“內(nèi)外沖突”是調(diào)和課堂的有效途徑

倪麗華

摘 ? 要：道德與法治課程秉承德育回歸生活的理念，核心是引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、積極探究，學(xué)會(huì)“做人”。道德沖突是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的必經(jīng)之路，是指?jìng)€(gè)體或群體因道德情感或道德行為的不一致而產(chǎn)生的矛盾。當(dāng)課堂觀點(diǎn)碰撞時(shí)，融合調(diào)適，采用模仿、融入、糾正、增補(bǔ)策略;課堂情感沖突時(shí)，采用互補(bǔ)調(diào)和，引發(fā)共鳴、學(xué)會(huì)共情，擇善而行;課堂實(shí)踐有差異，比較調(diào)和，通過(guò)類比、對(duì)比、配比策略，真正滋養(yǎng)學(xué)生道德生長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;課堂道德沖突;道德生長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G623.5 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2019）34-0041-04

道德與法治課程以兒童生活為基礎(chǔ)，“愉快、積極地生活”側(cè)重兒童個(gè)體精神層面的發(fā)展;“負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活”側(cè)重兒童與他人和社會(huì)的關(guān)系及其自身社會(huì)性的發(fā)展。在學(xué)生不斷發(fā)展、學(xué)會(huì)做人的過(guò)程中，道德沖突一直伴隨著學(xué)生。道德沖突是指?jìng)€(gè)體或群體因道德情感或道德行為的不一致而產(chǎn)生的矛盾。這些矛盾是個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生的觀點(diǎn)碰撞、情感沖突，也包括外顯行為實(shí)踐的差異。道德與法治課堂是學(xué)生道德沖突發(fā)生與調(diào)和的主要場(chǎng)所，適當(dāng)?shù)牡赖聸_突情境有助于兒童明確道德概念、增強(qiáng)道德判斷和道德抉擇能力。

一、調(diào)適融合觀點(diǎn)沖突，厘正認(rèn)知

學(xué)生進(jìn)入課堂前，他們對(duì)事或物已經(jīng)有了自己的認(rèn)知和看法，但在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，新的理念、知識(shí)、技能不斷沖擊原生觀點(diǎn)，產(chǎn)生內(nèi)部的認(rèn)知碰撞和道德沖突，這時(shí)需要通過(guò)內(nèi)部調(diào)和才能達(dá)到認(rèn)知調(diào)和。學(xué)生道德沖突解決的過(guò)程就是共性和個(gè)性的統(tǒng)一過(guò)程，也是觀點(diǎn)想法調(diào)適的過(guò)程。

（一）個(gè)性想法與共性觀點(diǎn)沖突時(shí)融合

1.獨(dú)特遇見(jiàn)共性時(shí)——模仿。小學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要心理基礎(chǔ)是他們自我意識(shí)的發(fā)展，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控。在集體生活中，學(xué)生會(huì)碰到與集體共性的意見(jiàn)相左的情況，模仿是解決沖突的好辦法。

例如：一上第6課“校園里的號(hào)令”，剛進(jìn)入一年級(jí)的學(xué)生，除了要繼續(xù)學(xué)習(xí)家庭或社會(huì)場(chǎng)所要遵守的道德規(guī)范，還要學(xué)習(xí)一種不同于前者的規(guī)范——制度規(guī)范。學(xué)校里鈴聲響起，此時(shí)學(xué)生自我認(rèn)知與集體共性要求需要進(jìn)行調(diào)適。例如，學(xué)生在參加升旗儀式時(shí)，不知道應(yīng)該如何表現(xiàn)，他們看看旁邊舉起手敬隊(duì)禮的大哥哥、大姐姐，也跟著模仿敬隊(duì)禮唱國(guó)歌;有的學(xué)生在上課鈴聲響起時(shí)，才想起口渴了要喝水，但看到大家都坐端正了，他放下了水杯……因此，課堂上要讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)各類校園鈴聲，說(shuō)清每個(gè)鈴聲表達(dá)的含義與作用。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的想法和做法時(shí)，可以用模仿解決問(wèn)題，認(rèn)知沖突得以調(diào)和，適應(yīng)新環(huán)境。

2.灼見(jiàn)碰撞共識(shí)時(shí)——融入。課標(biāo)中“動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活”第8條提出能對(duì)問(wèn)題提出自己的想法和看法，就要重視利用兒童自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)等作為活動(dòng)的資源。兒童的生活具有連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性，教材中的例子只是一個(gè)引子。所以，在課堂觀點(diǎn)產(chǎn)生碰撞時(shí)，要關(guān)注不同學(xué)生的狀態(tài)，重視學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生個(gè)性意見(jiàn)與普遍共鳴的距離，引導(dǎo)學(xué)生真正融入。

例如二年級(jí)下冊(cè)第10課“我們不亂扔”重在培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和自我控制能力。其中“不只是為了干凈”這一內(nèi)容中圖1小男孩出門(mén)前準(zhǔn)備了垃圾袋，顯示了主人公的環(huán)保意識(shí)。圖6面對(duì)垃圾分類時(shí)，一位同學(xué)在思考應(yīng)該把手中的塑料飲料瓶放在哪里呢？學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)推演出另外的可回收物，如可樂(lè)罐、牛奶瓶、礦泉水瓶等，一學(xué)生還補(bǔ)充說(shuō)最好礦泉水瓶的瓶蓋和瓶身分開(kāi)投放，因?yàn)橐粋€(gè)是有顏色的，一個(gè)是透明的。瓶蓋和瓶身采用的是不同的塑料，再生后也是不同的原材料，所以要分開(kāi)扔。原來(lái)這是該生去日本旅行時(shí)聽(tīng)到的，他的分享讓班上學(xué)生也了解到垃圾分類的細(xì)節(jié)之處，自覺(jué)融入到保持公共環(huán)境的行動(dòng)中，知曉不亂扔垃圾不止是為了保持公共環(huán)境的干凈整潔，更是一種責(zé)任與文明的體現(xiàn)。

（二）正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤意見(jiàn)矛盾時(shí)調(diào)適

美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知發(fā)展的核心是道德思維的發(fā)展，它是一個(gè)具有階段特點(diǎn)和順序的連續(xù)過(guò)程。學(xué)生道德生長(zhǎng)的過(guò)程就是在一個(gè)個(gè)階段中對(duì)道德思維糾偏、再認(rèn)識(shí)、再提升的連續(xù)過(guò)程。

1.抱薪救火：偏差面對(duì)正確時(shí)——糾正。在道德與法治課堂教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常有認(rèn)識(shí)上的偏差，一次次的試錯(cuò)過(guò)程，就是自身認(rèn)知的偏差糾正過(guò)程，也是解決沖突和經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)的必由之路。

例如一年級(jí)下冊(cè)第8課“大自然，謝謝你”，“大自然的禮物”中提到的農(nóng)作物離城市學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)。課堂上學(xué)生答道：“地里種出的稻谷，變成香甜的米飯?！绷硪粚W(xué)生也舉手回答：“地里種出的稻谷，還可以做出饅頭?！边@時(shí)，馬上有學(xué)生說(shuō)：“我奶奶說(shuō)饅頭是用面粉做的，它是小麥變的?！边@就是學(xué)生從大人生活經(jīng)驗(yàn)中獲取經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)嫁到課堂中，教師再對(duì)水稻與小麥的區(qū)別加以補(bǔ)充，這樣就逐步糾正學(xué)生的認(rèn)知偏差。

2.管中窺豹：狹隘邂逅開(kāi)闊時(shí)——增補(bǔ)。成長(zhǎng)就是自身不斷變得成熟的一個(gè)過(guò)程。課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出“有好奇心和多樣的興趣”，對(duì)周圍環(huán)境充滿興趣，喜歡接觸新鮮事物。根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)來(lái)看，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，原知識(shí)與新知識(shí)調(diào)和才能產(chǎn)生增量，視野慢慢從狹窄到開(kāi)闊，思維、觀念也會(huì)不斷走向成熟。

例如三年級(jí)下冊(cè)第13課“萬(wàn)里一線牽”一課，“歷史上的通信”這一板塊介紹了古代郵驛傳信、烽火傳信、飛鴿傳信三種通信方式，教材中還提出了你還了解到哪些古代的通信方式？有學(xué)生回答了鴻雁傳書(shū)、鐘鼓傳信、旗語(yǔ)傳信等方式，還簡(jiǎn)單介紹了傳信的方法，真是讓大家大開(kāi)眼界。同伴增補(bǔ)了信息，全體學(xué)生調(diào)和學(xué)習(xí)，提升增量。任何學(xué)習(xí)的前提是保有一種好奇心，學(xué)生才能開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，從狹隘走向?qū)拸V。

厘正學(xué)生個(gè)性觀點(diǎn)的沖突源點(diǎn)，找到與共性觀點(diǎn)之間的差異，讓學(xué)生把準(zhǔn)課堂認(rèn)知的方向，讓道德得到生長(zhǎng)。（見(jiàn)圖）

調(diào)適融合觀點(diǎn)沖突，厘正認(rèn)知

二、互補(bǔ)調(diào)和情感沖突，厘順情緒

情感作為人類生存的必要條件，它同認(rèn)知活動(dòng)相互作用影響兒童的個(gè)性發(fā)展，是學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，也是道德生長(zhǎng)的沃土。當(dāng)課堂行為中情感有沖突時(shí)，引發(fā)共鳴，學(xué)會(huì)共情，用互補(bǔ)、互襯來(lái)滿足情感沖突中的缺失。

（一）在情感沖突時(shí)引發(fā)共鳴，擇善而行

學(xué)習(xí)從不同的角度觀察事物和現(xiàn)象，對(duì)生活中遇到的道德問(wèn)題做出正確的判斷。這要求學(xué)生用自己的慧眼觀察社會(huì)、分辨是非;用自己的思考關(guān)注現(xiàn)實(shí)，原有情感基礎(chǔ)與再生情感出現(xiàn)沖突時(shí)，引發(fā)內(nèi)心的共鳴，擇善而行。

例如三年級(jí)下冊(cè)“生活處處有規(guī)則”中，“守規(guī)則要自覺(jué)”這一情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨?！爱?dāng)紅燈亮起時(shí)，斑馬線上沒(méi)有來(lái)往的汽車，我看到叔叔闖紅燈走過(guò)去時(shí)，是‘從’還是‘等’，內(nèi)心情緒波動(dòng)”。在課堂思辨中，一生認(rèn)為不管什么情況下，規(guī)則是存在于我們生活中的，一旦人們不遵守規(guī)則，社會(huì)就會(huì)變得無(wú)序。這一回答引發(fā)全體學(xué)生的共鳴，作為社會(huì)小公民，要從小樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，擇善而行。

（二）在情感沖突時(shí)學(xué)會(huì)共情，角色互補(bǔ)

二年級(jí)上冊(cè)內(nèi)容聚集于一個(gè)教育主題：共有與共享，為公共生活奠基，承接一年級(jí)下冊(cè)的“共生共在”主題，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展視野，將自我放置于更廣闊的生活世界中。同時(shí)，學(xué)生能設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，感受和理解他人情感的共情能力也得到提升。

例如二年級(jí)上冊(cè)第2課“周末巧安排”中小繪本“小寶，不可以”，筆者在教學(xué)時(shí)巧妙設(shè)計(jì)互換角色體驗(yàn)活動(dòng)，讓兩位覺(jué)得周末安排不合理的學(xué)生來(lái)做家長(zhǎng)。當(dāng)教師提出：作為家長(zhǎng)你想讓你的孩子怎樣變得更加優(yōu)秀時(shí)，學(xué)生不假思索，選了作文輔導(dǎo)課、足球課、機(jī)器人課，還想要選一個(gè)書(shū)法課。此時(shí)，教師問(wèn)為什么想這么安排？學(xué)生的回答居然是想讓自己的孩子更出色就得多練習(xí)一些才藝，多學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)。教師微笑著說(shuō)，“你能理解爸爸媽媽為什么那樣給你安排周末生活了嗎？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，在角色互換中學(xué)會(huì)了共情，真正地體悟到了家長(zhǎng)周末安排的苦心，自身的情感沖突得到平復(fù)。

通過(guò)內(nèi)在情感沖突的調(diào)和，找到共鳴、共情的焦點(diǎn)，掃清學(xué)生道德認(rèn)知路上情感的障礙，為道德實(shí)踐打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、比較調(diào)和實(shí)踐差異，厘清行為

道德行為才是檢驗(yàn)教學(xué)實(shí)效的試金石，學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手，樂(lè)于探究，獲得知識(shí)，提升經(jīng)驗(yàn)，需要在自學(xué)、自悟的基礎(chǔ)上，用行動(dòng)解決實(shí)際問(wèn)題。個(gè)體的差異也導(dǎo)致行為實(shí)踐各不相同，實(shí)踐差距產(chǎn)生內(nèi)部沖突，學(xué)生可以通過(guò)類比、對(duì)比、配比等合作方式，把自己的行動(dòng)實(shí)踐與他人的實(shí)踐不同之處協(xié)調(diào)起來(lái)，享受實(shí)踐帶來(lái)的樂(lè)趣。

（一）示范行為與自我行為相對(duì)時(shí)類比調(diào)和

“負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心地生活”版塊中滲透了對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感教育內(nèi)容。學(xué)生在道德成長(zhǎng)的過(guò)程中，“他人的行為”是不可或缺的因素，從他人行為那里得到確認(rèn)、回應(yīng)、類比，沖突得以解決，正確的行為才能真正被內(nèi)化或持續(xù)。

例如二年級(jí)上冊(cè)第1課“假期有收獲”中，教材中的示范行為的類比，真實(shí)折射學(xué)生的實(shí)際生活。（見(jiàn)下表）

教材示范行為與自我行為的類比

對(duì)比教材中的示范案例，通過(guò)比一比、說(shuō)一說(shuō)、辯一辯的方式，了解同類事情別人是怎么做的，指導(dǎo)學(xué)生合理進(jìn)行假期安排，解決實(shí)踐中的沖突。學(xué)生通過(guò)類比后，發(fā)現(xiàn)自身的不足，調(diào)查改進(jìn)自己的行為。教材中還通過(guò)情境圖、兒歌、小貼士等方式，讓學(xué)生用類比的方法指導(dǎo)自身的行為，在類比的過(guò)程產(chǎn)生共性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（二）目標(biāo)行為與原有行為相反時(shí)對(duì)比調(diào)和

道德與法治教學(xué)中，學(xué)生道德學(xué)習(xí)的過(guò)程從感觸階段到思維階段，再到評(píng)價(jià)、選擇、珍視、反思、踐行階段，踐行階段是兒童道德觀的驗(yàn)證階段，付諸行動(dòng)后才可觀察分析。原有行為與目標(biāo)行為是存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，通過(guò)原與現(xiàn)的對(duì)比，再進(jìn)行辨別、對(duì)比、調(diào)適解決沖突，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

例如一年級(jí)下冊(cè)第3課“我不拖拉”中“等一下”與“還沒(méi)完”中，兩首小兒歌中的小朋友是不是你，或者你身邊的某人呢？你有沒(méi)有說(shuō)過(guò)“等一下”和“還沒(méi)完”嗎？在這樣的對(duì)比中，認(rèn)識(shí)到從前自己的不足，向良好的行為習(xí)慣看齊。目標(biāo)行為指向不拖拉，學(xué)生會(huì)自覺(jué)回憶并對(duì)比原行為與目標(biāo)行為的差異所在，知道自己從前行為與小兒歌中行為的差距，對(duì)比中找出根源，在內(nèi)心自覺(jué)調(diào)和，提升實(shí)踐智慧。

（三）課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐混亂時(shí)配比調(diào)和

兒童生活在不同物質(zhì)與精神世界中，根據(jù)學(xué)生需要的差異考慮教育資源的分配，為兒童的發(fā)展提供他所需要的教育服務(wù)。所以教師要調(diào)整好課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐的合理配比，相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)知行合一。

例如三年級(jí)下冊(cè)第8課“大家的 ‘朋友’”，善待我們的“朋友”這一版塊中，公共設(shè)施的委屈以擬人化的方式呈現(xiàn)，通過(guò)課前調(diào)查，學(xué)生了解到它們被損壞的原因有兩個(gè)：自然損壞和人為損壞，人為損壞又分為有意損壞和無(wú)意損壞。課中進(jìn)行討論，課后學(xué)生就知道了該如何使用公共設(shè)施。課前的調(diào)查配合了課堂的討論，這樣的配比協(xié)作更有效。

又如一年級(jí)下冊(cè)第12課“干點(diǎn)家務(wù)活”中，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)折疊衣服，學(xué)生人人參與，興趣高漲。但熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)過(guò)后，需要課后實(shí)踐的輔助才能將技能內(nèi)化為自覺(jué)的習(xí)慣，所以教師出示了一張課后“疊衣小能手”的七天行為訓(xùn)練表，比一比，誰(shuí)能堅(jiān)持一個(gè)星期，并在表后請(qǐng)家長(zhǎng)畫(huà)上笑臉作為評(píng)價(jià)。道德與法治課堂中可以“引導(dǎo)兒童通過(guò)觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問(wèn)、制作、種植、飼養(yǎng)、交流多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，與環(huán)境互動(dòng)，與同伴合作?！边@樣的課中課后配比形式解決課內(nèi)實(shí)踐沖突，成有意義的內(nèi)在集聚，從而促進(jìn)道德實(shí)踐落地，學(xué)生德性得以生長(zhǎng)。

高德勝教授曾指出：“教育，包括德育課程與教材要‘接童氣’，不是為了討好兒童，而是為了兒童經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)?！钡赖屡c法治課堂中道德沖突的調(diào)和聚焦學(xué)生真實(shí)狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，通過(guò)認(rèn)知、情感、實(shí)踐的深度對(duì)話與多方調(diào)和涵養(yǎng)實(shí)踐智慧，探尋生活意義，滋養(yǎng)學(xué)生道德成長(zhǎng)。

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