鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的民族村寨旅游發(fā)展路徑選擇

龔道釗

摘要：黨的十九大報(bào)告首次提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并描繪出一幅“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡恼衽d圖景。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個(gè)關(guān)乎農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化建設(shè)的重大課題，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)、文化等多個(gè)領(lǐng)域。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下少數(shù)民族集聚區(qū)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是中央十九大報(bào)告中指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題之一。

基于瑤白侗寨民族村寨旅游發(fā)展存在的明顯問題，指出瑤白侗寨民族村寨旅游應(yīng)該進(jìn)一步調(diào)整內(nèi)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、壯大人才隊(duì)伍、傳承和活化文化遺存、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，完善組織體制建設(shè)，切實(shí)契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)在五大振興理論，更好的推動其旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;民族村寨;旅游路徑;瑤白侗寨

一、理論基礎(chǔ)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央深刻把握我國國情農(nóng)情，深刻認(rèn)識我國城鄉(xiāng)關(guān)系變化特征和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上而做出的重大戰(zhàn)略部署。以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，必須予以高度重視。

（一）城鄉(xiāng)一體化

從世界經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展規(guī)律看，隨著人均GDP增長，一國工業(yè)化城鎮(zhèn)化水平會隨之提升。在城鎮(zhèn)化初始發(fā)展階段，社會轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿υ谟诠I(yè)產(chǎn)業(yè)化即工業(yè)資本的積累，而工業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要城鎮(zhèn)載體，工業(yè)產(chǎn)業(yè)化集中在城鎮(zhèn)區(qū)域，城鎮(zhèn)化發(fā)展速度隨之提高。在在工業(yè)化發(fā)展階段，國家財(cái)力無法顧及農(nóng)業(yè)農(nóng)村，反而需要農(nóng)業(yè)農(nóng)村通過價(jià)格剪刀差來為工業(yè)化提供積累，這樣勢必出現(xiàn)工農(nóng)發(fā)展差距越來越大的問題。

隨著工業(yè)化的發(fā)展必然帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，城鎮(zhèn)也變得繁榮起來，農(nóng)村人口大幅度轉(zhuǎn)移成為城市二三產(chǎn)業(yè)勞動力主要來源，傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)瓦解，鄉(xiāng)村加速衰落，“農(nóng)村空心化”“農(nóng)業(yè)邊緣化”“農(nóng)民老齡化”等農(nóng)業(yè)農(nóng)村問題表現(xiàn)明顯。

然而隨著工業(yè)化發(fā)展到一定程度時(shí)，雖然農(nóng)業(yè)人口仍在繼續(xù)大幅減少，但由于城鎮(zhèn)的輻射帶動能力和國家財(cái)政實(shí)力的增強(qiáng)，加之農(nóng)村人口減少帶來的土地與人口關(guān)系的變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式加速向集約化轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會加速向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。在此階段，國內(nèi)外學(xué)者就鄉(xiāng)村振興或與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的鄉(xiāng)村復(fù)興、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村再造、鄉(xiāng)村發(fā)展等方面做出相關(guān)研究。國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村振興的重要理論基礎(chǔ)之一是城鄉(xiāng)一體化，即把工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村村民作為一個(gè)整體，統(tǒng)籌謀劃、綜合研究，通過體制改革和政策調(diào)整，促進(jìn)城鄉(xiāng)在規(guī)劃建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場信息、政策措施、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會事業(yè)發(fā)展的一體化，改變長期形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)在政策上的平等、產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的互補(bǔ)、國民待遇上的一致，讓農(nóng)民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明和實(shí)惠，使整個(gè)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）旅游系統(tǒng)理論

國外學(xué)者Jafari指出“為理解旅游業(yè)，有必要將其作為一個(gè)整體或作為一個(gè)系統(tǒng)來研究”。張述林、鄒再進(jìn)指出旅游規(guī)劃任務(wù)和內(nèi)容的多樣性決定了科學(xué)的旅游規(guī)劃只能采取系統(tǒng)集成的方法。系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)構(gòu)成了旅游系統(tǒng)規(guī)劃的理論依據(jù)，主要包括整體性觀點(diǎn)、相關(guān)性觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)性觀點(diǎn)、層次性觀點(diǎn)、動態(tài)性觀點(diǎn)、目的性觀點(diǎn)、環(huán)境適應(yīng)性觀點(diǎn)等。

旅游系統(tǒng)理論中的規(guī)劃特點(diǎn)主要有三個(gè)，即規(guī)劃對象的系統(tǒng)性、規(guī)劃類型本身的系統(tǒng)性和規(guī)劃的系統(tǒng)方法。旅游系統(tǒng)分析就是把旅游從發(fā)生到結(jié)束的整個(gè)過程作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，把旅游系統(tǒng)當(dāng)做相互依存的變量來分析，按照確定的目標(biāo)，尋求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，以便在非常復(fù)雜的相互作用中，選擇一種能夠消耗較少費(fèi)用取得較大綜合效應(yīng)方案的方法。其主要內(nèi)容是：闡述系統(tǒng)的目標(biāo)，調(diào)查系統(tǒng)的環(huán)境，了解系統(tǒng)的資源，研究系統(tǒng)的要素，實(shí)行系統(tǒng)的管理。

二、瑤白侗寨概況

被譽(yù)為“大山深處的民族瑰寶”的瑤白侗寨是貴州省錦屏縣彥洞鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，位于錦屏縣西北部，距縣城41公里，在彥洞鄉(xiāng)人民政府所在地東北側(cè)3公里。全村總面積7.4387平方公里，以山地為主，其中田面積827畝。轄一個(gè)自然村，九個(gè)村民小組。全村353戶，農(nóng)業(yè)人口1499人，全是侗族。近年來由外省、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)嫁進(jìn)來的漢、苗等民族姑娘29人，入鄉(xiāng)隨俗，大部分學(xué)會了侗話。

瑤白侗話叫“鎮(zhèn)牙金”，世居龍、滾、楊、龔、范、耿、萬、胡、宋、彭、吳、王、羅、張、曾、易16姓氏，到解放初只有10姓。龍氏侗族先祖于明永樂三年遷來開寨定居，接著各姓氏的先人陸續(xù)遷入，組成村落。最早定居的有侗、苗族二支干系，故又稱“妙白”（侗名），是古九寨之一，至今已有600年歷史。

瑤白地處清水江水系之清水江與小江包圍形成的九寨侗鄉(xiāng)腹地，整個(gè)地勢由西北向東南逐漸降低。干塘坳海拔1150米向東折北過峽接太祖山——青龍山，蜿蜒東北行，山環(huán)水繞，群山疊翠，山巒峽谷形態(tài)各異，溪流、瀑布、村舍、田疇別有洞天。村子周圍有“文昌巍閣”、“彩岑朝霞”、“引瓊古屯”、“鯉魚上灘”、“牛鼻寒潭”、“爺來仙蹄”、“雄溪暴漲”、“二龍搶寶”等八景點(diǎn)綴，美不勝收，先人曾題詩紀(jì)勝，廣為傳頌。

三、瑤白侗寨核心文化景觀

瑤白民風(fēng)古樸而濃郁，民族文化多姿多彩，民俗獨(dú)特?，幇讛[古節(jié)是久遠(yuǎn)而古老的侗鄉(xiāng)文化節(jié)，它是民俗技藝的載體，又是民族文化傳承之平臺。它具有歷史悠久性，群眾參與性，民族多樣性，姓氏傳承性，文化多樣性的顯著特征。其內(nèi)容廣泛，有“攔路迎賓”、“祭祖”、“祥牛踩堂”、“吹笙舞蹈”、“民歌對唱”、“演大戲”、“長桌擺古”、“鞍瓦”、“小雜技”等?！伴L桌擺古”是整個(gè)活動的主要部分，含有“引子”、“臘聳”、“或板”三步曲。擺古的內(nèi)容很豐富，從盤古開天辟地，人類起源，民族遷徙，朝代更迭，說到姓氏來歷、婚嫁習(xí)俗、人文景觀。擺古屬于民間說唱文學(xué)，有說有唱，并且插入民歌起興過渡?，幇讛[古節(jié)民俗風(fēng)情能一直流傳至今，這是我國少數(shù)民族絕無僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到省州縣鄉(xiāng)各級領(lǐng)導(dǎo)的重視與關(guān)注，2007年5月入選貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瑤白大戲是民族文化中的又一亮點(diǎn)。瑤白大戲通俗易懂，大戲班子是業(yè)余性的群眾文藝組織，叫太和班。由宗師傳度下來的一代代弟子傳人組成核心，演員是全村的男女老少，他們是劇中的主角、配角、跑龍?zhí)?、走雜。開演以鑼鼓指揮助興，二胡伴奏，哨吶催帕。有說、唱、做、打等表演形式，生、旦、凈、丑角色，且有地域儺戲。大戲引用歷史故事題材改編成劇本，有《三國演義》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》等傳書內(nèi)容的，也有本地娛節(jié)娛神方面的內(nèi)容?，幇状髴蛞蚱渑c祭祀、祈福等活動合二為一，有一套固定完整且鮮為人知的灑掃、祭祀、安水等內(nèi)容，因而披上神秘的色彩?，幇状髴?yàn)槿藗兿猜剺芬?，曾受邀請到外縣、外鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，收到好評，嘆為大山中的一朵奇葩。是錦屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。除了大戲，花燈戲劇也是戲曲文化之一。

“侗年”也叫過“小年”，侗話叫“寧更”或“寧內(nèi)”，是屬于與春節(jié)過“大年”相對而言的。是為了紀(jì)念侗族先民遷徙事件演變而成的節(jié)日。 侗年，文化積淀濃厚，盛傳不衰。是錦屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

此外，這里有吊腳樓民居、鼓樓及花街，石板路為代表的建筑文化，侗帕、侗錦為代表的服飾文化，以腌魚、腌菜、油茶為代表的飲食文化，以春節(jié)、擺古節(jié)、侗年為代表的歲時(shí)節(jié)令文化 ，以民歌為代表的民間音樂文化，以“同心堂”、“花燈舞”為代表的舞蹈文化，以契約為代表的文書文化，有民間雜技、斗牛、玩花燈等傳統(tǒng)體育文化，以“定俗垂后”碑為代表的碑刻文化，以古樹為代表的環(huán)衛(wèi)文化，侗語更是民族文化的根基。

正是因?yàn)楝幇子腥绱素S厚的民族文化內(nèi)涵，近十年來，州、省乃至國家的媒體到瑤白來采風(fēng)，專家、學(xué)者陸續(xù)到瑤白來感受古風(fēng)遺韻。于2011年瑤白被省州兩級定為特色民族文化村寨建設(shè)保護(hù)單位，同年11月被貴州省侗學(xué)研究會授予《魅力侗寨》光榮稱號的牌匾，2012年被定為生態(tài)旅游示范村。2013年底，瑤白申報(bào)《美麗鄉(xiāng)村》項(xiàng)目成功。2014年列入中國傳統(tǒng)村落。2015年，瑤白擺古文化節(jié)入選《中國節(jié)日影像志》子項(xiàng)目《中國節(jié)日影像志·擺古節(jié)》，是貴州省首個(gè)入選的項(xiàng)目。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下瑤白侗寨旅游發(fā)展路徑選擇

2018年全國兩會期間，習(xí)近平總書記對鄉(xiāng)村振興進(jìn)行進(jìn)一步解讀，指出鄉(xiāng)村振興應(yīng)該是產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個(gè)振興”系統(tǒng)推進(jìn)，讓鄉(xiāng)村振興路徑更清晰，重點(diǎn)更突出，方向更明確?，幇锥闭卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的旅游發(fā)展路徑也應(yīng)該是基于產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等五方面進(jìn)行選擇。

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化

瑤白侗寨的旅游發(fā)展現(xiàn)狀主要是每年舉辦一次的瑤白擺古節(jié)，其時(shí)間一般定在六月或者九月，歷時(shí)三天，內(nèi)容豐富，包括長桌擺古、民族歌舞表演、斗牛大賽、自創(chuàng)雜技表演、民歌賽、民族玩山活動等。

存在著旅游產(chǎn)品單一，旅游要素發(fā)展不充分、季節(jié)性差異明顯等典型問題，亟需進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。建議其加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的系列開發(fā)，加強(qiáng)民族節(jié)慶旅游產(chǎn)品的系列化打造，形成月月有節(jié)慶、周周有活動的旅游發(fā)展格局。此外，利用體良好的山地資源和農(nóng)林資源，加強(qiáng)山地旅游產(chǎn)品和農(nóng)旅融合產(chǎn)品的打造，如山地戶外運(yùn)動系列產(chǎn)品的構(gòu)建和農(nóng)旅融合產(chǎn)品的創(chuàng)新。再次，重點(diǎn)發(fā)展旅游支撐要素，不斷完善“吃住行游購?qiáng)省绷?，加?qiáng)“商養(yǎng)學(xué)閑情奇”旅游新要素的打造，完善旅游配套服務(wù)設(shè)施布局。

（二）人才組織進(jìn)一步壯大

人氣旺，鄉(xiāng)村才有希望。瑤白侗寨在發(fā)展旅游過程中應(yīng)該加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，目前其旅游隊(duì)伍人才奇缺，導(dǎo)致其旅游發(fā)展存在著后勁不足的現(xiàn)狀。建議其通過外部引進(jìn)和內(nèi)部培養(yǎng)相結(jié)合的方法進(jìn)行人才隊(duì)伍培養(yǎng)，外部引進(jìn)則是積極與各大專業(yè)院校、專業(yè)咨詢公司及協(xié)會等智力進(jìn)行協(xié)作，引進(jìn)專業(yè)人才形成旅游發(fā)展智囊團(tuán);內(nèi)部培養(yǎng)則是挖掘村內(nèi)或者縣鄉(xiāng)內(nèi)現(xiàn)有旅游人才隊(duì)伍的內(nèi)在潛力，通過加大培訓(xùn)、外出考察等方式提高其能力和水平。

（三）文化遺存?zhèn)鞒信c活化

瑤白侗寨因?yàn)槠涔棚L(fēng)遺韻于獲得特色民族文化村寨建設(shè)保護(hù)單位，生態(tài)旅游示范村。中國傳統(tǒng)村落等眾多榮譽(yù)稱號。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的民族村寨發(fā)展其靈魂一定是文化的獨(dú)特性，因此應(yīng)加強(qiáng)瑤白侗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并在其基礎(chǔ)上對其進(jìn)行傳承與活化，讓其煥發(fā)出更新的生命力。

（四）生態(tài)環(huán)境加強(qiáng)保護(hù)

“綠水青山就是金山銀山”，良好的生態(tài)環(huán)境為鄉(xiāng)村發(fā)展增優(yōu)勢?，幇锥闭陨降貫橹鳎种脖幻?，氣候條件良好。在發(fā)展民族村寨旅游的過程中必須堅(jiān)守生態(tài)紅線，嚴(yán)禁破壞山林景觀和農(nóng)田大地景觀，保證其良好的自然地理格局。同時(shí)大力推進(jìn)“廁所革命”、“農(nóng)村人居環(huán)境改善”、“垃圾革命風(fēng)暴”等專項(xiàng)行動，讓環(huán)境質(zhì)量和游客幸福指數(shù)節(jié)節(jié)攀升，使其“望得見山、看得見水，留得住鄉(xiāng)愁”。

（五）組織體制建設(shè)完善

選好旅游發(fā)展帶頭人，帶動民族村寨旅游進(jìn)一步發(fā)展。瑤白侗寨在發(fā)展旅游過程中，充分發(fā)展主觀能動性，要選好旅游發(fā)展帶頭人，尤其是黨支部隊(duì)伍建設(shè)，通過其組織旅游發(fā)展合作社，集全村之力辦好旅游事業(yè)。

五、結(jié)論

基于瑤白侗寨民族村寨旅游發(fā)展存在的明顯問題，指出瑤白侗寨民族村寨旅游應(yīng)該進(jìn)一步調(diào)整內(nèi)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、壯大人才隊(duì)伍、傳承和活化文化遺存、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，完善組織體制建設(shè)，切實(shí)契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)在五大振興理論，更好地推動其旅游發(fā)展。

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