新時期傳統(tǒng)文化教師的角色定位及培養(yǎng)

方芳 甘露

內(nèi)容摘要：本文以傳統(tǒng)文化教師角色定位與途徑培養(yǎng)為核心，結(jié)合已有文獻(xiàn)，直面當(dāng)前傳統(tǒng)文化課程多由其他科目教師改任或兼任的現(xiàn)實，針對其在實際教學(xué)中存在角色定位不清、職能不明、甚至出現(xiàn)錯位、缺位的問題，提出新時期傳統(tǒng)文化教師在知識教學(xué)、理念推廣、教學(xué)研究等方面的精確角色定位;提出多渠道、全方位鋪設(shè)傳統(tǒng)文化教師的成長路徑，從源頭培育、過程提升、優(yōu)勢互補(bǔ)、考核激勵各個環(huán)節(jié)助力傳統(tǒng)文化教師成長。

關(guān)鍵詞：教師培養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 角色定位

荀子曰：“國將興，必貴師而重傅。國將衰，必賤師而輕傅?！?/p>

教師不僅肩負(fù)著“授業(yè)解惑”的職業(yè)使命，更是懷負(fù)“時而化之、德而成之、材而達(dá)之”的教化責(zé)任。品行端方、敦品勵行、學(xué)問通徹、文義通曉的傳統(tǒng)文化教師對學(xué)生的人格塑造、品性養(yǎng)成、智慧啟蒙、學(xué)識視野等都有難以估量的重要影響。從2014年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下稱《綱要》）到2017年兩辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再到2019年12月15日，《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》在京發(fā)布，傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)方興未艾之勢。

隨著規(guī)范化內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的出臺，對于傳統(tǒng)文化教什么的問題，學(xué)界已初步達(dá)成了共識。接下來的問題就是誰來教、怎么教——因此建設(shè)一支強(qiáng)有力的傳統(tǒng)文化師資隊伍的任務(wù)呼之欲出、成為當(dāng)務(wù)之急。

一.新時期傳統(tǒng)文化教師的角色定位

教師角色的精準(zhǔn)定位關(guān)乎教師在教學(xué)活動中的專業(yè)要求、職業(yè)身份、責(zé)任歸屬的問題，在一定程度上決定著教學(xué)方法的運(yùn)用和教學(xué)效果的優(yōu)劣?！耙恢币詠恚瑐鹘y(tǒng)文化課程都以地方課程、校本課程、活動課程等形式存在，或者滲透融合在語文、思品、歷史等學(xué)科中，并沒有形成獨(dú)立、完整的課程體系?！?目前中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程多由其他科目教師改任或兼任，其角色在實際教學(xué)中出現(xiàn)了定位不清、職能不明、甚至出現(xiàn)錯位、缺位的現(xiàn)象，值得反思。

一是，傳統(tǒng)文化教師在教學(xué)中容易占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)，用文化經(jīng)典對學(xué)生進(jìn)行道德綁架，出現(xiàn)教師角色錯位。毋庸置疑，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中確實蘊(yùn)含著豐富的德育資源，但一些教師在教育教學(xué)過程中過分夸大了德育的功能，把傳統(tǒng)文化課程上成了思想品德課，這是有失偏頗的。二來，有一些教師將傳統(tǒng)文化課上成了語文課、語言課，逐字逐句地解釋與翻譯，疏于挖掘精神內(nèi)涵與育人價值，言辭枯燥，效果堪憂。傳統(tǒng)文化教師不僅肩負(fù)著教書育人的任務(wù)，更是要成為在社會中教人向善，以養(yǎng)正氣的新興力量。但一線教師教學(xué)負(fù)擔(dān)重，終日疲于應(yīng)對教學(xué)任務(wù)，在校園外發(fā)揮示范表率作用的時間、精力都十分有限;從社會層面上看，并未形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面，此謂缺位。

針對于此，筆者認(rèn)為新時期的傳統(tǒng)文化教師應(yīng)該是：

1.傳統(tǒng)文化知識與技能的示范者、傳授者

“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人?！痹趥鹘y(tǒng)文化教育中，教師首先要身正為范，身體力行，成為傳統(tǒng)文化知識與技能的示范者，而后才是推己及人，是教學(xué)活動中的組織者、傳授者。傳統(tǒng)文化教師在德行修養(yǎng)、學(xué)識功底、智慧氣度上都應(yīng)該是“學(xué)優(yōu)行端者”。但一些兼職教師專業(yè)不對口、文化積累有限，都在極大程度上制約了教師對傳統(tǒng)文化知識、經(jīng)典的教授。

2.傳統(tǒng)文化理念與推廣的踐行者、引領(lǐng)者

傳統(tǒng)文化師資隊伍不但是走進(jìn)課堂的示范者、傳授者，還應(yīng)該是“走出課堂”的踐行者、引領(lǐng)者。荀子曰“知之不若行之”，墨子曰“口言之，身必行之”，“知行合一”既是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，也是把文化從僵固的理論狀態(tài)盤活的必要工夫。因此，傳統(tǒng)文化教師要做先行者，通過“身正為范”的踐行，做好家庭教育、學(xué)校學(xué)習(xí)、社會教育的銜接和引導(dǎo)，形成合力。

3.傳統(tǒng)文化教育研究與發(fā)展中的反思者、推動者

中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，由于其教學(xué)對象的年齡、知識結(jié)構(gòu)、心理認(rèn)知等特點(diǎn)，要求其應(yīng)和其他學(xué)科教學(xué)一樣，要加強(qiáng)教學(xué)教法研究。傳統(tǒng)文化研究不同于傳統(tǒng)文化教育研究，后者更關(guān)注的是傳統(tǒng)文化在教育理念、教學(xué)方法與途徑、效果與評價等問題。而綜觀目前已有的文獻(xiàn)，關(guān)注傳統(tǒng)文化教育的科研成果稀缺，這也成為制約傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的瓶頸問題。

因此，傳統(tǒng)文化教師還應(yīng)做教學(xué)的反思者、學(xué)科發(fā)展的推動者，逐步培育一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科帶頭人，助推師資隊伍質(zhì)的提升。

二.新時期傳統(tǒng)文化專業(yè)教師培養(yǎng)途徑

1.以師范院校為主，綜合院校為輔開設(shè)傳統(tǒng)文化教育專業(yè)，從源頭上培育人才

目前中小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程形式以滲透性課程為主，即在原有科目的知識框架中挖掘、融入傳統(tǒng)文化的知識或技能。從師資上看，開設(shè)這些課程的教師仍然是現(xiàn)有學(xué)科體系中的專業(yè)人才，即目前并沒有完全對口、經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的傳統(tǒng)文化專業(yè)師資。

《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》已于2019年12月在北京發(fā)布。這意味著更多的傳統(tǒng)文化教育課程即將在中小學(xué)校全面鋪開。其中，中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程形態(tài)表述為1+X模式：‘1指獨(dú)立設(shè)置的、必修的中華傳統(tǒng)文化課程，其核心內(nèi)容包括經(jīng)典、常識和技藝三大類。因此，依托其他學(xué)科（目）進(jìn)行，以滲透傳統(tǒng)文化為形式的課程已不能滿足新時期教學(xué)的新需求。

從源頭上進(jìn)行師資的培育，可以通過在實力雄厚、資源豐富師范院校及一些綜合大學(xué)中開設(shè)傳統(tǒng)文化教育專業(yè)的途徑進(jìn)行。師范院校在教師職業(yè)技能訓(xùn)練、師德師風(fēng)、實踐訓(xùn)練上優(yōu)勢明顯。值得一提的是，2019年北京師范大學(xué)已招收第一屆傳統(tǒng)文化教育碩士，邁出了堅實有力的第一步。近些年來，一些綜合性大學(xué)也參與到教師培養(yǎng)過程中來，他們學(xué)科門類齊全，學(xué)術(shù)科研水平領(lǐng)先，生源質(zhì)量高。這些高?？梢杂羞x擇性的嘗試開設(shè)。

2.在已有師資中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容、教學(xué)方法的培訓(xùn)，從過程中提升人才

通過學(xué)歷教育培育師資固然優(yōu)勢明顯，但周期長，成本高，面對巨大的專業(yè)師資缺口，“遠(yuǎn)水解不了近渴”。此外，國內(nèi)傳統(tǒng)文化資源豐富的師范院校和綜合類院校數(shù)量有限、相對集中、這使得通過該途徑提升專業(yè)素養(yǎng)的教師范圍狹窄、競爭激烈。對于更多的一線教師而言，中短期培訓(xùn)，能夠快速、全面提升傳統(tǒng)文化的知識技能和教學(xué)方法以抗衡時間精力的有限和空間上的障礙。《綱要》中也提到，在基礎(chǔ)教育、高等教育的各個階段、各級各類培訓(xùn)中增加、加大“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)內(nèi)容，提高各級各類學(xué)校教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力?！?/p>

一線教師的優(yōu)勢在于實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，占有學(xué)情一手資料，這些都對傳統(tǒng)文化內(nèi)容和方法的選擇至關(guān)重要。面向中小學(xué)校長、教學(xué)管理者的培訓(xùn)也更便于學(xué)校凝聚各方力量、對傳統(tǒng)文化教育教學(xué)進(jìn)行頂層設(shè)計。因此，覆蓋中小學(xué)校長、一線傳統(tǒng)文化教師的培訓(xùn)，應(yīng)該成為從過程中提升人才的主要途徑之一。

3.利用當(dāng)?shù)亍⑸鐣熬W(wǎng)絡(luò)資源實現(xiàn)人才優(yōu)勢互補(bǔ)，從拓寬渠道中聚集人才

《標(biāo)準(zhǔn)》中將傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容分為三大類：經(jīng)典、常識和技藝。對于大多數(shù)教師而言，經(jīng)典、常識的內(nèi)容通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)都能迅速掌握，但技藝的獲得、傳承不是一朝一夕的工夫，更是需要勤于練習(xí)和生命體悟。因此，無論是學(xué)歷教育還是中短期培訓(xùn)，想要在短時間內(nèi)提升師資隊伍的傳統(tǒng)文化技藝技能水平難度很大。

在教育教學(xué)與活動開展上，我們不必拘泥于校內(nèi)，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，嘗試構(gòu)建“雙師制”師資隊伍發(fā)展模式：拓寬校校之間、學(xué)校與社會之間的師資交流渠道，邀請民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等輔助技藝教學(xué)。這種合作雙贏的師資配置模式既可以有效緩解傳統(tǒng)文化教師師資力量缺乏的窘迫局面也有利于對傳統(tǒng)文化技藝的傳承與推廣。在一些文化資源匱乏的地區(qū)和省份更是鼓勵通過網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)平臺等資源渠道補(bǔ)齊師資力量上的短板。

4.巧用傳統(tǒng)文化教師師德、能力考核激勵機(jī)制，在評價評比中優(yōu)化人才

傳統(tǒng)文化教師不同于一般學(xué)科教師，其重于培育學(xué)生的家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)，特別是青少年學(xué)生的道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)等提升成為傳統(tǒng)文化教育的目的之一。因此，作為傳統(tǒng)文化教師應(yīng)該身正為范，自覺加強(qiáng)師德建設(shè)，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)與能力素養(yǎng)。

可以通過“在中小學(xué)教師資格考試內(nèi)容中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重”的方式“以評促發(fā)展”;有條件的學(xué)?？梢酝ㄟ^教師教學(xué)能力競賽、教師文化知識大賽的形式，“以賽促提升” 切實提高傳統(tǒng)文化教師的文化素質(zhì)與人文底蘊(yùn)。

三.結(jié)語

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣不但要遵從人的發(fā)展規(guī)律、更要遵從教育的一般規(guī)律。隨著中小學(xué)校課堂逐步從融合課程過渡到獨(dú)立課程或增設(shè)傳統(tǒng)文化（獨(dú)立）課程，建設(shè)一支整體素質(zhì)過硬、專業(yè)化水平更高的傳統(tǒng)文化教師隊伍勢在必行。

作為學(xué)生生命成長中的“權(quán)威”與“智慧”典范，優(yōu)秀教師的培育對于國家、社會、學(xué)校以及學(xué)生的成長都具有極為重要的意義。傳統(tǒng)文化教師不但是知識和技能的示范者和傳授者、理念和推廣的踐行者和引領(lǐng)者，還要是教育和研究的反思者和推動者。鑒于此，在師資力量培養(yǎng)上，我們必須多渠道、全方位鋪設(shè)傳統(tǒng)文化教師的成長路徑，從各個環(huán)節(jié)助力傳統(tǒng)文化教師成長。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

1.杜霞.傳統(tǒng)文化課程建設(shè)與教師專業(yè)素養(yǎng)的提升[J].中國教師，2017（16）：33-36.

基金項目：本文系新疆財經(jīng)大學(xué)科研基金項目“‘大思政格局下新疆高校國學(xué)育人體系研究”（項目編號：2019XYB002）、新疆財經(jīng)大學(xué)校級教改項目“基于‘雨課堂‘的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在預(yù)科漢語聽說課程中的應(yīng)用研究“（項目編號：2018JG17）的階段成果。

（作者介紹：方芳，新疆財經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院講師，研究方向為教育學(xué)、傳統(tǒng)文化教育;甘露，新疆財經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院講師，研究方向為語言教育）