基于黃河文化傳承的館藏中原家譜研究

摘?要：中原文化憑借其獨特的地理區(qū)位與歷史地位，在保護、傳承、弘揚黃河文化中處于核心和引領(lǐng)地位。文章以洛陽理工學(xué)院圖書館館藏400余冊中原家譜為文獻載體，研究館藏家譜中記載的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，提取蘊含其中的優(yōu)秀黃河傳統(tǒng)文化，對實現(xiàn)中原傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的時代價值提出建議，力求對傳承好黃河文化、建設(shè)好當(dāng)代家風(fēng)、激勵時人踐行社會主義核心價值觀、做好新形勢下意識形態(tài)工作起到積極的推動作用。

中圖分類號：G253文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2020）09-0002-02

關(guān)鍵詞：黃河文化;館藏文獻;中原家譜

1?研究館藏中原家譜的時代背景

2019年，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

黃河流經(jīng)九省，歷史上形成了各具特色的四大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：青海、甘肅地區(qū)的河湟文化、寧夏、內(nèi)蒙古地區(qū)的河套文化、陜西、河南地區(qū)的中原文化、山東地區(qū)的齊魯文化?！爸性闭?，商務(wù)印書館2009年版《辭源（全兩冊）紀念版》給出的釋義是：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)，主要是河南省?！币院幽鲜橹鞯闹性貐^(qū)是中華龍文化、姓氏文化、農(nóng)耕文化和漢字文化的發(fā)源地，也是古都文化、科技文化、禮制文化和道教文化的起源地。中原文化凝聚著華夏民族最初的歷史記憶，反映了中華民族獨特的文化傳統(tǒng)、價值和信仰，代表了華夏文明發(fā)展的重要源頭和主干，因此，在黃河文化四大分支中，中原文化憑借其獨特的地理區(qū)位與歷史地位，在保護、傳承、弘揚黃河文化中處于核心和引領(lǐng)地位。

中原文化以農(nóng)耕文化為主，歷代家族重視家庭建設(shè)、子孫教育，講究追本溯源、敬宗睦族、清正家風(fēng)，耕讀傳家，有修撰家譜的傳統(tǒng)?！盁o言之教謂之風(fēng)，有言之教謂之訓(xùn)”，家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容既是歷代中原家譜的重要組成部分，也是其精華部分，集中體現(xiàn)在序文、祖訓(xùn)、族規(guī)、家法等處。筆者以洛陽理工學(xué)院圖書館（以下簡稱“我館”）館藏400余冊中原家譜為文獻載體，在系統(tǒng)搜集整理原始文獻的基礎(chǔ)上，研究館藏家譜中記載的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，深入挖掘中原傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中蘊含的時代價值，從館藏中原家譜角度講好黃河文化中的家國一體、尊宗敬祖、自強不息、剛健有為、百折不撓、中庸尚和、落地生根等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，力求對傳承好黃河文化、建設(shè)好當(dāng)代家風(fēng)、激勵時人立家報國、踐行社會主義核心價值觀、做好新形勢下意識形態(tài)工作起到積極的推動作用。

2?館藏中原家譜中蘊含的優(yōu)秀黃河傳統(tǒng)文化

從整體發(fā)展歷程來看，黃河文化的萌芽、形成、鼎盛、衰微、復(fù)興與中華文化的發(fā)展進程相吻合。在中華大地普受儒家思想浸染的情況下，厚重的黃河文化在精神訴求、價值取向、基本理念以及行為方式上呈現(xiàn)出自身鮮明的特色?！凹覈惑w”是黃河文化的鮮明特點，“家國情懷”是黃河兒女的樸素感情?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”，唐代白居易在《白氏長慶集》表述到“序人倫、安國家，莫先于禮;和人神、移風(fēng)俗，莫尚于樂”;北宋兩程家族的程氏家譜《河南程氏正宗世系》中明言：“君親一體，忠孝一道，忘之者謂之逆，遺之者謂之棄，慢之者謂之褻。五刑之戒莫大于不忠，行之首于不孝。為人臣者當(dāng)鞠躬盡瘁，為人子者當(dāng)慎終追遠，不可一毫或忽也?！庇纱丝梢姡运麄?yōu)榇淼墓糯性看蠓驑O為重視家內(nèi)人倫秩序與國家安定之間的一脈相承。

“家風(fēng)”一詞最早見于西晉詩人潘岳在洛陽寫的《家風(fēng)詩》，燦爛悠久的中原家風(fēng)對中國傳統(tǒng)家風(fēng)的形成具有重要影響;家訓(xùn)是一個家庭對子孫如何立身處世、持家治業(yè)的教誨，或口耳相傳、或單獨書寫、或附于宗譜，用以“整齊門內(nèi)、提撕子孫”（《顏氏家訓(xùn)·序致》）。成文可查的我國早期家訓(xùn)是周文王的《保訓(xùn)》和洛陽周公的《誡伯禽書》，自此綿延數(shù)千年，精深宏富。

古人云，“積善之家必有余慶，積不善之家必有馀殃”，講出了家庭教育、家風(fēng)建設(shè)的重要性。中原家族有修譜續(xù)譜的傳統(tǒng)，唐代詩人白居易，宋代政治家呂蒙正、范仲淹，宋代理學(xué)大家二程、邵雍，明末清初書畫家王鐸，清兵部右侍郎張鼎延等家族的家譜仍存于世。我館對收集、整理、研究中原地區(qū)家譜及全國各地縣志工作尤為重視，為了特色館藏文獻的翔實，曾先后與洛陽姓氏文化研究會聯(lián)合，重點對洛陽市及所屬縣市區(qū)家譜進行了普查和收集，共查訪到家譜1，250種，后又征得多方同意，通過各種渠道收集了以白居易、程顥程頤家族為代表的360余種、400余冊中原地區(qū)姓氏家譜。

館藏中原家譜一般有序文、題辭、凡例、宗派、行輩、世系、祖訓(xùn)、族規(guī)、家法，還有姓氏源流、遷徙情況、人物傳記、契約文書、藝文著作等。中原家譜的序文、祖訓(xùn)、族規(guī)等集中體現(xiàn)了“孝、悌、睦、和、勤、慎、善、信”等普世價值觀，倡導(dǎo)家國一體、孝敬祖先、友愛兄弟、團結(jié)族人、正直誠信、樂善好施、勤于耕讀、儉以持家、勿做壞事等道德理念。例如，在《白居易家譜》中，唐代白居易勸誡諸少年“知足常樂、看淡名利”;《新安呂氏宗譜》記載北宋呂蒙正以德立家，告誡子孫勿以出身世家而養(yǎng)成紈绔子弟的惡習(xí);《范氏家譜》（伊川忠宣房系）中北宋范仲淹告誡族中子弟要“清心做官、莫營私利”;北宋理學(xué)大家邵雍家族的《邵氏家譜》教導(dǎo)子孫“見善必為，力盡而止”;修撰時間為清咸豐十年的《程子宗譜》二卷，為北宋的理學(xué)大家程顥、程頤的宗族譜，譜載朱熹撰寫的《明道先生贊》及《伊川先生贊》。二程十分重視家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，在繼承祖宗立下的九思立德家訓(xùn)的同時，程顥還將祖上傳下來的家訓(xùn)予以細化，寫下了他對后代的要求：“人有小過，以量容之;人有大過，以禮責(zé)之。處公無私仇，治家無私法。崇詩書，習(xí)禮儀，訓(xùn)子孫，寬奴仆?！背填U曾說：“天下之治，治家為先，家正則天下治?！背填?、程頤將九思立德的家訓(xùn)推而廣之，以明德為目標(biāo)，以成德成圣為目的，喚回世道人心;《凡村張氏家譜》記載了漢代兩次出使西域的張騫、東漢制造出渾天儀的張衡的事跡言語;《孟津王氏家譜》記載了明末清初書畫家王鐸家族的家訓(xùn)家教;《洛陽蒙古族李氏家譜》記載了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家李準(zhǔn)家族的遷徙淵源等不一而足。

3?實現(xiàn)中原傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)時代價值的現(xiàn)狀及建議

新中國發(fā)展至今，建國70周年，改革開放40周年，我國已發(fā)展成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。與此同時，面對西方文化的沖擊，面對西方經(jīng)濟的打壓，國人如何堅持四個自信？如何增強民族凝聚力？如何踐行社會主義核心價值觀？習(xí)近平總書記開出了一劑良藥：“要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。”家風(fēng)家訓(xùn)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上曾以其特有的方式影響著子女成才和家風(fēng)修明。當(dāng)今社會，人們只有“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，自覺將家庭的命運同國家和民族的命運緊密聯(lián)系起來，千千萬萬個家庭樹立起良好家風(fēng)，才會有整個社會的風(fēng)清氣正。

近年來，中原地方政府、民間組織等積極審視黃河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中原文化軟實力建設(shè)的作用，已通過多種渠道傳承展示和創(chuàng)新發(fā)展中原優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化，力求煥發(fā)其新的時代生命力。例如，每年農(nóng)歷“三月三”在河南省新鄭市舉辦的象征炎黃子孫血脈相連、薪火相傳的黃帝拜祖祭典，吸引了世界各地的華人華僑來尋根祭祖、緬懷祖先，極大地增強了海內(nèi)外華人的根親意識和血脈親情?？图胰耸侵性线w的漢人，根在中原，自稱為“河洛郎”，經(jīng)歷史變遷，現(xiàn)客家民系播遷甚廣，成為世界上分布地區(qū)最廣的民系之一，今光山、靈寶、固始等均為客家主要遷出地。固始縣于2009年開始推出“固始根親文化節(jié)”，一方面是揚名固始，增加固始在海外的知名度;另一方面就是要利用該平臺加強交流，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。

改革開放以來，中原諸多家族掀起了修撰續(xù)修家譜的新高潮，用以辨親疏、明昭穆，教子孫、鞭后世，以此提高家族凝聚力;洛陽市委建設(shè)了家風(fēng)家訓(xùn)館，旨在讓參觀者見賢思齊，推動更多的家庭牢記家訓(xùn)、正好家風(fēng);洛陽伊川縣以現(xiàn)存的老家譜文獻為例，講解伊川傳統(tǒng)好家風(fēng)的典范;洛陽嵩縣政府在二程故里建立了“家風(fēng)教育基地”，以家風(fēng)教育為核心弘揚社會主義核心價值觀。

在為當(dāng)前社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)服務(wù)，實現(xiàn)中原傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化時代價值的時候，人們需以歷史為軸，客觀看待在古今、新舊、中西的碰撞中，不同歷史時期的家庭倫理變化，汲取精華，剔除糟粕。歷史上家庭倫理曾從重天理到重人情，從重禮教到倡人欲。當(dāng)今的家庭倫理觀念變化更大，家庭民主取代了家長制，男女平等取代了男尊女卑，婚姻自主取代了父母包辦，少生優(yōu)育取代了多子多福等。當(dāng)今的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了明顯變化，傳統(tǒng)金字塔型家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，“三代、四代同堂”大家庭景象已逐步變少，家庭正向核心化、小型化方向發(fā)展。面對古今家庭諸多變化，只有根據(jù)實際、認真研究，傳承優(yōu)秀中原家風(fēng)家訓(xùn)工作才能有的放矢，古為今用。今后，圖書館人更需要通過中原家譜搜集整理、家譜展覽、家風(fēng)家訓(xùn)匯編、海內(nèi)外文化交流等形式，讓蘊含在中原家譜中的愛國主義精神、積極進取精神、仁愛孝悌精神、勤儉節(jié)約精神等在當(dāng)代中國和諧社會建設(shè)及傳承黃河文化過程中散發(fā)出更加耀眼的光芒。

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（編校：崔?萌）