對我國家庭教育資源分配現(xiàn)狀的分析及思考

陶格斯

【摘 要】家庭是人類社會的基本單位，每個個體家庭成員的社會化發(fā)展都離不開家庭這個重要的場所和環(huán)境。從系統(tǒng)的觀點來看，家庭也是一個系統(tǒng)，整個社會系統(tǒng)中一個最基本的系統(tǒng)就是由婚姻、血緣關(guān)系為紐帶組成的家庭系統(tǒng)，從本質(zhì)上講，家庭系統(tǒng)屬于一種社會生活組織系統(tǒng)。本文揭示了我國家庭教育資源的分配現(xiàn)狀，重視家庭所有成員的相互依存和均衡發(fā)展，針對女性在家庭資源分配方面的現(xiàn)狀，主張積極改善女性與家庭、女性與環(huán)境的狀況等等，以此來促進家庭教育資源的合理與均衡的分配，這對于家庭所有成員乃至整個社會都有著直接而又深刻的影響。

【關(guān)鍵詞】家庭教育資源；子女教育；均衡發(fā)展

引言

家庭從誕生起就表現(xiàn)出人與自然、人與人之間的雙重關(guān)系。家庭成員通過勞動，維持自己的生存，改造自然，通過兩性的結(jié)合保持后代的繁衍，這是人與自然的關(guān)系；家庭成員之間互相協(xié)作、共同維持家庭的生存、穩(wěn)定，共同推動家庭的進步，乃至社會的發(fā)展，這個過程中表現(xiàn)出的是一種人與人的關(guān)系，即家庭成員之間的關(guān)系。因此，家庭作為一個社會均衡的系統(tǒng)，擁有著社會信息溝通和社會資源轉(zhuǎn)換的功能。就家庭系統(tǒng)作為教育資源提供者的角度來看，家庭環(huán)境中輸入各種形式的資源或有助于父母教養(yǎng)子女，有助于子女學(xué)習(xí)；或不利于兒女健康成長。

如何理解家庭教育資源呢？家庭教育資源的概念涵義廣泛，是影響家庭成員發(fā)展的物質(zhì)方面和精神方面的內(nèi)容，包括人力、財力、文化資本和社會資本等。其中，文化資源和社會資本是家庭教育資源的重要影響內(nèi)容；它們對家庭成員的社會觀念，理想、意識的形成和發(fā)展都有著潛移默化的重要影響，特別是對個體的社會平等觀念和公平意識的形成具有深刻的影響作用。

一、理論思考——家庭資源分配的社會性別思考

馬克思主義女性主義者運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的分析方法，對傳統(tǒng)意義的“家”的概念進行剖析，認為在家庭系統(tǒng)的分工合作中，性別分工是最基本的社會分工，女性的生理特性和生物特性決定了她們在社會分工中的責(zé)任和在家庭生活中更多的承擔(dān)養(yǎng)育子女、教育下一代的任務(wù)。由于她們把更多的精力、時間放在了家庭上，與男性相比必然在社會競爭中處于劣勢，這樣就造成了性別不平等，進而形成了經(jīng)濟不平等，這就是女性遭受壓迫和歧視的重要的社會根源。目前關(guān)于生態(tài)女性主義的提法有兩種，即女性主義的生態(tài)學(xué)和生態(tài)學(xué)的女性主義。生態(tài)女性主義者主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想，試圖尋求一種不與自然分離的文化，反對那些能夠?qū)е聞兿鳌⒔y(tǒng)治、攻擊性的價值觀。法國女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼在《女性主義毀滅》（1974）中指出，對女性的壓迫與對自然的壓迫有著直接的聯(lián)系，應(yīng)該對人與自然的關(guān)系有一個重新認識，找出貶低女人與貶低自然之間存在的一種特殊關(guān)系，反對在二元式思維方式以及父權(quán)制世界觀統(tǒng)治下的對女性與對自然界的壓迫，主張逐步建立一種新型態(tài)的人與自然、人與人之間的關(guān)系。生態(tài)女性主義不主張將人與自然分離，將思想與感覺分離，嚴厲批判二元對立的理論?？偟膩碇v，生態(tài)女性主義所希望的是按照生態(tài)學(xué)原則和女性主義原則重建人類社會。

二、家庭教育資源的分配問題分析

1.女性在教育資源分配方面的現(xiàn)狀

衡量女性在教育資源享有方面的現(xiàn)狀主要有兩大指標(biāo)：第一類指標(biāo)是受過各種程度教育的女性在女性總?cè)丝谥械谋壤硪活愔笜?biāo)是相較于男性受教育程度和水平，女性的受教育水平和程度如何。盡管我國政府已采取了一些措施以推動女性教育的發(fā)展，并取得了一定的成績，但仍有不盡人意之處。我國男女人口接受教育程度差異較大，男性平均學(xué)歷普遍高于女性。因此，實踐和研究都證明了家庭教育資源和家庭環(huán)境是個體的性別意識發(fā)展的主要因素，個體受性別歧視經(jīng)驗是意識覺醒的因素，然而性別意識的構(gòu)成并不局限在個人受歧視的經(jīng)驗。固然性別意識的形成并不必然基于一個自覺的性別壓迫成長經(jīng)歷，但卻是性別意識持續(xù)發(fā)展的重要動力，本研究的受訪者們在陳述自己的性別成長經(jīng)驗時，有些女生卻認為自己錯生為女性，即女性的性別不受家庭和社會期待，甚至認為沒有生兒子是父母上輩子做了什么不對的事情而遭受上天的懲罰，認為母親在女兒出生的那一刻，仿佛已經(jīng)是一個世界的崩潰。

2.家庭教育資源分配與平等問題分析

家庭教育資源包括物質(zhì)方面和精神方面的所有內(nèi)容：家庭文化及成員的職業(yè)、經(jīng)濟條件、信息、自身教育水平及觀念、家庭成員之間的溝通與交流、家長教養(yǎng)方式等。家庭系統(tǒng)理論認為，家庭作為一個社會均衡的系統(tǒng)，擁有著社會信息溝通和社會資源轉(zhuǎn)換的功能。就家庭系統(tǒng)作為教育資源提供者的角度來看，家庭自環(huán)境中輸入各種形式的資源，某些形式的資源可能有助于父母教養(yǎng)子女，同時有助于子女的學(xué)習(xí)，如父母帶子女參加文化活動，或者各種才藝學(xué)習(xí)等；某些形式的資源可能與父母教養(yǎng)沒有直接關(guān)聯(lián)，但透過家庭的轉(zhuǎn)換功能，成為子女教養(yǎng)的必要資源；父母的文化程度也會影響家庭子女接受教育的成功與否，研究的結(jié)果認為，出身上層階層的家庭子女們在家庭作業(yè)上只花費較少的時間，而可能花費較多的時間去參與社會，如：聆聽音樂會、欣賞戲劇、參觀美術(shù)館和閱讀文學(xué)作品。同時，較高社會經(jīng)濟背景的兒童通常在家庭里也能接觸到有關(guān)知識和智慧的文化活動，在家中也能獲得較多的文化資本，并使其具有了良好的知識與技能，這些都有助于孩子在學(xué)校里獲得優(yōu)異的變現(xiàn)。因此，擁有許多社會活動實踐的父母和家庭，其子女的學(xué)業(yè)成就會很高，因為父母參與社會活動資源的多少能夠提升其子女的未來成就抱負以及對未來的需求。

所以，無論個體從小是否有自覺受到性別歧視經(jīng)驗，并不表示其主體的性別體驗不重要，我們應(yīng)該考慮個體在性別意識的發(fā)展歷程中有著不同的發(fā)展路徑，如果從小遭遇性別不公的人，可能會有高度的興趣和動機去了解家庭和社會為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一旦她們進入高等教育，就能夠積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識。

3.家庭的財務(wù)資本的分析

同樣，不能忽略的另一家庭教育資源就是家庭的財務(wù)資本，社會學(xué)家提奇曼等（1997）在相關(guān)的研究中指出，如果父母擁有更多的教育和收入就越有可能，也越有能力和動機創(chuàng)造出教育資源，并為其子女的學(xué)業(yè)技能和未來前途發(fā)展提供更好更多的基礎(chǔ)，良好的家庭財務(wù)能力業(yè)可以為其子女購買更好的學(xué)習(xí)輔助資料，布置良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，使子女有更多的機會獲得較佳的學(xué)業(yè)成績，強調(diào)了家庭財務(wù)資源的重要性，因此，家庭教育資源對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效有著直接的影響作用。另外，如果個體從小生活在自由開放的家庭中的人，則可以接觸到一些非主流的知識論述，諸如環(huán)保問題的論述、營養(yǎng)衛(wèi)生的論述等等；即使她們在成長歷程中并沒有自覺受到歧視，但是她們有可能會看到身邊的女性朋友和同學(xué)處在性別不公平的環(huán)境中，而且在一個性別歧視的社會中，任何人都無法局限在家庭的生活中，人們總是要進入校園、參加工作、踏入社會、學(xué)會交往等，所以，人們必然會遭遇社會性別不公和性別歧視的經(jīng)驗的。

三、小結(jié)

現(xiàn)代社會在快速發(fā)展，人們觀念也在發(fā)生改變，盡管許多家庭對男孩和女孩有著同等的教育觀念、教育信念、教養(yǎng)動機和社會態(tài)度，但在學(xué)業(yè)的支持上卻表現(xiàn)了性別上的差異。特別是在農(nóng)村的許多家庭中，家庭的教育資源往往傾向于男孩，男孩的重要性通過與家庭生活相關(guān)的農(nóng)村地區(qū)的文化活動被強化，女孩于家庭的地位低于家庭中的男孩。目前，盡管中國女性在各級教育領(lǐng)域已享有一定的教育資源，并取得了一定的進展，但是，相比男性來說，我國女性享有教育資源的狀況仍然令人擔(dān)憂。因此積極改善女性與家庭、女性與環(huán)境的狀況等，讓女性在家庭資源分配中享有和男性平等均衡份額，重視家庭所有成員的相互依存和均衡發(fā)展，促進家庭教育資源更加合理與均衡的分配，這對于家庭所有成員乃至整個社會都有著直接而又深刻的影響。

【參考文獻】

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