客家山歌與深圳小學(xué)音樂教育的融合發(fā)展研究

蔣慧芳

【摘要】客家山歌歷史悠久，內(nèi)涵豐富，既是深圳乃至廣東最具特色的音樂類“非遺”之一，也是小學(xué)音樂教育的重要課程資源。推動其與深圳小學(xué)音樂教育的融合，既有利于學(xué)生音樂核心素養(yǎng)的提升，也可以為客家山歌的傳承和發(fā)展開辟出一條新的路徑。對此應(yīng)通過明確目標(biāo)原則、選擇科學(xué)方式、開展實(shí)踐活動等系列舉措，促成這項(xiàng)融合與互動，達(dá)到多方共贏的效果。

【關(guān)鍵詞】客家山歌;小學(xué)音樂教育;融合發(fā)展

一、客家山歌與深圳小學(xué)音樂教育的融合發(fā)展的必要性

（一）“非遺”傳承和發(fā)展的需要

深圳客家山歌包括石巖客家山歌、大鵬山歌、鹽田山歌和龍崗皆歌、龍華山歌、觀瀾客家山歌等，而且很多山歌都入選了市級和省級“非遺”名錄。但是即便是如此豐富和悠久的藝術(shù)，也在近年來遇到了傳承危機(jī)，并突出表現(xiàn)為后繼無人。小學(xué)生是國家的希望和民族的未來，也是塑造“文化個(gè)體”的奠基階段。引導(dǎo)他們了解、認(rèn)知和親近客家民歌，近距離體驗(yàn)、感受其獨(dú)特魅力，提高他們保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。正是緩解后繼無人危機(jī)的重要突破口，將對客家山歌的傳承和發(fā)展起到重要的基礎(chǔ)和保障作用。

（二）音樂核心素養(yǎng)提升的需要

近年來，基礎(chǔ)音樂教育提出了審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解的核心素養(yǎng)培養(yǎng)新目標(biāo)。三項(xiàng)核心素養(yǎng)是層層遞進(jìn)的關(guān)系，且都是以豐富的教學(xué)資源為基礎(chǔ)的?？图疑礁枳鳛楫?dāng)?shù)刈罹叽硇缘膫鹘y(tǒng)音樂文化，正是對當(dāng)下教材資源的重要補(bǔ)充。通過對客家山歌的了解、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，不僅可以讓音樂課更加生動，在很大程度上改變學(xué)生“愛音樂卻不愛音樂課”的怪現(xiàn)象，還可以使學(xué)生音樂審美素質(zhì)、音樂表現(xiàn)能力和音樂文化素養(yǎng)得到有針對性的強(qiáng)化和提升，實(shí)現(xiàn)音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)的新目標(biāo)。

二、客家山歌與深圳小學(xué)音樂教育的融合發(fā)展路徑

（一）明確目標(biāo)原則

促進(jìn)客家山歌與小學(xué)音樂教育的融合，并不是興之所至和偶爾為之，而是一項(xiàng)長效工程。對此必須先對目標(biāo)和原則進(jìn)行明確。

首先是目標(biāo)方面。將客家山歌引入到小學(xué)音樂教育中，其最終目的并非是讓學(xué)生記住幾種山歌的名字或?qū)W會演唱幾首山歌，而是重在情感、態(tài)度和價(jià)值觀的認(rèn)同。要通過對客家山歌的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立起對地方文化、傳統(tǒng)文化的珍視感與自豪感，在讓客家山歌伴隨他們一生成長和發(fā)展的同時(shí)，自覺主動的傳承和推廣客家山歌，并在校園和社會上引起良好的反響，這才是最終目標(biāo)所在。

其次是原則方面。多項(xiàng)基本原則的樹立，可以保證這項(xiàng)活動沿著正確的方向發(fā)展。具體來說，第一是地域性原則。之所以選擇客家山歌而不是其它，原因就在于其是與深圳小學(xué)生距離最近、與音樂學(xué)習(xí)關(guān)系最密切的“非遺”類型，具有和小學(xué)生生活和成長環(huán)境的區(qū)域便利性，這也是兩者融合的前提。所以在融合過程中，要充分發(fā)揮出這種地域優(yōu)勢。第二是適宜性原則。并非所有的客家山歌都適于引入到音樂課堂中。要結(jié)合小學(xué)音樂教育實(shí)際，選擇最典型、最合適、最優(yōu)秀的客家山歌資源為我所用。條件成熟后，則可以推出主題和系列課程。第三是實(shí)踐性原則。要避免單純的音樂理論知識講述，而是盡可能給學(xué)生提供表演的機(jī)會，由此獲得更加深刻和豐富的審美體驗(yàn)。

（二）選擇科學(xué)方式

在面對豐富的客家山歌文化和小學(xué)音樂教育、小學(xué)生心智發(fā)育實(shí)際特點(diǎn)時(shí)，科學(xué)而靈活的方式無疑是保證兩者融合的關(guān)鍵所在。具體來說，可以通過以下幾種方式進(jìn)行。

1.欣賞。可以選擇一些最具代表性的山歌、歌舞曲目，如《杯花聲聲迎客來》《七盞燈》等，作為音樂欣賞資源，讓學(xué)生獲得對客家山歌直觀的認(rèn)識，先知道什么是客家山歌，其主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么，并激發(fā)起學(xué)生進(jìn)一步探究的興趣。

2.學(xué)習(xí)。應(yīng)選擇一些具有代表性、難度適中、內(nèi)容適宜的代表性曲目教學(xué)生演唱。并鼓勵有音樂特長的學(xué)生以演奏、伴奏等各種形式參與其中。

3.收集。為了讓客家山歌成為學(xué)生長期關(guān)注的對象，教師可以鼓勵學(xué)生通過各種渠道對客家山歌進(jìn)行采集和歸納，包含文字、圖片和視頻等等。這個(gè)主動去關(guān)注、辨別、保存和展示的過程，對于小學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是極為有益的。

4.展示。教師可以定期舉辦一些專項(xiàng)活動，讓學(xué)生對自己的搜集成果進(jìn)行展示，并對成績優(yōu)異者予以獎勵，讓學(xué)生獲得成功喜悅。

5.表演。學(xué)生在經(jīng)過欣賞、學(xué)習(xí)、收集和展示四個(gè)階段后，已經(jīng)具備了演唱客家山歌的能力，對此學(xué)校應(yīng)舉辦專項(xiàng)演出，給學(xué)生提供表演的機(jī)會和平臺，使他們的興趣得到充分鞏固，并在社會上起到相應(yīng)的輻射和帶動作用，形成良好的氛圍，讓更多人參與到關(guān)注、保護(hù)和傳承客家山歌的隊(duì)伍中來。

（三）開展實(shí)踐活動

實(shí)踐性是包含客家山歌在內(nèi)各類“非遺”的基本屬性，也是其傳承至今的重要原因。所以在推動客家山歌與小學(xué)音樂教育融合發(fā)展的過程中，一定不能僅局限于課堂上知識和技能的傳授，而是要將各式各樣的實(shí)踐活動貫穿于學(xué)習(xí)的始終。具體來說，可以通過校內(nèi)和校外相結(jié)合的方式來實(shí)現(xiàn)。

校內(nèi)活動是指將一些各家山歌藝人、傳承者等請進(jìn)學(xué)校，聘請其擔(dān)任學(xué)校的音樂輔導(dǎo)教師，并協(xié)助各類實(shí)踐活動的開展。比如，可以以邊講邊唱的形式舉辦客家山歌專題講座。也可以舉辦校內(nèi)客家山歌歌唱比賽、合唱比賽等，并效仿電視節(jié)目中的淘汰機(jī)制，經(jīng)過層層比拼后產(chǎn)生總冠軍。還可以在校園網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)平臺上定期發(fā)布一些客家山歌實(shí)踐活動的資訊和視頻，在全校營造出良好的氛圍。

校外活動則可以去一些客家山歌的發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，親身實(shí)地的了解客家山歌的起源和發(fā)展。也可以參加歌唱比賽或公益演出等，比賽的結(jié)果并不重要，而是重在學(xué)生參與的熱情和精神。通過校內(nèi)校外一系列實(shí)踐活動的開展，可以讓學(xué)生真正走近客家山歌，讓他們不再覺得“非遺”是陌生的、遙遠(yuǎn)的，而是近在眼前的，自己更是可以親身參與其中的。而且當(dāng)下，廣東省多地的小學(xué)都與地方文化部門聯(lián)合舉辦了一系列校內(nèi)外“非遺”活動，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，更為今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）提升師資水平

在推進(jìn)客家山歌與小學(xué)音樂教育融合的過程中，音樂教師無疑是最重要的引領(lǐng)者和執(zhí)行者，教師素質(zhì)和能力的高低，將對結(jié)果產(chǎn)生決定性影響。從當(dāng)下的實(shí)際來看，多數(shù)音樂教師對客家山歌都是較為陌生的，未曾進(jìn)行過系統(tǒng)和專業(yè)學(xué)習(xí)，在相關(guān)活動的開展方面往往力不從心，也不利于今后的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，有必要對音樂教師進(jìn)行認(rèn)識和能力方面的專項(xiàng)提升。

首先是認(rèn)識方面。地方教育部門和學(xué)校，要引導(dǎo)教師真正認(rèn)識到客家山歌和小學(xué)音樂教育融合的意義和價(jià)值，意識到自己身上肩負(fù)的文化使命和責(zé)任。同時(shí)，這對于音樂教師今后的個(gè)人發(fā)展也是有益的，可以使教師得到多方面的鍛煉與提升。

其次是能力方面。學(xué)校一方面要給教師提供專項(xiàng)學(xué)習(xí)的機(jī)會。比如可以邀請客家山歌藝人、傳承人進(jìn)入校園，開展系列培訓(xùn)課程。也可以鼓勵教師拜師學(xué)藝，并提供相應(yīng)的支持。另一方面，還應(yīng)該鼓勵教師將客家山歌作為一項(xiàng)長期研究課題，支持教師參加教學(xué)比賽、申報(bào)課題等。只有教師真正成為客家山歌“達(dá)人”，才能為教學(xué)和各項(xiàng)活動的開展打下最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，近年來，“非遺”進(jìn)校園的價(jià)值和意義已經(jīng)得到了普遍認(rèn)可，并開始從高校朝著基礎(chǔ)教育發(fā)展。小學(xué)生正值成長的關(guān)鍵階段，引導(dǎo)他們了解“非遺”、喜歡“非遺”，對于他們一生的發(fā)展都是大有裨益的。同時(shí)也為“非遺”培養(yǎng)出了更多“準(zhǔn)傳承人”，為實(shí)現(xiàn)“非遺”的活態(tài)傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以推進(jìn)客家山歌與深圳小學(xué)音樂教育的融合，不僅是可行的，更是必要的。真切希望在深圳小學(xué)的校園內(nèi)，可以聽到更多的客家山歌，這不僅是音樂教育質(zhì)量提升和客家山歌傳承的需要，更是一份文化責(zé)任和義務(wù)所在。

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