農(nóng)村職業(yè)教育價值取向：反思、訴求與應(yīng)有定位

王昆強 閆廣芬

摘要：一直以來，農(nóng)村職業(yè)教育主流價值取向包括“為農(nóng)”“離農(nóng)”和“城鄉(xiāng)兼顧”這三個方面，而農(nóng)村職業(yè)教育的實踐也是按照這這種價值取向推進的。實際上，“為農(nóng)”價值取向忽視了學(xué)習(xí)者的個體發(fā)展，“離農(nóng)”價值取向忽視了農(nóng)村社會的發(fā)展，“城鄉(xiāng)兼顧”價值取向本質(zhì)上還是一種“離農(nóng)”設(shè)計。農(nóng)村職業(yè)教育價值取向應(yīng)該保持一種動態(tài)的變化，按照農(nóng)民個體需求和農(nóng)村社會發(fā)展需求進行動態(tài)調(diào)整。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，農(nóng)民個體發(fā)展、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及農(nóng)村生態(tài)重構(gòu)均需要技術(shù)技能培訓(xùn)和大量的人才支持?；诖?，農(nóng)村職業(yè)教育價值取向應(yīng)該堅持生計、生活和生態(tài)取向的結(jié)合。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村職業(yè)教育;價值取向;鄉(xiāng)村振興;農(nóng)民;鄉(xiāng)土

農(nóng)村職業(yè)教育是與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系最為密切的教育類型之一，其價值取向關(guān)系到自身的發(fā)展方向。當(dāng)然，在不同的歷史時期，農(nóng)村職業(yè)教育的價值取向是不同的，并與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展水平有著密切的關(guān)系。隨著國家惠農(nóng)政策的推進，我國農(nóng)村社會也迎來了歷史巨變。從2006年的新農(nóng)村建設(shè)到2013年的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，再到當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展進入了新的歷史時期，由此農(nóng)村職業(yè)教育也被賦予了更多的時代內(nèi)涵與歷史使命。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，農(nóng)村社會必然會迎來現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及農(nóng)民的全面發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興過程中，有很多推動力量，其中教育是最為關(guān)鍵的要素之一[1]。農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展必須要內(nèi)嵌于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的訴求相契合。由此，正確認知和反思當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的價值取向，是明確農(nóng)村職業(yè)教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)展定位的基礎(chǔ)，也是推進農(nóng)村職業(yè)教育改革的基本認知。

一、當(dāng)前我國農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的價值取向及其反思

從哲學(xué)層面上看，價值取向是價值主體在實施價值活動時反映出來的觀念趨向和發(fā)展路向。農(nóng)村職業(yè)教育的價值取向關(guān)系到農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的方向和定位，對農(nóng)村職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式和教育內(nèi)容有著決定性影響。

（一）當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)教育價值取向

近些年來，農(nóng)村職業(yè)教育一直是學(xué)界研究的熱點，對農(nóng)村職業(yè)教育價值取向的討論在理論層面上有“為農(nóng)”“離農(nóng)”和“城鄉(xiāng)兼顧”三種主要觀點。其中，“為農(nóng)”論者認為，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展必須要立足于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，要為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)培養(yǎng)技術(shù)技能人才，要為農(nóng)民素質(zhì)提升貢獻力量。因此，農(nóng)村職業(yè)教育必須要回歸鄉(xiāng)土，不能脫離農(nóng)村社會[2]?！半x農(nóng)”論者認為，農(nóng)村職業(yè)教育的生源來自于農(nóng)村，鑒于當(dāng)前的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村學(xué)生畢業(yè)后并不愿意回到農(nóng)村，因此農(nóng)村職業(yè)教育要為這些學(xué)生進入城市、進入非農(nóng)領(lǐng)域提供技術(shù)技能準(zhǔn)備。而一旦這些生源進入城市和非農(nóng)領(lǐng)域之后，再通過政策優(yōu)惠來吸引他們回到農(nóng)村，進而反哺農(nóng)村[3]。從某種意義上看，“離農(nóng)”也是“為農(nóng)”。“城鄉(xiāng)兼顧”論者認為，農(nóng)村職業(yè)教育要立足于農(nóng)村社會，積極推行“為農(nóng)”教育，同時還需要實施“離農(nóng)”教育，為那些愿意進入城市和非農(nóng)領(lǐng)域的人提供職前的技術(shù)技能準(zhǔn)備，如此就能兼顧到不同學(xué)習(xí)者的需求[4]。

而從農(nóng)村職業(yè)教育的實踐層面看，實踐中的不同價值取向也經(jīng)歷了時代的變遷。新中國成立之后很長的一段時間內(nèi)，農(nóng)村職業(yè)教育實施的是“為農(nóng)”價值取向。國家在各地開辦農(nóng)業(yè)中學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)中專等辦學(xué)主體，同時要求高等院校特別是高等農(nóng)業(yè)院校積極面向“三農(nóng)”，并有計劃地將部分農(nóng)業(yè)院校遷往農(nóng)村或縣城?？陀^上看，這一時段的農(nóng)村職業(yè)教育以及農(nóng)業(yè)高等教育的“為農(nóng)”傾向極為明顯，也為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展做出了一定貢獻。改革開放之后到20世紀(jì)90年代，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展，大量農(nóng)村剩余勞動力進入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，國家也開始不斷調(diào)整農(nóng)村職業(yè)教育的政策導(dǎo)向，此時農(nóng)村職業(yè)教育出現(xiàn)“離農(nóng)”傾向。進入新世紀(jì)之后，隨著國家對農(nóng)村政策的調(diào)整以及大量農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)為非農(nóng)領(lǐng)域，國家要求農(nóng)村職業(yè)教育要不斷加大對農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)，同時要為農(nóng)民工進城務(wù)工提供技術(shù)支持，此時的農(nóng)村職業(yè)教育呈現(xiàn)出“城鄉(xiāng)兼顧”的價值取向。

但是，“城鄉(xiāng)兼顧”的價值取向在農(nóng)村職業(yè)教育實踐中體現(xiàn)出不同的側(cè)重，總體上“離農(nóng)”的傾向更為突出。由于城鄉(xiāng)發(fā)展的巨大差異以及二元經(jīng)濟體制，農(nóng)村職業(yè)教育在發(fā)展中為了自身的生存和就業(yè)率，其在專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)等方面均傾向于非農(nóng)領(lǐng)域，基本傾向還是“教育農(nóng)村學(xué)生如何進入城市”，而對“為農(nóng)”培訓(xùn)而言，則只是“兼顧”而已[5]。首先，從農(nóng)村職業(yè)教育當(dāng)前的教育目標(biāo)看，依然強調(diào)要“離鄉(xiāng)離農(nóng)”。農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的整體模式是屬于政府“自上而下”推動型的，政策制定者們往往是站在城市的立場上來規(guī)劃農(nóng)村職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置及發(fā)展方向，更多是“以一種城市優(yōu)越者的視角來設(shè)計農(nóng)村職業(yè)教育體系”，忽視了農(nóng)村社會發(fā)展的實際需求，同時也未能兼顧到農(nóng)村不同群體謀生的實際需求?！白陨隙隆钡脑O(shè)計方略使得普通農(nóng)民的教育需求無法得到滿足，在一定程度上背離了農(nóng)村社會的發(fā)展目標(biāo)。其次，農(nóng)村職業(yè)教育的課程內(nèi)容選擇依然呈現(xiàn)出“不土不特”的面目。目前農(nóng)村職業(yè)教育的課程內(nèi)容基本上是非農(nóng)領(lǐng)域，代表的是城市和工業(yè)文明，很少涉及到鄉(xiāng)土知識，向?qū)W生灌輸?shù)氖恰叭绾蚊撾x農(nóng)村”。同時，在涉及鄉(xiāng)土課程的內(nèi)容上，沒有將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技術(shù)、技藝和工藝等知識納入進來，沒有將各地的地方特色融入進去。這種“不土不特”的內(nèi)容選擇，實際上也是背離了農(nóng)村社會發(fā)展實際。

（二）農(nóng)村職業(yè)教育價值取向的反思

歷史是不斷發(fā)展的，教育也是不斷發(fā)展的，任何教育價值觀念和價值取向必須要保持動態(tài)調(diào)整性。對農(nóng)村職業(yè)教育價值“為農(nóng)”和“離農(nóng)”的分割式討論，均未立足農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展實際情況，其價值取向本質(zhì)上是靜態(tài)的，也是片面的?！盀檗r(nóng)”論者，盡管其觀點是從農(nóng)村發(fā)展角度出發(fā)，但過于突出社會本位，忽視了不同農(nóng)村群體的實際需求。表面上看，“離農(nóng)”論者的價值取向顧及到農(nóng)民的個體利益訴求（大量農(nóng)村剩余勞動力進城的技術(shù)需求），但對于鄉(xiāng)村社會的持續(xù)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)興旺并無益處。所以說，“為農(nóng)”論者提出的農(nóng)村職業(yè)教育設(shè)計不利于學(xué)習(xí)者的個體發(fā)展，“離農(nóng)”論者設(shè)計的農(nóng)村職業(yè)教育不利于農(nóng)村社會的整體發(fā)展，而“城鄉(xiāng)兼顧”論者實際上是在兩者之間搖擺不定，這與國家的政策導(dǎo)向相關(guān)，但兩者兼顧的傾向?qū)嶋H上只是表面顧及了“為農(nóng)”和“離農(nóng)”，深層次的依然是“離農(nóng)”[6]。

無論從哪個角度看，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展既不應(yīng)該脫離農(nóng)村社會發(fā)展實際，更不能忽視學(xué)習(xí)者的個體需求。農(nóng)村社會和農(nóng)民始終是農(nóng)村職業(yè)教育的基本主體，也是受益者，這兩者的需求應(yīng)當(dāng)是一致的。因為農(nóng)村社會的發(fā)展，其核心要素依然是人，是能夠扎根于農(nóng)村社會，具有鄉(xiāng)土情懷的個體。黃炎培曾經(jīng)精辟地論述過職業(yè)教育發(fā)展的目標(biāo)，即為人的謀生服務(wù)和為社會的分業(yè)服務(wù)[7]。梁漱溟認為，教育的目的一方面是為人，另一方面是為社會[8]。因此，農(nóng)村社會的發(fā)展和農(nóng)民個體的發(fā)展是統(tǒng)一的，農(nóng)村職業(yè)教育的規(guī)劃設(shè)計必須要保持兩者的和諧。從農(nóng)村職業(yè)教育實踐而言，其必須要與農(nóng)村社會緊密結(jié)合，其基本價值追求是不能脫離農(nóng)村社會發(fā)展的要求。農(nóng)村職業(yè)教育肩負著農(nóng)村振興的使命，必須要改變“為農(nóng)”和“離農(nóng)”的二元思維，要從鄉(xiāng)村振興的角度來設(shè)計其發(fā)展定位，用整體的視角來明確其價值取向，并根據(jù)農(nóng)村社會發(fā)展實際情況以及農(nóng)民個體需求的變化來動態(tài)調(diào)整其發(fā)展思路。從這個角度看，農(nóng)村職業(yè)教育的價值取向應(yīng)該是動態(tài)的、多元的，既受制于國家政策體系，同樣也植根于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對于農(nóng)村職業(yè)教育的現(xiàn)實需求

改造主義教育論者認為，推動社會變化的最好辦法就是要對社會個體持續(xù)不斷地推進教育改造。從這個意義上看，農(nóng)村職業(yè)教育也必須要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合，其價值取向也必須要體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個系統(tǒng)過程，包括農(nóng)民發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟振興以及農(nóng)村人文生態(tài)重構(gòu)等，這些具體問題對農(nóng)村職業(yè)教育的需求是農(nóng)村職業(yè)教育價值取向明確的基礎(chǔ)。

（一）農(nóng)民個體發(fā)展的需求

鄉(xiāng)村要實現(xiàn)振興，核心要素是人，只有實現(xiàn)農(nóng)民的個體發(fā)展，鄉(xiāng)村振興才有希望。而農(nóng)村職業(yè)教育作為國民教育體系的一部分，其具有明顯的公益性和普惠性，能夠為農(nóng)民個體發(fā)展做出自身的貢獻。農(nóng)村個體對于職業(yè)教育的要求也是多樣的，不同的群體有不同的需求，農(nóng)村職業(yè)教育必須要有多樣化和差異化特征。對于農(nóng)民個體而言，既有精神層面上的需求，也有物質(zhì)層面上的需求。農(nóng)村職業(yè)教育需要同時滿足農(nóng)民個體發(fā)展這兩方面的需求，同時還要按照不同群體的需求來設(shè)計多樣化的教育產(chǎn)品。

從農(nóng)民個體生存的角度而言，其必須要有能夠維持其生計的具體技能。對于以務(wù)農(nóng)為主的農(nóng)民而言，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，他們是推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的主體力量，需要系統(tǒng)地接受職業(yè)教育來獲得先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)以及經(jīng)營管理等方面的知識。同時，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷提升，農(nóng)業(yè)發(fā)展所需的大量人力必定會逐步減少，從土地中釋放出來的勞動力有轉(zhuǎn)移到城市和非農(nóng)部門的訴求，其迫切需要通過職業(yè)教育來獲得應(yīng)有的謀生技能。有學(xué)者調(diào)查顯示，在農(nóng)村剩余勞動力中，超過70%的人希望能夠通過農(nóng)村職業(yè)教育獲得第二、三產(chǎn)業(yè)相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)，特別是加工業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)以及建筑業(yè)，對這幾個行業(yè)的技術(shù)技能需求最為強烈[9]。另外，農(nóng)村職業(yè)教育在發(fā)展中還必須注重對貧困群體的關(guān)注，進而實現(xiàn)其發(fā)展的普惠性質(zhì)。我國的貧困群體絕大部分集中在農(nóng)村地區(qū)，按照國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，目前依然有3000萬人未能實現(xiàn)脫貧。在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實施中，扶貧必須要和扶志、扶智相結(jié)合。農(nóng)村貧困群體之所以貧困，除自然條件之外，很重要的一點就是缺乏謀生技能。舒爾茨曾指出，土地不是導(dǎo)致人貧困的因素，而能力和素質(zhì)則是決定因素[10]。由此，農(nóng)村職業(yè)教育可以不斷加大對貧困群體的職業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn)，對幫助他們脫貧具有重要作用。

再從精神生活需求上看，大多數(shù)農(nóng)民的受教育年限比較短，文化程度比較低，加上農(nóng)村文化娛樂活動較少，養(yǎng)成了部分農(nóng)民視野狹隘、思想保守落后的毛病，這是制約鄉(xiāng)村振興的一大障礙。因此，農(nóng)村職業(yè)教育必須要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，不斷提升農(nóng)民的受教育水平。特別是對于農(nóng)村的年輕人而言，其是鄉(xiāng)村振興的主體力量，那些不能升入普通中學(xué)的青少年，有接受中等職業(yè)教育的基本需求。從這個角度看，推進高中階段的普職大體平衡，是實現(xiàn)教育公平的重要形式，也是普及高中階段教育的重要路徑。對這些青少年，農(nóng)村職業(yè)教育要不斷加大職業(yè)培訓(xùn)力度，按照不同群體的需求設(shè)計多元化的教育產(chǎn)品，在提升其技術(shù)技能素質(zhì)的同時，還要提升其文化素質(zhì)，幫助他們割除思想中的陳舊觀念。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟振興對技術(shù)技能人才的需求

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵還是經(jīng)濟振興，沒有經(jīng)濟振興，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺無從實現(xiàn)。隨著經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也要不斷調(diào)整和優(yōu)化。單純的農(nóng)業(yè)種植業(yè)在幫助農(nóng)民創(chuàng)收，實現(xiàn)農(nóng)民致富方面的作用有限。推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，就必須加快一二三產(chǎn)業(yè)的融合，不斷延伸農(nóng)業(yè)價值鏈。延伸農(nóng)業(yè)價值鏈?zhǔn)寝r(nóng)業(yè)發(fā)展方式的一次重大轉(zhuǎn)型，對各類技術(shù)技能人才有著廣泛的需求，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)該在這方面發(fā)揮其支持作用。

延伸農(nóng)業(yè)價值鏈，首先要推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程。但從實踐看，我國農(nóng)業(yè)無論是在技術(shù)含量、供給質(zhì)量還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面，競爭較為有限。究其原因，是農(nóng)業(yè)科技不發(fā)達。農(nóng)村職業(yè)教育在這個過程中需要大力推進農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，在推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進程中，加速推進農(nóng)業(yè)與第二、三次產(chǎn)業(yè)之間的融合，如發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等。這方面不僅需要農(nóng)村職業(yè)教育提供技術(shù)支持，還需要農(nóng)村職業(yè)教育為此提供管理經(jīng)營等方面的知識支持。我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程緩慢，與農(nóng)民的綜合素質(zhì)較低有直接關(guān)系。據(jù)國家統(tǒng)計局的調(diào)查顯示，目前農(nóng)村勞動力中，高中學(xué)歷以下的人占到了92.3%，他們學(xué)歷層次較低，對新技術(shù)的接受能力較弱。此外，農(nóng)村技術(shù)人員比較短缺，與龐大的農(nóng)業(yè)人口基數(shù)相比，占比還不到0.3%，中高級技術(shù)職稱的農(nóng)技人員僅為0.05%。這又在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣進程。舒爾茨認為，要改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，就必須加大農(nóng)村人力資本投資，農(nóng)村人力資本投資最經(jīng)濟的辦法就是發(fā)展教育[11]。顯然，農(nóng)村職業(yè)教育在這個過程中能夠承擔(dān)這一歷史任務(wù)。

農(nóng)村經(jīng)濟振興還必須要大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)，農(nóng)村工業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的重要標(biāo)志，更是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的基本形式，也是更好地推進農(nóng)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)融合的途徑。費孝通曾經(jīng)指出，中國是一個鄉(xiāng)土社會，但并不是一個純粹的農(nóng)業(yè)國家。在費氏看來，鄉(xiāng)村工業(yè)是實現(xiàn)農(nóng)民增收的基本方式，也是用工業(yè)文明重建衰落的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的一種形式。這個觀點對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，依然具有重要價值。隨著我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這個曾經(jīng)給鄉(xiāng)村社會帶來巨變的經(jīng)濟形態(tài)必然會再度振興，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工、紡織業(yè)以及農(nóng)村制造業(yè)是實現(xiàn)工業(yè)技能下沉的重要路徑。農(nóng)村職業(yè)教育可以為其提供重要的人才支撐。

農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有廣闊的發(fā)展空間。按照國家旅游局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2017年鄉(xiāng)村旅游、休閑旅游人數(shù)超過了26億人次，消費規(guī)模達到了驚人的1.5萬億元。由此來看，鄉(xiāng)村旅游無疑是個龐大的旅游市場，也是農(nóng)民脫貧致富的新路徑。伴隨著電子商務(wù)的發(fā)展，農(nóng)村電子商務(wù)成為推動農(nóng)村經(jīng)濟振興的重要力量。阿里巴巴集團在2019年初發(fā)布的《中國淘寶村研究報告2018》中顯示，2018年我國在淘寶、天貓上開設(shè)網(wǎng)店的村莊達到了3500個，年銷售額突破了2100億元，占到了農(nóng)村零售業(yè)銷售業(yè)績的15%，各類網(wǎng)店數(shù)量達到了76萬家，間接帶動了農(nóng)村175萬人就業(yè)[12]。鄉(xiāng)村旅游業(yè)可以借助于電子商務(wù)平臺獲得進一步發(fā)展，進而也帶動了鄉(xiāng)村餐飲業(yè)、零售業(yè)的繁榮。但要實現(xiàn)鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的繁榮，同樣需要大量的人才，這些人才同樣可以由農(nóng)村職業(yè)教育供給。

（三）農(nóng)村人文生態(tài)重構(gòu)對人才的需求

鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟振興，還包括社會振興和文化振興。農(nóng)村社會始終是我國傳統(tǒng)文化的主要載體，其兼顧自然和人文素質(zhì)，是一個富有鄉(xiāng)土氣息的人文生態(tài)系統(tǒng)。這個人文生態(tài)系統(tǒng)不僅包括社會生態(tài)和文化生態(tài)，也包括自然生態(tài)。農(nóng)村職業(yè)教育可以在這個過程中通過其人才培養(yǎng)來影響農(nóng)村人文生態(tài)的重構(gòu)。

在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的沖擊下，以土地為基礎(chǔ)，以血緣為紐帶的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會有崩裂的危險。正是由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的逐漸瓦解，導(dǎo)致了農(nóng)村人文生態(tài)的失衡。其最重要的表現(xiàn)是鄉(xiāng)村人才的大量外流，青壯年勞動力進入城市后不再回到農(nóng)村，農(nóng)村社會出現(xiàn)了空心化的局面。空心化加速了鄉(xiāng)村的衰落，鄉(xiāng)村的衰落又反過來使得逃離農(nóng)村的青壯年不愿再回到農(nóng)村，形成惡性循環(huán)。一項抽樣調(diào)查顯示，68.96%的農(nóng)民工在外出務(wù)工后不愿意再回到農(nóng)村，而80、90后的農(nóng)民工中則有85.69%人不愿意再回到農(nóng)村就業(yè)[13]。從調(diào)研可以看出，越是年輕的一代越不愿回到農(nóng)村。農(nóng)村精英以及青壯年勞動力的流失，使得農(nóng)村社會發(fā)展失去了應(yīng)有的生機和活力，鄉(xiāng)村人文生態(tài)遭到了嚴重破壞。而過去依靠農(nóng)村職業(yè)教育傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村工藝、民俗等也在市場化的沖擊下支離破碎，千百年來的文化傳承最終消亡?？梢姡l(xiāng)村人文生態(tài)的失衡，就在于農(nóng)村的鄉(xiāng)土性、自然性遭到了破壞。這與農(nóng)村職業(yè)教育缺少人文關(guān)懷是有密切關(guān)系的，因此，鄉(xiāng)村振興，重構(gòu)其人文生態(tài)，必須要注重農(nóng)村職業(yè)教育的人文傳承。

三、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村職業(yè)教育價值取向的應(yīng)有定位

農(nóng)村職業(yè)教育的價值取向是引導(dǎo)農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的方向，從前文論述可知，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展必須要為農(nóng)民個體教育需求服務(wù)，同時也要為農(nóng)村社會發(fā)展服務(wù)，實現(xiàn)為生計、生活、生態(tài)三者之兼容。

（一）農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)堅持工具理性的生計價值取向

黃炎培曾言，職業(yè)教育其實就是生計教育。在他看來，生計問題是最大的民生問題，只有解決了億萬農(nóng)民的生計問題，中國社會發(fā)展才有希望。而解決人們生計問題，職業(yè)教育是最佳選擇[14]。因此，他也提出了職業(yè)教育平民化思想，即職業(yè)教育要為解決平民生計服務(wù)。對于我國當(dāng)下的農(nóng)村職業(yè)教育而言，生計教育是切合農(nóng)村實際，也是符合農(nóng)民需要的。職業(yè)教育的使命本身就是向人們傳授技術(shù)技能和職業(yè)知識，進而為個體發(fā)展創(chuàng)造出更大的價值。農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展應(yīng)將解決農(nóng)民生計作為其重要的價值取向，以人為本，解決受教育者的生涯發(fā)展問題。

就農(nóng)村職業(yè)教育的生計取向而言，應(yīng)根據(jù)新型職業(yè)農(nóng)民、外出務(wù)工人員、初高中畢業(yè)生、鄉(xiāng)村藝人等不同群體的實際需求，開展有針對性的技術(shù)技能培訓(xùn)，不斷提升他們的職業(yè)能力和謀生技能，進而實現(xiàn)“人人就業(yè)、人人樂業(yè)”的生計目標(biāo)。對于學(xué)習(xí)者個體而言，農(nóng)村職業(yè)教育的生計價值取向，能夠通過技術(shù)技能培訓(xùn)和職業(yè)知識傳遞來提升他們的人力資本，進而提升他們的就業(yè)競爭力，幫助他們獲得更好的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)村職業(yè)教育要立足于農(nóng)村的弱勢群體，優(yōu)先保障婦女兒童、貧困者、殘疾人等能夠接受職業(yè)教育服務(wù)，幫助這些群體提升他們的內(nèi)生發(fā)展力，最終實現(xiàn)他們物質(zhì)生活的富足。在這個過程中，農(nóng)村職業(yè)教育的政策制定者和實施者，要堅持民眾參與的理念，在制定政策和執(zhí)行政策的時候，要聽取農(nóng)民的意見，特別是關(guān)于辦學(xué)形式、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、授課方式方法等，堅持讓農(nóng)民參與，在參與中實現(xiàn)“做主”。同時，在縣域范圍內(nèi)還要積極整合職業(yè)教育資源，依托縣域職業(yè)高中或職教中心，打造農(nóng)民文化技術(shù)學(xué)習(xí)平臺，構(gòu)建區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊三個層級的職教體系。在此過程中，還可以按照終身教育理念的要求，將課堂延伸到田間地頭，打造隨時隨地可學(xué)的體系。

（二）農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)該堅持回歸鄉(xiāng)土的生活價值取向

職業(yè)教育作為普惠性質(zhì)的教育類型，除了要關(guān)注人的生存，還應(yīng)該關(guān)注人的發(fā)展。農(nóng)村職業(yè)教育在關(guān)注農(nóng)民生計之外，還應(yīng)該關(guān)注農(nóng)民生活質(zhì)量的提升和精神生活的豐富。陶行知指出，中國的教育實際上為人民大眾幸福生活的教育，也是為人民精神解放的教育[15]。由此，他也提出了教育實際就是生活的改造，建設(shè)鄉(xiāng)村就是一種生動的教育。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，逆城鎮(zhèn)化傾向成為一種浪潮，但這與城鎮(zhèn)化發(fā)展并不矛盾。即在農(nóng)村生活的人也能夠達到城鎮(zhèn)居民的生活水平和品質(zhì)，同時還能體現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的樂趣。農(nóng)村職業(yè)教育源自于農(nóng)村生活，而且還能夠通過教育服務(wù)推進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。這個發(fā)展不僅是解決農(nóng)民生計問題，更好注重農(nóng)村和農(nóng)民個人的持續(xù)發(fā)展，關(guān)注農(nóng)民生活的質(zhì)量和生活的尊嚴。農(nóng)村職業(yè)教育的價值必須要讓受過教育的人能夠發(fā)揮其最大價值，能夠讓農(nóng)民扎根鄉(xiāng)村，實現(xiàn)就地就業(yè)。

由此，農(nóng)村職業(yè)教育的生活價值取向首先應(yīng)該為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生活服務(wù)，能夠適應(yīng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求。通過合理的課程及專業(yè)設(shè)置為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)各類人才，當(dāng)有了人才之后，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)才能夠?qū)崿F(xiàn)興旺。而產(chǎn)業(yè)興旺了，農(nóng)民才可能愿意扎根農(nóng)村，進而通過自身努力來提升生活質(zhì)量。當(dāng)農(nóng)村社會呈現(xiàn)出一種大有可為的氛圍，農(nóng)民作為人的價值才能得到最大限度的發(fā)揮。其次，農(nóng)村職業(yè)教育的生活價值取向還應(yīng)該為農(nóng)民的精神生活服務(wù)，各類農(nóng)村職業(yè)學(xué)校應(yīng)該將農(nóng)村的民風(fēng)、民俗、匠人精神等融入其中，對傳統(tǒng)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承，為農(nóng)村培養(yǎng)出一大批本土匠人和藝術(shù)工作者，進而不斷豐富農(nóng)民的精神生活[16]。

（三）農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)該堅持嵌入鄉(xiāng)情的生態(tài)價值取向

中國的農(nóng)村社會是一個熟人社會，也是一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)社會，人與人、人與社會、人與自然之間呈現(xiàn)出一種不同于城市的運行邏輯，是一個融合了自然生態(tài)和人文生態(tài)的鄉(xiāng)村場域體系。農(nóng)村職業(yè)教育必須要嵌入到這個生態(tài)體系當(dāng)中，用教育的人文關(guān)懷來促進農(nóng)村社會與人的和諧相處，重構(gòu)鄉(xiāng)情的生態(tài)氣息。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅是經(jīng)濟的振興，也是文化的振興和精神的提升。農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展必須要有文化自覺性和文化自信心。中國傳統(tǒng)文化是來自于鄉(xiāng)土文化，是千百年來人們生產(chǎn)生活中形成的各類價值觀、生活方式以及生產(chǎn)技藝，這些價值觀、生活方式與技藝服務(wù)于農(nóng)民的日常生活，更表達了農(nóng)民的精神世界[17]。比如很多的鄉(xiāng)村技藝是一種家族式的師徒傳承，其傳承不僅是制作方法和技巧，更是難以用語言進行表達的智慧。教育本身具有文化傳承的功能，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)該立足于鄉(xiāng)土文化和記憶，積極開發(fā)各類校本教材和課程，使得職業(yè)教育的內(nèi)容、專業(yè)與教學(xué)方法能夠融入到鄉(xiāng)土氛圍之中。除了人文環(huán)境之外，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境也是農(nóng)村持續(xù)發(fā)展的保障。農(nóng)民獨特的建筑風(fēng)格、田園風(fēng)光等構(gòu)成了獨特的鄉(xiāng)村景象。農(nóng)村職業(yè)教育也必須要融入到這樣的自然生態(tài)環(huán)境中，培養(yǎng)具有審美意識的鄉(xiāng)村環(huán)保人才，進而不斷推進鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村規(guī)劃及人居環(huán)境的改善，重構(gòu)農(nóng)民對美好生活的向往。

鄉(xiāng)村生態(tài)的重構(gòu)其關(guān)鍵要素還是人，不僅需要大量能夠傳承鄉(xiāng)村工藝的技術(shù)人才，更需要大量具有鄉(xiāng)村情懷的技術(shù)人才。農(nóng)村職業(yè)教育在技術(shù)技能人才培養(yǎng)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的鄉(xiāng)土情懷，能夠保證其培養(yǎng)出來的人才扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村。鄉(xiāng)土情懷本身是一種認同感，發(fā)自內(nèi)心對鄉(xiāng)土文化的認同，進而能夠在農(nóng)村生活中找到歸屬并自發(fā)傳承鄉(xiāng)土文化意識。農(nóng)村職業(yè)教育培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土情懷的人才，并不限于是農(nóng)民，也可以是來自于城市的居民，只要其內(nèi)心對鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村生活充滿熱愛，一樣可以成為其培訓(xùn)的對象。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略本身就是要求推動城鄉(xiāng)的雙向流動，使得城市中的各類人才也能夠自愿回歸鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，并能夠吸引外出務(wù)工的人才回流。唯有如此，農(nóng)村社會發(fā)展才能迎來轉(zhuǎn)機，才能夠擺脫“逃離之鄉(xiāng)”的帽子。

參 考 文 獻

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