文化學(xué)視域下的師生關(guān)系沖突解讀

摘 ? 要?師生關(guān)系沖突是指教師和學(xué)生在人際交往中由于目標(biāo)取向、地位、思維方式與價值觀等方面的差異而產(chǎn)生的直接的、公開的或者間接的、隱性的相互對立的互動過程與狀態(tài)，具體表現(xiàn)為情緒上的相互排斥、語言和行為上的相互對抗。從文化學(xué)的視角解讀師生關(guān)系沖突，師生關(guān)系沖突是社會文化沖突的縮影，是家校文化沖突的鏡像，是學(xué)校文化變革的動力。

關(guān)鍵詞?師生關(guān)系沖突 ?社會文化 ?家庭文化 ?學(xué)校文化

師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育教學(xué)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等，它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系[1]。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本、最核心的人際關(guān)系，一切教育活動的展開總是以一定的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，并在此關(guān)系的維系下進行。良好的師生關(guān)系是珍貴的教育資源，能提升師生學(xué)校生活質(zhì)量，對教學(xué)效果的提升和學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。

沖突是一種社會現(xiàn)象。廣義的沖突觀認(rèn)為，任何公開的或隱蔽的對抗，即把諸如勢不兩立的目標(biāo)、互相排斥的利益、感情上的仇恨、抗?fàn)?、暴力斗爭以及常?guī)下的相互抵觸等種種狀態(tài)都包容到?jīng)_突的概念之中[2]。師生關(guān)系沖突是指教師和學(xué)生在人際交往中由于目標(biāo)取向、地位、思維方式與價值觀等方面的差異而產(chǎn)生的直接的、公開的或者間接的、隱性的相互對立的互動過程與狀態(tài)，具體表現(xiàn)為情緒上的相互排斥、語言和行為上的相互對抗。

從文化學(xué)的視角審視師生關(guān)系沖突，師生關(guān)系沖突是社會文化沖突的縮影，是家校文化沖突的鏡像，是學(xué)校文化變革的動力。

一、師生關(guān)系沖突是社會文化沖突的縮影

1.社會文化是師生關(guān)系建立的文化土壤

社會文化是指在一個國家或地區(qū)生活的人們在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的、并對社會群體施加廣泛影響的各種文化現(xiàn)象和文化活動的總稱。社會文化具有延綿性與流變性。一方面社會文化通過繼承的方式保留社會傳統(tǒng)文化的基因，維系一個民族與社會的文化“血脈”，另一方面又因社會生產(chǎn)生活方式的改變產(chǎn)生新的文化因子，最終使其以觀念固著與行為塑造的方式嵌入到個體的社會生活中。人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的產(chǎn)物，社會文化就是在繼承與創(chuàng)新的過程中以其獨有的方式影響著人的思維方式與價值觀念，調(diào)試著社會生活中人與人之間的關(guān)系交往模式。因此，社會關(guān)系中的人際關(guān)系模式往往受制于社會文化對人的觀念的引導(dǎo)與行為的制約，個體亦在社會文化的“守”與“變”的邏輯演變中不斷調(diào)試自我與他人的行為互動方式。

師生關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，教師是社會成人的代表，學(xué)生是未成年的社會成員的代表，他們之間存在著最基本的代際、法律、道德、文化等社會關(guān)系。教育活動中的師生交往也是一種社會活動，其人際關(guān)系屬性常常受其社會觀念的影響。傳統(tǒng)文化中的“和為貴，忍為高”的文化心理成為“專制-權(quán)威”型師生關(guān)系的文化土壤，這種師生關(guān)系強調(diào)個體自我的隱藏與“合群”意識的培養(yǎng)，即師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念對教師在交往中的“權(quán)威”地位的維護與學(xué)生在交往中相應(yīng)的“壓縮性人格”的形成。而社會轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代文化強調(diào)“自我與個性”，呼吁人與人交往過程中的對話與理解，對話不僅僅是語言學(xué)意義上的簡單信息傳遞，更是理解者與被理解者雙方立體的、動態(tài)的、深層的精神世界的相互敞開與接納。真正的理解既不是理解者把成見強加于要被理解的對象，也不是卑賤地接受那個對象的觀點，而是來自于所有對話參與者對于共同理解的達成與各自視域的和諧交融[3]。社會轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代文化在師生交往過程中呼吁建立“平等-對話”的師生關(guān)系，強調(diào)師生交往中的人格平等與相互尊重，“去中心化”、喚醒學(xué)生的存在意識、培養(yǎng)學(xué)生的“獨立性人格”。傳統(tǒng)的“合和”文化與現(xiàn)代的“個性”文化糅合與沖突成為當(dāng)代師生關(guān)系產(chǎn)生的文化土壤。

2.師生關(guān)系沖突是社會文化沖突在教育領(lǐng)域的演變

隨著社會轉(zhuǎn)型期的深入，當(dāng)代中國的社會文化在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞、沖突與融合中不斷尋找自我定位，傳統(tǒng)的“和合”文化強調(diào)權(quán)威治理、人的合群意識的培養(yǎng)，而現(xiàn)代文化強調(diào)自我與個性。這兩種文化沖突構(gòu)成了社會轉(zhuǎn)型期社會文化的基本矛盾與狀態(tài)，對個體在社會中的身份認(rèn)知與行為調(diào)試產(chǎn)生一系列影響，同時也映射到教育活動中教師與學(xué)生在交往過程中對自我身份與行為的認(rèn)知。一方面，傳統(tǒng)的社會文化賦予了教師光鮮的文化外衣——社會先進文化的代表者，嚴(yán)師出高徒的傳統(tǒng)社會文化心理與教師對自我職業(yè)的神圣使命感促使教師在學(xué)生面前必須以“威”治學(xué)，通過嚴(yán)格的教育教學(xué)管理規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生的行為有章可循。教師在教育活動中企圖在“他制他律”的社會傳統(tǒng)文化中為自己的教育行為尋找合理的解釋，為了維護教師在學(xué)生面前的權(quán)威，學(xué)生個體自我必須隱藏，要是哪個學(xué)生當(dāng)面指出了教師的不足，或者問了一個教師難以回答的問題，教師就會不惜犧牲學(xué)生的“自尊心”來維護自己的“職業(yè)尊嚴(yán)”和“面子”[4]。另一方面，強調(diào)“自我與個性”的現(xiàn)代文化強調(diào)人的個性的張揚與個體自我意識的覺醒，在人際關(guān)系的處理模式上強調(diào)對話與平等，社會個體不會再屈從于傳統(tǒng)的權(quán)威治理。學(xué)生在以強調(diào)個性與自我的現(xiàn)代文化影響下，不再迷信教師權(quán)威，面對教師的管理，時不時通過抵制與反抗彰顯自我的存在與個性的張揚。教師和學(xué)生在彼此的關(guān)系建構(gòu)中都在尋求自我行為的合理文化解釋，都試圖維護自我在教育活動中的“自尊”，導(dǎo)致教師與學(xué)生在行為觀念上產(chǎn)生認(rèn)知沖突，如果這種認(rèn)知沖突不能得到有效消解，最終會導(dǎo)致師生間在情緒與行為上的對抗。

二、師生關(guān)系沖突是家校文化沖突的鏡像

1.家庭文化是師生關(guān)系的“遠位變量”

家庭文化指的是一個家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處事之道等[5]。家庭文化最具體的表現(xiàn)形式就是家風(fēng)，家庭文化資本是家庭文化形成的基礎(chǔ)。文化資本的本質(zhì)是制度化的精英文化，主要外現(xiàn)于精英在生活、工作和社交等方面的偏好，如書籍和電影偏好、言談和儀態(tài)偏好、人際交往偏好等[6]。家庭文化資本表現(xiàn)為父母的教育程度、家庭的教育理念與父母的榜樣等。一方面，家庭文化資本雄厚的家庭比較注重良好家庭關(guān)系的建立，在人際溝通方面能給孩子做出良好的榜樣示范，在子女教育問題上家長更傾向于教育的“本體性價值”功能，不但關(guān)注子女的知識學(xué)習(xí)，還關(guān)注子女在學(xué)校生活的品德形成等其他方面的發(fā)展，能積極理解和配合學(xué)校教育，家校溝通較為流暢。另一方面，家庭的教育理念會影響家長的教育方式，家長的教育方式會影響子女與他人的互動方式，進一步影響子女進入學(xué)校后與教師的關(guān)系方式。專制型的家庭教養(yǎng)方式使親子關(guān)系更傾向于服從，孩子在學(xué)校里易成為“聽話”的孩子，盡量避免與教師產(chǎn)生沖突。而民主型的教養(yǎng)方式容易養(yǎng)成孩子的獨立型人格，在人際交往中強調(diào)交往雙方的平等對話，面對人際間的沖突，他們更愿意希望坦誠地與對方溝通與交流，而不是屈服于權(quán)威，在師生交往中亦如此。

2.師生關(guān)系沖突是家校文化沖突的映射

家校文化沖突是指家庭成員在教育理念、教育方式等方面與學(xué)校教育的目標(biāo)與要求產(chǎn)生背離的一種現(xiàn)象。在將教育功能理解為功利性價值的家庭中，家長非常重視子女的教育問題，對學(xué)校教育的期望很高，他們會將教育子女的任務(wù)全權(quán)委托給學(xué)校，獲得高分是孩子唯一的成長目標(biāo)，孩子學(xué)業(yè)成績好壞是衡量學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尤其當(dāng)子女學(xué)業(yè)成績不理想，家長便在子女面前抱怨教師的無能，一個孩子無法逃避他所生活于其中的家庭生活的影響，尤其是受到父母世界觀的影響，這樣極易導(dǎo)致子女在學(xué)校里表現(xiàn)出對教師權(quán)威與教育能力的質(zhì)疑，當(dāng)教師對學(xué)生提出教育教學(xué)要求時，學(xué)生便會以各種方式挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，使師生關(guān)系處于緊張狀態(tài)乃至沖突發(fā)生。另一方面，家長對子女的教育方式為子女提供了與他人交流的行為范式，一個兒童與父母的交往經(jīng)驗為他對待師生關(guān)系提供一種指引和規(guī)范性模式，構(gòu)成其處理師生關(guān)系的內(nèi)在意識前提[7]。不同的家庭教育方式會使學(xué)生的情感方式、思維方式、行為方式帶有一定的傾向性，從而間接影響學(xué)生與教師交往活動。學(xué)校教育注重學(xué)生獨立性的培養(yǎng)和包容性人格的養(yǎng)成，而溺愛型的家庭教育方式易養(yǎng)成孩子以自我為中心的性格，在人際處理中強調(diào)他人對自我的包容與遷就，對長者沒有敬畏感，這種對人際關(guān)系的認(rèn)知投射到師生的關(guān)系處理中，便會導(dǎo)致學(xué)生強調(diào)自我感受，蔑視紀(jì)律約束，極容易導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校紀(jì)律執(zhí)行者——教師的反叛行為。這種反叛行為必然是對教師教育權(quán)威的挑戰(zhàn)，教師要維護教育秩序、樹立教育威信，彼此間的沖突便不可避免。

三、師生關(guān)系沖突是學(xué)校文化變革的動力

1.學(xué)校文化導(dǎo)向決定師生關(guān)系狀態(tài)

學(xué)校文化是學(xué)校全體成員在教育教學(xué)和管理實踐中逐漸積累和共同創(chuàng)造生成的價值觀念、思維模式、行為方式及其活動結(jié)果，其以具有特色的學(xué)校精神、學(xué)校制度和物質(zhì)形態(tài)為表現(xiàn)形式，影響和制約著學(xué)校全體成員的思想和行為[8]。學(xué)校文化映射學(xué)校的管理理念與目標(biāo)追求，學(xué)校文化的價值導(dǎo)向決定教師與學(xué)生的學(xué)校生活品質(zhì)，同時也反映學(xué)校人際關(guān)系狀態(tài)。合作的學(xué)校文化能促進學(xué)校個體成員間的關(guān)系的積極建構(gòu)，使成員間的關(guān)系更加和諧融洽，由此師生關(guān)系也頗為融洽。反之，競爭型的學(xué)校文化容易導(dǎo)致學(xué)校成員間的相互防備與不良競爭，尤其教師會將同行間的競爭轉(zhuǎn)移到對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的不斷督促上，企圖通過學(xué)生學(xué)業(yè)成績提升自己的專業(yè)威望。由此，師生關(guān)系的功利性特征較為明顯，學(xué)生迫于教師的制度威信而不得不表現(xiàn)出努力的配合，但在心理上未必與教師達成相容，隱性師生關(guān)系沖突在所難免。

2.師生關(guān)系沖突是學(xué)校文化沖突的消解與變革的動力

學(xué)校文化沖突從文化主體來講，主要表現(xiàn)為不同文化主體間在價值觀念與行為方式上的異質(zhì)。代表社會主流文化的管理文化與教師文化，在價值取向上企圖引導(dǎo)不同個性的學(xué)生成長為社會期望的人，作為社會主流文化邊緣群體的學(xué)生在他們的成長軌跡上會形成屬于他們?nèi)后w的亞文化，在學(xué)校里以學(xué)生文化的形式表現(xiàn)出來。各種文化主體在學(xué)校教育生活中以不同的方式相互界入，在不同的場合產(chǎn)生價值觀念上的碰撞與行為方式上的改變與適應(yīng)?！叭绻麤]有沖突，這些規(guī)則也許一直被遺忘或未被人們意識到;通過沖突，喚醒了沖突各方對支配他們行為的規(guī)范需求的自覺意識?！盵9]師生關(guān)系沖突也可視為教師文化、管理文化與學(xué)生文化等三大主體文化間的異質(zhì)性碰撞。師生關(guān)系沖突的發(fā)生說明學(xué)校在管理制度上還存在許多紕漏，管理者在教育管理理念與行為方式上需要進行反思與改進，學(xué)生也要反思學(xué)生文化中流行的觀念與行為方式是否有悖于社會的主流文化以及學(xué)校的規(guī)章制度，教師在師生關(guān)系沖突中也會反思自身對待學(xué)生的態(tài)度與行為，進而修正自己的教育理念與行為方式，加強師生間的交流，促成積極教師文化的建構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生文化的健康發(fā)展。由此，師生沖突的消解也能使學(xué)校文化在沖突與融合中獲得新的文化特質(zhì)。

因此，學(xué)校管理者和教師面對師生關(guān)系沖突時，不但要看到師生關(guān)系沖突的表象，更要從社會文化變遷、家校文化調(diào)試以及學(xué)校文化建設(shè)幾個方面做系統(tǒng)分析，以便找尋更為合理的解決師生關(guān)系沖突的方法。

參考文獻

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[作者：李曉紅（1975-），女，甘肅慶陽人，隴東學(xué)院教育學(xué)院，教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】