書院制模式下的通識教育方法探析

摘?要：通識教育是現(xiàn)階段高等教育中的一項重要組成部分，同專業(yè)教育的開展具有相同的理念和教育目標，是我國現(xiàn)代化大學校園書院制模式下的一項重點育人組成。與專業(yè)教育不同的是，通識教育具有一定的非功利性和非職業(yè)性，而是為了促進新時代書院制模式下廣大學生群體的身心健康發(fā)展，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等開展的一項以人為本的育人組織形式。新時代背景下，只有對書院制模式下的通識教育進行創(chuàng)新思考，打造系統(tǒng)化的書院育人課程，積極引導學生形成健康的人生觀和價值觀，才能使書院制育人模式長遠地發(fā)展下去。

關鍵詞：書院制模式?通識教育?方法探析

一、通識教育與現(xiàn)代大學的書院制度

1.通識教育

通識教育一般是高等教育中的一項基礎教育，是一種建立在以人為本的基礎上的思想教育，其主要目的是培養(yǎng)學生的社會責任感和奉獻精神，是一種普遍的、非功利性的教育。就目前而言，通識教育是高等教育中的一項重要的組成部分，對培養(yǎng)學生高尚的人格和自主學習能力有著不可替代的作用。

2.二者的教育理念和目標具有一致性

高等院校書院制不僅僅是一種育人模式的形態(tài)，更是新時代的人才培養(yǎng)的方式，對于提高學生的道德修養(yǎng)和社會適應能力有著不可估量的作用。該模式開展的最初目的是改善學生的住宿環(huán)境和宿舍生活中的各種管理問題，使學生在休息之余可以提高自身的思想品格和修養(yǎng)，彌補學院專業(yè)制度下教育的不足。自從該制度推行以來，參與書院制改革的高校不斷對自身的環(huán)境進行了改建，并開展了文化多元化的各種交流活動和社會實踐，豐富了學校的文化氛圍，使得學生在生活之余得到了良好的思想道德教育，實現(xiàn)了個人的全面發(fā)展和社會性的提高。同時，通識教育的開展亦是為了完善學生人格的發(fā)展，幫助學生形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學生積極學習知識、探索世界的興趣，從而實現(xiàn)人性的覺醒和人格的塑造。

3.書院制模式下通識教育的難點

中國的素質教育往往與專業(yè)教育相聯(lián)系，通過開展第二課堂活動等加強學校的人文環(huán)境建設，開展豐富多彩的社會實踐活動，培養(yǎng)學生的社會經驗和適應力。但這一模式下的通識教育開展仍舊存在一定的難度。

（1）通識教育的內涵逐漸擴大，內容逐漸增加，使得通識教育的開展難度增大。隨著社會時代的不斷發(fā)展，社會對學生的綜合能力的需求逐漸增大，而書院制模式下的通識教育大多數(shù)是圍繞大學和社會環(huán)境下的一些基本問題開展的，在一定程度上無法滿足日益發(fā)展的社會的需求，需要對自身進行一定的調整和改進。（2）教學內容難以整合。通識教育對學生知識積累、綜合能力的提升和積極健康的人格的培養(yǎng)具有較高的要求，而此要求下的通識教育內容則幾乎涉及了各個專業(yè)的各個領域，教學內容復雜而繁重，無論是教學的內容還是開展的模式都很難進行有效整合，影響了通識教育的教學效果。（3）通識教育的評價手段尚未完善。不同于一般的課程教育，通識教育對學生的知識掌握和人格、思想道德等各個方面都有著較高的要求，尤其是對學生思想方面的教學要求遠高于對其知識能力的培養(yǎng)，而這種內在的品質是現(xiàn)階段的評價機制中難以科學地表現(xiàn)出來的。

二、書院制模式下如何有效開展通識教育

1.明確通識教育育人的核心和教育宗旨

隨著高等教育的普及，社會對人才的評價標準不在僅僅局限于一張畢業(yè)證書或文憑，轉而對學生的綜合能力和素養(yǎng)進行綜合和全面考察，這也對新時代的高等教育提出了新的要求。新時代背景下，高校要根據(jù)自身的實際情況和特點，加強基礎知識的學習和綜合能力的培養(yǎng)，鍛煉學生的思維能力和語言表達能力，使其充分滿足現(xiàn)代化社會的需求，增強其社會適應性。尤其要重視對學生良好的學習習慣的培養(yǎng)，讓學生養(yǎng)成自我學習的能力和習慣，積極拓寬自身的知識范圍，以滿足社會發(fā)展的需求。

2.拓展書院公共育人空間

吸收中國古代書院建筑布局，環(huán)境布置中靜心向學的育人環(huán)境。在書院空間育人打造上，通過公共大廳、閱覽區(qū)、紅色教育區(qū)、琴房、演講廳、戲劇廳、美術展廳長廊等服務書院學生，營造文化育人氛圍，開展隱性通識教育，使學生從中吸收文化養(yǎng)分，引導更多學生在公共空間交流、分享，有意識地建設拓展書院情境教育空間，可以大大激發(fā)學生的學習熱情，實現(xiàn)共學共進。

3.融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經過時間沉淀的精華，其中許多優(yōu)秀的思想一直延續(xù)至今，成為今天評價一個人的道德素質的標準。自“五四”以來，我國社會對傳統(tǒng)文化進行了批判性的改造，對其中的不良文化和陋習進行了否定，并充分吸收了西方先進的文化和思想， 與傳統(tǒng)的儒家思想進行融合，形成了新時代特色的中國文化。因此，在當代社會的高等教育中，學校要充分對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，用現(xiàn)代化的眼光對傳統(tǒng)文化進行審視，取其精華，去其糟粕，引導學生進行古典名著的閱讀和欣賞，豐富學生的內心世界。

結語

在現(xiàn)代化的高等教育活動開展過程中，高校經常面臨教與育的優(yōu)先性問題。大學作為一個向社會輸送人才的機構，不僅僅要對學生進行知識和技能的教育，還要注重對學生人格和學習能力的培養(yǎng)。大學階段是學生人生觀和價值觀形成的重要階段，學校要積極引導學生形成良好的道德品質和職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生成為對社會負責任的公民。

參考文獻

[1]胡淑慧.書院制人才培養(yǎng)模式下通識課程教學質量提升的路徑[J].內蒙古電大學刊，2019，（6）：53-56.

[2]劉學燕.書院制背景下構建通識教育模式的路徑[J].沈陽大學學報（社會科學版），2019，21（2）：183-186.

[3]晁紅俠.書院制模式下職業(yè)院校通識教育研究[J].開封教育學院學報，2017，37（12）：175-176.

[4]尹曦.書院導師制下的通識教育實踐與思考—以南京審計大學澤園書院為例[J].牡丹江教育學院學報，2018，（8）：31-33.

作者簡介

郜飛（1985—），男，河南焦作人，文學碩士，汕頭大學思源書院團委副書記、輔導員，墨韻美育工作室主持人，研究方向：美育、思政教育、通識教育。