以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)研究綜述

劉英 劉赟

摘 要 隨著新時(shí)代思政教育的不斷深入，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園物質(zhì)文化建設(shè)的育人需求和文化作用日益增強(qiáng)。因獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)機(jī)制的特殊性和復(fù)雜性，研究獨(dú)立學(xué)院將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園物質(zhì)文化建設(shè)的特色做法、創(chuàng)新舉措、優(yōu)秀案例以及所存在的問題具有現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。本文對社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究、校園物質(zhì)文化研究與獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，歸納出研究熱點(diǎn)、研究思路和學(xué)術(shù)創(chuàng)新等研究現(xiàn)狀，對下一步社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)研究以墊基和啟示。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 校園物質(zhì)文化建設(shè) 獨(dú)立學(xué)院 綜述

中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.04.006

Abstract With the deepening of Ideological and political education in the new era， the educational needs and cultural functions of integrating socialist core values into the material and cultural construction of university campuses are increasing. Because of the particularity and complexity of the school-running mechanism of independent colleges， it is of practical significance and application value to study the characteristic practices， innovative measures， outstanding cases and existing problems of integrating socialist core values into campus material and cultural construction of independent colleges. This paper combs the relevant literature on the study of socialist core values， material culture on campus and material culture on campus of independent college， sums up the research hotspots， research ideas and academic innovation， and provides the foundation and Enlightenment for the further study of socialist core values leading the construction of material culture on campus of independent college.

Keywords socialist core values; construction of campus material culture; independent college; summary

黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀決定了中國特色社會(huì)主義高校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)方向和辦學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對高等教育和高校文化建設(shè)的引導(dǎo)，是我國高等教育的題中之義。新時(shí)代背景下，國家和教育部對我國高校，尤其是民辦高校提出了新的要求。對于占據(jù)高等教育重要力量的獨(dú)立學(xué)院，如何以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)之中，發(fā)揮好文化育人、環(huán)境育人和思想政治教育功能，值得我們?nèi)ド钊胙芯?。鑒于此，筆者對國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究成果進(jìn)行文獻(xiàn)梳理與分析，以期吸引教育界及其他學(xué)界的廣泛關(guān)注，為獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)研究提供借鑒。

1 關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

1.1 國內(nèi)學(xué)界對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”檢索出19508篇相關(guān)論文，起始于2005年，分別在2015年呈現(xiàn)峰值4879篇，近年來相關(guān)研究成果極為豐富。其中，碩博士論文872篇，起始于2008年，在2016年達(dá)峰值294篇。研究主要聚焦于：一是內(nèi)容和內(nèi)涵闡釋。郭建寧、曲風(fēng)、許俊等多位著名學(xué)者對國內(nèi)外社會(huì)價(jià)值觀的建設(shè)情況進(jìn)行研究，并從理論和實(shí)踐角度，對其內(nèi)涵、基礎(chǔ)理論、思想精髓、倫理基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋。二是黨的十八以來對培育和踐行的研究。裴德海、季明、鐘永圣等諸多學(xué)者對培育路徑和建構(gòu)框架進(jìn)行研究，提出了立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)宣傳教育、融入鄉(xiāng)土生活，注重家風(fēng)家教、黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)等路徑，其中鐘永圣所著《傳承與復(fù)興：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華傳統(tǒng)文化解讀》是首部從傳統(tǒng)文化角度解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的讀本。三是對青少年尤其是大學(xué)生的培育和踐行研究。楊業(yè)華、李紀(jì)巖、戴艷軍等學(xué)者從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度分析了價(jià)值觀與大學(xué)生思想發(fā)展、品德修養(yǎng)、成功成才之間的內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律，提出加強(qiáng)課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，民族文化情感認(rèn)同，文化、實(shí)踐、環(huán)境育人等新路徑。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究方面，郭建寧主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義》一書由中共中央辦公廳印發(fā)，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、內(nèi)容、方法和要求做了全面闡述和深刻解析。[1]曲風(fēng)主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》則將中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“中國夢”相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持的原則，即以人為本、理想信念、樹立楷模、反腐倡廉。[2]此外，許俊、石國良等多位著名學(xué)者也從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解讀、理論意義、實(shí)踐方法等方面進(jìn)行了研究。

關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究方面，陳文華認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育的重要組成部分，也是當(dāng)代大學(xué)生全面成才的必然要求。在教育教學(xué)中要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿課堂，融入實(shí)踐，并強(qiáng)化勞動(dòng)教育。[3]紀(jì)安玲認(rèn)為，新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅要傳承傳統(tǒng)紅色文化，還要緊貼當(dāng)代青年的心理特點(diǎn)，能達(dá)到更好的教育效果。[4]其中鐘永圣所著的《傳承與復(fù)興：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華傳統(tǒng)文化解讀》是首部從傳統(tǒng)文化角度解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的讀本，引用傳統(tǒng)文化古籍中的名篇名言，深入淺出地介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的由來、作用及踐行方法，從傳統(tǒng)文化中找到核心價(jià)值觀的源起和落腳點(diǎn)。[5]裴德海、季明等諸多學(xué)者也對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑和建構(gòu)框架進(jìn)行了論述，提出了社會(huì)主義價(jià)值觀的培育應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入鄉(xiāng)土生活，注重家風(fēng)家教、黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)等觀點(diǎn)。

關(guān)于大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的研究方面，楊業(yè)華在《當(dāng)代中國大學(xué)生核心價(jià)值觀研究》中對當(dāng)代中國大學(xué)生核心價(jià)值觀的相關(guān)概念、現(xiàn)狀以及培育方法等進(jìn)行了較為全面地闡述，為我們將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育打下了理論基礎(chǔ)。[6]孔國慶、王剛認(rèn)為，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)要注重層次和階段的劃分，構(gòu)建多元化的培育平臺(tái)和評價(jià)機(jī)制。[7]徐曉瀅認(rèn)為，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，應(yīng)從當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理表征和信念系統(tǒng)出發(fā)，構(gòu)筑“知識-理性-需要-信念”的輻射網(wǎng)絡(luò)。[8]此外，李紀(jì)巖、戴艷軍等學(xué)者也從多維度分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生思想發(fā)展、品德修養(yǎng)、成功成才之間的內(nèi)在聯(lián)系和基本規(guī)律，提出了加強(qiáng)課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，民族文化情感認(rèn)同，文化、實(shí)踐、環(huán)境育人等新路徑。

1.2 西方學(xué)者對“價(jià)值觀教育”的研究

在Web of Science 外文數(shù)據(jù)庫中以“Value education”檢索到相關(guān)文獻(xiàn)86463篇，起始于1800年，有11篇。1994年至今，成果持續(xù)遞增，于2017年達(dá)到峰值7240篇。教育研究方向居首位達(dá)42111篇，占48.704 %，其次為心理學(xué)和行為科學(xué)研究方向。美國、英國、澳大利亞、加拿大的相關(guān)研究成果數(shù)量居于前四位。有多位標(biāo)志性研究作者，Anonymous一人發(fā)表成果280篇。

西方學(xué)者關(guān)于“價(jià)值觀教育”的研究起步較早，成果主要集中于教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，呈現(xiàn)多學(xué)科交叉研究態(tài)勢，主要聚焦在價(jià)值觀概念和核心價(jià)值觀內(nèi)容、培育價(jià)值觀的相關(guān)理論等方面，其中最具代表的是克拉克洪（Kluckhonn，Clyde）提出的明顯具有工具色彩的觀點(diǎn)，即在其價(jià)值取向模型中，存在著人性本善、人性本惡以及善惡兼而有之的三種人性價(jià)值取向。[9]以美國為代表的西方國家核心價(jià)值觀普遍奉行個(gè)人主義價(jià)值觀基礎(chǔ)上的民主、自由、平等、人權(quán)等;以朝鮮、古巴、越南、老撾等社會(huì)主義國家為代表的多元核心價(jià)值觀;以新加坡、韓國等亞洲國家為代表的亞洲價(jià)值觀;以及以宗教為根本理念的核心價(jià)值觀等。宋偉在其博士論文《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)研究》中總結(jié)，從國外核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素來看，呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是將國家層面倡導(dǎo)與公民層面認(rèn)同作為重要的提煉依據(jù)。二是核心價(jià)值觀呈整體穩(wěn)定性與歷史變動(dòng)性的統(tǒng)一。[10]

2 關(guān)于高校校園物質(zhì)文化建設(shè)的研究

2.1 國內(nèi)學(xué)界對高校校園物質(zhì)文化建設(shè)的研究

國內(nèi)學(xué)界對校園物質(zhì)文化的專題研究成果較少，主要是將其作為大學(xué)文化系統(tǒng)的一部分進(jìn)行分析闡述，尚未形成完整的理論體系。在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以“校園物質(zhì)文化”檢索出50篇相關(guān)論文，研究起源于1989年，在2010年和2012年呈現(xiàn)峰值共12篇論文。高校物質(zhì)文化研究僅有43篇，其中碩士論文為2篇。

張北坪認(rèn)為，校園物質(zhì)文化景觀具有極強(qiáng)的文化屬性，承載著高校的文化核，體現(xiàn)了“大學(xué)之魂”。[11]劉增安提出，校園物質(zhì)建設(shè)雖有共性，但在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮院校自身的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)條件，突出的自身文化特色。[12]陳德奎從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為校園物質(zhì)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值取向會(huì)對師生心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，因此在校園環(huán)境、設(shè)施與隊(duì)伍的建設(shè)過程中應(yīng)不斷追求和“育人”意蘊(yùn)的和諧統(tǒng)一。[13]李海豐則更強(qiáng)調(diào)“人文關(guān)懷”在校園物質(zhì)文化中的地位，認(rèn)為在環(huán)境建設(shè)的過程中，要力求做到人格化、個(gè)性化、藝術(shù)化，力求突出校園文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化校園文化品牌。[14]由以上研究可知，學(xué)者們充分肯定了物質(zhì)文化在高校建設(shè)中的重要性和必要性，認(rèn)為應(yīng)以學(xué)校的文化特點(diǎn)為基礎(chǔ)，全面提升校園物質(zhì)文化建設(shè)水平。此外，學(xué)者們的研究還涉及了校園物質(zhì)文化的載體建設(shè)、創(chuàng)新性研究、建設(shè)路徑、人文思考等方面。

部分學(xué)者對我國高校的物質(zhì)文化建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并就現(xiàn)存問題提出了建議。鄒怡指出，當(dāng)今國內(nèi)高校的物質(zhì)文化建設(shè)存在風(fēng)格單一、功能偏少、缺少文化積淀、育人功能不足、高校之間發(fā)展不平衡等問題，建議通過“讓物質(zhì)文化更加人文化、讓功能更加人性化”等路徑來解決。[15]王可凡和李宗維的兩篇學(xué)位論文《大學(xué)校園物質(zhì)文化問題審視與建設(shè)路徑》和《高校特色校園物質(zhì)文化建設(shè)的研究》，對高校物質(zhì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀、問題表征、成因分析、建設(shè)依據(jù)和路徑、建設(shè)原則和措施等方面進(jìn)行了研究。由此可見，目前我國高校校園文化基本理論體系還未建立，研究還比較零散，主要集中在校園文化內(nèi)涵論述、問題及對策方面，有待進(jìn)一步的深化。

2.2 西方學(xué)者對校園物質(zhì)文化的研究

在Web of Science 外文數(shù)據(jù)庫中以“Campus material culture”檢索到相關(guān)文獻(xiàn)有80篇，始于1988年，僅1篇。與中國同在2015年達(dá)到峰值，有10篇。教育研究方向居首位達(dá)25篇，占31.25%。美國、印度的研究成果數(shù)量居前兩位。

西方學(xué)者對校園物質(zhì)文化的研究集中于校園建筑的文化意蘊(yùn)。早期著名教育家紐曼（John Henry Newman）在《Time & University》中所闡述的大學(xué)建設(shè)理念不僅包含了“如何去建設(shè)實(shí)體建筑”，而且還包含“如何通過建筑去體現(xiàn)大學(xué)獨(dú)特的靈魂”。紐曼認(rèn)為這些建筑間接地代表了國家的綜合實(shí)力，也從側(cè)面展現(xiàn)了大學(xué)氣質(zhì)與國家榮耀感。體現(xiàn)國家的地位。阿蘭.斯威伍德（Alan Swingewood）在《大眾文化的神話》（The Myth of Mass Culture）一書中提出：高校建筑應(yīng)該著重將注意力放在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)上，利用環(huán)境這種有形的，全天候的教育資源達(dá)到育人的目的。[16]基于學(xué)界的研究成果可以看出，國外相關(guān)研究在廣度和深度上有所欠缺，缺乏對高校物質(zhì)文化本身的育人功能、特色建設(shè)、傳承與創(chuàng)新的深入研究。

3 關(guān)于獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)研究

在中國知網(wǎng)以“獨(dú)立學(xué)院園物質(zhì)文化建設(shè)”進(jìn)行篇名搜索，并未找到與之相關(guān)的研究成果。但在以獨(dú)立學(xué)院文化建設(shè)為目標(biāo)的研究中，有部分學(xué)者將獨(dú)立學(xué)院的校園物質(zhì)文化作為校園文化建設(shè)的重要部分進(jìn)行了探討。

彭振興、陳瑞平認(rèn)為當(dāng)今獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏全面性，存在校園物質(zhì)設(shè)施缺乏文化意味、設(shè)施建設(shè)功利性較強(qiáng)和缺乏校園綠化、美化等問題。[17]周孝元認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院可以通過使用精巧且實(shí)用的物質(zhì)設(shè)計(jì)，來提升獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)。[18]李忠豪、羅慧等學(xué)者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)要凸顯“大學(xué)精神”，投資方就要加大投入，使學(xué)設(shè)施、教學(xué)設(shè)備和校園布局更加合理化。并通過建設(shè)內(nèi)涵豐富的文化設(shè)施，增加校園設(shè)計(jì)的人文氣息，使校園建筑更具審美和教育功能。[19]

然而，部分學(xué)者認(rèn)為，較之于校園隱形文化建設(shè)，獨(dú)立學(xué)院的物質(zhì)文化建設(shè)已然是“先行一步”。鞏芳芳、劉彩生認(rèn)為，由于獨(dú)立學(xué)院普遍成立時(shí)間較短，其在校園整體環(huán)境的布局上更具優(yōu)勢。若在制度文化規(guī)范下推動(dòng)物質(zhì)文化建設(shè)，將使校園物質(zhì)文化、制度文化與精神文化互促共生，達(dá)到更好的建設(shè)效果。毛鴿認(rèn)為，為了追求效益最大化，獨(dú)立學(xué)院在校園文化的建設(shè)的過程中更傾向于外顯文化的建設(shè)，即校園物質(zhì)文化建設(shè)。但在加大美化環(huán)境、治理校園、建設(shè)校舍投入的過程中，卻忽視了校園文化的背景及環(huán)境特點(diǎn)。再加上學(xué)校管理、教育的不到位，校園物質(zhì)文化的發(fā)展反而會(huì)不利于校園精神文化的建設(shè)。[20]

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的分析不難看出，學(xué)界對獨(dú)立學(xué)院的物質(zhì)文化建設(shè)的研究較為缺乏，多數(shù)是僅將其作為校園精神文化建設(shè)的依托和展示平臺(tái)進(jìn)行簡要論述，缺少系統(tǒng)性及深層次的探討。

4 對已有研究的簡評

綜上所述，中西方學(xué)界對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果較為豐富。國內(nèi)對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)的研究有一定成果，興起于2008年，在2015年達(dá)到峰值，研究范圍涵蓋理論的闡釋、分析、溯源以及實(shí)踐指導(dǎo)方法等內(nèi)容，主要聚焦在相關(guān)基本概念的厘清、傳播載體的梳理、培育方法的總結(jié)、相互關(guān)系的明晰等方面。校園物質(zhì)文化作為高校文化的重要部分和物化載體，國內(nèi)外理論界的研究起步較晚，均為1980年代，成果較少。目前，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校物質(zhì)文化協(xié)同研究的成果稀少，還未有代表性成果和學(xué)者出現(xiàn)。獨(dú)立學(xué)院物質(zhì)文化建設(shè)的研究成果更是鳳毛麟角，學(xué)者們多將其作為校園文化建設(shè)的一部分進(jìn)行分析論述說明，還未有代表性成果和學(xué)者出現(xiàn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校物質(zhì)文化協(xié)同研究的成果，尤其是與獨(dú)立學(xué)院的物質(zhì)文化建設(shè)相結(jié)合進(jìn)行研究仍是空白。因此，社會(huì)主義如何引領(lǐng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，尤其是獨(dú)立學(xué)院校園物質(zhì)文化建設(shè)的研究仍有待進(jìn)一步探索。

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