中華傳統(tǒng)文化在東盟籍服刑人員教育改造中的應(yīng)用

謝曼娜

摘 要：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，尤其是東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，我國(guó)與東盟國(guó)家之間的往來(lái)日益密切，而越來(lái)越多東盟籍人員進(jìn)入我國(guó)。在這一交往逐漸深層次化過(guò)程中，會(huì)滋生出各類問(wèn)題，包括東盟籍人員犯罪和服刑問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，東盟籍服刑人員的教育改造工作一直是監(jiān)獄工作的難點(diǎn)，而將中華傳統(tǒng)文化運(yùn)用其中，能從思想層面提升改造效果。本文首先對(duì)東盟籍服刑人員犯罪原因進(jìn)行分析，然后探討中華傳統(tǒng)文化對(duì)于東盟籍服刑人員教育改造的意義，最后提出有效的應(yīng)用途徑。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;東盟籍;服刑人員;改造

監(jiān)獄是一個(gè)特殊的教育管理機(jī)構(gòu)，而服刑人員是特殊管教群體，東盟籍服刑人員更是特殊。在我國(guó)監(jiān)獄服刑過(guò)程中，東盟籍服刑人員由于文化、習(xí)俗、語(yǔ)言等不同，給改造工作造成極大的難度。中華傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年沉淀下來(lái)的智慧精華，對(duì)東盟籍服刑人員開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育，對(duì)其進(jìn)行感化，讓其能夠從思想層面上認(rèn)識(shí)到自己行為的危害性，認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，從而悔過(guò)自新，能夠重新的回到社會(huì)中[1]?；诖?，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化在東盟籍服刑人員教育改造中應(yīng)用的研究具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

一、東盟籍服刑人員犯罪的主要原因

在東盟自由貿(mào)易區(qū)不斷發(fā)展的過(guò)程中，來(lái)中國(guó)發(fā)展和生活的東盟籍人員數(shù)量不斷增多，根據(jù)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)，東盟籍服刑人員犯罪自身原因與其他服刑人員無(wú)異，都表現(xiàn)在法治意識(shí)弱、個(gè)人素質(zhì)差、文化水平低、無(wú)業(yè)等，而外部原因主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）特殊的區(qū)域地理環(huán)境

在東盟國(guó)家中，與我國(guó)陸地直接接壤的有緬甸、老撾、越南，與我國(guó)隔海相望的也有文萊、印尼、菲律賓，正是由于這一特殊的地理優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了中國(guó)與這些東盟國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)。但一些違法犯罪分子也是利用這一特殊的區(qū)域地理環(huán)境，在國(guó)境邊從事走私、涉毒、組織賣淫、拐賣婦女、搶劫等違法活動(dòng)。一些東盟籍人員利用邊境線無(wú)天然屏障、無(wú)邊無(wú)防的問(wèn)題，進(jìn)入到中國(guó)境內(nèi)，從事違法活動(dòng)。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異

受到政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文、地理等因素共同作用，在世界范圍內(nèi)形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)化的社會(huì)，而這些因素的存在，非均衡態(tài)發(fā)展是世界發(fā)展中表現(xiàn)最為突出的問(wèn)題。相對(duì)于本國(guó)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)盡管還處于發(fā)展中國(guó)家序列，但相對(duì)于很多東盟國(guó)家來(lái)說(shuō)，其財(cái)富相對(duì)集中、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度極快，很多東盟籍犯罪分子為了能夠非法獲利，想法設(shè)法來(lái)到中國(guó)境內(nèi)從事犯罪活動(dòng)。

（三）法律制度之間存在差異

在國(guó)家和地區(qū)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)習(xí)俗都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累演變而成，其具有各自的文化背景、國(guó)家體制、價(jià)值觀念等，這些都導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家之間存在不同的法律制度[2]。具體來(lái)說(shuō)，國(guó)家之間法律制度在罪與非罪定義上規(guī)定不同，對(duì)于同一個(gè)犯罪行為法定刑存在差異，對(duì)于同一行為在各國(guó)法律中可能規(guī)定為不同的罪名。正是由于這些法律制度差異，給一些犯罪分子提供了可乘之機(jī)，僥幸心理加重。

二、中華傳統(tǒng)文化在東盟籍服刑人員教育改造中應(yīng)用的意義

（一）能降低監(jiān)獄整體管理成本

監(jiān)獄管理工作具有較大的復(fù)雜性，在具體工作中必須有法可依，杜絕“法外施恩、法外用刑”，必須按照相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，堅(jiān)持公正、標(biāo)準(zhǔn)。然而，制度具有一定的框架性，任何一種管理制度都需要一定的成本，當(dāng)制度被執(zhí)行人、被執(zhí)行人不接受時(shí)，就容易產(chǎn)生抵觸情緒，而決策層必須采用強(qiáng)制手段執(zhí)行，也會(huì)導(dǎo)致執(zhí)行效率下降;而通過(guò)有效的制度創(chuàng)新，采用更加柔性化的管理，提升制度的認(rèn)同性。對(duì)于東盟籍服刑人員的改造工作，通過(guò)中華傳統(tǒng)文化教育工作，能夠讓服刑人員自覺(jué)的遵守制度，提高制度執(zhí)行的效率，還能降低整體的管理成本。

（二）能夠有效提升監(jiān)獄管理的適應(yīng)性

監(jiān)獄最基本職能是執(zhí)行刑罰，對(duì)于不同犯罪、不同時(shí)期都有不同的管理方式。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于監(jiān)獄功能有更新更細(xì)的要求，要求監(jiān)獄不僅能夠滿足刑罰功能，同時(shí)更需要承擔(dān)起教育改造服刑人員的責(zé)任。監(jiān)獄管理工作必須能夠跟上時(shí)代發(fā)展的形式，讓服刑人員能夠自覺(jué)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)換。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，即使是東盟籍服刑人員，在充分進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育下，也能對(duì)其思想產(chǎn)生積極作用，加深其對(duì)法律、道德的認(rèn)識(shí)，降低服刑人員再次犯罪率，讓監(jiān)獄管理更加適應(yīng)社會(huì)新的變化。

（三）有助于提高服刑人員的改造質(zhì)量

新時(shí)期，我國(guó)監(jiān)獄體制改革工作也在有序進(jìn)行，服刑人員教育改造工作有了新的要求。現(xiàn)代監(jiān)獄管理工作開(kāi)展中，必須創(chuàng)新方法，借助于管理工具實(shí)現(xiàn)刑罰、教育改造等職能。只有充分認(rèn)識(shí)到監(jiān)獄管理目標(biāo)，構(gòu)建創(chuàng)新性的教育改造體系，將勞動(dòng)改造和思想改造充分結(jié)合起來(lái)，利用中華傳統(tǒng)文化教育，提升監(jiān)獄管理的質(zhì)量。尤其是對(duì)于東盟籍服刑人員來(lái)說(shuō)，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的社會(huì)意義，讓服刑人員能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自身存在的錯(cuò)誤，積極改正，用傳統(tǒng)文化感化服刑人員，爭(zhēng)做一個(gè)合法的公民。

（四）提升整個(gè)監(jiān)獄的社會(huì)形象

根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的《監(jiān)獄法》，監(jiān)獄作為一個(gè)重要的國(guó)家機(jī)構(gòu)，維護(hù)監(jiān)獄形象、提升監(jiān)獄執(zhí)法人員素質(zhì)，對(duì)維護(hù)國(guó)家形象有一定的聯(lián)系[3]。監(jiān)獄整體的文化氛圍、監(jiān)獄執(zhí)法水平、監(jiān)獄管理人員素質(zhì)都與文化息息相關(guān)，中華傳統(tǒng)文化作為文化核心已經(jīng)深入人心，將其用于東盟籍服刑人員改造中，能創(chuàng)造更加良好的監(jiān)獄文化氛圍，增強(qiáng)服刑人員對(duì)于中華文化的認(rèn)同感，將中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作維護(hù)監(jiān)獄形象的有力工具，讓外籍服刑人員更好理解中國(guó)文化，確保其在服刑期間更好的融入到監(jiān)獄氛圍當(dāng)中。

三、中華傳統(tǒng)文化在東盟籍服刑人員教育改造工作中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）以監(jiān)區(qū)文化建設(shè)為抓手，營(yíng)造良好的文化道德氛圍

監(jiān)區(qū)的文化氛圍和改造環(huán)境會(huì)潛移默化地熏陶教育東盟籍服刑人員，監(jiān)獄應(yīng)從營(yíng)造氛圍入手，開(kāi)展一系列有益的活動(dòng)。第一，著眼監(jiān)區(qū)傳統(tǒng)文化載體，如電視電教、小廣播、自辦小報(bào)、黑板報(bào)等傳播媒體模式，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入服刑人員身心。第二，在監(jiān)舍內(nèi)外合適位置可懸掛具有人文底蘊(yùn)和教育意義的墻壁畫、宣傳牌、格言警句，并翻譯成東盟國(guó)家語(yǔ)言。如：用“人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”，鼓勵(lì)服刑人員勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，重新樹(shù)立信心，借此勉勵(lì)其做人要有擔(dān)當(dāng);用“己所不欲，勿施于人”要求罪犯在為人處事方面學(xué)會(huì)換位方法去思考和尊重受方的意見(jiàn)。第三，在監(jiān)區(qū)內(nèi)組織開(kāi)展以“唱、講、聽(tīng)、評(píng)、議”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要形式的文化評(píng)比活動(dòng)。第四，豐富教育形式和方法。如以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容編排詩(shī)朗誦、歌曲、小品、心理操等文藝節(jié)目，以服刑人員喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式貼近其生活，使其在日常改造中獲得感知和領(lǐng)悟，給其送去春風(fēng)化雨般的心靈滋潤(rùn)和寓教于樂(lè)的精神。

（二）引導(dǎo)東盟籍服刑人員逐漸融入到監(jiān)獄國(guó)學(xué)興趣小組等組織中

中華傳統(tǒng)文化教育在東盟籍服刑人員改造中運(yùn)用，成立國(guó)學(xué)興趣小組是重要的途徑，通過(guò)主流文化陣地將傳統(tǒng)文化教育逐漸的滲透進(jìn)入。國(guó)學(xué)興趣小組利用工余時(shí)間可以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)書刊，東盟籍服刑人員由于語(yǔ)言、文化、習(xí)俗方面與我國(guó)人員存在差異，在國(guó)學(xué)興趣小組學(xué)習(xí)過(guò)程中，還應(yīng)該有針對(duì)性的譯本，或者安排翻譯指導(dǎo)人員[4]。讓東盟籍服刑人員融入到國(guó)學(xué)興趣小組中，在小組中發(fā)揮傳幫帶的作用，激發(fā)服刑人員對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，幫助其樹(shù)立正確的道德觀念。還可以在組建的文藝隊(duì)中滲透東盟籍服刑人員，讓其參與到傳統(tǒng)文化元素類的文藝節(jié)目創(chuàng)編中，這不僅能夠讓東盟籍服刑人員更好的融入進(jìn)取，同時(shí)增強(qiáng)監(jiān)獄服刑人員整體協(xié)作意識(shí)、集體觀念。當(dāng)然，還可以成立書畫寫作小組、傳統(tǒng)樂(lè)器小組，讓服刑人員也能夠一顯身手，能夠認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究。很多東盟籍服刑人員受到中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸愛(ài)上了國(guó)學(xué)文化，紛紛參與到書法、相聲、快板等文藝活動(dòng)中，有效的改善了這些服刑人員的心理狀態(tài)，改變了其精神面貌。

（三）創(chuàng)新對(duì)東盟籍服刑人員教育改造的方法

在對(duì)東盟籍服刑人員教育改造中，監(jiān)獄還可以通過(guò)循證矯正方式，在原有的教育改造方法的基礎(chǔ)上，遵循東盟籍服刑人員的改造實(shí)際，強(qiáng)化對(duì)循證矯正理論、方法的研究，拓展改造領(lǐng)域，不斷的學(xué)習(xí)新技術(shù)、新方法，以不斷提升監(jiān)獄管理質(zhì)量。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以漢語(yǔ)為載體，讓其學(xué)習(xí)中國(guó)文化，讓其充分了解中國(guó)文化，感受中華民族幾千年文化歷史的厚重。利用傳統(tǒng)的道德倫理教育，提升對(duì)其的感染力，充分的喚醒東盟籍服刑人員的良知，讓其在潛移默化中受到積極影響，進(jìn)行自我救贖和改造。

（四）選樹(shù)典型，鼓勵(lì)先進(jìn)

“一花引來(lái)百花開(kāi)”，樹(shù)典型是為了學(xué)典型。對(duì)學(xué)習(xí)和力行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涌現(xiàn)出來(lái)的典型，在每月一次的教改工作大講堂、監(jiān)區(qū)周小結(jié)等會(huì)上，對(duì)其學(xué)習(xí)事跡進(jìn)行宣講與表?yè)P(yáng)，或組織當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法，用身邊的事例啟發(fā)、引導(dǎo)其他服刑人員樹(shù)立改造信心，增強(qiáng)改造的動(dòng)力，這樣做會(huì)讓服刑人員有更深刻直觀的感同身受意義。

四、總結(jié)

通過(guò)上述分析可知，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過(guò)程中，尤其是與東盟各國(guó)貿(mào)易往來(lái)的頻繁，東盟籍犯罪人員數(shù)量不斷增加，導(dǎo)致在監(jiān)獄中也收押的東盟籍服刑人員日益增多。監(jiān)獄在對(duì)東盟籍服刑人員教育改造過(guò)程中，如果能夠充分利用中華傳統(tǒng)文化，不僅為其提供一個(gè)更好的文化氛圍，感化服刑人員，促其盡快轉(zhuǎn)變思想，同時(shí)有利于創(chuàng)新教育改造的方式方法，提升監(jiān)獄管理整體的工作效能。

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