關(guān)于高校大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同研究

摘 要：隨著科技信息的進(jìn)步與發(fā)展，各種文化撲面而來。大學(xué)生作為優(yōu)先接收各種文化的群體，難免會出現(xiàn)動(dòng)搖或質(zhì)疑，從而降低對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。高校出現(xiàn)重視培養(yǎng)技術(shù)和實(shí)操型人才，忽略了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，導(dǎo)致大學(xué)生群體中出現(xiàn)“文化多元化”。文章就以廣東高校為例做了相應(yīng)的調(diào)查，提出提高高校大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；認(rèn)同

隨著中國的國際地位不斷提升，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)，同樣也經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)。各種文化不斷滲透到我們當(dāng)中，影響著我們對待事物的判斷與選擇。大學(xué)生承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中國夢的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，但由于他們的三觀還不穩(wěn)定，難免在復(fù)雜多樣的文化氛圍中有時(shí)會失去方向，產(chǎn)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑。

一、調(diào)查問卷及其數(shù)據(jù)分析

為了提高大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，筆者對廣東省某些高校的學(xué)生做了相應(yīng)的調(diào)查，方便了解問題、掌握情況、提出可行的建議。

本次調(diào)查問卷主要針對廣東省部分高校的在校大學(xué)生，按年級、性別平均分配，大多數(shù)學(xué)生是共青團(tuán)員，黨員和預(yù)備黨員的人數(shù)占了一部分，也有少數(shù)學(xué)生有出國游玩和留學(xué)的經(jīng)歷。發(fā)出問卷500份，回收465份，有效問卷占93%。在問到傳統(tǒng)文化時(shí)，65.8%的學(xué)生表示了解；12.3%的學(xué)生表示相當(dāng)了解，并能舉例說明；對傳統(tǒng)文化持懵懂或茫然態(tài)度的學(xué)生占21.9%。雖然總體處于良好的趨勢，但也說明在高校對傳統(tǒng)文化的傳播和教育的缺失。

提到傳統(tǒng)節(jié)日，29.8%的學(xué)生是在意的，并陪家人朋友一起度過；70.2%的學(xué)生更愿意慶祝西方節(jié)日，甚至每月的情人節(jié)都要度過。根據(jù)數(shù)據(jù)得知，高校學(xué)生受外來文化的影響已經(jīng)對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度淡化。當(dāng)提及傳統(tǒng)文化的知識時(shí)，85.9%的學(xué)生愿意了解，這說明學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度良好，這為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了很大的空間。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)，52.3%的學(xué)生是自愿主動(dòng)的學(xué)習(xí)；28.7%的學(xué)生是出于學(xué)分；還有19%的學(xué)生態(tài)度不明確。這說明被動(dòng)性的學(xué)習(xí)因素還是占了一定比例。對于開設(shè)傳統(tǒng)文化課程而言，選擇愿意的學(xué)生占了90%以上，大家都認(rèn)為無論在課程設(shè)置還是豐富大學(xué)文化生活的角度上都是不錯(cuò)的選擇。筆者認(rèn)為重溫傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化有利于大學(xué)生的思想政治教育、開闊眼界、提高認(rèn)識。

二、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的瓶頸現(xiàn)象分析

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中國人民的價(jià)值、道德和精神，還教會了我們處世之道、生存智慧，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基力量，任何文化都是紙上談兵、徒有其名。然而外來文化對大學(xué)生的影響和沖擊，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遇到了瓶頸，出現(xiàn)了瓶頸現(xiàn)象。

（一）整體認(rèn)知度不夠

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，雖然大多數(shù)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，但一知半解的情況偏多。在古風(fēng)、戲曲、音律上明顯存在弱勢，經(jīng)典名著更是很少閱讀。換句話說，大學(xué)生只是對傳統(tǒng)文化有些了解，認(rèn)識面停留在一個(gè)或幾個(gè)老生常談的領(lǐng)域，認(rèn)知度上顯然不足。

在座談中，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的記憶源于中小學(xué)教育或者親戚朋友購買的書刊。一些性格開朗的學(xué)生是因?yàn)閰⒓舆@方面的社會實(shí)踐活動(dòng)，順便了解中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程。好學(xué)的學(xué)生是由于參加詩文競賽，對自己所學(xué)的知識進(jìn)行了梳理。然而對于高校對傳統(tǒng)文化的教育沒有多少印象?？梢?，傳統(tǒng)文化沒有得到高校足夠重視，學(xué)生自身對這方面探索的積極性不高。

（二）外來文化的滲透

改革開放以來，中國地位逐漸上升，已經(jīng)屹立于世界之林，成為不可或缺的一員。與此同時(shí)，外來文化對我們的影響也日益明顯。動(dòng)漫、網(wǎng)游、綜藝節(jié)目、音樂等都展現(xiàn)了西方文化的影響力。特效效果、頁面的布局、炫酷的表演、震撼的場面給我們的傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊力，潛移默化的影響著我們的學(xué)生，并使他們在一定程度上得到認(rèn)可。

對西方文化認(rèn)可的同時(shí)造成對傳統(tǒng)文化的沉默化，最終導(dǎo)致“理想信念模糊、民族精神失落、誠信缺失、社會責(zé)任感不強(qiáng)、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題日趨突出?！痹谌穗H交往中表現(xiàn)出功利自私的方面；在與他人發(fā)生沖突時(shí)，只考慮“自我”利益的得失而忘記他人的付出；在學(xué)習(xí)以及工作過程中，更看重實(shí)用與價(jià)值。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，反而受到歧視和挑戰(zhàn)。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)

隨著市場的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我們的生活均以達(dá)到小康水平，衣食住行得到良好的解決。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，比如拜金、享樂、功利的思想日益嚴(yán)重。追求物質(zhì)的同時(shí)忘記了精神的進(jìn)步。對于學(xué)生來說，追求功利的同時(shí)忘記了心靈的洗滌。這些都是造成對傳統(tǒng)文化漠視的重要因素。

即使社會呼應(yīng)，國家需要，人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和重溫也只是“打口號”，并沒有真正的付諸實(shí)踐，也就是沒有做到知行合一。在文化多樣化的環(huán)境中，我們的學(xué)生即使知道傳統(tǒng)文化的重要性，也會出現(xiàn)迷茫、不知所措甚至內(nèi)心空虛的狀況。反映到當(dāng)前學(xué)習(xí)生活中的是缺課、耍個(gè)性、作弊、不遵守學(xué)校的規(guī)章制度，但崇洋媚外的思想?yún)s表現(xiàn)的淋漓盡致。在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)造成的“知行背離”的行為，造成了認(rèn)同瓶頸甚至危機(jī)。

三、引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的過程就是認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同的過程，是從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的過程，最終達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的結(jié)果。大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的過程中是有規(guī)律可循的，掌握規(guī)律、把握原則，重在實(shí)踐。

（一）傳統(tǒng)文化引進(jìn)課堂

眾所周知，思政理論課是引領(lǐng)大學(xué)生意識形態(tài)的主陣地，更是堅(jiān)定馬列主義信仰的重要支撐。思政課的作用發(fā)揮得當(dāng)，有利于幫助大學(xué)生樹立文化自信，獲得滿滿的優(yōu)越感，為認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好的基礎(chǔ)。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入思政課堂，品經(jīng)典、讀孔孟、學(xué)國學(xué)，把革命精神和傳統(tǒng)文化精神帶入課堂。在分析思政課所涉及的原理、理論知識時(shí)，善于用傳統(tǒng)文化的事跡、格言、價(jià)值觀念講解；在知識拓展的過程中，讓學(xué)生充分回憶和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，理解它的“高深莫測”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)，產(chǎn)生了認(rèn)同感，擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。

（二）加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)

校園文化建設(shè)離不開和諧的校園文化環(huán)境。校園文化環(huán)境優(yōu)美與否關(guān)系到陶冶情操的功能，更關(guān)乎學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。高?？梢酝ㄟ^對人文景觀的設(shè)計(jì)、建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化的因素，比如雕塑、石刻、歷史人物畫像、名言警句、古畫、書法等陳列在校園中，營造一種傳統(tǒng)文化的氛圍。在這樣的氛圍環(huán)境下，大學(xué)生會受到啟發(fā)和感染，言行舉止就會優(yōu)雅以及具有書香氣息，不知不覺提升傳統(tǒng)文化的品味。在校園中還可以經(jīng)常舉辦漢服展，文化講座，詩文朗讀等文化活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中體會傳統(tǒng)文化的魅力，提高他們的素養(yǎng)。

（三）發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用

高校學(xué)生中有為數(shù)不少的社團(tuán)組織，它們從各個(gè)不同的角度中豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，產(chǎn)生很大的影響。一定要高度重視學(xué)生社團(tuán)的作用，加強(qiáng)對社團(tuán)的管理和指導(dǎo)。在開展社團(tuán)活動(dòng)中，注意引導(dǎo)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對外來消極、反動(dòng)觀念的抵制，防止西方價(jià)值觀的不良滲透。要讓社團(tuán)活動(dòng)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、民族精神以及涵養(yǎng)，培育社會主義核心價(jià)值觀。

（四）學(xué)生自身認(rèn)識反省

自身認(rèn)識反省即內(nèi)省式教育法。這種方法正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含的教育人的方法。在教師、學(xué)校的大力協(xié)助下，激發(fā)學(xué)生的自身反省意識。做到對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同雖然離不開傳統(tǒng)教學(xué)以及他人的協(xié)助，但重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的積極性，激發(fā)主動(dòng)意識，在心理上行動(dòng)上都做到對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，拋棄錯(cuò)誤文化，做到知行合一并主動(dòng)踐行。讓學(xué)生意識到只有自己真正做到修身才能有資格引導(dǎo)他人，勇于做一名榜樣示范者而不是被動(dòng)抵抗者，以自身的人格和魅力去影響他人。

在習(xí)近平總書記的大力倡導(dǎo)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用不言而喻，它自身的魅力更是無法代替，是永遠(yuǎn)支撐我們的軟實(shí)力。大學(xué)生認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)長期的工程，在不斷探索的過程中，爭取讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。

參考文獻(xiàn)

[1] 張陽.加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的思考[J].廣西民族研究，2014（3）.

基金項(xiàng)目：本文系2017年度廣東省委宣傳部扶持馬克思主義學(xué)院（思政部）建設(shè)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究”（批準(zhǔn)號：MYZX201755）的成果。

作者簡介：王燕（1989- ），漢族，山東濟(jì)南人，廣州華立科技職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，碩士，研究方向：中國特色社會主義。