高校大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同及共識(shí)達(dá)成

詹曉玲 孫曉暉

[摘? 要]大學(xué)生群體對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治意識(shí)、思想傾向、國(guó)家情懷等一系列認(rèn)同問(wèn)題都直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化安全，并關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的后繼發(fā)展。在厘清高校大學(xué)生政治認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入剖析青年大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的問(wèn)題并分析成因，從“認(rèn)識(shí)-內(nèi)化-認(rèn)同-自覺(jué)-自信”的內(nèi)在邏輯出發(fā)，探究新時(shí)代大學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、達(dá)成思想共識(shí)的路徑，對(duì)新時(shí)代青年大學(xué)生筑牢信仰、堅(jiān)定信念以及樹立信心，更好地?fù)?dān)負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義接力跑重任具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]高校大學(xué)生;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;政治認(rèn)同;共識(shí)達(dá)成

[中圖分類號(hào)]C94? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2020）01-0071-05

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”[1]。高校大學(xué)生是青年中的主力，是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的后備軍。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，在當(dāng)今國(guó)際結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、國(guó)際秩序深度調(diào)整和外部挑戰(zhàn)急劇增加的時(shí)代境遇下，部分大學(xué)生的政治信念尚未成熟，政治情感亦不穩(wěn)定，極易受負(fù)面言論和西方思潮的影響。因此，如何提升高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同感，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，成為高校意識(shí)形態(tài)工作面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、內(nèi)涵與特征：高校大學(xué)生的政治認(rèn)同特點(diǎn)

關(guān)于“認(rèn)同”的研究已產(chǎn)生許多理論成果，最早可追溯到提出“認(rèn)同”（Identification）的精神分析學(xué)家弗洛伊德（Sigmund Freud）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“認(rèn)同作用是精神分析已知的與另一人情感聯(lián)系的最早表現(xiàn)形式”?！罢J(rèn)同機(jī)制就是努力模仿被視作模范的人來(lái)塑造一個(gè)人的自我。”[2]86-87由此可見(jiàn)，認(rèn)同是心理學(xué)領(lǐng)域的概念，用于闡述個(gè)人或群體在一定的范圍內(nèi)，對(duì)于被視作模范的人或社會(huì)組織的價(jià)值觀、信念、目標(biāo)有認(rèn)知的欲望、情感的共鳴和態(tài)度的認(rèn)可的一種動(dòng)態(tài)的心理變化過(guò)程。認(rèn)同的轉(zhuǎn)變和升華并非一蹴而就，其變化過(guò)程有獨(dú)特的內(nèi)在邏輯。學(xué)界對(duì)大學(xué)生群體政治認(rèn)同的邏輯機(jī)制研究主要為認(rèn)知、內(nèi)化、外化三個(gè)階段[3]，大學(xué)生的政治認(rèn)同經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由抽象到具體、由被動(dòng)到主動(dòng)、由服從性到選擇性、由盲目性到逐漸理性、由原生性到工具性的螺旋式的演進(jìn)過(guò)程[4]。無(wú)論是研究群體認(rèn)同的邏輯演進(jìn)還是內(nèi)涵特質(zhì)，都為后者對(duì)認(rèn)同的研究提供了廣泛的理論基礎(chǔ)。經(jīng)研究分析，高校大學(xué)生的政治認(rèn)同包含：認(rèn)識(shí)、內(nèi)化、認(rèn)同、自覺(jué)、自信五個(gè)階段，由初級(jí)到高級(jí)循序漸進(jìn)地演進(jìn)的過(guò)程?！爸R(shí)是經(jīng)過(guò)精心研究、領(lǐng)會(huì)后的有用信息，是人類對(duì)信息加工處理后的產(chǎn)物?！盵5]7通過(guò)認(rèn)識(shí)獲得接近真理的知識(shí)內(nèi)涵、意義，是使知識(shí)內(nèi)化的前提條件。內(nèi)化是由認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向認(rèn)同的過(guò)渡階段，包括三個(gè)方面，第一，社會(huì)知識(shí)的內(nèi)化;第二，社會(huì)情感的內(nèi)化;第三，社會(huì)意志向個(gè)體心理內(nèi)化。[5]196內(nèi)化由知識(shí)、情感向意志的轉(zhuǎn)變促成了社會(huì)目標(biāo)為個(gè)體所認(rèn)同，但這并不意味著認(rèn)同過(guò)程的終結(jié)。當(dāng)認(rèn)同化為個(gè)人或群體自覺(jué)的理想追求和行為時(shí)，認(rèn)同向自覺(jué)心理過(guò)程轉(zhuǎn)變，再由自覺(jué)的行為促成個(gè)體的個(gè)人目標(biāo)、努力與社會(huì)目標(biāo)、要求相一致，則會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同自信，從認(rèn)同的社會(huì)中汲取源源不斷的精華，構(gòu)成認(rèn)同的第五個(gè)過(guò)程。當(dāng)前，高校大學(xué)生的政治認(rèn)同還達(dá)不到理想的狀態(tài)，還存在對(duì)政治理論接收方式立體化、對(duì)政治話語(yǔ)的理解泛娛樂(lè)化以及對(duì)政治活動(dòng)的參與個(gè)性化等特征。

（一）高校大學(xué)生對(duì)政治理論接受方式立體化

以傳統(tǒng)“說(shuō)教式”或長(zhǎng)篇大論“滿堂灌式”向?qū)W生呈現(xiàn)政治理論，學(xué)生只會(huì)表面上聽(tīng)從，實(shí)際上內(nèi)心在開(kāi)小差，不僅不能讓學(xué)生認(rèn)同理論的精髓，而且容易引起學(xué)生對(duì)理論的反感情緒和抵觸心理。作為網(wǎng)絡(luò)原住民一代，高校大學(xué)生思維活躍，更容易接受諸如用講故事的方式講道理、用有意思的方式講有意義的事情等創(chuàng)新式和立體化途徑來(lái)學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，這有利于在政治認(rèn)知、情感、意志、信念和行動(dòng)等各方面實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。從心理特點(diǎn)看，高校大學(xué)生更趨向于由探討貼近生活的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題而回歸到馬克思主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而將最新理論成果深植入心，內(nèi)化為自己的思想武器。

（二）高校大學(xué)生對(duì)政治話語(yǔ)的理解泛娛樂(lè)化

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起拓寬了高校大學(xué)生學(xué)習(xí)政治話語(yǔ)的選擇空間。政治理論的獲取渠道已不局限于學(xué)校課堂、報(bào)紙、刊物和傳統(tǒng)書籍，而更青睞于網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，大學(xué)生能以輕松的心態(tài)閱讀自身感興趣的片段，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒體推送的思想理論類文章多具時(shí)效性，圖文并存，文末有匿名網(wǎng)友的評(píng)論，能帶給大學(xué)生“視覺(jué)盛宴”。然而，網(wǎng)絡(luò)文章碎片化嚴(yán)重，泛娛樂(lè)化凸顯。如非權(quán)威網(wǎng)站，一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人講話解讀、中美貿(mào)易戰(zhàn)解讀等網(wǎng)絡(luò)文章語(yǔ)言時(shí)常帶有娛樂(lè)色彩，有些邏輯還不嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容不夠全面。再如網(wǎng)絡(luò)上充斥著國(guó)內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人或偉人的表情包和諷刺漫畫，再配有幽默調(diào)侃的文字，拓展了高校大學(xué)生政治認(rèn)同渠道的同時(shí)，也容易導(dǎo)致大學(xué)生失去獨(dú)立思考和自由判斷的能力，最終陷入“娛樂(lè)至死”的境地，“成為娛樂(lè)的附庸”[6]6。

（三）高校大學(xué)生對(duì)政治活動(dòng)的參與個(gè)性化

參與政治實(shí)踐活動(dòng)是體現(xiàn)大學(xué)生政治認(rèn)同的一個(gè)客觀條件。高校大學(xué)生善于使用微博、微信、論壇、貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)政治訴求，例如他們通過(guò)訂閱“共青團(tuán)中央”“人民網(wǎng)”“中國(guó)新聞社”“央視新聞”等熱門公眾號(hào)，不僅能實(shí)時(shí)了解最新的新聞資訊，還能以匿名的形式發(fā)表觀點(diǎn)和看法，在一定程度上影響政府決策。此外，他們還可以通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)文章到朋友圈集贊和評(píng)論進(jìn)行宣傳。網(wǎng)絡(luò)的便利性使得大學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情高漲，也使得他們對(duì)政治活動(dòng)的參與具有個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代特征。然而，這種政治參與方式是否能替代參與黨員干部選舉、黨團(tuán)活動(dòng)、聽(tīng)黨課等方式還值得商榷。

二、問(wèn)題與成因：高校大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的阻礙因素

高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同感總體較高，但是，高校大學(xué)生群體政治認(rèn)同的效能還未能完全發(fā)揮出來(lái)，部分大學(xué)生的政治認(rèn)同感還存在許多問(wèn)題。

（一）政治認(rèn)同意識(shí)淡薄

部分高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治價(jià)值、政治思想、政治意志等存在認(rèn)同意識(shí)淡薄問(wèn)題。不重視對(duì)思想政治理論課的探索和學(xué)習(xí)，把“專業(yè)課”和“公共課”盲目區(qū)別對(duì)待，沒(méi)能把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，出現(xiàn)理論基礎(chǔ)碎片化、不扎實(shí)的現(xiàn)狀。馬克思曾說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾?！盵7]11部分高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論理解不透徹，根本原因在于沒(méi)有把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有具體實(shí)踐的理論是空乏的、不徹底的。大學(xué)生尚未領(lǐng)略到馬克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，亦不會(huì)自覺(jué)做到認(rèn)同馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。高校思想政治理論課還需進(jìn)一步改革、創(chuàng)新，做到以理服人、理論聯(lián)系實(shí)際，形成以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂范式。

（二）政治認(rèn)同受網(wǎng)絡(luò)沖擊

目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展使得新媒體融合強(qiáng)勢(shì)沖擊了傳統(tǒng)媒體的地位，如微博、微信、客戶端等社交媒體平臺(tái)代替了廣播、報(bào)刊等成為主流。大學(xué)生更熱衷于利用零碎的時(shí)間通過(guò)新媒體社交平臺(tái)了解新聞資訊以及朋友動(dòng)態(tài)，毫不顧慮這背后潛在的威脅。首先，碎片化的信息既是新媒體的優(yōu)勢(shì)，也是其缺點(diǎn)，許多大學(xué)生變成了淺層的閱讀者，對(duì)于大量的新聞資訊往往一帶而過(guò)，不分析挖掘新聞背后的深刻內(nèi)涵。其次，在互聯(lián)網(wǎng)上有著無(wú)比龐雜的輿論聲音，換言之，開(kāi)放的平臺(tái)會(huì)讓虛假、負(fù)面、消極的輿論和謠言乘虛而入，有些媒體具有煽動(dòng)民眾情緒之嫌。再次，現(xiàn)代化傳媒技術(shù)也是西方思潮滲透的重要手段，而缺乏主流正面思想的部分大學(xué)生最容易盲從與沖動(dòng)，從而影響對(duì)主流社會(huì)思潮認(rèn)同。

（三）政治共識(shí)有待達(dá)成

中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、環(huán)境等方面尚存在著較大不同。西方國(guó)家的價(jià)值觀念、英雄主義、西式民俗、信仰態(tài)度充斥著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這些都會(huì)使得大學(xué)生在政治認(rèn)同面前徘徊、猶豫不決。此外，在高校教育中功利主義潛存，大學(xué)生看似是個(gè)有影響力的群體，其實(shí)際作為獨(dú)立的個(gè)體背負(fù)著巨大的就業(yè)壓力，在學(xué)習(xí)生活工作上都奢望短期回報(bào)，較多地關(guān)注自身利益，對(duì)國(guó)家社會(huì)政治共識(shí)淡然置之。

（四）政治認(rèn)同交往較少

部分大學(xué)生不能自覺(jué)與同伴溝通、分享思想觀點(diǎn)，還不能自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)，對(duì)原理、時(shí)政、國(guó)事進(jìn)行分析，不善于聽(tīng)取他人想法，不善于用辯證眼光對(duì)待媒體的政治話語(yǔ)。即使有時(shí)會(huì)探討時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，也僅僅局限于用只言片語(yǔ)抒發(fā)個(gè)人政治情感，在現(xiàn)實(shí)面前，交流的語(yǔ)言不具說(shuō)服力。馬克思曾指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)生活，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”[7]524這說(shuō)明溝通和交往是連接政治認(rèn)同和政治實(shí)踐的橋梁。但部分大學(xué)生缺乏自覺(jué)參與政治活動(dòng)的意識(shí)，缺乏黨團(tuán)活動(dòng)的鍛煉，也少有參與投票選舉、公開(kāi)發(fā)表政治意見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，彼此政治交往不深。

（五）政治信心有所缺失

習(xí)近平總書記明確提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。“四個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)歷史的滄桑巨變凝結(jié)成的寶貴財(cái)富。作為新時(shí)代高校大學(xué)生理應(yīng)汲取民族文化的精髓，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，特別是增強(qiáng)政治自信心。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景和相對(duì)自由的校園環(huán)境下，貪圖享樂(lè)、金錢至上、推崇消費(fèi)、奢侈萎靡之風(fēng)等此消彼長(zhǎng)，削弱了大學(xué)生淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)追求，侵蝕著大學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。貪污腐敗、就業(yè)壓力等社會(huì)現(xiàn)象對(duì)他們影響巨大，動(dòng)搖了部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的信心，使他們對(duì)黨的路線方針政策產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而動(dòng)搖共產(chǎn)主義理想信念。

三、思路與對(duì)策：增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的路徑選擇

根據(jù)大學(xué)生政治認(rèn)同的五個(gè)階段，實(shí)踐路徑要從五個(gè)維度展開(kāi)：一是結(jié)合習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話精神開(kāi)好思政課，通過(guò)思政課程創(chuàng)新與教師隊(duì)伍建設(shè)，使大學(xué)生扎牢思想政治理論的功底。二是健全和推動(dòng)媒體融合發(fā)展，從黨和人民事業(yè)的戰(zhàn)略高度打造具有影響力的主流媒體，使大學(xué)生習(xí)得的理論知識(shí)內(nèi)化于心。三是復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生理性回應(yīng)外來(lái)文化沖擊，培育對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。四是大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“扣好人生第一粒扣子”;五是通過(guò)中華民族復(fù)興大業(yè)的遠(yuǎn)景激勵(lì)青年學(xué)生的自尊心、自信心。

（一）夯實(shí)理論認(rèn)同：讓高校思想政治理論課“活起來(lái)”，使理論真正入腦入心

思想政治理論是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有指導(dǎo)作用的理論。思想政治理論課教師要讓思想政治理論“活起來(lái)”，為理論添加活力。中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論的科學(xué)性，并非指具有名言雋語(yǔ)、深刻思辨的優(yōu)越性，而是理論經(jīng)過(guò)了歷史的洗禮與實(shí)踐的打磨而總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)，是科學(xué)的、正確的、具有前瞻性的理論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教師要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。讓思想政治理論像金子一樣發(fā)光發(fā)亮。講好中國(guó)故事，思想政治理論教師要汲取中華上下五千年的理論精髓，結(jié)合實(shí)際講好近現(xiàn)代中國(guó)道路探尋的故事，做到聲情并茂、滿懷信心、以理服人。傳播好中國(guó)聲音，思想政治理論課可適當(dāng)融入影視、漫畫、音樂(lè)、科技等創(chuàng)新元素，更好地激發(fā)高校大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳播中國(guó)之聲的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。闡釋好中國(guó)特色，結(jié)合高校大學(xué)生自身的年齡、心理、視野、文化程度等特點(diǎn)，為大學(xué)生普及中國(guó)特色的制度體系、文化蘊(yùn)涵。

（二）注重話語(yǔ)認(rèn)同：堅(jiān)持全媒體融合發(fā)展，以高校大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行政治教育

隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)、信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、人工智能產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，原來(lái)涇渭分明的傳統(tǒng)媒介與新興媒介正謀求一種新的融合發(fā)展，即“媒體融合發(fā)展”。要推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，既要堅(jiān)持正確的政治方向，也要建成新型主流媒體。首先，在堅(jiān)持正確的政治方向必須同黨中央保持高度一致的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，即政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨指揮，遵守黨的紀(jì)律。媒體新聞播報(bào)真實(shí)、客觀、公正、全面的內(nèi)容，報(bào)道語(yǔ)言要生動(dòng)鮮活、平易近人。堅(jiān)持以人民為中心，忠實(shí)反映人民的愿望和呼聲，集思廣益，收集人民對(duì)美好生活的向往的素材。其次，新型主流媒體，新聞宣傳和輿論引導(dǎo)必須變被動(dòng)為主動(dòng)，搶占輿論話語(yǔ)引導(dǎo)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。必須擴(kuò)大黨政主流價(jià)值的影響力，有效監(jiān)管多元文化社會(huì)思潮的輿論與傳播。為社會(huì)營(yíng)造清正廉潔、干凈透明、正能量的社會(huì)輿論環(huán)境，防止高校大學(xué)生受到外界反動(dòng)勢(shì)力的欺騙、誤導(dǎo)和利用。當(dāng)國(guó)家遭受災(zāi)難與困苦，大學(xué)生能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾、眾志成城;當(dāng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，大學(xué)生也能為之歡呼與喝彩;在心中樹立愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的精神標(biāo)桿，這離不開(kāi)媒體融合的發(fā)展。

（三）筑牢文化認(rèn)同：在高校大學(xué)生中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以講仁愛(ài)、重民本、崇正義、尚和合、求大同等為基本內(nèi)核，經(jīng)歷了先秦儒家、道家、墨家、法家等百家爭(zhēng)鳴，到西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，魏晉南北朝的玄學(xué)，隋唐的儒釋道融合，宋明時(shí)期的“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”，再到清朝的實(shí)樸之學(xué)，一直延續(xù)發(fā)展至今。青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任與文化使命。曾獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧先生在童年時(shí)代就能把《孟子》倒背如流，這對(duì)他后來(lái)的發(fā)展有非常重要的影響。他在上海交通大學(xué)談治學(xué)之道時(shí)，向大學(xué)生傳遞學(xué)習(xí)孔孟等經(jīng)典的必要性。在高校校園里可營(yíng)造濃厚的中華古典書籍的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)宣傳海報(bào)、繪畫展覽、書法展、召開(kāi)研討會(huì)、知識(shí)搶答、講演生動(dòng)故事等形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)智慧真正走進(jìn)大學(xué)生心里。大學(xué)生群體必須認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有文化自信，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒各種文明中的養(yǎng)分，豐富和發(fā)展中華文化，在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)，應(yīng)帶有批判精神，適當(dāng)汲取外來(lái)文明的精髓而不全盤否定自己原有的文明財(cái)富。

（四）加強(qiáng)思想認(rèn)同：使高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)同從自發(fā)向自覺(jué)轉(zhuǎn)變

詹小美在《民族文化認(rèn)同論》中說(shuō)道：“所謂自發(fā)，就是人們根據(jù)自己的需要盲目地改造客觀世界，力圖使之符合自己的需要。所謂自覺(jué)，就是人們根據(jù)自己生存和發(fā)展的需要，通過(guò)客觀規(guī)律的把握改造客觀世界，進(jìn)而使自然和社會(huì)符合人類發(fā)展進(jìn)步的需要?！盵8]92大學(xué)生群體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)同是一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，由被動(dòng)到主動(dòng)，由盲目到有方向，由自愿到志愿的演變過(guò)程。一是要明確自身的價(jià)值，樹立牢固的遠(yuǎn)大理想，確立牢固的人生信念，既要志存高遠(yuǎn)，也要腳踏實(shí)地，用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，用扎實(shí)的理論能力探究世界，要有使命與當(dāng)擔(dān)。二是要明確社會(huì)價(jià)值，心系國(guó)家前途命運(yùn)和民族復(fù)興的希望，也要明確個(gè)人價(jià)值，努力培養(yǎng)自己的奉獻(xiàn)精神，做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。大學(xué)生群體應(yīng)積極遞交入黨申請(qǐng)書向黨組織靠攏，積極學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，積極關(guān)注時(shí)事政治，積極參加政治活動(dòng)與志愿活動(dòng)，積極投身于社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，更好地把自身的追求與國(guó)家和民族的未來(lái)相聯(lián)系，從自發(fā)盲目的思想認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)志愿的思想認(rèn)同。

（五）深植實(shí)踐認(rèn)同：通過(guò)中華民族復(fù)興大業(yè)的激發(fā)高校大學(xué)生政治自豪感與認(rèn)同感

高校大學(xué)生既要堅(jiān)持改革開(kāi)放的發(fā)展戰(zhàn)略，也要增強(qiáng)內(nèi)憂外患意識(shí)，不能一味沉浸在40多年來(lái)的成就中不能自拔，而應(yīng)全面地了解當(dāng)今的世情、國(guó)情、黨情、民情，學(xué)會(huì)用辯證思維看待問(wèn)題。此外，必須提升國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、教育等方面的建設(shè)，扎實(shí)引領(lǐng)社會(huì)主義向現(xiàn)代化發(fā)展，提升國(guó)家綜合國(guó)力，把中華民族復(fù)興偉業(yè)不斷向前推進(jìn)，增進(jìn)人民的自信心和自豪感，使得更多的大學(xué)生群體愿意追崇國(guó)家的主流思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，以國(guó)家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和倫理道德思想規(guī)范自己的活動(dòng)實(shí)踐，打造“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”新局面。作為新時(shí)代大學(xué)生群體有絕對(duì)的信心和勇氣堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式。

高校大學(xué)生是高校青年知識(shí)群體的主力軍，其對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的認(rèn)識(shí)-內(nèi)化-認(rèn)同-自覺(jué)-自信五個(gè)過(guò)程之間相互制約，相互影響，不可分割。在深刻剖析各個(gè)過(guò)程的影響因素的同時(shí)也要注重把握它們之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，力求促進(jìn)高校大學(xué)生的政治認(rèn)同達(dá)成。

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責(zé)任編輯? 杜福洲