文化擺渡人：教師身份的重塑

【摘 要】“文化擺渡人”的提出，意味著新的教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展理念的確立，意味著教師身份的重塑?！拔幕瘮[渡人”具有“渡己”“利他”“協(xié)同”的顯著特征。文化擺渡、技術(shù)擺渡和團(tuán)隊(duì)擺渡是成就“文化擺渡人”的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】文化擺渡人;教師發(fā)展;身份重塑

【中圖分類號(hào)】G451【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）94-0042-05

【作者簡(jiǎn)介】夏靜，江蘇省蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇蘇州，215100）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

江蘇省蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“溪小”）創(chuàng)立于1913年，秉持“行健如虹”校訓(xùn)，植根于吳文化的深厚土壤，致力于以“吳山好風(fēng)雨，育養(yǎng)學(xué)齡童”，被譽(yù)為開辦新學(xué)和發(fā)展農(nóng)村教育的典范。近年來(lái)，面對(duì)區(qū)域城鄉(xiāng)一體化建設(shè)加速推進(jìn)帶來(lái)的諸多發(fā)展新挑戰(zhàn)，我們溪小提出“文化擺渡人”的教師發(fā)展理念，在實(shí)踐中積極推動(dòng)教師身份重塑，引領(lǐng)教師從關(guān)注知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注人的精神成長(zhǎng)，促進(jìn)人的完整發(fā)展。

一、對(duì)于“文化擺渡人”的認(rèn)識(shí)

“擺渡”原指搭渡船渡過(guò)河流或其他水域，后引申出“傳遞”“成全”等隱喻意義。網(wǎng)絡(luò)文化中，“擺渡”（“百度”）又被賦予了數(shù)據(jù)搜索和數(shù)據(jù)傳輸?shù)囊馑?。我們溪小提出“文化擺渡人”，突破的是教師作為知識(shí)搬運(yùn)工的角色定位，突出的是教師作為文化傳遞者、精神培育者、學(xué)習(xí)引領(lǐng)和陪伴者、學(xué)生成長(zhǎng)成全者的身份特質(zhì)。這意味著教師身份的重塑，意味著一種新的教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展理念的確立，意味著一種新型的教師發(fā)展文化的建構(gòu)。

從內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義和教育意蘊(yùn)來(lái)看，我們溪小的“文化擺渡人”主張有三個(gè)顯著特征：

其一，渡人先渡己。渡人者首先要具備渡人之能，這與人們對(duì)教師職業(yè)的日常認(rèn)知和期待是相對(duì)應(yīng)的。學(xué)高才成師，身正方為范，作為“文化擺渡人”，教師需要不斷提升和完善自我，使“教師之心”“教師之腦”“教師之手”在塑造和驅(qū)動(dòng)中和諧統(tǒng)一，使教育信仰、價(jià)值觀與個(gè)人發(fā)展愿景統(tǒng)一起來(lái)。

其二，教育為他，教育利他。擺渡人以渡人為任，也說(shuō)明了擺渡人具有“為他者”的特性。教育就是“迷戀他人的成長(zhǎng)”，是推動(dòng)他人進(jìn)步、成全他人的過(guò)程。因此，“為他”“利他”是教師作為“文化擺渡人”的核心特質(zhì)?！拔幕瘮[渡”的實(shí)質(zhì)就是教師通過(guò)文化的傳遞，幫助和成全學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

其三，具有共同體的內(nèi)涵。正如擺渡人不能離開渡河者而單獨(dú)成為擺渡人，教師也因?qū)W生的存在而存在，教師和學(xué)生相互對(duì)話、彼此互動(dòng)才生成教育的意義。因此，教師作為“文化擺渡人”，要和學(xué)生、同事、家長(zhǎng)等成為學(xué)習(xí)或教育的共同體，通過(guò)彼此協(xié)同、相互啟發(fā)，不斷生成并累積智慧，更好地促進(jìn)自我和他人的成長(zhǎng)。

二、“文化擺渡人”教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)實(shí)踐

文化的發(fā)展和傳承離不開三個(gè)重要條件，即文明的成熟、心智的成熟和語(yǔ)言的成熟?！拔幕瘮[渡人”的成長(zhǎng)同樣也需要條件，我們認(rèn)為至少涉及三個(gè)基本方面：價(jià)值的認(rèn)同、技能的躍進(jìn)和團(tuán)隊(duì)的協(xié)同。據(jù)此，我們開啟了“文化擺渡人”成長(zhǎng)載體打造和成長(zhǎng)路徑探索的實(shí)踐。

1.參與頂層設(shè)計(jì)，由人及己，進(jìn)行價(jià)值擺渡。

學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)體現(xiàn)為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)性文本，一般來(lái)說(shuō)，至少包括學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃、學(xué)校課程建設(shè)規(guī)劃和學(xué)校五年發(fā)展規(guī)劃等。學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，無(wú)論是針對(duì)整體發(fā)展的思考還是對(duì)某一方面的發(fā)展設(shè)想，都必須對(duì)教育思想、實(shí)踐理念、價(jià)值認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐方略等進(jìn)行明確。因此，參與頂層設(shè)計(jì)是“文化擺渡人”進(jìn)行價(jià)值擺渡的重要過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們重點(diǎn)把握好三個(gè)維度。

第一個(gè)維度：悅納和理解。悅納的起點(diǎn)是尊重，理解的上位是信任。在編制《學(xué)校文化發(fā)展綱要》時(shí)，我們突破常規(guī)，邀請(qǐng)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)人士和教育專家、行政領(lǐng)導(dǎo)等參與進(jìn)來(lái)。我們認(rèn)為，學(xué)校的文化發(fā)展關(guān)乎每一位教師，受到每一位學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)各方的關(guān)切。邀請(qǐng)大家參與是對(duì)學(xué)校教育“為了誰(shuí)”的一種回應(yīng)，也是對(duì)所有參與者的尊重、悅納、理解和信任。身在其中的教師，必定能從中感受被尊重和理解的愉悅，生發(fā)被信任的責(zé)任感;也能從中感悟只有包容、尊重、悅納別人，才能理解和讀懂別人，才能信任別人。

第二個(gè)維度：對(duì)話與推動(dòng)。蘇格拉底曾說(shuō)：“真理的知識(shí)存在于每個(gè)人自身之內(nèi)，對(duì)話的作用是幫助人們發(fā)現(xiàn)真理。”在《學(xué)校文化發(fā)展綱要》研制的過(guò)程中，至少進(jìn)行了四重對(duì)話。第一重對(duì)話在學(xué)校文化發(fā)展現(xiàn)狀和文本研制者之間展開，第二重是主要研制人員與師生、家長(zhǎng)的對(duì)話，第三重對(duì)話在主要研制人員之間展開，第四重對(duì)話發(fā)生在文本主要編制者與其他參與者之間。通過(guò)四重對(duì)話，在反復(fù)、多層次交流與碰撞的過(guò)程中，大家一次次地分享認(rèn)識(shí)、表達(dá)期待、給出建議，不斷反思，深入審讀和努力修正，最終達(dá)成共識(shí)。這個(gè)過(guò)程恰如擺渡“人”的過(guò)程，以擺渡“人”為主旨，那就必須和他人進(jìn)行深度的對(duì)話，對(duì)話的過(guò)程是為了推動(dòng)，推動(dòng)他人進(jìn)步與自己進(jìn)步。

第三個(gè)維度：共享與共生?！秾W(xué)校文化發(fā)展綱要》是溪小的一份具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的綱領(lǐng)性文本，它使每一位參與者特別是教師對(duì)學(xué)校所在區(qū)域的厚重歷史和文化積淀有了更多了解。它把“行健如虹”作為學(xué)校教師的行動(dòng)指南和教育哲學(xué)，指出具有“養(yǎng)德修文，強(qiáng)身博雅”特質(zhì)的少年是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，提出通過(guò)五育并舉、以文化人的方式支持和促進(jìn)學(xué)生整體和諧發(fā)展。同時(shí)，在文本中，還對(duì)德育、課程與教學(xué)、教師發(fā)展和環(huán)境建設(shè)給出了具體的行動(dòng)策略，是每一位教師可以共享的成果。同時(shí)，我們還建立了綱要評(píng)估和修訂制度，每學(xué)期召集評(píng)估修訂會(huì)議，由教師、家長(zhǎng)代表根據(jù)實(shí)踐體會(huì)提出問(wèn)題或修改建議。隨著綱要的不斷完善，教師的認(rèn)識(shí)不斷提高，并把自己的發(fā)展和學(xué)生的成人成才聯(lián)系起來(lái)，使自己和學(xué)生都獲得了成長(zhǎng)。

2.推動(dòng)骨干進(jìn)階，由己及人，促進(jìn)技能擺渡。

在2014年世界語(yǔ)言大會(huì)舉行期間，我們?cè)汀笆裁礃拥慕處熓亲詈玫慕處煛毕蚵?lián)合國(guó)教科文組織駐各國(guó)代表，各國(guó)教育官員，還有校長(zhǎng)、教師和學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示，“有愛心（善良）”“上課生動(dòng)有趣（讓學(xué)生喜歡上課）”及“了解學(xué)生的需要，盡力給予學(xué)生幫助”這些回答的占比都超過(guò)一半?？梢?，教師除了要有愛心，還需要技能。為此，我們創(chuàng)新骨干教師培養(yǎng)機(jī)制，建立教師進(jìn)階體系。

如圖1所示，溪小教師隊(duì)伍培養(yǎng)分新上崗教師、教壇新秀、學(xué)科帶頭人、溪小學(xué)者以及市、區(qū)教育人才等層次，主要通過(guò)引領(lǐng)、陪伴、喚醒、鼓舞等方式實(shí)現(xiàn)為教師賦能。進(jìn)階主要以各種評(píng)課選優(yōu)活動(dòng)、教育教學(xué)研究的成績(jī)和表現(xiàn)以及市、區(qū)人才評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)等為主要依據(jù)。在教師發(fā)展的各個(gè)階段有效落實(shí)導(dǎo)師制，指導(dǎo)教師分階段進(jìn)行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。通過(guò)示范與觀摩，指導(dǎo)新上崗教師規(guī)范教學(xué)行為，執(zhí)行教學(xué)常規(guī)。通過(guò)幫教與實(shí)踐，帶領(lǐng)教師不斷明確教學(xué)目標(biāo)，研讀教材、了解學(xué)生，精心設(shè)計(jì)教案，實(shí)施有效教學(xué)，成為“教壇新秀”。通過(guò)驅(qū)動(dòng)與體驗(yàn)，引導(dǎo)教師不斷在實(shí)踐中反思，在反思中參悟教育的意義，把握教育教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用“得法”的教學(xué)方式，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，使“學(xué)科帶頭人”名正言順。啟發(fā)教師在助力學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己的教育價(jià)值，對(duì)自己專業(yè)的發(fā)展進(jìn)行二次規(guī)劃，確定突破口，對(duì)接課程高品質(zhì)實(shí)施的要求進(jìn)行持續(xù)研究，創(chuàng)新教學(xué)方式，積淀實(shí)踐成果，進(jìn)入“溪小學(xué)者”團(tuán)隊(duì)。激勵(lì)與推動(dòng)教師關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和精神成長(zhǎng)，以高超的教學(xué)技能幫助學(xué)生，以高尚的人格影響學(xué)生，從“經(jīng)師”轉(zhuǎn)為“人師”，成為真正的教育人才。近年來(lái)，溪小教師專業(yè)發(fā)展的意愿得到充分激發(fā)，不僅踴躍參與素養(yǎng)大賽和各級(jí)優(yōu)課評(píng)比活動(dòng)，還積極投身于教學(xué)問(wèn)題反思和課題的研究，在教學(xué)技能不斷精進(jìn)的同時(shí)，有10人在市、區(qū)優(yōu)課評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)，9人獲評(píng)市、區(qū)學(xué)科帶頭人，12人成為首批“溪小學(xué)者”，3人獲評(píng)市、區(qū)拔尖或教育領(lǐng)軍人才。

3.進(jìn)行主題研究，由人及人，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)擺渡。

教師作為“文化擺渡人”，有鮮明的共同體特征。如優(yōu)課評(píng)比，往往一人賽課，會(huì)有多人協(xié)助：在準(zhǔn)備的過(guò)程中，有人提供設(shè)計(jì)思路，有人幫著進(jìn)行一次又一次磨課;賽課現(xiàn)場(chǎng)，有人幫著調(diào)試設(shè)備、測(cè)試教學(xué)課件，有人幫著擦黑板、擺好需要粘貼的板書，有人幫著提示時(shí)間……這是學(xué)科團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的一次以賽課評(píng)優(yōu)為主題的研究活動(dòng)，抱團(tuán)磨課的過(guò)程就是學(xué)科組以共同體的方式磨煉專業(yè)技能的過(guò)程。進(jìn)行主題研究是讓教師融于團(tuán)隊(duì)、服務(wù)于團(tuán)隊(duì)、在團(tuán)隊(duì)中發(fā)展的有效方式，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的“擺渡”。

在日常的教育教學(xué)中，可以研究的主題有很多，如學(xué)科教學(xué)研究課題、班級(jí)管理熱點(diǎn)話題、家庭教育指導(dǎo)或家校合作項(xiàng)目攻堅(jiān)等。若要以此成功進(jìn)行團(tuán)隊(duì)擺渡，還需要?dú)v經(jīng)三個(gè)層次。第一個(gè)層次：打開。團(tuán)隊(duì)打開，可以接納個(gè)人;個(gè)人也要打開自己，才能融入團(tuán)隊(duì)。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)教師之間見面要真誠(chéng)地微笑，友好地打招呼;我們鼓勵(lì)女教師要化得體的淡妝，提醒男教師注意衣著的整潔。以足夠的真誠(chéng)釋放友善和溫暖，是打開自己的一種表達(dá)。

第二個(gè)層次：交互。課堂教學(xué)中，師生間的交互體現(xiàn)在預(yù)設(shè)與生成之間，其內(nèi)容包括學(xué)生意識(shí)、學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)風(fēng)格以及課堂規(guī)則等。在教學(xué)研討時(shí)，觀課者對(duì)課例進(jìn)行分析，分享自己的觀察收獲，提出對(duì)教學(xué)的改進(jìn)建議，這是關(guān)于理念、技術(shù)、認(rèn)識(shí)的交互，這種有效的交互使團(tuán)隊(duì)成員彼此之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，互助互惠。于是，在優(yōu)秀和進(jìn)步的團(tuán)隊(duì)中，往往能夠?qū)崿F(xiàn)教師理念、技術(shù)、認(rèn)識(shí)的不斷提升。

第三個(gè)層次：融合。融合是團(tuán)隊(duì)顯現(xiàn)出的一種成熟和發(fā)展的氣象，在團(tuán)隊(duì)中，所有成員都是引領(lǐng)者和示范者，每個(gè)人都在奮力前行中帶動(dòng)其他人成長(zhǎng)。就像“溪小學(xué)者”團(tuán)隊(duì)，在每月的夜讀活動(dòng)中，每個(gè)人分享自己閱讀收獲的同時(shí)，都能觸發(fā)其他人的閱讀沖動(dòng)和實(shí)踐欲望;在每一次學(xué)科帶頭人展示活動(dòng)中，每個(gè)人都積極踴躍表現(xiàn)，激勵(lì)著其他人努力跨越。每個(gè)人都在往前走，不同的只是前后左右的位置。

團(tuán)隊(duì)的擺渡，讓每一位成員在態(tài)度上更積極，在技術(shù)層面不斷精進(jìn)。團(tuán)隊(duì)的擺渡，使教師的成長(zhǎng)過(guò)程充滿溫情與幸福，使成長(zhǎng)的氣象愈加宏闊。

三、反思與前瞻

以“文化擺渡人”重塑教師身份的實(shí)踐源于溪小人對(duì)教育現(xiàn)狀的反思和對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追問(wèn)?！皵[渡人”因?yàn)閻鄱嬖冢拔幕笔埂皵[渡”更加意味深長(zhǎng)。在后續(xù)探索中，我們還將著力從三個(gè)方面深研細(xì)做。

1.整體推進(jìn)與個(gè)體發(fā)展的和諧。

首先，“文化擺渡人”是對(duì)教師身份的重塑，是對(duì)教師發(fā)展、教育文化的新思考、新實(shí)踐?！拔幕瘮[渡人”既是指某一位教師，也是指整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)，因此，對(duì)“文化擺渡人”塑造的實(shí)踐研究，既要關(guān)注教師隊(duì)伍整體的轉(zhuǎn)型，還應(yīng)該關(guān)注單個(gè)教師的改變，并從中探索教師發(fā)展規(guī)律。再者，“文化擺渡人”擺渡的對(duì)象是學(xué)生，因此在具體的實(shí)踐中，既要著眼教師的發(fā)展，也要把每一位學(xué)生在此過(guò)程中的發(fā)展納入視野，從而推動(dòng)所有學(xué)生的發(fā)展，使教師團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)相互映照，互為實(shí)證。

2.理念提升與技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合。

“文化擺渡人”的提出意味著教師發(fā)展理念和育人理念的轉(zhuǎn)變。理念一旦確立，實(shí)踐技術(shù)就顯得尤為重要，這是落實(shí)理念的關(guān)鍵。使教師真正成為“文化擺渡人”，需要路徑的探索和策略的創(chuàng)新。完成擺渡的使命，更需要和理念匹配的技術(shù)。因此，圍繞“文化擺渡人”進(jìn)行探索，要一手抓理念提升，一手抓技術(shù)創(chuàng)新，讓理念引領(lǐng)技術(shù)的變革和改進(jìn)，也讓技術(shù)推動(dòng)理念的發(fā)展和提升。

3.文化傳承與認(rèn)識(shí)迭代的統(tǒng)一。

“文化擺渡人”的提出源于教育發(fā)展的新形勢(shì)、新情境。關(guān)于教師身份的研究是教育研究中一個(gè)永恒的主題，教師隊(duì)伍建設(shè)和教師發(fā)展的有效經(jīng)驗(yàn)和成功范例不勝枚舉。因此，在以“文化擺渡人”為目標(biāo)的教師身份重塑的過(guò)程中，既要重視吸收原有的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行文化的傳承，也要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新認(rèn)知，在兩者統(tǒng)一、融通的過(guò)程中使“文化擺渡人”的構(gòu)想愈加成熟，實(shí)踐更加扎實(shí)。

總之，對(duì)于“文化擺渡人”的實(shí)踐研究猶如行舟于綿延的河流，只有探索和發(fā)現(xiàn)，沒有止境。我們所能做的，便是置身其中，以體驗(yàn)與思辨探索前行。