人類命運共同體理念的內(nèi)在邏輯

郭正秋 趙美嵐

[摘要]作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，馬克思主義中國化的最新理論成果，人類命運共同體理念是中國在新時代為有效應(yīng)對全球性問題、促進形成新的國際秩序而提出的中國方案。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深入研究人類命運共同體理念的生成邏輯，全面考察人類命運共同體理念提出的世界背景，深刻把握中國提出構(gòu)建人類命運共同體對中國和世界的重要意義，對深入領(lǐng)會和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓，全面貫徹、落實構(gòu)建人類命運共同體理念，具有重大的理論意義與實踐價值。

[關(guān)鍵詞]人類命運共同體理念;內(nèi)在邏輯;時代價值

[中圖分類號]D820? ? [文獻標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2020）06—0011—05

[作者簡介]郭正秋，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;趙美嵐，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化和思想政治教育。

人類命運共同體理念，既依據(jù)全球化深入發(fā)展背景下人類相互依存、不斷加深的世界發(fā)展大趨勢，又著眼于解決日趨嚴(yán)峻的全球性問題，具有十分鮮明的國際政治視角和國際問題導(dǎo)向。從中國與世界關(guān)系新的歷史起點出發(fā)，著眼于解決全人類面臨的共同問題，中國提出構(gòu)建人類命運共同體的偉大構(gòu)想，是新時代中國特色大國外交的使命擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦芋w現(xiàn)。

一、人類命運共同體理念的歷史邏輯

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]同樣，人類命運共同體理念也不是隨心所欲提出來的，而是在既定的、從過去繼承下來的社會歷史條件下提出的。具體而言，人類命運共同體理念是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足國內(nèi)外形勢，合理繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國已有的豐富的外交經(jīng)驗所提出的。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

作為中華民族最強大的精神動力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在5000多年的歷史中體現(xiàn)出來的強大生命力和感召力，潛移默化地影響著中國人的思想與行為、影響著中國社會的發(fā)展與治理，所以，人類命運共同體理念的提出離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。同時，人類命運共同體理念的提出，使“和而不同”“天下為公”“仁義”“天下大同”等傳統(tǒng)文化精華被注入了新的時代內(nèi)涵。“和”，意味著承認(rèn)不同，尊重差異，并將分歧與差異加以協(xié)調(diào)，使之達到和諧一致。“不同”，則是允許差異，而要求不完全一樣。人類命運共同體理念繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的精神，使之成為我國在處理國際關(guān)系時能夠?qū)W習(xí)和采用的一種智慧。所以，人類命運共同體理念中蘊涵的和而不同，不僅強調(diào)尊重和保護文明的多樣性，更強調(diào)各國不同的發(fā)展道路和意識形態(tài)不能成為阻礙各國之間實現(xiàn)合作共贏、導(dǎo)致各國之間沖突與誤解的因素。

“仁義”是儒家思想的核心要義。“仁”“義”對人類命運共同體理念的影響主要體現(xiàn)在兩方面，一是在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，中國始終堅持共商共建，尊重其他國家和民族，絕不將中國的意志強加給別國，更不會干涉他國內(nèi)政。不僅表態(tài)不稱霸、不擴張，還會在外交實踐中平等對待各國，更多承擔(dān)大國責(zé)任。二是習(xí)近平總書記提出要堅持正確的“義利觀”，要始終將“義”放在“利”之前，要將正確的義利觀視為構(gòu)建人類命運共同體的風(fēng)向標(biāo)，在追求本國利益的同時尊重和保護他國利益，尋找將本國利益與他國利益結(jié)合的方法和途徑，力求實現(xiàn)惠及世界人民的大利。大同思想在中國數(shù)千年歷史中一直影響著中國人民，“大同社會”更是體現(xiàn)著古代中國人民對一種理想社會的向往。構(gòu)建人類命運共同體就是要探尋一種通往理想社會的可行之路，所以人類命運共同體理念與大同思想之間存在一致的價值追求。在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的過程中，習(xí)近平總書記多次提到儒家大同思想，旨在希望用大同思想突破西方價值觀的局限，用全人類的價值代替自詡為“普適化”的西方價值，從而更好地處理各國之間的關(guān)系，實現(xiàn)世界的全面進步。

（二）馬克思主義的理論底色

人類命運共同體理念正是站在整個人類的高度考察與審視人類社會發(fā)展過程中存在的問題，突破資本邏輯制約下的利己主義、功利主義等價值觀的束縛，從而深刻反映世界各國人民攜手建設(shè)更加美好世界的深切愿望。同時，人類命運共同體理念的提出與倡導(dǎo)，既是中國向世界傳達的一種更高層次的價值追求，又是為世界提供的一種更好的發(fā)展方案，還是為世界人民指明的一條實現(xiàn)美好生活得更好路徑。因而，人類命運共同體理念合理繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想和馬克思主義關(guān)于共同體的思想，馬克思主義理論是人類命運共同體理念最深刻的理論底色。[2]

對馬克思共同體思想的延伸和發(fā)展，是人類命運共同體理念形成的重要因素。在馬克思和恩格斯看來，共同體應(yīng)該分為本源共同體、虛幻共同體和真正的共同體三種形式。本源共同體是一種自然而簡單的原始聯(lián)合形式的共同體，即是一種前資本主義共同體。個人是集體規(guī)則的奴隸，個人的生產(chǎn)、生活以及思想都被局限在很小的范圍是本源共同體的弊端，因此，本源共同體這種形式必然被揚棄。進入資本主義社會，隨著分工和私有制的發(fā)展，雖然人在生產(chǎn)力水平大幅提升的過程中獲得了一定程度的自由，但在馬克思、恩格斯看來，資本主義國家是“虛假共同體”，資本主義社會所提倡的自由平等是建立在私有制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的自由平等，因而也是虛假的。顯然，在這種虛幻共同體中無法實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，所以，其只能是歷史的存在，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富的情況下，私有制被消滅，國家就會走向消亡，自由人聯(lián)合體才將被建立。在馬克思主義理論視域中，只有符合全人類共同利益和歷史發(fā)展規(guī)律的命運共同體，才是一種真正的共同體，也才能真正推動人類的自我解放和人類社會的不斷進步，而這些正是人類命運共同體理念所要實現(xiàn)的目標(biāo)。

（三）新中國外交理論的繼承發(fā)展

構(gòu)建人類命運共同體是中國特色社會主義外交理論的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要，在新中國成立以來70多年的外交實踐中積累、形成并發(fā)展了一系列外交理念，包括“和平共處”“國際新秩序”“和諧世界”等。隨著許多國家將和平共處五項原則確定為外交原則，其影響力就不斷擴大并逐漸被世界上絕大多數(shù)國家所接受，納入雙邊聲明和雙邊協(xié)定，由此，“和平共處五項原則”不僅是中國奉行獨立自主和平外交政策的基礎(chǔ)和完整體現(xiàn)，而且也成為世界各國認(rèn)可和支持的國際關(guān)系準(zhǔn)則。人類命運共同體理念對“和平共處五項原則”的繼承與發(fā)展主要體現(xiàn)在三個方面：一是人類命運共同體理念發(fā)展了“和平共處五項原則”中所體現(xiàn)的關(guān)于維護國家主權(quán)的原則，豐富了主權(quán)原則的內(nèi)涵;二是構(gòu)建人類命運共同體延續(xù)了“和平共處五項原則”為發(fā)展中國家利益發(fā)聲的立場，恰當(dāng)?shù)仃U明了發(fā)展中國家構(gòu)建國際新秩序的政治主張，為發(fā)展中國家更好地獨立發(fā)展、追求自身利益創(chuàng)造更好的國際環(huán)境;三是人類命運共同體拓展了和平共處五項原則中的互利原則，提倡合作共贏的“發(fā)展觀”。

隨著全球化程度日益加深，國際關(guān)系呈現(xiàn)出民主化的新趨勢。為適應(yīng)國際關(guān)系發(fā)生的變化，世界各大國都提出了關(guān)于構(gòu)建新的國際秩序的構(gòu)想。作為最大的發(fā)展中國家，中國在外交實踐中積極推動建設(shè)國際新秩序。改革開放初期，鄧小平同志就提出打破舊秩序、建立新秩序的主張。作為世界上最早倡導(dǎo)新型國際秩序的國家，鄧小平同志在改革開放以后全面分析國際局勢，提出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題”的重要判斷。和平共處五項原則更是兼顧了命運趨同和利益驅(qū)動兩個維度，在維護世界和平與發(fā)展的過程中起著重要紐帶作用。在此基礎(chǔ)上，人類命運共同體理念主張建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，淡化社會制度和意識形態(tài)產(chǎn)生的矛盾，使各國秉持相互尊重、平等相待的良性互動。進入21世紀(jì)，依靠單一的價值觀和治理模式已經(jīng)無法應(yīng)對處于變化中的世界局勢，更無法滿足不同國家的要求和實現(xiàn)和平與發(fā)展，因此一種更具包容性的理念，即和諧世界理念應(yīng)運而生?！昂椭C世界”理念對于促進新型國際關(guān)系的建立具有重要歷史和現(xiàn)實意義。一是人類命運共同體理念推動了“和諧世界”從理念向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，對解決目前國際社會存在的一系列現(xiàn)實性問題具有實踐性意義。二是人類命運共同體理念發(fā)展和完善了“和諧世界”理念的話語體系，更有力地回?fù)袅恕爸袊詸?quán)論”和“中國威脅論”。

二、人類命運共同體理念的實踐邏輯

伴隨全球化的深入發(fā)展和國際秩序的變化，一些涉及經(jīng)濟、政治、環(huán)境等方面的不符合和平與發(fā)展要求的現(xiàn)象此起彼伏，使全球治理格局發(fā)生改變并面臨新的困境和挑戰(zhàn)。深入了解和觀察這些新困境是提高全球治理水平，更好推動構(gòu)建人類命運共同體的重要前提。

（一）全球治理面臨的新困境

首先是相互依存且挑戰(zhàn)頻發(fā)的人類層面。從人類社會發(fā)展史的角度看，既充滿難得機遇又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是當(dāng)今時代具有兩重性的最直接的體現(xiàn)。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式與馬克思所處的時代相比，已經(jīng)成為一種世界性存在，普遍化和全球化才是當(dāng)今人類社會的生產(chǎn)力和人與人之間交往的真實寫照。同時，隨著世界格局多極化程度的加深，地區(qū)紛爭、文明沖突、霸權(quán)主義、強權(quán)政治、“冷戰(zhàn)思維”“零和心理”、核擴散、極端恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、單邊主義等帶來的“和平赤字”，世界經(jīng)濟發(fā)展的不穩(wěn)定不平衡不確定性問題突出，全球發(fā)展鴻溝不斷拉大，增長與分配、資本與勞動、效率與公平的矛盾更加凸顯導(dǎo)致的“發(fā)展赤字”，以及世界各國人民對全球“善治”的普遍需求與充分、有效、優(yōu)致的全球公共物品供給不足之間的矛盾[3]引發(fā)的“治理赤字”面臨前所未有的挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，當(dāng)今世界，人類生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個地球村里，這里的“歷史”和“現(xiàn)實”分別代表著人類歷史發(fā)展過程的歷時性存在和人類相互依存的共時性存在，意味著人類走向命運共同體的過程是一種在全方位、寬領(lǐng)域相互聯(lián)系和擴展的現(xiàn)實運動。所以，相互依存的客觀趨勢決定了構(gòu)建人類命運共同體是人類的理性選擇。

其次是權(quán)勢轉(zhuǎn)移且風(fēng)險疊加的國際層面。一大批發(fā)展中國家在2008年國際金融危機爆發(fā)后快速發(fā)展，促使國際力量對比發(fā)生深刻變化。習(xí)近平總書記認(rèn)為，這是“不可阻擋的歷史潮流”[4]，是“近代以來國際力量對比中最具革命性的變化”[5]，構(gòu)成“大發(fā)展大變革大調(diào)整”的重要內(nèi)涵。一方面，新興發(fā)展中國家經(jīng)濟上的持續(xù)強勁增長給傳統(tǒng)發(fā)達國家造成壓力，而這種壓力被一些發(fā)達國家看作威脅;另一方面，由于金融危機的后續(xù)影響，導(dǎo)致一些國家在經(jīng)濟上趨向保守，保守主義日漸盛行，所以，各國在發(fā)展道路、發(fā)展方式方面的分歧在不斷增加。在西方國際關(guān)系理論圖譜中，最為典型的代表便是“權(quán)力秩序論”，其理論實質(zhì)是依托大國權(quán)力建立并維持國際秩序。當(dāng)前，世界權(quán)勢發(fā)生有利于非西方世界的變化，西方世界的戰(zhàn)略焦慮已經(jīng)顯現(xiàn)，錯誤認(rèn)知和戰(zhàn)略誤判的風(fēng)險也在加劇。幾乎所有國家都意識到必須調(diào)整和變革當(dāng)前的國際秩序，但國際秩序何去何從卻是眾說紛紜，莫衷一是。與此同時，“霸權(quán)穩(wěn)定論”“全球治理論”“普世價值論”等理論被相繼提出，然而，這些理論并不能解決近年來持續(xù)的經(jīng)濟低迷、地緣動蕩、恐怖危機、文明沖突等現(xiàn)實問題。所以，大國猜忌和戰(zhàn)略競爭態(tài)勢加劇，國際秩序之爭日益凸顯，國際社會多元風(fēng)險疊加。

（二）推動構(gòu)建全球治理新秩序

如何克服經(jīng)濟全球化的矛盾和弊端，抓住經(jīng)濟全球化的機遇，推動世界經(jīng)濟更好地發(fā)展，共創(chuàng)人類的美好未來，是當(dāng)前人類面臨的重大課題。堅定不移堅持對外開放、參與經(jīng)濟全球化進程，堅持走合作共贏之路是中國面對時代命題的堅定立場。具體而言，中國堅持加強與世界各國的貿(mào)易、投資與金融等方面的合作，為推動世界經(jīng)濟持續(xù)增長做出中國貢獻，為世界各國提供廣闊的市場，也有力反駁了逆全球化思潮。在世界經(jīng)濟相對發(fā)達的今天，仍然存在嚴(yán)重的發(fā)展不平衡和不均衡問題，中國提出并倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，就是希望與世界各國，特別是發(fā)展中國家共創(chuàng)更多發(fā)展機會、共享更多發(fā)展成果。共建“一帶一路”、創(chuàng)辦“亞投行”等方式就是中國為增進世界各國人民的福祉做出的實質(zhì)性努力。所以，通過堅定不移堅持改革開放、通過以發(fā)展為導(dǎo)向增進世界人民的福祉，對完善全球經(jīng)濟治理，推動經(jīng)濟全球化健康發(fā)展具有重要意義。

共商共建共享的全球治理觀要求各國間以平等協(xié)商的方式處理全球事務(wù)，只有這樣才能建立更為民主的全球治理規(guī)則。盡管在當(dāng)前不合理的政治經(jīng)濟秩序下各國的平等關(guān)系仍未完全建立起來，中國不僅從未侵略過任何國家，也從來不以強凌弱，相反，還長期致力于支持和幫助落后國家的發(fā)展，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，致力于實現(xiàn)各國的平等發(fā)展，主張各國之間建立平等互信的關(guān)系，并在國際交往中積極踐行這一主張。隨著中國經(jīng)濟實力和綜合國力的增強，中國的國際地位不斷提升，國際影響力不斷增強，這就導(dǎo)致“中國威脅論”“中國挑戰(zhàn)論”等聲音的出現(xiàn)，這些聲音故意夸大國家間的差異，企圖利用這些差異挑起國際社會對中國的警惕、批評和懷疑。然而，中國通過構(gòu)建人類命運共同體，為發(fā)展中國家搭建了更大平臺，提供了更多幫助，為發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間增進政治互信，推動南北對話。所以，推動構(gòu)建人類命運共同體，積極參與全球治理，需要加快推動各國間平等關(guān)系的形成和不斷增強國家間的政治互信。

三、人類命運共同體理念的價值邏輯

從中國與世界關(guān)系新的歷史起點出發(fā)，推動構(gòu)建人類命運共同體這一偉大構(gòu)想的提出，是中國在新時代對全球問題的探索與解答，是為應(yīng)對全球性問題、促進形成新的國際秩序而提出的中國方案，是中國人民集體智慧的生動體現(xiàn)，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時代主題的集中體現(xiàn)。立足當(dāng)前國際形勢，中國提出這一宏大倡議，對中國和世界都具有重要意義。

（一）構(gòu)建人類命運共同體展現(xiàn)時代價值

首先，推動中國特色社會主義大國外交的發(fā)展?，F(xiàn)行的全球治理格局中的許多制度設(shè)計越來越難以適應(yīng)變化發(fā)展的國際局勢，也無法滿足新興發(fā)展中國家的要求。因此，改革全球治理體系已經(jīng)成為國際社會尤其是廣大發(fā)展中國家的迫切要求。在此背景下，中國提出構(gòu)建人類命運共同體，積極倡導(dǎo)建立共商、共建、共享的全球治理格局，既是對當(dāng)代中國外交理念的繼承與升華，也是中國外交理論的新發(fā)展和中國外交實踐的智慧所在。2018年中央外事工作會議在2014年中央外事工作會議的基礎(chǔ)上，對中國外事工作提出了新的要求，并將構(gòu)建人類命運共同體確立為中央外事工作的主要目標(biāo)之一。從兩次會議所確定的外事工作宗旨來看，2014年提出的“牢牢把握堅持和平發(fā)展、促進民族復(fù)興這條主線”升級為2018年的“牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進人類進步這條主線，推動構(gòu)建人類命運共同體”，由此可見，構(gòu)建人類命運共同體是我國外交工作參與、實現(xiàn)全球治理，完善全球伙伴關(guān)系的新舉措。發(fā)起創(chuàng)辦亞投行、實施共建“一帶一路”倡議等一系列具體措施都證明了人類命運共同體理念的正確性、可行性和合理性，證明了中國用實際行動積極推動全球治理體系變革，使人類命運共同體話語體系更具可信度和說服力，對提升我國國家形象、提高我國的國際地位和加深世界對中國的理解具有促進作用。

其次，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供動力。從改革開放以來中國經(jīng)濟發(fā)展的整體情況來看，中國無疑是當(dāng)前和平國際環(huán)境與全球化的受益者。加入世貿(mào)組織以來，中國的經(jīng)濟更是獲得了長足發(fā)展，經(jīng)濟實力不斷提升。民族復(fù)興偉大目標(biāo)的實現(xiàn)不僅需要公平的投資環(huán)境，而且還需要穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境，所以，通過參與全球治理進而維持和平與發(fā)展的國際大環(huán)境是中國的經(jīng)濟社會改革和發(fā)展的現(xiàn)實需要。世界格局和秩序正在發(fā)生深刻變革，這意味著“全球治理”正在從西方主導(dǎo)發(fā)展為東西方、南北方共同參與、合作，國際社會需要新的以公平正義為前提條件、以互利共贏為價值目標(biāo)的增長觀、合作觀、競爭觀、義利觀。中國作為新興大國，以更加積極主動的態(tài)度參與到全球治理的革新之中，成為全球治理新格局的參與者、引領(lǐng)者、建設(shè)者、貢獻者。中國致力于建立“全球治理機制”，表明中國語境中的全球治理，不只是一種國際事務(wù)或外交戰(zhàn)略，更是一種機制和制度，是一種新的世界秩序。全球治理是基于人類公共事務(wù)的治理，國家治理則是基于國內(nèi)事務(wù)的治理，兩者之間有諸多契合點。改革開放以來，中國在扶貧、衛(wèi)生、禁毒、環(huán)保等領(lǐng)域開展了多層次的跨國合作并取得了良好效果，這些合作為全球性問題的解決發(fā)揮了重要作用，且對我國國內(nèi)的經(jīng)濟、社會、環(huán)境問題的治理也起到了重要作用，這就充分體現(xiàn)了全球治理與國家治理的內(nèi)在契合。所以，積極參與全球治理有利于實現(xiàn)國家治理體系和能力現(xiàn)代化。

（二）構(gòu)建人類命運共同體凸顯世界意義

為構(gòu)建國際新秩序提供中國方案。黨的十八大以來，中國積極推動亞太經(jīng)合組織、上海合作組織、中非合作論壇、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等機構(gòu)組織建設(shè)，在經(jīng)濟、教育、科技、安全、交通、能源等領(lǐng)域與廣大發(fā)展中國家展開合作，致力于縮小南北差距，推動南北關(guān)系的改善和廣大發(fā)展中國家相互理解和信任。所以，中國通過構(gòu)建人類命運共同體，從而構(gòu)建一個更加公平正義的國際新秩序，積極主動搭建平臺、尋求機會，促進與各發(fā)展中國家在各個領(lǐng)域的合作與交流，建立與發(fā)展中國家互幫互助的區(qū)域合作體制，通過互惠發(fā)展增強彼此的經(jīng)濟實力，從而把發(fā)展中國家的命運緊緊聯(lián)系起來。

為解決全球問題貢獻中國智慧。近年來，發(fā)達資本主義國家的霸權(quán)主義和強權(quán)政治的勢頭并未減弱，而是以文化霸權(quán)主義的形式開始了新一輪的殖民。國際清算銀行指出貿(mào)易保護主義已成為全球經(jīng)濟的首要風(fēng)險，整個世界仍然是資本主義與社會主義并存的世界。全球化進程中出現(xiàn)的包括經(jīng)濟危機、霸權(quán)主義和西方中心主義等諸多問題，從本質(zhì)上講都是由資本主義制度、資本邏輯運演所導(dǎo)致的。因此，面對全球化帶來的諸多問題，我們首先要做的是尋找全球化危機出現(xiàn)的根本原因，而不是全盤否定全球化，也不是盲目采取逆全球化措施。針對全球問題，不同的國家給出了不同的方案。國際金融危機爆發(fā)后，始終堅持以世情國情為一切工作依據(jù)的中國連續(xù)多年以超過30%的貢獻率助力全球經(jīng)濟復(fù)蘇。面對新形勢和新挑戰(zhàn)，中國將繼續(xù)堅定奉行多邊主義，堅持以合作共贏為目標(biāo)。所以，人類命運共同體理念對解決全球問題的貢獻不僅在于正確認(rèn)識人類面臨的全球性問題，還在于對全球性問題的正確評價和為全球性問題的解決提供了可行的路徑。

為世界和平發(fā)展貢獻中國力量。堅持走和平發(fā)展道路，已經(jīng)寫入了《中國共產(chǎn)黨章程》，這說明中華民族追求和平的美好愿望已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為國家發(fā)展的政策、方針，已經(jīng)在中國的發(fā)展過程中得到落實和踐行。然而，面對中國迅速崛起，國際社會出現(xiàn)了以“中國威脅論”“修昔底德陷阱”為代表的論調(diào)。顯然，要消除這些論調(diào)，中國就要用實際行動打破西方大國依靠擴張實現(xiàn)崛起的老路，走出自己的新路，這條新路就是構(gòu)建人類命運共同體。事實證明，人類命運共同體為世界和平與發(fā)展提供了很好的借鑒。在全球化進程中，中國始終堅持與各民族國家共享全球市場，共享科技進步，共享信息網(wǎng)絡(luò)，共同推進科技進步，共創(chuàng)美好未來。尤其是中國提出的“一帶一路”倡議，設(shè)立的“南南合作援助基金”“亞投行”等機構(gòu)，為推動落后國家發(fā)展提供加油站，從而為世界和平提供有力保障和內(nèi)在動力。

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責(zé)任編輯：楊偉民