文化振興視角下農(nóng)村老人康養(yǎng)發(fā)展與思考

徐天琦

[摘要]從文化角度看，當(dāng)前農(nóng)村老人康養(yǎng)問題突出表現(xiàn)為文化主體責(zé)任不明、文化載體內(nèi)容單一、需求反饋欠缺等。在鄉(xiāng)村文化振興的助力下，農(nóng)村老人康養(yǎng)需多元文化主體集成合力、整合資源凸顯特色、注重文化需求反饋，形成動態(tài)交互、整體聯(lián)動的康養(yǎng)新方式，從而不斷改進(jìn)農(nóng)村老人康養(yǎng)狀況，推動鄉(xiāng)村振興在老人中的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]文化振興;農(nóng)村康養(yǎng);文化需求;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

[中圖分類號]F328[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

緊扣我國社會主要矛盾，黨的十九大報告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為農(nóng)村發(fā)展與建設(shè)指明新的方向。在2019年兩會期間，習(xí)近平總書記在出席河南代表團(tuán)審議時再次強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興這五個方面的全面振興。文化振興作為鄉(xiāng)村振興不可或缺的一部分發(fā)揮著重要的作用。

隨著農(nóng)村勞動力流失、農(nóng)村老齡化不斷加劇，解決農(nóng)村老人康養(yǎng)問題，滿足他們對于美好生活的追求，成為了關(guān)乎國計民生、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村全面發(fā)展的重要方面。在改善農(nóng)村老人物質(zhì)生活條件的同時，不能忽視他們對于精神文化的需要。所以結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村老人養(yǎng)老情況，從文化層面助力農(nóng)村老人康養(yǎng)發(fā)展，進(jìn)一步探索更具科學(xué)性、整體性和實(shí)用性的創(chuàng)新方式。

1 鄉(xiāng)村文化振興催生農(nóng)村老人康養(yǎng)新變化

1.1 養(yǎng)老內(nèi)涵拓展，激發(fā)多樣文化需求

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活不斷豐足，養(yǎng)老概念已不再單單局限于供給食宿，而是向康養(yǎng)發(fā)展。所謂康養(yǎng)，狹義上為健康養(yǎng)老，但更多傾向?qū)⑵渥鳛橐环N以康為目的，以養(yǎng)為手段的行為活動。老人們對待養(yǎng)老不僅僅要求物質(zhì)上過得去，疾病及時防治，更希望晚年生活豐富多彩，獲得滿足感與幸福感，養(yǎng)老需求多樣化是當(dāng)前我國養(yǎng)老領(lǐng)域最突出的特點(diǎn)之一，在文化層面體現(xiàn)的便是文化需求多樣性。鄉(xiāng)村文化振興要求推動城鄉(xiāng)公共文化體系融合發(fā)展，為廣大農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營養(yǎng)，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化、豐富鄉(xiāng)村文化生活。但目前被關(guān)注的養(yǎng)老問題主要圍繞生存條件、健康指標(biāo)、養(yǎng)老服務(wù)等方面，文化層面涉及較少，養(yǎng)老滿意度仍面臨不足。由于農(nóng)村老人受教育程度普遍較低，造成了文化需求低的假象，其實(shí)不然，農(nóng)村老人也與城市老人一樣，有著相同的精神追求。

1.2 康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化優(yōu)勢明顯提升

中科院2016年發(fā)布的《中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》預(yù)計到2030年我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場可達(dá)13萬億元，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)具有著非常廣闊的發(fā)展前景。十九大報告中進(jìn)一步提出，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)提供了政策指導(dǎo)，近年來農(nóng)村康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出一批批“康養(yǎng)小鎮(zhèn)”?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》中也提到發(fā)掘農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化體驗(yàn)、健康養(yǎng)老等新功能新價值。鄉(xiāng)村文化振興，為農(nóng)村提供了一張對外展示的新名片，帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，特別是有了“文化”作為附加值的特色小鎮(zhèn)，其商業(yè)價值迅速提高，更加吸引老人的目光。同時，借助文化上的巨大優(yōu)勢，相較之前的枯燥、封閉的農(nóng)村養(yǎng)老模式，農(nóng)村老人康養(yǎng)也呈現(xiàn)出了開放、共享的發(fā)展新態(tài)勢。

1.3 鄉(xiāng)村文化再復(fù)興，文化康養(yǎng)成新方向

目前，我國農(nóng)村老人養(yǎng)老模式主要有家庭照料、集中看護(hù)、互助養(yǎng)老等，但隨著務(wù)工人口外流，農(nóng)村“空巢化” “空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能削弱，養(yǎng)老壓力增大。集中看護(hù)又存在內(nèi)容單一、資源有限的問題，加之農(nóng)村文化單薄，傳統(tǒng)美德漸失，互助養(yǎng)老開展不便，農(nóng)村養(yǎng)老亟待注入新動能。鄉(xiāng)村文化振興，推進(jìn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使得農(nóng)村老年人精神文化生活豐富，很多地方開展了村中老年大學(xué)、老年文化禮堂等實(shí)踐，例如紹興市第一所農(nóng)村老年大學(xué)——孫端鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)校成為2018年浙江省成教品牌項目。鄉(xiāng)村文化復(fù)興，特別是優(yōu)勢傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)，形成農(nóng)村文明新風(fēng)尚，有利于互助養(yǎng)老的開展。文化康養(yǎng)不再是城市老人或富裕高干獨(dú)享的權(quán)利，也可以惠及農(nóng)村老人。

2 鄉(xiāng)村文化振興下農(nóng)村老人康養(yǎng)發(fā)展問題分析

隨著鄉(xiāng)村文化振興，農(nóng)村康養(yǎng)逐步展開，使得農(nóng)村迸發(fā)出新的文化活力。但是當(dāng)前農(nóng)村老人康養(yǎng)文化層面還是存在著供需不對稱、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全、文化活動內(nèi)容單薄趨同等問題，制約了農(nóng)村老人康養(yǎng)穩(wěn)步發(fā)展。

2.1 主體多元，功能混亂

隨著國家政策的支持和市場的進(jìn)入，農(nóng)村康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來，農(nóng)村老人文化生活水平有了一定的提高，他們對精神文化需求不斷增加，文化供應(yīng)主體數(shù)類隨之?dāng)U張，家庭、政府、市場、社會組織等組成了農(nóng)村老人康養(yǎng)文化多元供應(yīng)主體群，更需各主體之間權(quán)責(zé)分明、運(yùn)作程序高效的供應(yīng)機(jī)制。但主體關(guān)系混雜凌亂、責(zé)任缺失、定位不清等因素的存在，造成政府主導(dǎo)責(zé)任未擔(dān)起，市場與社會組織發(fā)育不足、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不健全，家庭文化供給功能弱化，難以保持各主體間相互協(xié)調(diào)，運(yùn)行環(huán)節(jié)重復(fù)，滿足不了老人需求。同時，在當(dāng)前農(nóng)村老人康養(yǎng)過程中，將作為內(nèi)部文化主體的農(nóng)村老人排除在外，否定了他們的創(chuàng)造性，使得文化供應(yīng)不能很好地進(jìn)行，也增加了額外的成本。

2.2 載體缺失，內(nèi)容單一

農(nóng)村康養(yǎng)文化是否滿足農(nóng)村老人文化需求，不僅涉及農(nóng)村老人精神生活富足，也關(guān)系到農(nóng)村文化發(fā)展。根據(jù)國家統(tǒng)計局第三次農(nóng)業(yè)普查顯示，有農(nóng)民業(yè)余文化組織的村占41.3%，有劇場、劇院的鄉(xiāng)鎮(zhèn)僅為11.9%。農(nóng)村康養(yǎng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)整體偏低、康養(yǎng)事業(yè)隊伍建設(shè)薄弱，很多農(nóng)村建有文化中心，但由于投入不足，常會面臨缺經(jīng)費(fèi)、缺人手的困難，一般文化活動無從展開，更別說動員年紀(jì)大、文化水平低的農(nóng)村老人參與。加之僅關(guān)注有形載體而忽視了語言、文字等無形載體的作用。特別是生搬硬套其他地方經(jīng)驗(yàn)，讓農(nóng)村康養(yǎng)沒有文化靈魂，導(dǎo)致很多土話、鄉(xiāng)風(fēng)等具有特色的方式缺失。同時在康養(yǎng)文化內(nèi)容方面主要集中在娛樂活動上，農(nóng)村老人文化生活單調(diào)，選擇有限，活動形式逐大流，缺乏創(chuàng)新。

2.3 反饋薄弱，信息孤島

在文化流通的過程中，反饋環(huán)節(jié)起著承前啟后的作用，很多時候都圍繞著化解需求和供應(yīng)之間的矛盾，一味提供文化服務(wù)，對于“日益增長的美要生活需要”方面過多的關(guān)注怎么提供需要，而忽視了真正需要什么、需要是否真的能達(dá)到美好程度問題。可以說，康養(yǎng)文化的“飯”已經(jīng)準(zhǔn)備了但是農(nóng)村老人挑不挑食不得而知，現(xiàn)實(shí)中還有很多康養(yǎng)文化不合胃口，沒有讓農(nóng)村老人吃飽、吃好。由于農(nóng)村康養(yǎng)文化資源、人才資源、經(jīng)濟(jì)資源流動力不足，缺少信息收集處理平臺，農(nóng)村老人與康養(yǎng)文化之間的厚墻沒有完全打通，容易形成文化信息孤島，加大了康養(yǎng)文化方面發(fā)展難度。

3 鄉(xiāng)村文化振興下農(nóng)村老人康養(yǎng)模式創(chuàng)新措施

當(dāng)前推進(jìn)農(nóng)村老人康養(yǎng)文化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅持問題導(dǎo)向，以康養(yǎng)活動內(nèi)外主體為著力點(diǎn)，注重農(nóng)村傳統(tǒng)養(yǎng)老文化保護(hù)與新興康養(yǎng)文化的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時以反饋機(jī)制為突破口，構(gòu)建農(nóng)村康養(yǎng)文化新模式。

3.1 主體網(wǎng)絡(luò)共促模式

農(nóng)村文化振興首先體現(xiàn)出來的是主體振興，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)支持各文化主體對農(nóng)村老人康養(yǎng)活動文化層面供應(yīng)，保持文化主體活力，使他們可以發(fā)揮各自優(yōu)勢，推進(jìn)農(nóng)村老人康養(yǎng)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)各文化主體間責(zé)任與義務(wù)，明確能提供什么、供應(yīng)哪個效率更高，促進(jìn)各方互動交流，形成康養(yǎng)文化供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，減少供應(yīng)內(nèi)容重復(fù)、緩解過程冗長效率低下，形成整體合力，發(fā)揮出“1+1>2”的效果，逐步建立由政府主導(dǎo)指揮、產(chǎn)業(yè)大力推進(jìn)、家庭功能回歸、社會組織補(bǔ)充的農(nóng)村康養(yǎng)文化多元網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)模式。

3.2 內(nèi)容傳承創(chuàng)造模式

在文化載體方面，要完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，突出農(nóng)村老年人的文化福 祉。大力推進(jìn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，引進(jìn)文化人才，改善城鄉(xiāng)差距大的現(xiàn)狀。同時發(fā)揮無形載體作用，發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣恼Z言、文字、故事、節(jié)日等，充分弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)老文化，將孝老、敬老、愛老的鄉(xiāng)村風(fēng)氣傳遞到每一個村民心中，推進(jìn)農(nóng)村文化互助養(yǎng)老發(fā)展。燃起外出務(wù)工村民心中鄉(xiāng)魂，促進(jìn)農(nóng)村外流人口返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。在文化內(nèi)容方面，除了要突出當(dāng)?shù)靥厣?，更要體現(xiàn)兼容并包的闊達(dá)，觀察吸收其他地區(qū)康養(yǎng)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件，創(chuàng)造新的文化，豐富農(nóng)村老人精神文化生活，提供高質(zhì)量的文化活動，形成集傳承與創(chuàng)新一體的農(nóng)村康養(yǎng)內(nèi)容多樣化模式。

3.3 信息動態(tài)共享模式

在中共中央國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中提到的建立農(nóng)民群眾文化需求反饋機(jī)制，不但要在供應(yīng)主體上下功夫，更要把握作為農(nóng)村康養(yǎng)內(nèi)部主體的農(nóng)村老人的康養(yǎng)文化需求，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)在文化信息傳遞、需求數(shù)據(jù)收集處理上的優(yōu)勢，通過建立農(nóng)村老人康養(yǎng)實(shí)時管理系統(tǒng)，及時掌握農(nóng)村老人康養(yǎng)情況與文化需求、市場康養(yǎng)文化供求現(xiàn)狀與質(zhì)量、社會組織參與程度等，不斷進(jìn)行數(shù)據(jù)比對分析，建立預(yù)防機(jī)制，確保康養(yǎng)文化信息可以在每一個主體之間順暢流通。進(jìn)入農(nóng)村的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可以緊扣發(fā)展趨勢，提供老人所需的產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持、文化信息流通交互的共享數(shù)據(jù)模式。

3.4 效果精準(zhǔn)人性化模式

落到實(shí)處、效果精準(zhǔn)是保證農(nóng)村老人康養(yǎng)發(fā)展的重要一步，需構(gòu)建農(nóng)村康養(yǎng)精確對口、凸顯人性化的農(nóng)村康養(yǎng)模式。立足農(nóng)村老人康養(yǎng)文化需要，改進(jìn)觀念，從注重個性化服務(wù)到人性化發(fā)展，更加注重農(nóng)村老人的滿意度。開展“訂單式”服務(wù)和“服務(wù)外賣”形式活動，在農(nóng)村康養(yǎng)文化方面采用“菜單—下單—配送—評價”方式，當(dāng)老年人需要某種文化服務(wù)時，他可以通過平臺獲得這種服務(wù)，并在結(jié)束之后對本次服務(wù)進(jìn)行評價，評價結(jié)果與從業(yè)績效結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村康養(yǎng)文化供需方精準(zhǔn)對接，避免資源浪費(fèi)。此外，人性化突出了對老人的尊重，激發(fā)農(nóng)村老人參與文化康養(yǎng)的積極性，通過文化融入農(nóng)村、融入社會，從而實(shí)現(xiàn)自我價值。

總之，鄉(xiāng)村文化振興為農(nóng)村老人康養(yǎng)提供了新的視角和新的發(fā)展方向，是滿足農(nóng)村老人對美好生活需要的重要途徑，老人們生活更加幸福對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興也具有重要現(xiàn)實(shí)意義。雖然當(dāng)前農(nóng)村康養(yǎng)在文化方面還存在一定問題，但是它的發(fā)展前途是廣袤的，前景是無垠的。通過建立主體互動、內(nèi)容再創(chuàng)、信息互通、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)的農(nóng)村康養(yǎng)文化發(fā)展新模式，為農(nóng)村老人安度晚年錦上添花。

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