增設生態(tài)文學專題 培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識

劉吟舟

摘要：大學承載著培養(yǎng)青年一代的重任。大學文學教學對培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識也責無旁貸。因此，文章以讀者理論的“審美經驗具有交流功能”為依據，倡導在大學文學教學中增設生態(tài)文學專題，培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識，并詳細論述了增設生態(tài)文學專題的必要性、生態(tài)文學專題對培養(yǎng)大學生憂患意識的可行性、以及如何在文學教學中實現生態(tài)文學對大學生憂患意識的培養(yǎng)。

關鍵詞：讀者理論;文學教學;生態(tài)文學;生態(tài)意識

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1002-4107（2019）05-0078-03

一、增設生態(tài)文學專題的必要性

目前，由于短視和利益驅使，世界上60%的生態(tài)系統(tǒng)已經被人為地破壞了，全球性的生態(tài)危機也已逼近。例如，嚴重的霧霾已經嚴重威脅到我們的生活質量。大學生是祖國的希望和未來，培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識和社會責任感，對大學文學教學來說，也是至關重要的。

生態(tài)文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察、表現自然與人之關系和探尋生態(tài)危機之社會根源的文學[1]。簡而言之：生態(tài)文學是一種反映生態(tài)環(huán)境與人類社會發(fā)展的關系的文學[2]。它揭示生態(tài)危機的社會根源，剖析生態(tài)災難的罪魁禍首。生態(tài)文學最突出的特點是：暢述生態(tài)理想、發(fā)出生態(tài)預警?？傊?，生態(tài)文學是以生態(tài)思想和生態(tài)視角為特點的文學，單從文學藝術的角度來說，生態(tài)文學與其他類型的文學一樣，并無特別之處[3]。然而，伴隨著越來越嚴酷的生態(tài)危機現實的步步逼近，生態(tài)文學的價值變得越來越重大。因此，在大學的文學教學中增設生態(tài)文學專題，一方面可以增加文學教學的時代氣息，另一方面，也是最重要的一點：它可以培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識。對我們國家的富強和可持續(xù)發(fā)展，具有極其重要的意義。

二、利用生態(tài)文學專題培養(yǎng)大學生憂患意識的可行性

目前大學的文學教學，大多都延續(xù)著以各國的經典文學為主要內容。這毋庸置疑是對的。但是，隨著時代的發(fā)展，經典文學已經不能涵蓋新時期的新生事物和現實問題。因此，增設相關的生態(tài)文學專題，讓大學生領略文學華彩的同時，喚起大學生的生態(tài)憂患意識，增加社會責任感，也是一舉兩得的教學改革新思路。

（一）利用生態(tài)文學專題培養(yǎng)大學生憂患意識的理論依據

讀者理論的代表人物之一的姚斯認為：“審美經驗具有交流功能，也就是說，文學藝術效果在社會意義上是傳播的、交流性的?！?[4] “讀者將其閱讀經驗帶入實際生活，促成他們對世界的理解，并作用于他的社會行為時，文學的社會功能就會顯現出其巨大的能量，即樹立規(guī)范、傳遞規(guī)范的社會構成功能”[5]。

根據姚斯的這一理論，大學生在學習研究生態(tài)文學時，建立的生態(tài)審美經驗，和生態(tài)文學所傳遞的生態(tài)意識便會在大學生的生活和社會實踐中有意無意地傳播交流。大學生將生態(tài)文學的閱讀學習經驗，帶入到他們的真實世界，促成他們對生態(tài)環(huán)境的關注，甚至有可能這種生態(tài)意識將會約束他們的社會行為。這就為我們利用生態(tài)文學專題，培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識的教學改革提供了可行性。

（二）生態(tài)文學可以培養(yǎng)大學生憂患意識的實證經驗

以日本生態(tài)文學為例。日本生態(tài)文學在日本民眾生態(tài)意識的樹立、生態(tài)意識的傳遞過程中起到了不可或缺的作用。

二戰(zhàn)以后，日本高度重視重工業(yè)和化學工業(yè)，因此，重工業(yè)和化學工業(yè)得到了突飛猛進的發(fā)展。然而，在經濟飛速發(fā)展的同時，由于當時人們的認識所限，對產業(yè)公害問題沒有引起足夠的重視，致使生態(tài)環(huán)境急劇惡化。以至于在二十世紀六十年代后期至七十年代前期，與日本產業(yè)公害相關的疾病——新瀉和熊本的“水俁病”“四日市哮喘病”“疼痛病”等等相繼爆發(fā)、肆虐橫行。日本列島瞬間變成了恐怖的“公害列島”。這引起了一些有識之士的警覺。一些作家開始自發(fā)地關注這一深刻的社會問題，并用自己的文學作品控訴生態(tài)危機。他們利用生態(tài)預警文學，啟迪讀者的生態(tài)意識;利用生態(tài)憂患思索文學，激發(fā)讀者的生態(tài)意識;利用生態(tài)倫理評判和哲學思考文學，普及讀者的生態(tài)意識。通過閱讀形象生動的日本文學，大量的讀者逐漸樹立了生態(tài)意識。越來越多具有生態(tài)意識的讀者積極投身到抗議公害企業(yè)的活動中。經過長期不懈的民眾自救活動，日本政府相關部門在一九六七年頒布了《公害對策基本法》，隨后，又相繼公布了《大氣污染防止令》《騷音防止法》等相關法令。在這個漫長的維護生態(tài)環(huán)境的斗爭過程中，喜聞樂見的日本文學，對生態(tài)意識的呼喚，在啟迪、普及讀者生態(tài)意識方面，發(fā)揮了巨大的不可或缺的積極的促進作用。這個過程，不僅完美地印證了讀者理論的審美經驗的交流功能，也為我們用生態(tài)文學專題培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識的實現提供了有力的事實例證。

三、如何在文學教學中實現生態(tài)文學對大學生憂患意識的培養(yǎng)

（一）姚斯的讀者理論為實現生態(tài)文學專題對大學生憂患意識的培養(yǎng)提供了理論途徑

讀者理論，是二十世紀中期以來，世界上影響最大的文學理論之一。讀者理論，一方面強調讀者的中心地位，另一方面，也是更重要的，讀者理論通過對讀者的研究，揭示了文學閱讀經驗在社會歷史意義上的規(guī)定性。例如，讀者理論的重要代表人物之一姚斯在他的《審美經驗與文學解釋學》中指出：“審美經驗具有交流功能，也就是說，文學藝術效果在社會意義上是傳播的、交流性的。讀者將其閱讀經驗帶入實際生活，促成他們對世界的理解，并作用于他的社會行為時，文學的社會功能就會顯現出其巨大的能量，即樹立規(guī)范、傳遞規(guī)范的社會構成功能。審美經驗的交流功能，是通過讀者對作品人物的各種認同模式得以實現的。比如，對完美人物的欽慕型認同;對有缺陷的平常人物的體諒同情型認同;讀者借助作品人物體會自我和他者經驗的聯想型認同;對受難或窘迫人物的內心凈化解脫型認同;站在反英雄一邊的反諷型認同等。” [6]

姚斯的這一理論為生態(tài)文學專題培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識提供了理論途徑：通過大學生對生態(tài)文學作品中人物、事件的各種認同，實現生態(tài)意識的啟迪、傳播，最終使大學生樹立生態(tài)憂患意識，增加大學生的社會責任感。實現生態(tài)文學樹立規(guī)范、傳遞規(guī)范的社會構成功能。

（二）利用生態(tài)文學專題培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識的具體方案

我們可以選擇具有代表性的生態(tài)文學作品，作為生態(tài)文學專題的授課內容。以日本文學教學為例，我們可以選擇不同類型的生態(tài)文學作品，以點帶面地向大學生展示日本生態(tài)文學的全貌，使大學生在欣賞文學的藝術價值的同時，通過對生態(tài)文學中所描述的人物、事件的各種認同經驗，潛移默化地建立生態(tài)憂患意識。

例1.具有代表性的生態(tài)預警作品，我們可以選擇水上勉的《大海獠牙》和西村京太郎的《污染海域》。

1959年，剛剛涉足文壇的青年水上勉，自費奔赴水俁。在水俁的十多天里，他不僅走訪了大量的患者和患者家屬，而且去相關工廠進行了實地考察了解?；貋砗?，他以水俁見聞為素材，創(chuàng)作了以水銀中毒的“水俁病”為題材的推理小說《大海獠牙》。水上勉在《大海獠牙》中，揭示了產業(yè)公害對人民日常生活和生命造成的嚴重傷害，對工業(yè)污染和經濟發(fā)展帶來的生態(tài)弊端進行了大膽的控訴。水上勉的《大海獠牙》可以開啟大學生對生態(tài)問題的首次關注，從而揭開日本生態(tài)文學向大學生滲透、傳遞、傳播生態(tài)意識的序幕。

西村京太郎在《污染海域》中，對人類的精神層面，做了積極而深刻的探索和剖析，充分展示了西村京太郎的生態(tài)智慧。西村京太郎憑借敏銳的洞察力，悲憤地捕捉到一個尖銳的奇異現象——漁民竟然與企業(yè)利害一致。更有甚者，因為企業(yè)給地方捐贈了市立醫(yī)院、給高中捐贈了現代化教學設備，當地居民明明知道企業(yè)給地方帶來了可怕的產業(yè)公害，卻不但不反對企業(yè)公害，竟然還贊頌企業(yè)。西村京太郎對這種事不關己高高掛起、只顧眼前蠅頭小利的愚昧和利己主義，進行了一番強烈的揭露和批判。

水上勉的《大海獠牙》和西村京太郎的關于產業(yè)公害的推理小說《污染海域》，可以讓大學生在欣賞推理故事的同時，生態(tài)意識得到一定程度的啟迪或漸漸覺醒。

例2.具有代表性的生態(tài)憂思文學作品，我們可以選擇《苦海凈土》三部曲?！犊嗪敉痢啡壳?，是日本女性作家石牟禮道子創(chuàng)作的系列產業(yè)公害文學作品。石牟禮道子以女性特有的敏感和細膩的筆觸，將“水俁病”患者的痛苦狀態(tài)生動地呈現在讀者面前——“水俁市醫(yī)院。病人手、唇、口周圍麻木。精神錯亂、面部表情冷漠。舞蹈手足徐動癥。視野縮?。翰∪四芸匆娗胺轿锲?，但看不見左面或右面的物品。痛覺遲鈍，觸覺減退。”這幅生動的“受難圖”，使遠離“水俁病”地區(qū)的現代大學生，如身臨其境般地受到心靈震撼，從而激發(fā)大學生的生態(tài)意識。

在《苦海凈土》中，石牟禮道子將飽受煎熬的“水俁病”患者的苦痛以及“水俁病”患者靈魂深處的悲憤吶喊，生動地呈現在大學生面前，會極大地觸動大學生的神經，在大學生當中引起巨大的反響，激發(fā)大學生對生態(tài)的憂患意識和深刻思考。

例3.具有代表性的生態(tài)倫理評判和哲學思考的文學作品，我們可以選擇《復合污染》和《有吉佐和子的中國報告》。

七十年代，日本女性作家有吉佐和子于1975年發(fā)表的《復合污染》，是有吉佐和子經過十年的刻苦努力創(chuàng)作而成的。被譽為日本版《寂靜的春天》（美國作家卡遜）。有吉佐合子的《復合污染》很快便引起了日本讀者的廣泛關注?！稄秃衔廴尽分v述了化學污染對人類和自然環(huán)境的嚴重危害。為了使讀者便于接受，有吉佐和子在《復合污染》中，盡量使用平實易懂的語言，為讀者詮釋生僻難懂的科學術語。《復合污染》所描繪的場景，浮現在大學生的視野里，不斷地、反復地沖擊著大學生的意識。因此，關心化學污染的大學生數量可能會越來越多，而且，大學生對化學污染的認識和理解也會越來越深刻。

1978？年，有吉佐和子第五次到中國，親眼目睹了當時轉型時期的中國社會的發(fā)展和變化，創(chuàng)作了《有吉佐和子的中國報告》。有吉佐和子在《有吉佐和子的中國報告》中，介紹了當時中國農村的化肥等農藥的使用情況。有吉佐和子以日本慘痛的經歷為前車之鑒，敏銳地發(fā)現了當時中國潛在的農業(yè)公害問題。有吉佐和子憤怒地譴責美國和日本正在扮演著“死亡商人”的卑鄙角色，把在本土禁用的一些化肥和農藥正源源不斷地運往中國銷售獲利。有吉佐和子告誡讀者，過量使用化肥造成的農業(yè)公害是非常嚴重的。一般來說，自然界五年或十年才會有一次害蟲的異常繁殖時期，化肥和農藥應該在這一時期使用，而不能將農藥和化肥視為營養(yǎng)劑一般長年定期使用。有吉佐和子平實誠懇的語言，彰顯了她對中國農業(yè)公害的憂慮之心，可以引導、喚醒大學生的全球性宏觀生態(tài)意識。

有吉佐和子的《復合污染》《有吉佐和子的中國報告》，這兩部文學作品，具有鮮明的時代特征。作品不僅揭示了許多殘酷的空氣污染等生態(tài)問題，和農藥化肥的過量使用帶來的潛在嚴重農業(yè)公害。而且，針對公害的制造者進行了無情的批判和嚴正的譴責。有吉佐和子的這兩部作品中，均具有鮮見的生態(tài)哲學思維特色，這一獨特的哲學思維，彰顯了生態(tài)意識的一種新的覺醒和追求，兩部作品不但可以引領大學生進行生態(tài)倫理評判和生態(tài)哲學思考，而且，可以引導大學生對生態(tài)問題進行全球性的宏觀思考。

例4.具有明顯生態(tài)意識的田園思考為基調的隨筆，我們可以選擇《圣老人——作為百姓詩人信仰者》、《暢游日本河川》、《與樹邂逅》等。這些以抒情的筆觸描寫人與自然的共生關系的隨筆，贊美生態(tài)和諧?？梢砸龑Т髮W生思考生態(tài)問題;傳遞生態(tài)意識，提升大學生的生態(tài)意識。這些具有生態(tài)意識的隨筆、文章和文集，用優(yōu)美生動的語言，為我們營造了一些真切的場景，使大學生在學習這些生態(tài)文學時如置身其中一般，促使大學生用心靈感應自然，思考人與自然的相互關系，關注生態(tài)問題，傳遞生態(tài)意識。

生態(tài)文學作品特有的感染力，令產業(yè)公害所造成的諸多嚴重后果歷歷在目，工業(yè)污染造成的生態(tài)危害觸目驚心。這些生態(tài)文學可以讓大學生通過認同作家的生態(tài)觀點，改變自身固有的輕視生態(tài)環(huán)境的思維，喚醒大學生的生態(tài)危機意識，從精神層面觸動大學生的生態(tài)憂患意識。

從以上論述可以看出，基于讀者理論的文學教學內容改革——在大學文學教學中增設生態(tài)文學專題，對大學生的生態(tài)意識的啟迪、生態(tài)意識的樹立和生態(tài)意識的傳遞，可以起到不可或缺的巨大的促進作用。

生態(tài)文學專題可以擔當啟迪、激發(fā)、普及和提升大學生的生態(tài)意識，重塑價值觀、建立人與自然和諧關系的生態(tài)責任。生態(tài)文學不僅可以聲淚俱下地為大學生描繪生態(tài)惡化的“受難圖”，控訴現代工業(yè)社會存在的生態(tài)危機，表達對現代化進程中的生態(tài)風險的憂思與關切，而且可以用抒情詩般優(yōu)美的文字傳遞人類與自然和諧相處的理想的生態(tài)觀念。生態(tài)文學特有的強烈感染力，可以使大學生在欣賞文學作品的同時，既可以明白生態(tài)危機的真相、了解人與自然的關系，更可以通過對文學作品傳遞的生態(tài)觀念的認同，培養(yǎng)大學生的生態(tài)憂患意識。

參考文獻：

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[5][德] H.R.姚斯，[美]R.C.霍拉勃.接受美學與接受理論[M]. 周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：37.