鄉(xiāng)、醫(yī)療團(tuán)隊(duì)下鄉(xiāng)，大學(xué)生支教等活動(dòng)踐行了“興疆固邊”，贏得了職工群眾的廣泛支持，為基層職工群眾送去了黨的關(guān)懷與溫暖，打牢了維穩(wěn)戍邊的群眾根基。

（三）胡楊精神助推了新疆各民族文化交流交融

胡楊精神的產(chǎn)生，不僅豐富了兵團(tuán)精神的內(nèi)容，同時(shí)也拓展了新疆各民族文化交流的渠道，為強(qiáng)化新疆各民族的中華民族共同體意識(shí)提供了載體，大大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。胡楊精神是一種包容精神，來自五湖四海的各民族廣大師生在塔里木大學(xué)校園里共同學(xué)習(xí)、共同工作、共同生活，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國家通用語言和漢族學(xué)生學(xué)習(xí)維吾爾語是學(xué)校的一大特色，同時(shí)通過推行民漢學(xué)生混住、混班上課、混班實(shí)習(xí)、結(jié)對子，營造各民族相互嵌入的格局，并通過廣泛深入開展同唱一首歌、同跳一支舞、同讀一部經(jīng)典、同上一堂課，同演一臺(tái)戲、同打一場球等融情實(shí)踐活動(dòng)，齊心澆灌民族團(tuán)結(jié)之花，促進(jìn)各族師生交流交往交融。塔大綜合運(yùn)用教育教學(xué)、實(shí)踐養(yǎng)成、文化熏陶、制度保障、研究示范等方式，創(chuàng)新凸顯融情固基、文化鑄魂、實(shí)踐育人的民族團(tuán)結(jié)教育載體，探索實(shí)踐出了“融情互信+成長互助+文化互補(bǔ)”的工作模式，民族團(tuán)結(jié)就像沙漠胡楊一樣根植于各族師生的心靈深處。

（四）胡楊精神為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定凝聚了力量

新疆“三股勢力”由來已久，西方國家“西化”“分化”新疆的圖謀從未停止，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭任重道遠(yuǎn)。兵團(tuán)是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的一支重要力量，長期以來堅(jiān)持開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭，用先進(jìn)文化占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地、凝聚力量推動(dòng)發(fā)展，積極回?fù)舻钟叭蓜萘Α睗B透，揭露批判西方敵對勢力的各種圖謀，維護(hù)了國家安全和社會(huì)穩(wěn)定。胡楊精神是兵團(tuán)精神的重要組成部分，包涵著對黨和國家的忠誠，包涵著對中華民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。兵團(tuán)教育工作者始終堅(jiān)持黨的教育方針，用胡楊精神育人，堅(jiān)持把愛國主義教育貫徹到學(xué)習(xí)教育的全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“五觀”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中鑄就了一道堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的精神長城。

三、新時(shí)代傳承弘揚(yáng)胡楊精神的路徑

在新時(shí)代的偉大征程上，我們要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神的重要論述，把胡楊精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、紅船精神等革命精神貫通起來，在認(rèn)識(shí)把握胡楊精神上更深一層，在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)胡楊精神上更進(jìn)一步，將胡楊精神內(nèi)化于心、外化于行，努力當(dāng)好胡楊精神的忠實(shí)守護(hù)者、堅(jiān)定傳承者和自覺踐行者;要努力賦予胡楊精神新時(shí)代內(nèi)涵，從而更好適應(yīng)新時(shí)代、服務(wù)新時(shí)代。

（一）把胡楊精神融入為黨育人、為國育才的實(shí)際行動(dòng)

教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。高等學(xué)校作為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，擔(dān)負(fù)著為黨育才、為國育人的重任。在新的歷史條件下，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，面臨許多新情況、新問題。過去一段時(shí)間里，馬克思主義的指導(dǎo)地位存在虛化、弱化、空泛化的現(xiàn)象，其原因是復(fù)雜多樣的。從國際環(huán)境看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，西方一些勢力試圖通過和平演變的方式讓中國走向西方模式，成為他們的附庸。從國內(nèi)因素看，改革開放以來各種思想文化相互激蕩，師生的思想觀念不斷受到碰撞和沖擊，一些人不同程度地存在著對西方文明與制度的盲目崇拜和對本國文明、歷史及制度的不自信。從高校自身看，也存在用馬克思主義正確分析批判西方資本主義思想和制度不夠、不充分的問題，出現(xiàn)了囫圇吞棗、全盤接受、迷失自我的現(xiàn)象。一些高校的馬克思主義理論教育與改革實(shí)踐、人民生活實(shí)際聯(lián)系不緊密，未能及時(shí)吸收馬克思主義最新研究成果。因此，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校的指導(dǎo)地位迫在眉睫、刻不容緩。1

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！边@就要求我們必須在辦學(xué)方向的問題上站穩(wěn)立場，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作。我們要用胡楊精神堅(jiān)定學(xué)生信仰馬克思主義，明確實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是歷史大勢，確立對中國特色社會(huì)主義共同理想的執(zhí)著追求，并在投身實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的理想信念。要用胡楊精神厚植愛國主義情懷，堅(jiān)決擁護(hù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持“聽黨話、跟黨走”，在祖國最需要的地方揮灑汗水、激揚(yáng)青春、建功立業(yè)，把個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人理想追求融入中華振興、國家發(fā)展的洪流偉業(yè)中。要用胡楊精神激發(fā)奮斗意識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”，要在艱苦環(huán)境下磨礪意志，在時(shí)代大潮里擔(dān)當(dāng)使命，為興疆固邊盡己所能。

立德樹人是教育事業(yè)發(fā)展必須落實(shí)好的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。一所學(xué)校辦得好不好，不是看它的條件何等優(yōu)越、規(guī)模如何龐大，而是要以長遠(yuǎn)的眼光、歷史的視野看它培養(yǎng)出什么樣的人才，看它對國家對民族所作的貢獻(xiàn)。塔里木大學(xué)“用胡楊精神育人，為興疆固邊服務(wù)”，在我國高等教育史上留下了濃墨重彩的一筆，為黨和人民培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀分子。

進(jìn)入新時(shí)代，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。這就要求我們要有更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)作為做好新疆各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)，把胡楊精神貫穿于教育工作的方方面面，使之成為為黨育人、為國育才的強(qiáng)大動(dòng)力，把優(yōu)秀的人才輸送到南疆兵團(tuán)基層，這也是實(shí)現(xiàn)南疆發(fā)展最現(xiàn)實(shí)、最直接的途徑。

（二）把胡楊精神融入培養(yǎng)愛國愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人全過程

胡楊精神所包含的愛國、扎根、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新等價(jià)值觀，是生動(dòng)的“五觀”教材;是推動(dòng)文化交流、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的示范;是感召更多年輕人志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不畏艱難險(xiǎn)阻、勇?lián)鷷r(shí)代使命，把個(gè)人的理想追求融入黨和國家事業(yè)之中，為黨、為祖國、為人民多做貢獻(xiàn)的引領(lǐng)力量;是維護(hù)國家統(tǒng)一，反對民族分裂主義的思想堡壘。教育不僅僅包括學(xué)校教育，還包括社會(huì)教育和家庭教育等，因此不僅要在學(xué)校弘揚(yáng)胡楊精神，還應(yīng)在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)胡楊精神的熱潮，凝聚思想共識(shí)，凝聚起建設(shè)美麗新疆、共圓祖國夢想的磅礴力量。

新時(shí)代傳承弘揚(yáng)胡楊精神，要把胡楊精神融入高水平人才培養(yǎng)體系建設(shè)，把思想價(jià)值引領(lǐng)和民族團(tuán)結(jié)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。教師是立教之本、興教之源，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為重大政治任務(wù)和根本性民生工程，突出師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教育戰(zhàn)線的教師隊(duì)伍主動(dòng)以胡楊精神為參照，明確自己的職責(zé)使命，用優(yōu)秀的師德品行、學(xué)術(shù)造詣引領(lǐng)學(xué)生成人成才。要弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，不斷深化教育改革，發(fā)揮高校的科技引領(lǐng)和技術(shù)帶動(dòng)作用，不斷使高校教育同南疆的發(fā)展實(shí)際和發(fā)展方向相匹配。要加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)定不移促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，加強(qiáng)思想政治教育，健全人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建完善教育體系，在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，努力培養(yǎng)一代又一代扎根邊疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義新疆的有用人才。愛國愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）把胡楊精神融入履行維穩(wěn)戍邊的職責(zé)使命

兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)是胡楊精神產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)又為胡楊精神的傳承弘揚(yáng)提供了實(shí)踐載體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對兵團(tuán)提出了圍繞“三大功能”、發(fā)揮“四大作用”，對兵團(tuán)深化改革作出管根本管方向管長遠(yuǎn)的頂層設(shè)計(jì)。新時(shí)代，兵團(tuán)要繼續(xù)大力弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和老兵精神、胡楊精神，不斷在深化改革生動(dòng)實(shí)踐中賦予兵團(tuán)精神和老兵精神、胡楊精神新內(nèi)涵，要發(fā)揮高校在兵團(tuán)深化改革中的重要作用，要用胡楊精神鼓舞兵團(tuán)高校師生做兵團(tuán)深化改革的積極參與者和奮力推動(dòng)者，讓高校成為人才“蓄水池”和“中轉(zhuǎn)站”，成為先進(jìn)文化傳播的重要陣地，成為集聚人口的重要途徑，成為民族團(tuán)結(jié)的示范區(qū)，為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供人才支撐和智力支持。

（四）把胡楊精神融入講好新疆故事的具體內(nèi)容

胡楊精神是黨和國家的寶貴精神財(cái)富與豐厚政治資源，也是教育黨員干部群眾的最好教科書。要深入挖掘胡楊精神背后的感人故事，從小切口講述大主題，以不同角度，通過親身經(jīng)歷講述了一個(gè)個(gè)有情感、有溫度、有力量的好故事，立體、全面地展現(xiàn)胡楊精神。要利用傳統(tǒng)媒體傳播胡楊精神，同時(shí)也要在大規(guī)模媒介技術(shù)和環(huán)境變遷中運(yùn)用好新媒體傳播胡楊精神，適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，充分考慮不同因素對受眾選擇習(xí)慣的影響，針對不同群體的特點(diǎn)進(jìn)行分眾化傳播，提高胡楊精神傳播的效果。積極開展形式多樣的宣傳活動(dòng)，建設(shè)網(wǎng)上胡楊精神展示館，高水平打造以胡楊精神為主題的黨性教育基地，推動(dòng)胡楊精神家喻戶曉、深入人心。

責(zé)任編輯：楊建平