西夏漢人研究述評(píng)

【摘要】西夏作為我國(guó)歷史較為重要的一個(gè)朝代，非常具有研究?jī)r(jià)值。縱觀中國(guó)的五千年歷史，西夏作為一個(gè)有著璀璨文明的朝代一直都是考古學(xué)家所研究的對(duì)象。本文將深入了解西夏的歷史，探究西夏的風(fēng)土人情，從西夏的制度、官僚主義，以及文化等等方面入手，為西夏時(shí)候存在的漢人做一個(gè)具體的研究論述。本文將從西夏的建朝初期開始詳談，隨著時(shí)間線而不斷深入，同時(shí)對(duì)西夏時(shí)存在的人類階級(jí)以及人權(quán)問題做一個(gè)細(xì)化的解讀，同時(shí)根據(jù)西夏漢人的生活模式反觀到如今的社會(huì)中，探究西夏滅亡的具體原因，對(duì)西夏漢人的文化、階級(jí)、生存模式等種種具有研究意義的歷史做出深刻的解讀，希望能為日后西夏漢人的研究乃至整個(gè)歷史的研究做出理論貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】西夏；漢人；研究述評(píng)

【中圖分類號(hào)】K246.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

西夏漢人作為古老歷史中存在較為悠久且具有其一定文化的民族，在中國(guó)五千年歷史的長(zhǎng)河中有著不一樣的璀璨意義。西夏漢人作為西夏王朝中主要的人種階級(jí)，其存在無論是在當(dāng)時(shí)的西夏，還是日后的歷史都有其珍貴的研究?jī)r(jià)值。西夏漢人作為后來人類階級(jí)衍生的跳板，其在歷史長(zhǎng)河中的貢獻(xiàn)也是不容小覷的。漢人作為西夏政權(quán)中的被統(tǒng)治者，應(yīng)該算得上是完完全全的政治犧牲品。[1]但是西夏漢人一族在極具壓迫的歷史環(huán)境下，仍能自強(qiáng)不息，衍生出自己王朝的文化，同時(shí)能繁衍后代，通過自身的努力受到當(dāng)時(shí)封建王朝統(tǒng)治者的起用，其歷史意義以及奮斗過程都是歷史中不可磨滅的一環(huán)。本文將對(duì)西夏漢人進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，同時(shí)作出綜述。

一、西夏王朝具體介紹

西夏（1038年—1227年），是中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)人在中國(guó)西北部建立的一個(gè)政權(quán)，自稱邦泥定國(guó)或白高大夏國(guó)、西朝。因其在西方，宋人稱之為西夏。前期和遼、北宋，后期與金朝并立。歷經(jīng)十帝，享國(guó)189年。從881年李思恭任定難軍節(jié)度使起，李氏政權(quán)共計(jì)346年。西夏的祖先黨項(xiàng)族原居四川松潘高原，金朝崛起后，西夏改臣服金朝。夏仁宗期間發(fā)生天災(zāi)與任得敬分國(guó)事件，但經(jīng)過改革后，到天盛年間出現(xiàn)盛世。西夏疆域范圍在今寧夏、甘肅、青海東北部、內(nèi)蒙古西部以及陜西北部地區(qū)，占地兩萬余里。對(duì)外關(guān)系上，表面對(duì)遼宋金稱臣，實(shí)則對(duì)內(nèi)獨(dú)立稱帝。前期與遼和北宋經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事，保持三國(guó)鼎立的局面，后期與金并立，末期受蒙古的威脅。

二、西夏漢人具體介紹

漢人作為西夏的代表種族，其存在處境在當(dāng)時(shí)的西夏是十分微妙的。首先，漢人的數(shù)量在西夏當(dāng)時(shí)的處境來說并不稀少，其次，其地位的落差是十分巨大的。西夏的王族是有部分夏人存在的，但是西夏的普通階層中的漢人存在數(shù)量也不在少數(shù)。而且根據(jù)調(diào)查顯示，西夏的歷代皇后有三任都是出自漢人這一族群。[2]而西夏當(dāng)時(shí)的人族主要分為黨項(xiàng)族與漢人族。而且有不少地區(qū)是出現(xiàn)著黨項(xiàng)族與漢人族群居的情況發(fā)生的，長(zhǎng)此以往，兩個(gè)族群也開始相互影響。但是同樣根據(jù)調(diào)查，西夏在傳統(tǒng)的農(nóng)學(xué)業(yè)中，西夏漢族人的人數(shù)還是占據(jù)大多數(shù)的。而后期的大量漢人被起用，同樣也奠定了漢人在西夏王朝當(dāng)中不同凡響的歷史地位，為日后漢人的崛起打下基礎(chǔ)。

三、西夏漢人當(dāng)時(shí)的地位

西夏漢人在西夏當(dāng)時(shí)的政權(quán)背景下地位最初并不樂觀，首先，在未起用漢人當(dāng)朝做官之前，漢人的地位一直較為低下。同時(shí)，西夏的人族分布較多，主要為漢人與黨項(xiàng)人。黨項(xiàng)人作為西夏君主起用的重點(diǎn)民族，漢人在其夾縫中生存并不十分容易。但是后期由于君主起用漢人，其漢人中具有學(xué)識(shí)以及領(lǐng)導(dǎo)能力的人并不在少數(shù)，漢人的地位也得到了提升，此觀點(diǎn)在后期漢人帶兵打仗以及西夏的幾任漢人皇后身上都有體現(xiàn)。

四、西夏漢人當(dāng)時(shí)的服飾

西夏漢人當(dāng)時(shí)的具體服飾還是有一定研究意義的。根據(jù)研究顯示，當(dāng)時(shí)漢人所穿著的服裝與后世漢人所穿著的服裝并無具體差異的不同。而是采用了西漢王朝當(dāng)時(shí)所盛行的服裝加以改造，服裝大致呈現(xiàn)為始衣白窄衫，氈帽紅利，垂紅結(jié)授等。以上文字是通過對(duì)西夏書籍以及人物畫像的查閱推理得出，但是根據(jù)種種研究表明，西夏漢人與當(dāng)時(shí)的黨項(xiàng)族的服飾是有基礎(chǔ)的區(qū)分的，同時(shí)封建王朝的君主表示，漢人在上朝時(shí)必須身著屬于漢人的衣服，以此來對(duì)漢人官員以及黨項(xiàng)族官員進(jìn)行區(qū)別，如果漢人官員并未穿著漢人服飾，就會(huì)受到奴隸主以及君主的懲罰。

五、西夏漢人的代表人物

西夏時(shí)期較為出名的漢人代表人物有很多，下文將選用張?jiān)c吳昊，并且對(duì)他們做出詳細(xì)介紹。

張?jiān)?，字雷?fù)，西夏軍師，國(guó)祖。張?jiān)臼潜彼斡琅d軍路華州華陰縣人，本姓張，名不詳，才華十分出眾。在宋仁宗年間，來到西夏改名為張?jiān)?。張?jiān)诤盟ㄖ畱?zhàn)中輔助元昊大敗宋軍，這段歷史也一直被人所傳頌。[3]在好水川之戰(zhàn)后，張?jiān)邉澚硕ùㄕ畱?zhàn)，大獲成功。張?jiān)谙奶焓诙Y法延祚七年病逝。

吳昊的資料相對(duì)較少，其與張?jiān)瑯訛樽鲬?zhàn)軍師。而且通過調(diào)查顯示，西夏的歷代皇后有三位出自漢人，其可完全表示漢人在西夏后來的文化發(fā)展有著獨(dú)特的作用，并且西夏漢人的地位得到了顯著的提升，擁有成為皇后的資格。

六、西夏漢人的構(gòu)成

在西夏初期因與宋朝和歸義軍政權(quán)征戰(zhàn)不斷，對(duì)漢族有敵視情緒。這體現(xiàn)了漢族在西夏十分微妙的地位。但是另一方面，由于本民族的文化沒有成熟到能和漢文化相抗，依舊擺脫不了漢文化的引力場(chǎng)。所以本質(zhì)上擺脫不了漢字思維的他們，還是在用“會(huì)意”等漢文造字法制造自己的新文字。就連西夏文和漢文的互譯字典《番漢合時(shí)掌中珠》詞條里所說：西夏文呢和漢文雖然在細(xì)枝末節(jié)上很不相同，但是二者的根本卻是一致的。此外，西夏文中對(duì)漢文的稱呼“口拶”與契丹人和女真人對(duì)于雜居的外族部落的稱呼“乣”發(fā)音很像。這也暗示在西夏人眼里，居住在西夏境內(nèi)的漢人成分復(fù)雜。既有河湟地區(qū)的藩化漢人，有歸義軍治下的漢人和各漢化的外族群體，更有被俘虜?shù)轿飨木硟?nèi)的宋朝人。[4]

七、西夏漢人可以創(chuàng)造自己文化的原因

西夏漢人可以在黨項(xiàng)族與漢人共同生存且處于下風(fēng)的局面中依然生存，并且創(chuàng)造屬于自己民族的文化，依靠的不僅僅是君主的起用漢人。西夏的漢人中不乏有才學(xué)出眾，學(xué)富五車之輩，豐厚的文化底蘊(yùn)以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇才是西夏漢人得以崛起的真正原因。西夏漢人創(chuàng)造屬于自己的文化并不是容易的，都是漢人憑借著自己出眾的學(xué)識(shí)以及大將的領(lǐng)導(dǎo)能力才為日后的西夏文明奠定基礎(chǔ)。可以說西夏漢人的文明在當(dāng)時(shí)西夏的文化發(fā)展推進(jìn)中是功不可沒的，同時(shí)西夏漢人能憑借過人的膽識(shí)得到君主的厚賞，并且得到了合適的機(jī)遇迎合了君主起用漢人的心思。所以說漢人擁有屬于自己的文化，并且有著相當(dāng)?shù)滋N(yùn)的文化是歷史進(jìn)程的必然結(jié)果，是可以預(yù)料到的。

八、結(jié)束語

本篇西夏漢人研究述評(píng)到這里就已經(jīng)結(jié)束了。本文詳細(xì)地介紹了西夏王朝的整體研究意義以及覆滅過程，對(duì)西夏漢人的地位，服飾，代表人物，對(duì)歷史演進(jìn)貢獻(xiàn)的意義，創(chuàng)造自己的原因等等都做了具體介紹。綜上所述，不難得出，西夏漢人作為階級(jí)較低的人民等級(jí)，其能在歷史長(zhǎng)河中衍生出自己的價(jià)值是十分不容易的。西夏漢人的文化以及演變過程在如今的歷史研究中仍然具備可學(xué)習(xí)的部分，并且始終保持著其獨(dú)特的歷史意義。希望本篇文章能對(duì)日后歷史研究學(xué)家研究西夏漢人更深入的內(nèi)容時(shí)有所幫助，同時(shí)更加希望我國(guó)的歷史研究可以在短期內(nèi)跨越到一個(gè)新的高度，再次衷心的祝愿我國(guó)上下五千年的文化可以被當(dāng)今社會(huì)下的我們所銘記，謝謝大家，本篇文章到此結(jié)束。

參考文獻(xiàn)：

[1][西夏]骨勒茂才著，史金波等整理.番漢合時(shí)掌中珠[M].銀川：寧夏人民出版社，1998：57-62.

[2][清]吳廣成撰，龔世俊等校.西夏書事校證[M].蘭州：甘肅文化出版社，1995：99-102.

[3][清]張澍著，周鵬飛，段憲文點(diǎn)校.涼州府志備[M].西安：三秦出版社，1998：101-109.

[4][清]顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要[M].上海：上海書店出版社，1998：76-83.

作者簡(jiǎn)介：章建華（1988-），女，漢族，額濟(jì)納旗居延遺址保護(hù)中心，文博助理館員，本科，研究方向：文博。