中國青年社會心態(tài)探析

[摘? 要]新時期中國青年的主流心態(tài)是健康向上的，但隨著社會轉(zhuǎn)型的加快，各種矛盾問題的累積，孤獨感、依戀心理、“低欲望”心態(tài)等消極心態(tài)也在暗暗孕育和滋長。面對部分青年的消極社會心態(tài)，本文通過深度剖析和反思，建議從公共精神重塑，注重價值引領(lǐng)和網(wǎng)絡(luò)空間凈化三個方面入手，培育新時代中國青年積極健康的社會心態(tài)。

[關(guān)鍵詞]青年;社會心態(tài);成因;培育路徑

[中圖分類號]C93-2? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2020）01-0076-05

隨著中國特色社會主義進入新時代，群眾需求也從單一變?yōu)槎嘣瑥牡蛯哟螡M足變?yōu)楦邔哟涡枰?。顯然，除了高標準的物質(zhì)需求，更高層次的心理需求已經(jīng)是大家所追求的目標。社會心態(tài)作為社會風氣和社會發(fā)展狀況的“晴雨表”，是社會主體對社會現(xiàn)實所反映的群體心理特征和行為樣式。[1]因此，社會心態(tài)的健康與否，將在很大程度上影響新時代人民生活的美好程度。長期以來，黨中央十分關(guān)愛青年群體，注重對青年群體心態(tài)的積極引導(dǎo)和健康培育?！吨虚L期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》中，明確指出了青年的心理健康對國家發(fā)展的重要性。黨的十九大報告中，也強調(diào)“加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。因此，本文擬對新時代中國青年社會心態(tài)的現(xiàn)狀進行闡述，對其中消極社會心態(tài)的成因進行剖析，以期為新時代中國青年健康心態(tài)的培育提供參考。

一、新時代中國青年社會心態(tài)的現(xiàn)狀

（一）青年的社會主流心態(tài)健康向上

從總體上看，新時代中國青年的社會心態(tài)主流是健康積極的，在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀和中國特色的社會主義核心價值觀的積極影響下，整體趨于愛黨愛國、積極進取、求真求實、理性成熟。除此之外，還主要表現(xiàn)為以下三個方面的特征：

1.理性務(wù)實的人生觀。隨著近幾年全球經(jīng)濟發(fā)展的不景氣，尤其是2019年多國之間出現(xiàn)的貿(mào)易戰(zhàn)或貿(mào)易摩擦，就業(yè)形勢總體較嚴峻。在此大背景下，廣大青年在對待工作、職業(yè)選擇的態(tài)度上趨于理性務(wù)實?！?019年中國大學生就業(yè)報告》顯示[2]，就業(yè)仍是2019年應(yīng)屆大學畢業(yè)生的首選?；仡櫧鼛啄曷殘?，廣大青年正逐步從慢就業(yè)到主動就業(yè)，從簡單的“一跳走之”到重視現(xiàn)有職業(yè)的完善提高，這反映出新時代中國青年對生活的認識更加現(xiàn)實，對職場的現(xiàn)狀更加清晰，對自己的人生規(guī)劃更加理性。當然，這種基于物質(zhì)條件相對富足狀態(tài)下的理性，也相對“世俗化”“工具化”，但從總體上看，新時代中國青年的人生觀是理性務(wù)實的。

2.平等自信的國家觀。根據(jù)馬克思主義國家觀，國家的核心是人民對國家的認同和歸屬。[3]近些年來，不管是從“出國熱”到“回國熱”，從“崇洋媚外”到“一致對外”，還是從仰視西方到平視西方的心態(tài)變化，彰顯的是新時代中國青年平等自信的國家觀。同時，隨著近年來各種形式的中國力量，無論是中國G20杭州峰會、珠海航展，還是神州11號發(fā)射成功、國產(chǎn)航母已合攏成型，都足以讓當代青年擁有更多平等自信的國家觀。這種平等自信，不僅體現(xiàn)在廣大青年對中華文化的薪火相傳，對中國特色社會主義道路的高度認同，更體現(xiàn)在他們對中國夢實質(zhì)的深刻理解。

3.開放包容的國際觀?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，讓廣大青年認識世界的途徑從單一到多元，從枯燥到有趣，隨之產(chǎn)生的對世界的理解也從片面到全面，從無知到博識。比如通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)“全球購”，借助慕課學習世界一流大學的課程，通過SNS了解他國居民的生活，等等。同時，在世界文化、經(jīng)濟、政治交流融合的大背景下，新時代中國青年對各種外來文化和價值觀的接受能力也在不斷提高，并逐步樹立了開放包容的國際觀。例如相比老一輩對傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，年輕一代對“洋節(jié)日”的包容，并不是青年們集體“崇洋媚外”，而是因為西方節(jié)日沒有上下級、老人與青年之間的等級束縛，滿足了現(xiàn)代人交流溝通、集體參與和宣泄情緒的需要。因此，不是年輕一代覺得“外國的月亮比較圓”，而是這個偉大新時代里所培養(yǎng)出的開放包容心態(tài)和平等自信國家觀的加持，讓新世代中國青年在傳承傳統(tǒng)節(jié)日的同時，也能認同西方節(jié)日所具有的優(yōu)點。而這種對西方節(jié)日的包容和歡迎態(tài)度，彰顯的正是大國青年的自信心態(tài)和強者心態(tài)。

（二）部分青年消極社會心態(tài)凸顯

毋庸置疑，新時代中國青年的主流心態(tài)是健康向上的，但隨著社會轉(zhuǎn)型的加快，各種矛盾問題的累積，新時代青年的成長環(huán)境也愈加復(fù)雜。并且，不可否認的是，社會心態(tài)的消極與積極是相伴相生、辯證統(tǒng)一的。因此，我們在看到廣大青年主流心態(tài)健康的積極面時，也要警醒部分青年消極心態(tài)的暗暗孕育和滋生現(xiàn)象。

1.孤獨感泛化。近些年，完全一人席、迷你KTV、無人售貨商店等獨立消費場景悄然興起。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)“鍵盤俠”與現(xiàn)實“獨行俠”的“分裂人格”，設(shè)置“朋友圈三天可見”的自閉式社交等一系列群體性孤獨的現(xiàn)象背后，是“眾樂樂”不如“獨樂樂”的寂寥，消費“孤獨”已逐漸成為消費領(lǐng)域的新風口。以抖音、快手、Vlog等短視頻行業(yè)的興起為例，各種新奇有趣的視頻內(nèi)容，不僅能夠第一時間緩解青年人的寂寥感和無聊感，視頻所帶來的參與感和親密感對廣大青年更是有不可比擬的巨大吸引力?；鸨亩桃曨l行業(yè)背后，是一場對青年群體的孤獨收割。而這種孤獨經(jīng)濟的興起和年輕人自閉式社交的泛化背后，是日益龐大的空巢青年。根據(jù)《2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》，中國現(xiàn)有單身成年人超過2億，獨居成年人將近8000萬[4]。新時代青年群體的孤獨感泛化現(xiàn)象不容忽視。

2.依戀心理顯著。中國年輕一代尤其是“95后”“00后”為主的互聯(lián)網(wǎng)世代的依戀心理顯著，主要體現(xiàn)在對偶像文化的過度崇尚，對“偶像經(jīng)濟”的巨大貢獻。根據(jù)QuestMobile的資料[5]，2018年，中國互聯(lián)網(wǎng)世代推動的“偶像經(jīng)濟”消費規(guī)模超過400億元。并且對“洛天依”之類的虛擬偶像的崇拜在青年群體中逐漸成為新風尚。作為一種正常的社會心理現(xiàn)象，偶像崇拜所帶來的“光環(huán)效應(yīng)”，易導(dǎo)致青年群體對偶像產(chǎn)生高度認同，并且這種高度認同常伴有顯著的情感依戀。比如艾娟的研究表明[6]，目前青少年群體中已出現(xiàn)將偶像神圣化、絕對化和浪漫化的傾向。并且，根據(jù)郝玉章等人的研究[7]，發(fā)現(xiàn)青年群體對偶像的依戀情感中，感性成分多，理性成分少;認同式依戀多，浪漫式依戀少。

3.“低欲望”心態(tài)彌漫?！暗陀毙膽B(tài)又叫佛系心態(tài)，與之伴隨的是不想工作、不想戀愛、不想結(jié)婚、不想生育的行為特征。根據(jù)《2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》[4]，2018年全國結(jié)婚率為7.3‰，創(chuàng)下2008年以來的新低。與此同時，全國離婚率也創(chuàng)下新高。在北上廣這樣的大城市，離婚率高達35%，并且為這組數(shù)據(jù)做出“貢獻”的主要是“90后”。盡管年輕人的高離婚率現(xiàn)象讓人憂心，但更讓人擔憂的是低結(jié)婚率現(xiàn)象。因為對越來越多的年輕人而言，他們考慮更多的是結(jié)婚有沒有必要。根據(jù)NHK公布的2018年日本人結(jié)婚傾向調(diào)查報告[8]，68%的日本人認為可以不結(jié)婚。而韓國統(tǒng)計局發(fā)布的《2018年出生統(tǒng)計》顯示，2018年韓國生育率不足1，韓國成為首個零出生率國家。這場以日韓青年為“先驅(qū)”的低欲望心態(tài)，不止蔓延至中國，已彌漫至整個東亞地區(qū)。

二、部分青年消極心態(tài)的成因

（一）跨越物質(zhì)需求的“情感訴求”和“社交需要”

與“70后”“80后”不同的是，從物質(zhì)基礎(chǔ)看，“90后”“00后”是真正的“富足一代”，他們出生在中國經(jīng)濟騰飛的時期，成長于物質(zhì)財富不斷積累的條件下。從情感方面看，1995年至2009年，中國生育率為1.55，大部分“95后”是獨生子女[5]。從科技條件看，以“95后”“00后”為主體的青年群體是互聯(lián)網(wǎng)原住民，深受互聯(lián)網(wǎng)文化的影響。根據(jù)馬斯洛原理，在低層次需求得到滿足之后，高層次需求會成為個體的新追求。因此，對于生活豐裕的新時代中國青年而言，物質(zhì)享受已經(jīng)被跨越，諸如情感訴求、社交認同和自我實現(xiàn)等高層次的精神需求已成為年輕一代的新要求和新渴望。于是，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界成為年輕一代尋求精神慰藉的主要途徑，空巢青年應(yīng)運而生。但線上的精彩并不能替代線下的單調(diào)。因此，現(xiàn)實世界里依然孤獨的青年群體，通過將部分精神慰藉轉(zhuǎn)移到偶像身上，進一步充實了自己的閑暇時間，同時，在同一陣營粉絲圈內(nèi)的相互陪伴，又讓他們找到了期盼已久的認同感和歸屬感，社交認同、情感訴求等高層次精神需求在同一時間得到滿足，對偶像的依戀心理進一步加重。

（二）個體化沖擊下的“孤立無援”和“逃避自由”

與單位制時代，由“單位”給社會成員提供最主要的社會福利和社會保障不同的是，隨著個體化時代的到來和單位制的解體，廣大青年不僅失去了單位這一重要的組織上的長效保障，而且在需要越來越多地為自己“買單”的同時，由于市場經(jīng)濟的競爭原則加劇了個體之間競爭程度[9]。并且隨著生活中遭遇“灰犀牛”“紅天鵝”等可能性的增加，個體自身要承擔的風險也是急劇增加。英國社會學家齊格蒙特·鮑曼在《個體化社會》中就明確指出：“社會對于個體來說已經(jīng)是分崩離析、支離破碎、不易辨識、難以捉摸的”。[10]56當然，個體化社會不止有負面影響，也有積極的一面，比如個體化社會里的每個個體都更加自由了，擁有的選擇的機遇和空間是前所未有的增加了。但著名心理學家艾里希·弗洛姆卻在《逃避自由》這本書中指出：“現(xiàn)代人其實都在逃避自由。”[11]97弗洛姆認為，自由會給人帶來積極影響：讓個體擺脫了制度桎梏和精神束縛，獲得了真正的獨立。但自由也帶來了消極影響：不僅會讓人失去了原來的歸屬感和安全感，還會讓人愈加孤獨和無力。因此，對個體化沖擊下的每個青年而言，在物質(zhì)層面上，自由市場經(jīng)濟下的每個青年個體，都是在“壓力山大”地獨自承受著現(xiàn)代社會的各種風險;同時在精神領(lǐng)域，廣大青年群體失去了單位等組織所附帶的歸屬感和安全感之后，在享受獨立的同時，感到的是每日劇增的孤獨和無力。所以，依戀心理也好，“低欲望”心態(tài)也罷，這些其實都是新時代青年在個體化沖擊下逃避自由的無奈之舉。

（三）網(wǎng)絡(luò)、資本的“推波助瀾”和“過度包裝”

近兩年，《偶像練習生》《創(chuàng)造101》等節(jié)目形式呈爆炸式趨勢，我國偶像產(chǎn)業(yè)在短時間內(nèi)實現(xiàn)了井噴式的增長。但在眾多“迷妹”“迷弟”的背后，是商業(yè)資本的過度包裝和網(wǎng)絡(luò)媒介的“推波助浪”[12]。首先，在商業(yè)包裝下的偶像人設(shè)都是完美無瑕，令人向往的。有的能滿足粉絲的外貌幻想，有的能滿足粉絲的技能喜好。但歸根結(jié)底，這種對偶像神圣化的過度包裝，都是在滿足廣大青年群體對“美好”愿景的向往和追求。其次，為了建立與青年粉絲群體的消費連接，商業(yè)資本不斷涌入，利用青年粉絲群體的依戀和崇拜心理，舉辦了拍賣明星物品、制作明星周邊、“偶像養(yǎng)成計劃”等一系列商業(yè)活動，催生了粉絲瘋狂集資、刷榜單造數(shù)據(jù)等眾多亂象的出現(xiàn)，也進一步加劇了青年粉絲對偶像的依戀心理。除此之外，消極心態(tài)的孕育和滋生也離不開互聯(lián)網(wǎng)的參與。首先，借助于互聯(lián)網(wǎng)工具，實現(xiàn)了消費主義、偶像文化等負面文化的裂變式傳播，極大地推動了青年群體消極心態(tài)的產(chǎn)生。其次，得益于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，年輕一代可以在虛擬空間實現(xiàn)真實世界難以實現(xiàn)的泛社交和陌生人社交，一定程度上滿足了情感訴求。但由于互聯(lián)網(wǎng)本身的隱蔽性和互聯(lián)網(wǎng)操作的獨立性，年輕一代在虛擬世界獲得陪伴的同時，現(xiàn)實世界里卻變得更加孤獨和封閉。

三、中國青年積極健康心態(tài)的培育路徑

心理學其實本沒有消極和積極之分，而近些年來之所以出現(xiàn)積極心理學的提倡和興起，主要原因在于當前社會的整體心理出現(xiàn)了一些失衡，尤其是新時期青年在積極健康的社會心態(tài)方面表現(xiàn)較弱。因此，提出培育新時代中國青年的積極健康心態(tài)的一個重要目的，也在于平衡一下青年群體乃至整個社會的心態(tài)。具體建議如下：

（一）重塑公共精神，破除個體化困境

隨著社會的快速變化，現(xiàn)代風險的不斷累積和社會流動性的日益增加，一部分人在公共精神不斷減弱的同時，個人主義和工具理性在不斷擴張。這一現(xiàn)象不僅加劇了社會關(guān)系的不穩(wěn)定性，影響了社會團結(jié)和社會整合，也對新共同體的建設(shè)構(gòu)成了威脅。在個體化時代，個人與社會的關(guān)系問題變?yōu)閭€體性與公共性，個人主義與公共精神的關(guān)系問題[13]。所以，破除個體化困境的當務(wù)之急是重塑公共精神，這也是社會治理現(xiàn)代化的題中之義。首先，構(gòu)建全方位、系統(tǒng)性的公民教育體系。一是適當增設(shè)中、小學和大學的公民教育理論課程和相關(guān)社會實踐活動，從小培育青年的權(quán)利觀和義務(wù)觀，樹立牢固的公民意識。二是構(gòu)建社區(qū)公民教育體系，強化社區(qū)居民的公共倫理精神和法治規(guī)范意識。其次，積極推動青年參與社區(qū)公共生活實踐。引導(dǎo)年滿18歲以上青年積極參與社區(qū)公共生活實踐，讓他們在公共事務(wù)的討論、協(xié)商中，體會作為公民的權(quán)利與責任，讓他們在公共利益的維護中，培育公共責任意識和公共理性認識。此外，提高治理能力，打通社會治理的“最后一公里”。一是妥善解決與青年群體密切相關(guān)的教育、醫(yī)療、食品安全等民生問題，打消廣大青年在生育、職業(yè)規(guī)劃等方面的后顧之憂，從根源上增強青年防范化解風險的能力。二是完善社會心理服務(wù)體系，搭建心理關(guān)愛服務(wù)平臺，鼓勵培育社會化的心理健康服務(wù)機構(gòu)，拓展心理健康服務(wù)領(lǐng)域，滿足青年群體多樣化心理服務(wù)需求，為青年健康心態(tài)的培育奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

（二）注重價值引領(lǐng)，打造精神家園

歸根結(jié)底，消極社會心態(tài)產(chǎn)生的深層原因離不開價值觀的多元與沖突、價值共識的缺失。而現(xiàn)代社會是不可能消滅價值觀的多樣性和價值沖突的。廣大青年的成長又正處于小麥的“灌漿期”，正確的價值觀是青年健康成長的“關(guān)鍵養(yǎng)分”。因此，必須引導(dǎo)青年扣好人生的第一?？圩樱審V大青年在社會主義核心價值觀的感化教育中培育積極健康的心態(tài)。但是在被大量信息淹沒的今天，在媒體為吸引群眾眼球“搏出位”的今天，要將社會主義核心價值觀從實質(zhì)而非形式上傳遞給年輕一代實屬不易。愛國精神、理性價值觀等理念必須創(chuàng)新傳播方式才能讓這群被消費主義和大眾媒介包圍的青年所接受。因此，加強價值引領(lǐng)，首要任務(wù)是優(yōu)化主流媒體信息傳播的載體、方式和手段，以“接地氣”“年輕化”的方式開展形式多樣的宣傳教育活動。其次是結(jié)合流行文化，強化價值觀輸出。近些年，看電影、看動漫、玩游戲等已成為廣大群眾尤其是年輕人的一種生活方式。因此，通過聯(lián)合電影行業(yè)、游戲行業(yè)等第三方力量，由政府牽頭，引導(dǎo)娛樂產(chǎn)業(yè)和市場多打造以社會主義核心價值觀的優(yōu)秀國產(chǎn)影片、綜藝節(jié)目、游戲或動漫。讓廣大青年在流行的大眾文化中接受社會主義核心價值觀的“洗禮”，讓伴隨動畫片和游戲成長起來的新時代青年，從小在寓教于樂中建立起積極正確的人生觀。此外，在文化精神日益重要的今天，優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)對廣大青年健康心態(tài)的養(yǎng)成也十分重要。應(yīng)在教育體系和文化建設(shè)中普及正確的婚姻觀念，破除年輕人對婚姻的恐懼和迷思。同時，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展，推進相關(guān)宣傳教育平臺方式、載體的創(chuàng)新，讓優(yōu)秀文化內(nèi)化為廣大青年的精神力量，由內(nèi)至外地為青年群體打造一個健康良好的精神家園。

（三）凈化網(wǎng)絡(luò)空間，遏止過度商業(yè)化

現(xiàn)在意識形態(tài)斗爭的主陣地在網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)的主體受眾是青年人。廣大青年在網(wǎng)絡(luò)空間遭受心智暴力的可能性在上升，網(wǎng)絡(luò)空間的凈化和商業(yè)行為的規(guī)范勢在必行。第一，及時制定和完善互聯(lián)網(wǎng)法律，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。要減少網(wǎng)絡(luò)暴力、流量造假、倒賣黃牛、眾籌不規(guī)范等亂象，除了網(wǎng)民自身素養(yǎng)的提升，根本在于是否有完備的法律體系作保障。比如為偶像集資應(yīng)援等粉絲經(jīng)濟行為一直都是法律的灰色地帶，“賽前籌錢，賽后撕賬”更是常態(tài)。所以，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)平臺明星類眾籌項目的嚴格審核機制，完善相關(guān)法律體系，對于違規(guī)項目或違規(guī)操作采取懲戒措施，必要時追究法律責任。第二，篩選合規(guī)的網(wǎng)絡(luò)管理者，嚴格審核和批準流程。像粉頭、群主、吧主這樣的網(wǎng)絡(luò)空間管理者和經(jīng)營者，實際上是連接青年網(wǎng)民和輿論的中心環(huán)節(jié)，是網(wǎng)絡(luò)空間的“意見領(lǐng)袖”，他們的綜合素養(yǎng)將直接影響網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向和網(wǎng)絡(luò)空間的凈化程度。因此，要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)凈化的長效性，篩選合格的管理者是關(guān)鍵。建議通過實名認證、綜合素養(yǎng)考核等方式，設(shè)置一定門檻，加強對網(wǎng)絡(luò)空間管理者的審核和批準。同時，不定期審核網(wǎng)絡(luò)管理者發(fā)布的各類資訊，并且定期對網(wǎng)絡(luò)管理者進行指導(dǎo)和教育。第三，嚴格評估綜藝節(jié)目，營造健康的網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境。以國家廣電總局為首，各地市電視臺跟隨，對于偶像養(yǎng)成類、選秀類等節(jié)目，必須從價值取向、思想主題、主題立意、情節(jié)設(shè)置等方面進行嚴格評估，堅決遏制過度娛樂化、過度商業(yè)化和金錢至上等錯誤傾向的節(jié)目上架。第四，建立和健全網(wǎng)絡(luò)民意搜集和反饋機制，搶占輿論制高點，取得主動權(quán)。通過這樣的方式，有效引導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論，及時掌握青年群體的心態(tài)變化，形成線上線下良性互動的健康環(huán)境，為青年積極健康心態(tài)的培育奠定良好的輿論基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

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責任編輯? 杜福洲