新時代黃河文化傳播創(chuàng)新路徑研究

邢祥　邢軍

【摘要】黃河文化是中華文明的重要組成部分，探討新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，離不開對黃河文化的理解與認(rèn)知。以黃河文化的傳播路徑為切入點(diǎn)，從新時代黃河文化傳播的時代價值、現(xiàn)實(shí)制約和路徑創(chuàng)新三方面探討新時代如何“講好黃河文化，傳播好黃河聲音”。

【關(guān)鍵詞】新時代;黃河文化;現(xiàn)代轉(zhuǎn)化;路徑創(chuàng)新

承百代之流，而會乎當(dāng)今之變。中國特色社會主義文化，源于中國傳統(tǒng)文化。盡管學(xué)術(shù)界指出中華文化多元發(fā)生的問題，但是這種多元化發(fā)展是不均衡的，“從中華民族的始祖炎帝、黃帝及傳說中的堯舜時代，到有史可稽的夏、商、周，其活動區(qū)域都在黃河中下游地區(qū)”[1]，黃河流域仍然是中國古代文化發(fā)展的中心。中國文化的曙光，實(shí)際是從黃河流域的地方開始輝煌，所以我們可以說：黃河流域是我國文化的搖籃。[2]正如2019年9月18日，習(xí)近平在河南主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出的：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”。[3]因此，新時代探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，必然繞不開探討黃河文化的傳播。如何“講好黃河文化，傳播好黃河聲音”成為新時代需要探討的重要課題。

一、新時代黃河文化傳播的時代價值

中國共產(chǎn)黨歷來重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要論述。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。[4]黃河文化作為中華文明的重要組成部分，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、價值規(guī)范，在新時代仍然體現(xiàn)出重要的時代價值。

（一）涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

社會主義核心價值觀是中華民族賴以維系的精神紐帶，是我們共同的思想道德基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉;社會主義核心價值觀為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和集中表達(dá)，必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。黃河文化作為中華民族的根和魂，其文化產(chǎn)生最早、發(fā)展最快。從先秦時期的諸子百家，到罷黜百家獨(dú)尊儒學(xué);從黃老之學(xué)興起，到“天人感應(yīng)”和讖緯之學(xué);還有佛教的傳入，道教的盛行，少數(shù)民族思想文化的沖擊和融合等。[5]這些都為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族在生產(chǎn)生活中形成的價值取向、思想風(fēng)貌、道德規(guī)范等，在長期的形成和發(fā)展過程中，已經(jīng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有一定的親和力、感召力和向心力。社會主義核心價值觀只有植根于此，才能被普遍理解與接受，成為全體人民共同的價值追求。

（二）中國日益走近世界舞臺中央的重要助力

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，“這個新時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代”[6]。我們必須明確的是，日益走近世界舞臺的中央，就是日益走近全球符號市場的中央，就是日益走近文化軟實(shí)力和價值觀競爭的中央。經(jīng)過改革開放40多年的奮起直追，中國的發(fā)展成功打破了西方發(fā)展模式主導(dǎo)世界的格局，豐富了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，向世界凸顯了中國方案與中國經(jīng)驗(yàn)，同時也向世界彰顯了中國精神與中華文化。傳播的理念是共享共通，世界需要文明互鑒。黃河文化作為中華文明的重要組成部分，一直講求對外交流，在歷史上多次開展中外交往，進(jìn)行文化的碰撞與融合，如以著名的四大發(fā)明為代表的黃河文化在元朝輾轉(zhuǎn)西傳，西方的阿拉伯文化也在這一時期傳入中國。因此，黃河文化在世界傳播格局中應(yīng)當(dāng)占據(jù)一席之地，這樣不僅有助于堅守中國文化立場，體現(xiàn)文化道路自信，還能從中汲取精神力量，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中國智慧。

（三）推進(jìn)國家治理體系和國家治理能力現(xiàn)代化的重要保障

國家治理是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及方方面面。黨的十八屆三中全會提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[7]，這是“一個國家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)”[8]，是適應(yīng)社會發(fā)展和滿足人民群眾需要的必然選擇。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。[9]新時代傳播黃河文化有助于提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時，黃河文化中蘊(yùn)含著大量的智慧結(jié)晶，如儒學(xué)是黃河文化的重要符號與標(biāo)志;又如黃河的防洪、灌溉、航運(yùn)等經(jīng)驗(yàn)都可以運(yùn)用到治國理政的實(shí)踐中，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、新時代黃河文化傳播的制約因素

目前，黃河文化的傳播已經(jīng)逐步開展，如建立黃河游覽區(qū)、黃河博物館，主流媒體對黃河文化進(jìn)行宣傳報道等。隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展，信息傳播環(huán)境發(fā)生根本變化，在一定程度上影響和推動了我國媒介生態(tài)格局的轉(zhuǎn)變。技術(shù)雖然不能決定社會，但是技術(shù)是“一種革命的動因”[10]，為黃河文化傳播帶來了機(jī)遇。但是在具體的媒介實(shí)踐過程中，黃河文化的傳承與傳播仍然存在很大的提升空間，這主要與所存在的理念缺失、運(yùn)作偏差等制約因素有關(guān)。

（一）理念的缺失導(dǎo)致對黃河文化認(rèn)知不清和認(rèn)識不足

黃河文化的傳播長期受到錯誤觀念等方面的干擾和影響，在傳播理念上一直存在諸多偏差甚至是誤區(qū)，導(dǎo)致對黃河文化的認(rèn)知不清和認(rèn)識不足。

首先，多元文化的沖擊導(dǎo)致對黃河文化重要性的認(rèn)識不足。改革開放以來，為滿足人民的文化需求，我國在強(qiáng)化主導(dǎo)文化的同時，也提倡文化生產(chǎn)和發(fā)展的多元化和多樣化，加之西方文化的強(qiáng)力滲透，使我國傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊。尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，動搖了以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的主流文化的權(quán)威地位，“主要體現(xiàn)在兩個方面，首先，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)導(dǎo)致了文化的多元化，助長了個人主義，消解了主流文化的主導(dǎo)地位;其次，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)沖擊了主流文化推崇的價值體系”[11]。黃河文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也備受沖擊。而且對這種沖擊不容小覷，使得包括黃河文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)邊緣化的態(tài)勢。這都使得公眾對黃河文化的重要性認(rèn)識不足。

其次，錯誤觀念導(dǎo)致對黃河文化的非理性認(rèn)知。在黃河文化傳播的過程中，不同受眾對黃河文化的理解存在差異，甚至有些人存在誤解和錯誤認(rèn)識。目前關(guān)于傳統(tǒng)文化的錯誤觀念主要包括“復(fù)古主義思潮、歷史虛無主義、功利主義、經(jīng)院主義”[12]等。這些認(rèn)知都是非理性的，嚴(yán)重影響和制約了黃河文化的傳播。黃河文化源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的黃河文化具有很強(qiáng)的生命力，是黃河流域乃至中華民族全體勞動人民的智慧結(jié)晶，對現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義，需要我們在生產(chǎn)生活中繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）運(yùn)作偏差導(dǎo)致黃河文化現(xiàn)代闡釋不足

黃河文化的傳播雖然已經(jīng)開展起來，但是缺乏應(yīng)有的傳播效果，還停留在自說自話層面，這與實(shí)際運(yùn)作出現(xiàn)偏差有一定的關(guān)系。

首先，“照搬”模式導(dǎo)致現(xiàn)代闡釋和轉(zhuǎn)化不足。傳統(tǒng)文化的傳承不是一種靜止?fàn)顟B(tài)，而是應(yīng)當(dāng)不斷與現(xiàn)實(shí)對話，不斷發(fā)展轉(zhuǎn)化和改造創(chuàng)新的。黃河文化本身就是隨著社會的進(jìn)步不斷發(fā)展變化的。而目前黃河文化的傳播主要還是將其具體內(nèi)容照搬到各種傳播媒介上，雖然傳播渠道呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，但是缺乏對現(xiàn)實(shí)的觀照，沒有過多進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。而且這種照搬更多的是一種簡單的復(fù)制，沒有考量傳播介質(zhì)的適用性和傳播力。

其次，碎片化的解讀導(dǎo)致黃河文化傳播的片面性。黃河文化是一脈相承、復(fù)雜的、完整的思想體系。而新媒體語境下，移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展使新媒體傳播模式具有碎片化的特征，這種碎片化體現(xiàn)在傳播主體、傳播內(nèi)容、受眾注意力等方面。當(dāng)黃河文化借助新媒體進(jìn)行傳播時，雖然具有一定的活力和表現(xiàn)力，同時也使黃河文化被碎片化解讀。這種碎片化的解讀導(dǎo)致黃河文化在傳播過程中缺乏對其系統(tǒng)闡釋和深度解讀，長此以往會導(dǎo)致受眾難以把握黃河文化的整體脈絡(luò)。同時，碎片化的解讀還容易導(dǎo)致黃河文化傳播的淺層化，存在斷章取義的解讀和誤讀。

三、新時代黃河文化傳播的路徑創(chuàng)新

黃河文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅取決于它自身彰顯的魅力，還取決于它如何被傳播與被接受。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是方法。尤其是在新的媒介生態(tài)格局下，如何準(zhǔn)確把握和認(rèn)識、繼承和發(fā)揚(yáng)黃河文化，成為“講好黃河文化，傳播好黃河聲音”亟待回答的問題。

（一）頂層設(shè)計與基層落地相結(jié)合，建立文化傳播保障體系

首先，弘揚(yáng)和傳播黃河文化，使之實(shí)現(xiàn)時代價值，需要從國家層面做好頂層設(shè)計，這有助于協(xié)調(diào)傳承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，促進(jìn)黃河文化的現(xiàn)代闡釋和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，從制度層面保障黃河文化的傳播環(huán)境，建立黃河文化傳播的保障體系。目前，我國出臺了不少相關(guān)制度，以確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，如2017年中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等。在落地方面，應(yīng)當(dāng)以頂層設(shè)計為綱要和原則，結(jié)合具體實(shí)際開展黃河文化傳播工作，在全社會范圍內(nèi)營造良好的黃河文化傳播氛圍，促進(jìn)黃河文化的傳承與建設(shè)。

其次，加強(qiáng)黃河文化傳播的專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。在進(jìn)行黃河文化的傳播過程中，往往存在誤讀、片面等問題，這就需要從事黃河文化傳播的新聞媒體工作者具備一定的黃河文化傳播素養(yǎng)，既包括黃河文化知識儲備，也包括深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值的分析能力，還包括將黃河文化與現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合、相觀照的能力。只有這樣才能確保黃河文化傳播內(nèi)容的科學(xué)性和合理性。

（二）深入挖掘黃河文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化效果最大化

黃河文化是有著漫長演進(jìn)歷史的復(fù)雜綜合體，涉及哲學(xué)、宗教、科技、文化、地理等諸多方面。如何發(fā)揮黃河文化的現(xiàn)實(shí)價值，關(guān)鍵在于我們應(yīng)該如何從現(xiàn)實(shí)入手，深入挖掘黃河文化的核心內(nèi)涵，并結(jié)合新時代語境進(jìn)行合理闡釋與轉(zhuǎn)化。

首先，優(yōu)化傳播內(nèi)容，有揚(yáng)棄地予以繼承。在新時代要理性對待黃河文化，不能一味肯定或者批評，而是應(yīng)當(dāng)“取其精華、棄其糟粕”，以時代發(fā)展的要求為依據(jù)進(jìn)行揚(yáng)棄。尤其是新的媒介生態(tài)格局下，并非所有的黃河文化內(nèi)容都會被一一涉及，進(jìn)行文化傳播之前應(yīng)當(dāng)鑒別好精華與糟粕，鑒別好適合新時代傳播與表達(dá)的文化內(nèi)容，將現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的黃河文化相互融合，真正做到傳播內(nèi)容的最優(yōu)化。

其次，實(shí)現(xiàn)黃河文化的分層傳播，滿足受眾的多層次需求。黃河文化具有包容性與發(fā)展性，涉及諸多方面。因此，分層傳播是黃河文化傳播的有效策略之一，所謂分層傳播，就是將受眾視為具有共性的多層次群體的有機(jī)組合體，只有通過針對不同層次受眾的精準(zhǔn)傳播才能有效提升傳播的有效性。目前黃河文化的傳播多停留在知識傳播和商業(yè)價值傳播方面，對其價值引導(dǎo)等方面的挖掘還有所欠缺。而精神文化和價值引導(dǎo)是文化的核心部分，黃河文化精神在黃河文化中起主導(dǎo)作用。這就需要在實(shí)際傳播過程中，將黃河文化進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，將具體內(nèi)容進(jìn)行劃分和分類，同時確立文化核心，系統(tǒng)和有針對性地進(jìn)行轉(zhuǎn)化和傳播，提升傳播的有效性。

（三）依托全媒體傳播平臺，創(chuàng)新話語表達(dá)方式

內(nèi)容正確不等于效果就好。[13]黃河文化傳播要講究技巧，注重藝術(shù)，要明確受眾感興趣的傳播內(nèi)容、樂于接受的傳播方式、易于理解的話語方式。這就要求黃河文化在實(shí)際傳播中，要牢牢把握人民群眾對美好生活向往的根本目標(biāo)，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，創(chuàng)新傳播方式，讓世界和中國知道中華民族為人類文明進(jìn)步已經(jīng)做出了什么貢獻(xiàn)，正在做出什么貢獻(xiàn)，還要做出什么貢獻(xiàn)。

首先，依托全媒體傳播平臺，全方位多樣態(tài)進(jìn)行文化傳播。2019年1月25日，習(xí)近平總書記關(guān)于“全媒體時代和媒體融合發(fā)展”的重要講話中指出，信息變得無處不在、無所不及、無人不用，全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。[14]這種挑戰(zhàn)，同樣是黃河文化傳播的新挑戰(zhàn)。尤其是5G技術(shù)的推廣與運(yùn)用，為黃河文化傳播提供了更大的機(jī)遇。黃河文化傳播要運(yùn)用信息革命成果，借助媒體融合向縱深發(fā)展的浪潮，“積極探索有利于破解工作難題的新舉措、新辦法，特別是要適應(yīng)社會信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分利用新技術(shù)、新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”[15]，還要綜合運(yùn)用全媒體的表現(xiàn)形式，以多樣態(tài)、多介質(zhì)進(jìn)行黃河文化的報道和內(nèi)容推送，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)容產(chǎn)品從可讀到可視、從靜態(tài)到動態(tài)、從一維到多維的升級，滿足多終端傳播和多種體驗(yàn)需求”[16]。

其次，還應(yīng)重視黃河文化傳播的文風(fēng)、話風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)新話語表達(dá)方式。新時代如何講好黃河文化的主要內(nèi)容，如何打造易于國內(nèi)外輿論界所理解和接受的理念、范疇、表述，探索適應(yīng)新時代和新形勢的話語表達(dá)方式，考驗(yàn)著黃河文化傳播工作者的傳播能力。在具體傳播實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)將黃河文化的話語表達(dá)嵌入中國特色社會主義話語體系中，應(yīng)當(dāng)把握好黃河文化傳播的節(jié)奏，根據(jù)不同傳播平臺和不同傳播形式采用不同的話語文風(fēng)表達(dá)。值得注意的是，這一切工作都以最廣大人民群眾的根本利益為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)下社會的關(guān)注點(diǎn)，拉近受眾與黃河文化的距離，讓黃河文化以受眾喜聞樂見的方式植根于人類交往的精神世界。

（本文為中國傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目，中國傳媒大學(xué)“雙一流”科研項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究”的階段性成果）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉德久，張安塞.文苑卷[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2001：31.

[2]陳鶴琴，陳選善，主編;顧緝明，盧冠六，吳揖塵，編輯.黃河文化[M].世界書局，民國30.01：3.

[3]習(xí)近平在河南主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2019-09/19/content_5431299.htm.

[4]習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm.

[5]劉德久，張安塞.文苑卷[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2001：5.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：11.

[7]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2013-11/12/c_118113455.htm.

[8]習(xí)近平：不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0217/c1024-24384975.html.

[9]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：11.

[10]李清霞.沉溺與超越[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007：132.

[11]戴元光.社會轉(zhuǎn)型與傳播理論創(chuàng)新[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.

[12]董成雄.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)解讀和傳承建構(gòu)[D].華僑大學(xué)，2016.

[13]學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平批示精神 把握對外傳播時代要求[EB/OL].http：//www.scio.gov.cn/m/zxbd/wz/Document/1439594/1439594.htm.

[14]習(xí)近平：推動媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國人民共同思想基礎(chǔ)[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-01/2

5/c_1124044208.htm.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：84-85.

[16]新華通訊社課題組.習(xí)近平新聞輿論思想要論[M].北京：新華出版社，2017：238.

（邢祥為南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師;邢軍為河南廣播電視臺新聞部記者）

編校：董方曉