“書院制”視角下目前高校教育管理的SWOT分析

孫緒光　黃愛玲

摘 要：我國高等教育進(jìn)入“大眾化”階段，辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生人數(shù)急劇增加，傳統(tǒng)的教育管理模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生日益?zhèn)€性化的需求。因此，目前諸多高校開始嘗試“書院制”教育管理模式。就實(shí)施現(xiàn)狀來看，“書院制”教育管理模式取得一定成效，但是，也有一些亟待解決的問題。為厘清目前“書院制”教育管理運(yùn)行狀況，采用了SWOT分析法從優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)和威脅四個(gè)方面來解析目前“書院制”現(xiàn)狀并提出建議。

關(guān)鍵詞：高等教育;“大眾化”階段;“書院制”;SWOT分析法

一、引言

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及接受高等教育的適齡人口增多，我國的高等教育規(guī)模實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，已進(jìn)入高等教育大眾化階段。專業(yè)細(xì)分的高校教育管理模式雖然為我國培養(yǎng)了社會(huì)人才，但是，隨著高等教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的管理模式不能滿足學(xué)生日益增長的個(gè)性化發(fā)展需求[1]。在這種情況下，“書院制”改革成為高校教育管理改革的方向。

二、“書院制”的由來

（一）書院的發(fā)展歷史

私學(xué)是古代中國教育組織形式的重要補(bǔ)充，科舉考試制度的建立、承擔(dān)基礎(chǔ)教育的職能、實(shí)施教化等往往有賴于私學(xué)。另外，很多帝王也都詔令設(shè)立鄉(xiāng)、里學(xué)校或廢寺辦學(xué)，這也為私學(xué)興起提供了政策條件[2]。

在歷史上，書院是私學(xué)的重要類型，起源于唐代，它最初的作用在于供士人隱居讀書，當(dāng)時(shí)著名的書院有張九宗書院、李寬中書院、張建封書院等。逐漸地，隱居讀書的士人開始聚徒講經(jīng)授業(yè)。使書院成為探討學(xué)術(shù)、傳授學(xué)問的場所。唐代書院由私家學(xué)者開辦，以讀書為中心，同時(shí)注重學(xué)術(shù)研討。到北宋，書院興盛，統(tǒng)治者渴望通過宣傳儒家倫理道德思想培養(yǎng)可用之才，允許書院自由講學(xué)，并對書院鼓勵(lì)和支持。因此，書院成為官學(xué)教育的重要補(bǔ)充。到了南宋，由于官僚機(jī)構(gòu)和龐大軍費(fèi)開支，官學(xué)生源散去，轉(zhuǎn)求于書院。統(tǒng)治者也認(rèn)識到培養(yǎng)人才的重要性，鼓勵(lì)書院自由講學(xué)。此時(shí)，程朱理學(xué)開始流行起來，書院由此得到快速發(fā)展，著名理學(xué)家朱熹、陸九淵、呂祖謙都以書院為傳播學(xué)術(shù)思想的基地，他們主持的白鹿洞書院、岳麓書院、象山書院、麗澤書院，成為歷史上聞名的“南宋四大書院”[3]。宋代在書院的管理上也是隨時(shí)代發(fā)展而變化，實(shí)行自由講學(xué)，各學(xué)派代表人物講授自己的學(xué)術(shù)見解。到了南宋，有多種身份的人參加講學(xué)活動(dòng)，講學(xué)之人也多樣化。另一方面，宋代重視道德品質(zhì)教育，為此各個(gè)“書院制”定了嚴(yán)格的學(xué)規(guī)，規(guī)定了書院的培養(yǎng)目標(biāo)、進(jìn)德修業(yè)的基本要求與原則、教學(xué)生活的基本守則，是道德教育的有力手段。明朝時(shí)期，書院官學(xué)化程度較高，講學(xué)內(nèi)容包括理學(xué)家們所推崇的儒學(xué)經(jīng)典。到了清初，統(tǒng)治者采取抑制措施來加強(qiáng)統(tǒng)治，防止反清復(fù)明。直至雍正年間，朝廷明令各省建書院，改采鼓勵(lì)態(tài)度，書院漸興，惟不分官立私立，皆受政府監(jiān)督，故而不復(fù)宋元之際的自由風(fēng)氣[4]。清代乾隆、嘉慶年間，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)新思潮，矯正理學(xué)的偏弊、制藝的空疏，以訓(xùn)詁考據(jù)為基本研究方法的漢學(xué)興起。主張以實(shí)學(xué)代替制藝，推崇漢學(xué)、主張博習(xí)經(jīng)史的書院逐漸發(fā)展起來。此時(shí)，阮元倡導(dǎo)的書院專注于學(xué)術(shù)性質(zhì)的研究，而不重視科舉考課這一制度。一直延續(xù)到光緒二十七年（1901），清政府下令改“書院”為“新式學(xué)堂”，傳承千載的“書院制”度就此瓦解。

書院起源于唐代，興盛于宋朝，瓦解于清末，隨著王朝的更迭，書院又有自己的發(fā)展特色。從發(fā)展來看，書院大致具備以下幾個(gè)功能：第一，書院最初的功能在與修書、藏書，供皇帝咨詢、顧問;第二，書院的功能在于教育，尤其以儒學(xué)為核心的教育，宋代書院將書院的功能拓展到“民間教育”上來;第三，書院也承擔(dān)起自由講學(xué)的功能，一方面，允許學(xué)術(shù)爭鳴的出現(xiàn)，另一方面，也并入科舉考試的軌道，為國家培養(yǎng)人才;第四，書院發(fā)揮著供奉祭祀的功能，其目的在于激發(fā)士人的責(zé)任感和道德感，具有道德教化的作用;第五，書院由于允許學(xué)術(shù)爭鳴，因而具有了針砭時(shí)弊的功能，批評時(shí)弊、諷喻朝廷，成為書院最具革新精神與獨(dú)立意志的體現(xiàn)[5]。

（二）“書院制”的內(nèi)涵

“書院制”是在借鑒中國古代書院的精神和西方大學(xué)博雅教育管理理念的基礎(chǔ)上，形成的以素質(zhì)教育為目的，結(jié)合“通識”教育和“專業(yè)”教育，致力于養(yǎng)成大學(xué)生自我管理和自我教育的新型人才培養(yǎng)模式。其核心是堅(jiān)持以學(xué)生為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主選擇，促進(jìn)師生互動(dòng)和全面育人。筆者認(rèn)為，“書院制”一方面是文化和制度，是對書院所承載的道德教育的傳承，對古代書院學(xué)規(guī)的現(xiàn)代運(yùn)用，重在教化，屬于精神層面的教育管理;另一方面“書院制”是教育組織形式，借鑒書院的管理模式和機(jī)構(gòu)設(shè)置，屬于制度層面的教育管理。

三、“書院制”高校的發(fā)展?fàn)顩r

近年來，隨著我國高校改革的推動(dòng)，一些高校開始嘗試“書院制”的教育管理模式，推動(dòng)本科生人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，在一定程度上取得了一些成績，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。我國高?！皶褐啤弊钤玳_始于香港中文大學(xué)，這也是香港特區(qū)唯一實(shí)行“書院制”管理的高校。1949年成立第一個(gè)書院——新亞書院，發(fā)展現(xiàn)今共9所書院，各具特色、氣氛和諧融洽。2005 年，上海復(fù)旦大學(xué)于百年校慶之際實(shí)行創(chuàng)新舉措，成立志德、克卿、任重、騰飛四個(gè)書院，2010年為嘗試4年制書院模式，特成立希德書院，并于2012年全面推行本科生住宿“書院制”管理。2006年彭康書院的成立標(biāo)志著西安交大正式推行“書院制”，隨后又成立了文治、勵(lì)志、啟德、宗濂、崇實(shí)、仲英和南洋7所書院，并于2008年9月，將所有在校本科生和原二級學(xué)院均歸入書院進(jìn)行統(tǒng)一管理，初步實(shí)現(xiàn)“橫向交融、縱向貫通”的教育方針。2007年，華東師范大學(xué)為落實(shí)師范生免費(fèi)教育政策，成立孟憲承書院，實(shí)行導(dǎo)師制并開展通識教育。2008年，淮海工學(xué)院東港學(xué)院作為民辦學(xué)院改革中的先行者，成立了海州書院、凌州書院、郁洲書院、瀛洲書院和環(huán)洲書院五大書院，成為國內(nèi)高校推行以選課制、導(dǎo)師制和“書院制”為核心架構(gòu)的完全學(xué)分制人才培養(yǎng)模式的先導(dǎo)。國內(nèi)其他高校也紛紛開始興辦書院，“書院制”管理已吹起一陣春風(fēng)，各大高校在探索中前進(jìn)，尋找屬于自己的辦學(xué)特色[6]。

就目前“書院制”發(fā)展來看，高校的“書院制”具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)交流和活動(dòng)的環(huán)境氛圍。書院有豐富的教學(xué)資源和設(shè)備齊全的場所，供學(xué)生學(xué)術(shù)探討和開展交流活動(dòng);二是為學(xué)生提供專業(yè)化的學(xué)業(yè)服務(wù)體系。一般由專業(yè)教師、輔導(dǎo)員和通識導(dǎo)師組成，專業(yè)教師為學(xué)生提供專業(yè)教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)學(xué)生思想政治教育和生活教育，通識導(dǎo)師為學(xué)生定期開展學(xué)術(shù)講座，促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)思想交流，激發(fā)學(xué)生的自主性;三是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力?！皶褐啤蓖ㄟ^學(xué)校、教師和學(xué)生的良性互動(dòng)，不僅培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而且提高學(xué)生的思維能力、社會(huì)適應(yīng)能力、表達(dá)能力等。

四、古代書院在現(xiàn)代高校教育管理的應(yīng)用情況及應(yīng)用狀況的SWOT分析

（一）古代書院在現(xiàn)代高校教育管理的應(yīng)用情況

從清末到改革開放前，我國現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)歷經(jīng)曲折，教訓(xùn)深刻。改革開放40年以來，我國現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)取得了令世界矚目的成就。不僅在學(xué)校規(guī)模、辦學(xué)層次、招生規(guī)模等方面都有質(zhì)的飛躍，更重要的是在教育管理方面有了顯著提升。古代書院的教育管理理念逐漸被發(fā)掘和應(yīng)用于高校教育管理中，具體來說：第一，開始強(qiáng)調(diào)德智教育和通識教育。大學(xué)的宗旨在于育人，培育高素質(zhì)的社會(huì)人才，而不是“精致的利己主義者”。現(xiàn)代大學(xué)由于對科學(xué)知識的迷戀和專業(yè)知識的深入以及社會(huì)快速發(fā)展導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值觀的改變，忘卻了對“真善美”的追求，放棄了對學(xué)生道德人格的培養(yǎng)，忘記了培養(yǎng)博學(xué)多識人才的目標(biāo)，因而失去了真正的大學(xué)教育意義。“書院制”的運(yùn)用正是發(fā)掘了古代書院重視道德教育和通識教育的理念，如：朱熹主張，不論小學(xué)大學(xué)，教育的中心內(nèi)容是道德，需要對學(xué)生進(jìn)行思想灌輸。為防止道德認(rèn)識和道德行為的脫節(jié)，還應(yīng)注意行為訓(xùn)練[7]。這些有益經(jīng)驗(yàn)值得我們總結(jié)和吸收，把道德教育在現(xiàn)代大學(xué)中深化。又如，《中庸》主張做學(xué)問“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，強(qiáng)調(diào)博學(xué)已達(dá)到融會(huì)貫通;第二，提倡學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)研究是大學(xué)重要的教育活動(dòng)，但是，學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系敏感而復(fù)雜。改革開放以來，借鑒古代書院名家自由講學(xué)、問難論辯的形式，黨和政府對大學(xué)的政治管制逐步放寬，學(xué)術(shù)自由成為改革政策文件的明確要求，大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境日益寬松，促進(jìn)了大學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮，促進(jìn)了我國文化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（二）“書院制”應(yīng)用狀況的SWOT分析

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2017年我國有47所高校成立了137家書院。從辦學(xué)層次來看，“985”和“211”院校、普通公立本科院校、普通民辦本科院校和職業(yè)院校都建立了書院?，F(xiàn)在，越來越多“985”和“211”高校將學(xué)校精英人才培養(yǎng)與“書院制”管理模式融合在一起，如清華大學(xué)的新雅書院、廈門大學(xué)的博伊勒斯書院等都屬此類模式。此外，部分高校施行全程書院的培養(yǎng)模式，學(xué)生大學(xué)四年都在書院學(xué)習(xí)和生活，如南京審計(jì)大學(xué)的書院。還有部分高校實(shí)施階段書院的培養(yǎng)模式，學(xué)生只在新生階段或低年級在書院學(xué)習(xí)生活書院，之后轉(zhuǎn)回專業(yè)學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)，如北京航空航天大學(xué)的書院。由此可以看出，“書院制”的發(fā)展模式日益多樣化[8]。

但是，在我國“書院制”大學(xué)的建設(shè)過程中，只建立了“書院制”之形，卻缺乏理念和精神的支持，尤其是根植于我國社會(huì)歷史中的優(yōu)秀教育文化未能得到有效地傳承，造成我國現(xiàn)代教育進(jìn)程與古代、近代優(yōu)良的教育理念和精神割裂。

SWOT分析法是英文單詞Strength（優(yōu)勢）、Weakness（劣勢）、Opportunity（機(jī)會(huì)）、Threat（威脅）的縮寫，又被稱為強(qiáng)弱危機(jī)綜合分析法，這種分析方法是將與研究對象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部優(yōu)勢、劣勢和外部的機(jī)會(huì)和威脅等，通過調(diào)查列舉出來，并依照矩陣形式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論。[9]在“書院制”高校建設(shè)的過程中，SWOT分析法可以轉(zhuǎn)換為對目前“書院制”高校的優(yōu)勢和劣勢的分析，以及對外部環(huán)境的機(jī)會(huì)和威脅分析，并綜合目前“書院制”高校的優(yōu)勢和劣勢，認(rèn)清周圍的環(huán)境，對“書院制”高校建設(shè)提出指導(dǎo)建議。認(rèn)清目前“書院制”高校建設(shè)的優(yōu)勢和劣勢、機(jī)會(huì)和威脅，SWOT分析法是最簡單且實(shí)用有效的一種分析方法（見表1）。

五、啟示

通過上述SWOT分析，總結(jié)出目前“書院制”高校管理在改革意識、模式探索、初步成效以及機(jī)會(huì)上具有一定優(yōu)勢，但是也存在諸多不足和威脅，如：缺乏特色、流于形式、認(rèn)識不足，缺乏文化自信等。因此，對于今后“書院制”高校教育管理體制改革提出如下建議：

（一）深入把握書院精神，發(fā)揮高校特色優(yōu)勢

胡適在東南大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)演講時(shí)曾提到“書院精神”，他認(rèn)為“書院精神”體現(xiàn)為“時(shí)代精神”。筆者認(rèn)為，“書院精神”是時(shí)代精神在高校的集中體現(xiàn)，具體指注重身心教育、自由研究、銳意實(shí)踐、人格陶冶，從而學(xué)以致用。只有高校具備“書院精神”，才能把握“書院制”的精髓，發(fā)揮出高校自身的優(yōu)勢。因此，要結(jié)合時(shí)代精神重塑書院精神，對書院精神再認(rèn)識，從古代書院教育中尋找適合高校自身發(fā)展的方面，把書院的優(yōu)良傳統(tǒng)與高校特點(diǎn)相結(jié)合，因時(shí)、因地建設(shè)成獨(dú)具特色的“書院制”運(yùn)行模式。

（二）打破專業(yè)界限，加強(qiáng)學(xué)院間的融合

各學(xué)院的劃分實(shí)質(zhì)上是專業(yè)的劃分，專業(yè)劃分是一把雙刃劍，專業(yè)學(xué)院強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)，因而會(huì)導(dǎo)致人文教育弱化，使通識教育難以全面開展。因此，要打破各個(gè)專業(yè)、學(xué)院之間的界限，加強(qiáng)學(xué)院與學(xué)院之間的融合、學(xué)院與書院之間的融合，一方面，學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，有更多機(jī)會(huì)去了解和學(xué)習(xí)自己感興趣的專業(yè)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)術(shù)研究能力。另一方面，學(xué)院根據(jù)自身的特點(diǎn)和需求，與書院協(xié)同合作，定期為學(xué)生舉辦有意義的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的身心素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)書院與學(xué)院配合，系統(tǒng)開展活動(dòng)

我國的高等教育已經(jīng)邁入“大眾化”教育時(shí)代，學(xué)生規(guī)模急劇增加，輔導(dǎo)員和教師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)對如此眾多的學(xué)生。同時(shí)，隨著行政老師事務(wù)性考核工作的增加，上課教師科研任務(wù)的加大，使得學(xué)生工作和授課變得疲于應(yīng)付，各學(xué)院在保證自身正常運(yùn)作的同時(shí)，把主要精力放在了課題申報(bào)、項(xiàng)目申請、人才引進(jìn)等方面，學(xué)生的思想工作、心理工作、“教書育人”的“育人”精神逐漸被淡化。因此，“書院制”改革要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，就要使書院和學(xué)院密切配合，開展一系列系統(tǒng)的通識教育課程，在學(xué)院正常教學(xué)情況下，保證書院的思想政治教育、心理健康教育等課程有序進(jìn)行。

（四）加大“書院制”宣傳力度，使師生了解“書院制”管理模式

在我國，“書院制”還是一個(gè)比較新興的教育管理理念，傳統(tǒng)的教育管理思想根深蒂固，因而，師生對“書院制”教育管理認(rèn)識不足，流于形式、“走過場”，甚至排斥。因此，要充分利用多種途徑讓師生了解“書院制”的教育理念，例如：參觀學(xué)習(xí)等，采用體驗(yàn)式的方法讓師生親身感受“書院制”的教育的優(yōu)勢，進(jìn)而從內(nèi)心去接受該教育理念。

（五）加強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)總書記曾多次在重大場合引經(jīng)據(jù)典，展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，掀起了中國文化熱。在東西放文化激烈碰撞的今天，更應(yīng)該重視和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。我們須知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)民族保持創(chuàng)造力的源泉，只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能保證國民素質(zhì)的持續(xù)提升。因此，作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的大學(xué)更應(yīng)該承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，深入發(fā)掘古代書院文化中的精髓，通過體驗(yàn)、參觀等多種形式，移植到今天的大學(xué)課堂，讓學(xué)生從中感受中華文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的民族自信心和自豪感，使大學(xué)達(dá)到立德樹人的目的。

（六）深化高校行政體制改革，完善治理機(jī)制

行政化是長期困擾我國現(xiàn)代大學(xué)制建設(shè)的問題，在行政化影響下，學(xué)術(shù)決策成為行政決策，學(xué)術(shù)計(jì)劃成為行政計(jì)劃，學(xué)術(shù)目標(biāo)成為行政目標(biāo)，學(xué)術(shù)活動(dòng)必須依靠行政體制才能得到開展，造成離開行政，大學(xué)寸步難行的局面[10]。因此，高校要去行政化，學(xué)習(xí)古代書院的管理方式，加強(qiáng)學(xué)術(shù)自由，讓學(xué)生、教師有更多機(jī)會(huì)參與學(xué)術(shù)交流和探討，更多發(fā)揮學(xué)術(shù)力量，運(yùn)用學(xué)術(shù)方式去處理教學(xué)和科研事務(wù)。同時(shí)，引入社會(huì)參與治理的機(jī)制，對接社會(huì)各方面人才，舉行開放性會(huì)講，讓學(xué)生能夠了解更多學(xué)術(shù)資訊，讓學(xué)校管理者能夠摒棄封閉辦學(xué)的思路，使大學(xué)更加開放、靈活、積極。

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