開展語文思辨性閱讀教學(xué)的策略探賾

陳文光

摘 要：在語文教學(xué)中，思辨性閱讀的實(shí)質(zhì)是基于感性認(rèn)識的理性閱讀。教師在語文教學(xué)中開展思辨性閱讀，要讓學(xué)生在閱讀中通過辨析把潛在的信息思考挖掘出來，強(qiáng)調(diào)在閱讀中善于辨別分析，把某些貌似不合理的信息通過查閱資料、討論辨析使之合理化，從而提高學(xué)生的語文閱讀能力和分析辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);思辨性閱讀;分析;辨別

中圖分類號：633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）06-0082-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出：“高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識積累，發(fā)展他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)?！闭Z文教學(xué)中思辨性閱讀能力的培養(yǎng)正是這種探究能力培養(yǎng)的體現(xiàn)。思辨性閱讀能力就是在閱讀中體現(xiàn)出的思考辨析能力，集分析、判斷、推理等思維活動和對事物的情況、類別、事理等的辨別分析于一體，思辨能力首先是一種思維能力?！八季S的發(fā)展與提升”是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生理性思維精神，應(yīng)該是當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的主題。本文基于開展思辨性閱讀教學(xué)的必要性，對開展語文思辨性閱讀教學(xué)的策略進(jìn)行探討。

一、開展思辨性閱讀教學(xué)的必要性

普通高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)由四部分組成：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。事實(shí)上，每一部分都滲透著思維，語言是思維的表象，語言是思維的載體，離開了思維，語言只是單純的符號，不帶有思想和情感，思維決定著審美鑒賞的廣度和深度，同時(shí)又制約著審美的創(chuàng)造。思辨性閱讀能力正是語文教學(xué)過程中急需培養(yǎng)的思維能力，學(xué)生只有具備這種能力，在語文閱讀中才能有靈動性、鮮活性，在審美鑒賞中才能將感性和理性有機(jī)地統(tǒng)一在一起，使所要鑒賞的對象形象更美，內(nèi)涵更深。

思辨性閱讀，究其實(shí)質(zhì)是基于感性認(rèn)識的理性閱讀。語文課程改革之前，教學(xué)模式多是“一言堂”“滿堂灌”。教師是主角，負(fù)責(zé)“傳道授業(yè)解惑”，而學(xué)生是配角，負(fù)責(zé)接收。這樣的教學(xué)模式不利于學(xué)生思維的發(fā)展，終究要被基于培養(yǎng)學(xué)生理性思維的“思辨性閱讀”模式所替代。思辨性閱讀，就是使思維更具體、更深入，在師生閱讀或在生生閱讀中，在獨(dú)文閱讀或在群文閱讀中，使學(xué)生的思維更活躍，思維方法更豐富，思維能力更強(qiáng)，進(jìn)而養(yǎng)成獨(dú)立自主理性思辨的習(xí)慣，推動知識的點(diǎn)面結(jié)合，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

二、語文思辨性閱讀教學(xué)策略

1.要在閱讀中通過辨析把潛在的信息挖掘出來

思辨性閱讀，就是要在閱讀中通過辨析把潛在的信息思考挖掘出來，讓學(xué)生深入探究結(jié)果背后的“為什么”。例如，在學(xué)習(xí)《失街亭》一文時(shí)，學(xué)生常常會產(chǎn)生疑問：街亭為什么會這么重要？讀過原著的學(xué)生說被略去的司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段中，就借司馬懿之口分析了街亭的重要性，說“亮若知吾斷其街亭要路，絕其糧道，則隴西一境，不能安守，必然連夜奔回漢中去也”。師生經(jīng)過查閱資料終于弄清楚了其來龍去脈。原來蜀漢建興五年（公元227年），諸葛亮上表北伐，將素有“秦巴糧倉”的漢中作為根據(jù)地，親率十萬大軍，北出劍門，走金牛道，經(jīng)寧強(qiáng)縣，屯兵漢中，制訂了“平取隴右，蠶食雍涼，逐步滅魏”的持久性戰(zhàn)略計(jì)劃。隴右是中原通往西域的必經(jīng)之路，也是關(guān)中的大后方，諸葛亮的“平取隴右”實(shí)際上就是要奪取以天水為中心的隴右門戶地帶，即出祁山，占天水，守街亭，越隴山，出大震關(guān)、固關(guān)以迂回長安，趨潼關(guān)直搗洛陽。這一進(jìn)軍路線就是諸葛亮所說的“安從坦道”，這條道路雖迂遠(yuǎn)，但宜于大軍進(jìn)攻前進(jìn)，此道也是絲綢古道的中大道，街亭位于隴山西口，控制著中大道的總樞，具有十字路口的作用，是兵家必爭之地?？梢?，對隴右的攻守，既關(guān)系到諸葛亮北伐的成敗，也影響著曹魏在關(guān)中的安危，也會牽動三國鼎立下的疆場形勢。因此，諸葛亮選擇“利糧道以戰(zhàn)則利”的隴山道，在緊盯祁山的同時(shí)，早已料到司馬懿的出兵路線會與他進(jìn)攻關(guān)中的路線相一致，所以事先派兵把守隴大道上的軍事重鎮(zhèn)街亭，使蜀軍占有軍事上的主動，才有“今司馬懿出關(guān)，必取街亭，斷吾咽喉之路……街亭雖小，干系甚重，倘街亭有失，吾大軍皆休矣……”的分析。

2.要在閱讀中通過查閱資料、討論辨析把某些貌似不合理的信息合理化

思辨性閱讀，強(qiáng)調(diào)的是在閱讀中善于辨別分析，把某些貌似不合理的信息通過查閱資料、討論辨析使之合理化。某些文本的內(nèi)容由于與當(dāng)代的社會環(huán)境、文化習(xí)俗等不同，乍一讀總覺得有點(diǎn)不合常理，甚至不合邏輯。遇到此種現(xiàn)象，教師就要調(diào)動學(xué)生的主動性，讓學(xué)生直面問題、大膽質(zhì)疑、廣泛查閱、嚴(yán)謹(jǐn)思考，最終使之明朗化。例如，蘇軾的《赤壁賦》第一段中有這樣一句：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！庇袑W(xué)生就對其中的“徘徊”提出這樣一個(gè)問題：月亮為什么會徘徊？相關(guān)的翻譯資料都把這一句翻譯為“月亮在北斗星和牽牛星之間徘徊”，這更凸顯了問題的不合常理。眾所周知，月亮的運(yùn)行是按照自己的固有軌跡進(jìn)行，它既不會因某種原因停止，也不會因特殊情況而徘徊。同時(shí)，有學(xué)生又提出：朱熹的《觀書有感》中有“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的詩句，其中“云影”“徘徊”就與此同。教師以這個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀，查閱各種辭書古籍，展開廣泛熱烈的討論，終于形成以下三種較為合理的解釋：第一，非月在徘徊是舟在徘徊。前文雖然描寫出了“水波不興”的環(huán)境，但終究還是有“徐來”的“清風(fēng)”，大的波浪雖沒有，但肯定會有微波。作者駕著如葦葉般的小舟，行駛于有微波的江面上，舟一定會有輕微的晃動，舟晃人也晃，人晃眼也跟著晃，所以看月自然會有一種徘徊不前之感。再者，舟中人不可能長時(shí)間地仰望空中月，他會時(shí)而仰望，時(shí)而俯瞰，空中月前行，水中月晃動，二者交相輝映形成一種迷離之狀，因而“徘徊于斗牛之間”自然就好理解了。第二，非月在徘徊而是人醉意朦朧使然。作者“舉酒屬客”，與客“頌明月之詩，歌窈窕之章”，不知不覺，酒意漸濃，正因如此，才會有下文“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”之行徑，才會有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之感。作者醉眼看月，“月徘徊”也就在情理之中了。第三，非月在徘徊，而是眼睛疲勞所致。自然生活中，我們都有這樣的體驗(yàn)：長時(shí)間凝視某一事物，眼睛疲勞，會有眼花或重影的現(xiàn)象。酒酣微醺的作者，坐于輕微搖晃的舟中，長時(shí)間地眺望月亮，恍惚間感覺月在徘徊也屬正常。因此，對于“徘徊于斗牛之間”這一句，可以將其譯為“在北斗星和牽牛星之間徘徊”，但學(xué)生必須明白：月是不能徘徊的，徘徊的可能是某種特定的情狀或者感覺，這就是思辨性閱讀的意義。

總之，思辨性閱讀既是對文本省略知識的挖掘，又是對浩如煙海知識的辨析，既是感性理性思維的統(tǒng)一，又是對形象思維邏輯思維的發(fā)展。為此，教師應(yīng)讓學(xué)生注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，增強(qiáng)探究意識，提高探究能力，發(fā)展形象思維和邏輯思維，提高語文核心素養(yǎng)。

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