文化傳承視野下的獨立學(xué)院思想政治教育實效性探究

劉永晉　馬金寶　鄧豐

[摘 要]獨立學(xué)院作為高等教育體系中重要的組成部分，是大學(xué)生思想政治教育的中堅力量。辦學(xué)的特殊性使得獨立學(xué)院在思想政治教育方面要探索獨特的方式，即：把中國傳統(tǒng)文化完美地融入大學(xué)生思想政治教育中，是新時代獨立學(xué)院思想政治教育的一個最有效、最合適的方法。文章以安徽大學(xué)江淮學(xué)院為例，分析了獨立學(xué)院思想政治教育存在的問題，探討傳統(tǒng)文化融入獨立學(xué)院思想政治教育的可行性和對策。

[關(guān)鍵詞]文化傳承；獨立學(xué)院；思想政治教育；實效性

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.36.185

高校思想政治教育工作是一項文化性與政治性兼具的全面工程，需要各種積極因素合作完成。隨著社會的快速發(fā)展，高校思想政治工作的對象（即高校學(xué)生）的思想變化也同時加快，這就需要高校思想政冶教育工作者與時俱進(jìn)的調(diào)整教育教學(xué)方式及方法。思想政治理論課要想達(dá)到較好的教學(xué)目的，就必須讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于接受，思想政治理論課取得教學(xué)實效的方法是教學(xué)內(nèi)容被學(xué)生接受了，也就達(dá)到了它應(yīng)有的教學(xué)目的。

目前我國高校思想政治教育總體形勢良好，但存在學(xué)生興趣不高、教學(xué)效果不盡如人意的情況。在我國，傳統(tǒng)文化作為一種文化遺傳因素，深深融入到中國現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域。自黨的十七大以來，尤其是十八大以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)中國傳統(tǒng)文化傳承的重要性。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的傳家寶，有效利用中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化完美地融入大學(xué)生思想政治教育中，豐富思想政治教育的載體和內(nèi)容，是新時期獨立學(xué)院思想政治教育的一個最有效最合適的方法。

獨立學(xué)院作為一種與公辦高校有所不同的辦學(xué)新體制，自1999年試辦以來，蓬勃發(fā)展，已成為我國高等教育體系中重要的組成部分。與公辦高校相比，獨立學(xué)院因其辦學(xué)的特殊性，在思想政治教育方面存在著認(rèn)識不足、師資力量薄弱等方面的問題。獨立學(xué)院的思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化教育的缺失，極大地削弱了思想政治教育的實效性。

1 “文化”與“傳統(tǒng)文化”的含義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！拔幕笔且粋€古老而又年輕的詞語，古往今來，不同的學(xué)科或流派從各自不同的視角來界定文化。早在20世紀(jì)50年代，美國人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪對各家學(xué)各派的“文化”定義做了綜述性的介紹，據(jù)統(tǒng)計，僅有影響的文化定義就有近200種。20世紀(jì)60年代以后，文化研究出現(xiàn)了許多新的理論，產(chǎn)生了許多新的定義。及至今日，世界上出現(xiàn)的文化定義大約有300種之多。

從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文 culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述為：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。”

在中國，古人對文化現(xiàn)象的觀察與思考由來已久，“文”或“文化”等詞在古籍中也早有出現(xiàn)。“文”的本義，指各色交錯的紋理?！兑捉?jīng)·系辭下》載：“物相雜，故曰文?！薄墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交紋?！彪S著“文”的詞義的衍化，其內(nèi)涵也趨于豐富，涉及整個自然與人文，即天文、地文和人文。“化”，本義為改易、生成、造化。《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”；《易·系辭下》：“男女構(gòu)精，萬物化生”；《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“化不可代，時不可違”等，歸納起來，“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，并由此引申為教行遷善之義。

“文”與“化”相提并論，較早見之于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》：“（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在這里，“以文教化”的思想已十分明確。西漢以后，“文”與“化”方合成一詞，如《說苑·指武》：“文化不改，然后加誅”，《文選·補之詩》：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”

由此可見，中國的“文化”一開始就專注于精神領(lǐng)域，而culture卻是從人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動生發(fā)，繼而才引申到精神活動領(lǐng)域的，文化作為一種理念，始終處在進(jìn)化和融合的過程中，只有那些具有重要價值的人，長期沉淀下來，而文化的生命力被稱為“傳統(tǒng)文化”。中華民族的傳統(tǒng)文化是指植根于肥沃土壤的土地上，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成和發(fā)展和保留著中華民族之間的一種穩(wěn)定的形式，傳承了一代又一代，影響著社會歷史和偉大的古典文化體系。

2 獨立學(xué)院思想政治教育存在的問題

2.1 獨立學(xué)院的辦學(xué)特性致使認(rèn)識欠缺

獨立學(xué)院是在特定的歷史背景下出現(xiàn)，其資金主要是由個人和社會投資為主，利用私人基金持有，并依靠學(xué)費、維持運作，其管理體制為董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。這是它與公立高校的本質(zhì)區(qū)別，相對于公立高校由政府組織和依靠財政資金的維護(hù)，獨立學(xué)院更是市場，其行為更貼近市場的企業(yè)行為。獨立學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，專業(yè)設(shè)置是符合社會要求的。在當(dāng)今社會，大學(xué)生的就業(yè)競爭越來越激烈，學(xué)生的技能要求越來越高。是獨立學(xué)院教師和學(xué)生極大的錯覺造成的：在未來的就業(yè)優(yōu)勢，專業(yè)課的學(xué)習(xí)是非常重要的，思想政治教育課是不重要的，甚至是可有可無的。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在對辦學(xué)成本的認(rèn)識上，對思想政治教育課的認(rèn)識不足，沒有給予足夠的重視，在課程設(shè)置上，思想政治理論課弱化甚至邊緣化的現(xiàn)象也不時發(fā)生，這在一定程度上影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。

2.2 獨立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動力

獨立學(xué)院的學(xué)生在高中的成績大多是在中等或中等偏上，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實，學(xué)習(xí)主動性缺乏，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，所以學(xué)習(xí)更自由，對自己喜歡的課程會更加細(xì)心，不喜歡的不去努力甚至放棄。思想政治理論是一種具備理論性、抽象性等特點的學(xué)科，它往往使學(xué)生獨立于高校的思想政治理論課，導(dǎo)致思想政治理論課學(xué)習(xí)效率不高。

以安徽大學(xué)江淮學(xué)院為例，2013級和2014級學(xué)生作為正在學(xué)習(xí)思想政治理論課和剛剛學(xué)完思想政治理論課的代表，對思想政治教育現(xiàn)狀最有發(fā)言權(quán)。在調(diào)查的學(xué)生中，就“你上思想政治理論課的主要原因”的回答，占35%的學(xué)生認(rèn)為“是必修課必須上”，21%的學(xué)生認(rèn)為“單純應(yīng)付考試拿學(xué)分”，10%的學(xué)生認(rèn)為“為以后考研做準(zhǔn)備”合計達(dá)66%。就“假如思想政治理論課不作為必修課，而是作為選修課，你會選修嗎？”的回答，選擇“很少會選修”的占41%，10%的學(xué)生選擇了“基本不會選修”，合計達(dá)51%。

2.3 教育缺乏創(chuàng)新的原因是獨立學(xué)院師資短缺

由于獨立學(xué)院的歷史較短，許多獨立學(xué)院還沒有形成一個專職的思想政治理論課教學(xué)團隊。以安徽大學(xué)長江學(xué)院為例，有8名專職思想政治教育專職教師，相比所有的思想政治教育課程。在專職教師的情況下是不夠的，只能聘用兼職教師。兼職教師主要是學(xué)院和其他高校的退休教師和專業(yè)人員，他們一般有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和較高的專業(yè)水平，但退休人員占了較大比例，精神能量相對有限，教育觀念，教學(xué)方法比較老。學(xué)生不愿意接受的主要原因是思想政治教育的過程是“課程學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，它被認(rèn)為是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容枯燥。

3 獨立學(xué)院思想政治教育融入傳統(tǒng)文化的可行性

中國是一個有著悠久歷史和燦爛文化的古老文明，傳統(tǒng)文化資源十分豐富。當(dāng)代思想政治教育的文化遺產(chǎn)距離不遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明幾千年來，有其獨特的價值體系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，根植于中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，我們必須吸取豐富的營養(yǎng)，否則就沒有活力和影響力?！比魏螄叶家M(jìn)行一種新的文化建設(shè)，就不可能離開民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。今天我們有中國特色社會主義文化的建設(shè)，同樣應(yīng)該植根于傳統(tǒng)文化，并汲取優(yōu)秀的營養(yǎng)，思想政治教育就是這樣的。

面對豐富的文化資源，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對待。習(xí)近平總書記指出：“不要忘了開拓未來，繼承好創(chuàng)新，更好地創(chuàng)新”，中國傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果摒棄傳統(tǒng)，扔掉根，等于切斷自己的根。

進(jìn)入大學(xué)時代的學(xué)生在生理和生理功能上已趨于成熟，擁有自我、獨立和批判性。獨立學(xué)院的學(xué)生大多來自城鎮(zhèn)，家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越，有個人的角色定位，缺乏學(xué)習(xí)動機，存在適應(yīng)新的環(huán)境壓力較大，人際交往不好，生活價值取向不清晰的問題，需要更有效的思想政治教育來澄清思想上的霧，使其逐漸趨于成熟和堅定。

自黨的十七大以來，特別是十八大以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一再強調(diào)了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要性。2014年9月9日，習(xí)近平總書記來到北京師范大學(xué)看望師范生時指出：“我不贊成古典詩詞和散文從教科書中刪除，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”利用傳統(tǒng)文化對高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育具有重要的現(xiàn)實意義。

4 獨立學(xué)院思想政治教育融入傳統(tǒng)文化的對策

4.1 結(jié)合地方特色，將傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育的課堂中

課堂教育仍然是中國教育的主要形式，也是思想政治教育的主渠道。中國有悠久的歷史，每個地區(qū)都有豐富的文化資源，這些歷史文物、名人故事、風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳說，學(xué)生從中獲得看和聽的材料，自然對學(xué)生有一個自然的親和力和吸引力。獨立學(xué)院招生大多是以省、當(dāng)?shù)匚幕癁樗枷胝谓逃膶W(xué)生，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。在安徽省，那里的作者為例，最深厚的文化底蘊是安徽回族文化、皖江文化、桐城文化交相輝映，歷史悠久，人文薈萃，包含了中國封建社會在藝術(shù)、文化和成就非凡的歷史信息極其豐富，科學(xué)。西遞、宏村古村落在安徽南部的典型代表，被列入世界遺產(chǎn)名錄，惠州文化已成為世界文化的大家庭中的一個重要組成部分?；茨隙垢?jié)、銅陵青銅文化節(jié)、馬鞍山詩歌節(jié)、安慶黃梅歌劇院、池州儺戲，道教圣地黃山、九華山佛教圣地，中藥華佗的家鄉(xiāng)亳州等，在思想政治教育中穿插著這些學(xué)生受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懖粌H會使課堂教學(xué)更有趣，并能激發(fā)學(xué)生的愛和驕傲的家鄉(xiāng)。要善于挖掘?qū)W科內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化元素在課堂上的滲透，開發(fā)和融入教育資源，以滿足獨立學(xué)院學(xué)生的身心特點和發(fā)展的需要，以各種形式存在于思想政治教育課堂中。

4.2 利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種校園活動

雖然獨立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上已經(jīng)不見了優(yōu)勢，但工作的能力提高、熱情的參與各種活動。當(dāng)代大學(xué)生大多是“90后”，受西方思想的影響比較明顯，喜歡吃肯德基、麥當(dāng)勞和西式快餐，熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而中國傳統(tǒng)節(jié)日更不一樣。我們可以以專業(yè)為單位，如中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日，開展一系列活動。例如，你可以利用清明節(jié)開展生命教育，端午節(jié)是進(jìn)行愛國主義教育，七夕節(jié)開展中國傳統(tǒng)的愛的教育理念，加強我們國家的永久期盼團圓，雙第九節(jié)說到了中秋節(jié)進(jìn)行教育。這些活動的發(fā)展，不僅讓學(xué)生了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源，而且讓學(xué)生了解中國文化的魅力。

4.3 拓展外部資源，豐富學(xué)生活動內(nèi)容

獨立學(xué)院由于辦學(xué)時間短、經(jīng)費短缺，適應(yīng)市場，往往在思想政治教育上也不夠重視，也忽視了傳統(tǒng)文化的教育，對傳統(tǒng)文化的學(xué)生的認(rèn)識是非常有限的，并不是一個很好的平臺。這些都制約著高校思想政治教育的獨立作用。但獨立學(xué)院有著獨特的優(yōu)勢，也就是說，其周圍的大部分知名高校，傳統(tǒng)的文化資源都非常豐富。例如安徽大學(xué)，在安徽省的211所高校中，文化研究是碩果累累的。安徽大學(xué)惠州研究中心是教育部批準(zhǔn)的首批十五所普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究基地。我們可以邀請安徽大學(xué)著名教師舉辦人文講座，向?qū)W術(shù)活動中灌輸人文內(nèi)容，加強人文教育。共青團學(xué)校還可以舉辦人文知識競賽、藝術(shù)節(jié)、閱讀節(jié)，參觀名勝，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

4.4 提高教師素質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生的人文素質(zhì)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“以身立教，老師”，“親其師，信其道”?？梢?，教師是學(xué)生的模型。教師的每一個舉動、每一句話都將對學(xué)生起示范和指導(dǎo)作用。獨立學(xué)院教師面臨著繁重的教學(xué)任務(wù)、研究壓力、教學(xué)經(jīng)驗不足等問題，同時也要加強對自身文化的意識，特別是加強民族傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)和掌握，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)民族文化的傳承。獨立學(xué)院要從長遠(yuǎn)上加強對教師傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)和提高他們的素質(zhì)創(chuàng)造機會。

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