淺談中國(guó)傳統(tǒng)政治文化特征與價(jià)值取向

李艷軍

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，是指中國(guó)所特有的、在過(guò)去產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)了歷史的社會(huì)化過(guò)程相對(duì)穩(wěn)定地積淀在中國(guó)民眾心理層面上的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向。中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀了傳統(tǒng)的政治價(jià)值取向，形成了德治思想、和諧思想、“天下為公”思想、國(guó)家統(tǒng)一思想等寶貴的精神財(cái)富，這些在傳統(tǒng)中華民族發(fā)展過(guò)程中形成的寶貴的思想對(duì)傳統(tǒng)中華民族的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；政治文化；價(jià)值取向

一、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化特征

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，是指中國(guó)所特有的、在過(guò)去產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)了歷史的社會(huì)化過(guò)程相對(duì)穩(wěn)定地積淀在中國(guó)民眾心理層面上的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向，是傳統(tǒng)中國(guó)政治系統(tǒng)和政治運(yùn)作層面的依托。尋求文化的由來(lái)，探究政治文化的根源，不能不追問(wèn)反映著生存樣態(tài)的生產(chǎn)方式和生活方式，所有文化價(jià)值觀念的育成與演化，以及人類主體精神活動(dòng)的可能性空間都可以從中找到解釋。中國(guó)政治文化來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，歸納起來(lái)，影響著中國(guó)政治文化性狀的主要因素有四，一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)方式，二是宗法族制的社會(huì)構(gòu)造，三是國(guó)家意識(shí)形態(tài)化的儒家學(xué)說(shuō)，四是國(guó)家制度和權(quán)力階層的支配與匡約。它們結(jié)成互為依存、相互支持的政治生態(tài)系統(tǒng)，成為育化中國(guó)政治文化傳統(tǒng)的土壤。

按照經(jīng)典政治文化的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)中國(guó)屬于依附型政治文化，積淀于國(guó)民心理層面的政治價(jià)值意識(shí)與行為習(xí)慣取向所展示的政治文化特征主要是：家長(zhǎng)本位的政治文化；權(quán)力崇拜的政治文化；以及均平取向的政治文化。

作為一種主觀理性存在，家長(zhǎng)制體現(xiàn)的是在政治生活的序列中，人們自上而下?lián)碛薪^對(duì)權(quán)力而無(wú)相應(yīng)的義務(wù)；由下而上只有絕對(duì)的義務(wù)而無(wú)相應(yīng)的權(quán)利。與家長(zhǎng)制相映隨形的，是中國(guó)特有的禮制秩序或倫理角色定位系統(tǒng)。五倫三綱既是一種禮制秩序，又是一種角色規(guī)范，從而固化了家長(zhǎng)本位的政治文化。由于政治是一種利益分配機(jī)制，所以家長(zhǎng)的全能地位就必然造就出權(quán)威主義人格。

權(quán)力崇拜作為一種社會(huì)價(jià)值取向，其存在前提是政治的泛化，即是說(shuō)國(guó)家與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)的一體化。在這種環(huán)境中，國(guó)家政治功能無(wú)限膨脹、無(wú)限覆蓋，而社會(huì)自主空間則極度狹小和社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能微弱。以封建皇權(quán)為尖頂?shù)慕鹱炙凸倭朋w系按權(quán)力大小和官位高低進(jìn)行社會(huì)資源分割的現(xiàn)實(shí)，成為對(duì)于社會(huì)成員的直感刺激，由此在社會(huì)成員中形成根深蒂固的權(quán)力崇拜意識(shí)。

當(dāng)人們不否認(rèn)政治這一事物的利益分配功能時(shí)，便會(huì)認(rèn)可均平主義是一種政治觀念和實(shí)踐。均平主義成為一種普遍思潮主要見(jiàn)于兩個(gè)原因：人之物質(zhì)本體的存在需求與生產(chǎn)供給缺口的矛盾；由匱乏經(jīng)濟(jì)決定的利益分配意識(shí)。此外，均平主義在中國(guó)的格式化還有一特殊原因，即能滿足政治需要。盡管在自古至今的長(zhǎng)時(shí)段中人們一直孜孜以求去實(shí)現(xiàn)均無(wú)貧、和無(wú)寡、安無(wú)傾的均平主義夢(mèng)想，可迄今所有的實(shí)驗(yàn)無(wú)不以失敗告終。歷史昭示，在均平主義和家長(zhǎng)政治、特權(quán)現(xiàn)象及無(wú)政府主義之間存有某種親緣關(guān)系，它一碗水端平的實(shí)踐不依市場(chǎng)調(diào)節(jié)而只能靠人為擺布，這就為實(shí)施人治、特權(quán)找到了一個(gè)合適的理由，其主張從來(lái)都是按照三綱五倫角色定位系統(tǒng)將利益分配建立在均平旗幟掩蓋下權(quán)力階層相對(duì)于平民大眾的種種特權(quán)，均平主義中還潛伏著無(wú)政府主義，這不僅因?yàn)槿藗儗?duì)均平的要求必然會(huì)由經(jīng)濟(jì)生活伸向政治和其他社會(huì)生活，而且還因?yàn)榕c均平共生的家長(zhǎng)政治會(huì)制造社會(huì)反彈從而積蓄起反抗與無(wú)政府情緒。所以在均平主義高調(diào)存在的地方，人們完全有理由對(duì)特權(quán)和無(wú)政府傾向保持足夠警惕。

二、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的價(jià)值取向

（一）德治思想

德治思想是中國(guó)政治思想的核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)政治思想的鮮明特征。德治思想的要點(diǎn)在于，治國(guó)者通過(guò)德性修養(yǎng)，實(shí)行仁政，并把教化作為治國(guó)安民的重要手段。

德治思想是中國(guó)政治思想的一個(gè)悠久傳統(tǒng)，在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，對(duì)于約束統(tǒng)治者行為、改善統(tǒng)治效能，緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)、形成崇文重禮的良好風(fēng)尚，發(fā)揮了十分重要的作用。

（二）和諧思想

古人認(rèn)為和諧是一種理想的狀態(tài)，并把它作為一種價(jià)值追求和重要目標(biāo)?！渡袝q堯典》記載：“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！眰鹘y(tǒng)的和諧思想包括天人和諧、人際和諧、群體和諧及身心和諧等內(nèi)容。

和諧思想體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)中古人對(duì)天人關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、族群關(guān)系的一種理想和期盼，對(duì)于維護(hù)古代中國(guó)的統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)揮了積極作用。

（三）“天下為公”思想

古人很早就提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖，比如孔子的“有道”之世，莊子的“至德之世”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，孟子的“王道”世界，荀子的“王制”社會(huì)等。而最具代表性的是《禮記﹒禮運(yùn)》描述的“天下為公”的大同社會(huì)理想。在這個(gè)社會(huì)里，天下為公，選賢與能，講信修睦，人人老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。人人公而忘私、各盡所能，社會(huì)路不拾遺、夜不閉戶。這成為中華民族孜孜以求的社會(huì)政治理想。

“天下為公”思想為后世思想家們所肯定，成為批判現(xiàn)實(shí)政治、追求社會(huì)“太平”、主張“均貧富、等貴賤”等的思想資源。到近代，“天下為公”的“大同”理想更成為激勵(lì)中國(guó)仁人志士反抗外來(lái)侵略和清朝統(tǒng)治，謀求民族獨(dú)立、自由、解放的重要思想武器?！疤煜聻楣崩硐脒€是中國(guó)近代先進(jìn)分子接受馬克思主義的重要思想基礎(chǔ)。

（四）國(guó)家統(tǒng)一思想

中國(guó)五千年的歷史，就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷發(fā)展的歷史，在此過(guò)程中，形成了系統(tǒng)的大一統(tǒng)思想。這一思想始終強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，并將其作為重要政治目標(biāo)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一也逐漸成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然中國(guó)歷代王朝分分合合，政權(quán)更替變遷，但追求國(guó)家統(tǒng)一的思想和行動(dòng)始終沒(méi)有改變。這對(duì)推動(dòng)我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展起到了巨大作用。強(qiáng)烈的國(guó)家統(tǒng)一觀念逐漸成為中華民族的心理習(xí)慣和民族凝聚的強(qiáng)大精神力量。

此外在中國(guó)傳統(tǒng)政治價(jià)值取向中還有民本思想、變革思想、重賢才思想等等思想。這些在傳統(tǒng)中華民族發(fā)展過(guò)程中形成的寶貴的思想對(duì)傳統(tǒng)中華民族的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。中國(guó)古代產(chǎn)生了很多的寶貴的精神財(cái)富，我們今天在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程當(dāng)中，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化取其精華、去其糟粕，正確地加以運(yùn)用和發(fā)展。